Матриархат

МАТРИАРХАТЖан Жакоб Башофеп В 1861 году появиласькнига, сразу привлекшая внимание специалистов, но оставшаяся почти незамеченнойширокой публикой.Выдержки из этой работы, носившей название От царстваматери к патриархату , были опубликованы во Франции в 1938 году. Ее автор, Жан ЖакобБашофен, родился в 1815-м и умер в 1887 году. Он был магистратом, и нанаписание книги его вдохновили исследования в области юриспруденции. Вот, вкратце, основнойтезис Башофена вначале мужчины жили в обществе, где не существовало никакихпреград в плане сексуальных отношений, после чего наступила эра матриархата.

Селин Ренноз Селин Ренноз,воинствующая феминистка, опубликовала в Лондоне, где феминизм в начале векаимел сильные позиции, Историю человеческой мысли и эволюции человечествана протяжении веков . В этом монументальномтруде 3 тысячи страниц последовательно рассматриваются первобытный мир,древний мир, израильский мир, кельтский мир, латинский мир, современный мир.Селин Ренноз выдвигает в своей работе тезис История человечества - этопостоянная борьба между мужчиной и женщиной, которую он постепенно лишилпринадлежавшей ей поначалу главенствующей роли и притесняет в современнуюэпоху . Библиографияматриархата столь скудна, что имеет смысл упомянуть имена всех тех, ктозанимался изучением этого вопроса.

Мадам де Паини Вот что по поводуматриархата говорит мадам Паини Матриархат был вытеснен патриархатом вначале четвертичного периода.Арийские народы пришли на смену народамматриархальным, хотя последние не исчезли полностью и какая-то их часть ещепродолжала существовать в течение продолжительного времени.

Мужчины приложили всеусилия, чтобы уничтожить любые напоминания о былом царстве женщин. Древниеисторики дружно обошли эту эпоху молчанием.Единственное, что можно утверждатьс уверенностью в истории человечества был этап, когда женщина взяла на себяфункции руководителя и защитника . Следы матриархата Юристы констатируютналичие определенных элементов материнского принципа организации как всемейной, так и в социальной сфере жизни.

Например, в некоторыхгруппах мужчина, женившись, остается жить в доме матери, нанося время отвремени визиты своей супруге. Или еще болеераспространенный случай муж обязан жить в семье своей жены, где он занимаетзависимое положение. Передача в наследство имущества или властных полномочийосуществляется женщинами. У латинов царская властьпередавалась по женской линии.В древние времена вГреции такое понятие, как отцовство, было неизвестно. Первый афинский царь,Цекропс, ввел систему индивидуального брака.

Греческие обычаипозволяли мужчине жениться на своей сестре по отцу, но ни в коем случае не насестре по матери. Понятие родства существовало только для женщин.Наследие матриархатапрослеживается у кельтов принцессы, выбиравшие себе мужей, многочисленныебогини-матери, симуляция отцом родового акта. Ж. де Врие, специалистпо кельтским традициям, по этому поводу пишет Нам известно, чтосимуляция отцом родового акта была присуща древним жителям Европы, и этотобычай до сих пор сохранился у басков . И добавляет ВВеликобритании отмечены случаи полиандрии многомужества , а в Новой Каледониисуществует женская община . В Древнем Египте предкиопределялись по женской линии, и родословную всегда составляла мать семейства.

На супруга была возложена лишь одна функция. Женщина была подлинной хозяйкойдома. В племенах германцевцарил патриархат, но тем не менее в их жизненном укладе оставались пережиткиматриархата.Тацит пишет так Племянники были гораздо ближе к дяде поматери, нежели к собственному отцу. Считалось, что это более близкое и болеесвященное родство . В общинах, гдесохранились воспоминания о матриархате, дядя играл важную роль. Зачастую онявлялся главой семьи.

Матриархат, оставилследы в Испании, а на юго-востоке Франции сохранился древний обычай, согласнокоторому наследником является не сын, но зять, рассматриваемый как своего родаслужащий при родителях своей жены. Такой же обычай былнекогда столь распространен в Индии, что там даже встречался особый вид брака,называвшийся служебным . Еще одним пережиткомматриархата является обычай, в соответствии с которым женщина остается жить сосвоей матерью, а муж приходит ее навещать.

Матриархат в Полинезии Питер Бак, английскийписатель полинезийского происхождения, рассказывает следующее На Гавайях бракмежду братом и сестрой считался высшей формой супружеского союза в средеплеменной знати.На островах Тонга сестразанимает более высокое социальное положение, нежели ее брат. На островах Фиджи мужявляется, по сути дела, гостем в доме своей жены, и все заботы о детях лежат наих дяде с материнской стороны . Матриархат на Антильских островах На Антильских островах вXVIII веке существовал тип матери семейства, живущей только с многочисленнымидетьми. Матери полагали, что их дочери могут свободно отдаваться любыммужчинам, и не видели в этом ничего предосудительного.

Девственность считаласьчем-то вроде изъяна.

Незаконнорожденные дети были обычным явлением. Так, на Мартинике, когдасвященник призывал женщину выйти замуж за отца своих многочисленных детей, онаотвечала ему Я не знаю, кто он. Когда садишься на муравейник, развеможно определить, какой именно муравей укусил тебя? Этот тип матриархатасочетается с наличием у мужчины нескольких семейных очагов.Местные обычаи допускаютсвоего рода полигамию многоженство . Богатые белые подавали пример, а цветныекреолы подражали им. Списокиспользованной литературы 1.Марсиро Ж. История сексуальных ритуалов М. КРОН-ПРЕСС, 1998. -320 сISBN 5-232-00878-1.