СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ - раздел История, Александр Мень - История религии (том 6)
Аватар, Или Автора (Санскр.) — Бог, Пришедший К Людям В Облик...
Аватар, или Автора (санскр.) — Бог, пришедший к людям в облике смертного существа (в индуистской мифологии)
Авгур (лат.) — римский жрец, предсказывающий будущее по приметам (по полету птиц и пр.)
Автаркия (греч.) — освобождение личности (в терминологии кинической школы)
Агада (евр.) — назидательное сказание, легенда
Антиномия (греч.) — парадоксальное утверждение, выходящее за пределы формальной логики
Апатия (греч.) — термин, обозначающий в философии скептиков полное бесстрастие
Апокалиптика (греч.) — род литературы (преимущ. иудейской), написанной в форме откровения тайн истории (от греч. апокалипсис—откровение)
Апокрифы (греч.) — буквально «потаенные» (книги). Произведения религиозной литературы, претендовавшие на роль бо-гооткровенных, но не включенные в Библию. В протестантской традиции А. называют неканонические (см.) книги
Апофатизм (греч.) — учение о Божестве как о превосходящем все тварное. Согласно А. подлинная природа Бога может быть определена только отрицательными терминами («что Он не есть»)
Ауспиции (лат.) — гадание по поведению птиц и по молниям (в римской религии)
Бодисатва (санскр.) — существо, достигшее просветления и пекущееся о людях (махаянистский буддизм)
Брахман (санскр.) — наименование Божества в ведической религии, а также название касты (варны) жрецов
Бхакти (санскр.) — благочестие, набожность, любовь к Богу в индийских религиях
Бхикшу (санскр.) — буддийский монах
Веды (еанскр.) — «знание»; древнейшие сборники священных книг в Индии
Галаха (евр.) — те части Закона (устного и письменного), которые относятся преимущественно к правовым и каноническим нормам
Гаруспик (лат.) — римский жрец, в обязанности которого входило гадание по внутренностям животных (гаруспиции)
Гемара (евр.) — толкование на Мишну. Часть Талмуда (см.). Одна Г была записана в Вавилоне, другая—в Иерусалиме
Гносеология (греч.) — наука о возможностях и пределах человеческого познания
Гомилия (греч.) — назидательная проповедь. Жанр возник в Византийской Церкви
Гуны (санскр.) — элементы, из которых соткана природа
Гуру (санскр.) — духовный наставник
Демиург (греч.) — Божество, образовавшее мир из хаотического вещества
Джатаки (санскр.) — сказание о перевоплощениях Будды
Диадохи (греч.) — преемники Александра Македонского, унаследовавшие его разделенную империю
Дхамма (санскр.) — в буддийской религии — синоним вероучения и этики
Империя (лат.) — первоначально термин, обозначавший власть главнокомандующего (императора). Позднее словом И. стали называть многонациональную державу и соответственно ее главу — императором
Ишвара (санскр.) — личный Бог в терминологии индийских религий (иногда — Бог-Творец)
Кодом (евр.) — определение «святости» Бога в ВЗ, которая означает Его полную иноприродность твари
Корибанты — жрецы экстатического культа Кибелы
Креационизм (лат.) — учение о творении мира Богом
Кундалини (санскр.) — центр жизненной энергии, скрытый в теле человека (в крестце) по учению йоги
Кшатрии (санскр.) — каста (варна) воинов в древней Индии
Манихейство — синкретическая религия, возникшая в Иране (III в. н.э.). Названа по имени своего основателя Мани. Усвоив заратустрийский дуализм и гностические идеи, М. резко противопоставило дух и материю
Масоретский текст (от евр. масора, предание) — текст ВЗ, переписанный в VI в. н. э. с употреблением накудот, знаков, заменявших гласные буквы. Составителей МТ называют масоретами.
Мессия (евр. машиах, арам. мешиха) — помазанник. В ВЗ—наименование человека (царя, пророка, священника), посвященного Богу посредством обряда помазания. В тесном смысле слова М.— это обетованный Избавитель, предреченный ВЗ-ны-ми пророками Мицвот (евр.) —свод заповедей Закона (устного и письменного)
Миддот (евр.) — правила толкования Писания, принятые законниками
Мидраш (евр.) — толкование Библии, назидательный рассказ на библейскую тему, легенда, притча
Мишна — см. Талмуд
Мокша (санскр.) — освобождение от уз тленного мира, спасение (в индийских религиях)
Неканонические книги — книги, включенные в ВЗ лишь некоторыми иудейск. общинами. В Правосл. и Католич. Церкви они считаются авторитетными, но не равноценными каноническим. В окончательный иудейск. канон не вошли. Протестанты также не включили НК в ВЗ и относят их к апокрифам
Нумен (лат.) — общее наименование Божества в латинской религии
Олам (евр.) — термин, означающий одновременно Вселенную (в ее движении к Грядущему) и Вечность
Пешарим (евр.) — отрывки из Писания, истолкованные применительно к актуальным событиям. Этот род комментариев был разработан в Кумране
Пневма (греч.) — термин, означающий дыхание, дух, космическую энергию
Понтифик (лат.) — римский жрец, ведавший календарем и общественным порядком
Прана (санскр.) — термин, близкий к понятию пневма (см.)
Решаим (евр.) — библейский термин, которым обозначались люди, равнодушные к вере, нечестивцы
Руах (евр.) — термин, близкий по смыслу к понятиям пневма (см.) и прана (см.)
Септуагинта (греч.) — так наз. «Перевод Семидесяти». Греческий перевод ВЗ, осуществленный в Александрии (начат в III в. до н. э.). По преданию, он был сделан семьюдесятью двумя учеными
Синкретизм (греч.) — механическое слияние различных культов
Слава (евр. Кавод) — образ Богоявления в ВЗ (облако, огонь, свет и т.д.)
Софер (евр.) — ВЗ-ный книжник. Первоначально С. называли летописцев, секретарей и переписчиков книг. Позднее это наименование стали прилагать к комментаторам Писания
Ступа (санскр.) — культовое сооружение над останками Будды
Талмуд (евр.) — свод юридических, богослужебных, канонических и этических правил иудаизма. Сложился в первые века н. э. Главные разделы Т.— а) Мишна (преимущественно обрядовые и правовые законы), одна из древнейших ее частей — Авот (изречения отцов); б) Гемара, которая записана в двух вариантах (в Иерусалиме и Вавилоне). См. перечень талмудических трактатов на с. 597.
Таргумы (арам.) — арамейские интерпретированные переводы книг ВЗ
Тевила (евр.) — священное омовение, употреблявшееся среди иудеев в разных случаях: а) при вступлении иноплеменника в ВЗ-ную общину, б) в качестве ежедневного очистительного обряда (у ессеев), в) как знак покаяния (Иоанн Креститель)
Теодицея (греч.) — «богооправдание». Богословская концепция, цель которой сочетать веру в благость Творца со страданиями мира
Теософия (греч.) — религиозно-философская система, построенная на синкретическом (см. Синкретизм) соединении различных верований
Теофания (греч.) — Богоявление
Тосефта (евр.) — комментарий к Мишне (см. Талмуд)
Тримурти (санскр.) — понятие о трояком проявлении Божества (Брама, Шива, Вишну) в индуизме
Фламины (лат.) — римские жрецы—служители отдельных богов
Хакамы (евр.) — ВЗ-ные мудрецы. Ряд библейских книг (Иов, Притчи, часть Псалмов и др.) созданы хакамами
Хокма (евр.) — Божественная Премудрость. Одна из Теофаний (см.). Премудростью совершалось творение; она же открывается человеку. Близким к X. является понятие Слова Божия
Чарваки (санскр.) — материалисты древней Индии
Экзегетика (греч.) — толкование Библии
Эманация (от лат. эманаре, вытекать, изливаться) — в пантеистической философии понятие о происхождении мира путем излияния из недр Божества
Эпигоны (греч.) — наследники диадохов (см.)
Эсхатология (греч.) — учение о посмертной участи человека и конечных судьбах мира
www.e-puzzle.ru
Все темы данного раздела:
АШОКА. ТРИУМФ И КРИЗИС БУДДИЗМА В ИНДИИ.
Империя Маурьев, 325—180 гг. до и. э.
Легко проповедовать нравственность, труднее ее обосновать.
А. Шопенгауэр
АШОКА. ТРИУМФ И КРИЗИС БУДДИЗМА В ИНДИИ
1. См. т. IV, гл. 24.
2. Плутарх. Сравнительные жизнеописания Александрa, LХП.
3. Страбон. География, XV, 59.
4. Артхашастра, 1, 1, 2.
5. По
ЦАРСТВЕННАЯ ЙОГА» ПАТАНДЖАЛИ
Империя Шунгов, ок. 180 г. до н. э.
Человеческое Я превыше всего в природе.
Вивекананда
Нередко бывае
ЦАРСТВЕННАЯ ЙОГА» ПАТАНДЖАЛИ
1. Мы цитируем «Йога-сутру» по английскому переводу Вивекананды, озаглавленному им «Афоризмы Патанджали». Перевод приложен к кн.: Тhe Complete Works of S. Vivekananda. Calcuta, 1962, V. I, р. 200-3
ОДИНОКОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ
Кто оставил все, счастлив, как змей, сбросивший кожу.
Изречение санкхьи
«Йога-сутра» написана в форме лапидарных, неразвернутых тезис
ОДИНОКОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ
1. Мокша-Дхарма, 260, 21.
2. Там же, 214, 14-15.
3. См.: Б. Смирнов. Санкхья и Йога, с. 223 сл.
4. Мокша-Дхарма, 220, 6.
5. С. Вивекананда.
БОГИ И АВАТАРЫ
Индия между II в. до н.э. и началом н.э.
Какие бы образы с верой ни почитал поклонник, его нерушимую веру Я ему посылаю.
Он ищет милости у образа,
БОГИ И АВАТАРЫ
1. D.С. Sircar. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civiliyation. Calcuta, 1942, V. I, р. 88-89.
2. Рамачарака называет индийский культ изображений «си
ЧЕЛОВЕК В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ
Запад и Восток, IV—III вв. до н.э.
Любая история есть история современная
Б. Кроне
Как ни велика дистанция между нами и людьми минувш
ЧЕЛОВЕК В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ
1. Сведения о диадохах и их преемниках — «эпигонах» — сохранились главным образом у Плутарха, Диодора, Иустина и Арриана. См. Р. Пелъман. Очерк греческой исто
ЭПИКУР И СКЕПТИКИ
Афины и Элида, III в. до н.э.
Я обзавелся норой, и, кажется, получилось удачно.
Ф. И. Кафка
«Я—поросенок Эпикурова стада»,—шутя сказа
ЭПИКУР И СКЕПТИКИ
1. Лукреций. О природе вещей VI, 2-8. Пер Ф. Петровского.
2. Сведения об Эпикуре сохранились главным образом во фрагментах из его трудов и писем, а также в Х книге «О жизни, учении
Глава седьмая
«ЖИТЬ СОГЛАСНО ПРИРОДЕ!»
1. Диоген Лаэртский. Цит. соч., VI, 11. Основные сведения об Антисфене и его учении содержатся в VI книге труда Диогена Лаэ
ПЕРВЫЕ СТОИКИ
Афины, 315—200 гг. до н. э.
Хотя эллинская философия не содержит
истину во всем ее величии... тем не менее
она расчищает путь к ис
Глава восьмая ПЕРВЫЕ СТОИКИ
1. Сведения о жизни Зенона и других ранних стоиков содержатся у Диогена Лаэртского (VII, 1-202).
2. Псевдо-Плутарх. De plac. phil. IV, 11.
ЭЛЛИНСТВО И РЕЛИГИИ ВОСТОКА
III в. до н.э.
Небезопасно пользуются священными символами,
одни—смутными, другие—более ясными,
направляя умозрение к Божественном
ЭЛЛИНСТВО И РЕЛИГИИ ВОСТОКА
1. Плутарх. Об Исиде и Осирисе, 67.
2. «Вавилоника» сохранилась только в фрагментах. О значении всемирно-исторической концепции Бероса см. : С. Аверинцев. Греческая «литерату
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ И ПРЕМУДРОСТЬ БОЖИЯ
Иерусалим, 420—400 гг. до н. э.
Две вещи всегда изумляют меня:
звездное небо надо мной
и нравственный закон во мне!
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ И ПРЕМУДРОСТЬ БОЖИЯ
1. Правда, иудеи рассеяния порой оказывались в состоянии конфликга с иноверцами. Так, легенда, сохраненная Книгой Эсфирь, говорит о вспышке гонений в персидской стол
ДВА ИОВА
Иудея, ок. 400 г. до н. э.
Дай мне прямые ответы на проклятые вопросы!
Г. Гейне
Книга Иова издавна привлекала богословов и философов,
ДВА ИОВА
1. Талмуд. Бава Батра, 16 а.
2. Иез 14, 14, 20. Даниэль — в данном контексте не пророк Даниил, а древний финикийский царь. В раннехристианской традиции Иов почитался историческим лицом. См
У ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕРТЫ
Иное богохульство угоднее Господу, чем хвала.
М. Лютер
Есть нечто знаменательное в том, что автор Книги Иова и великие греческие трагики были совреме
У ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕРТЫ
1. Известный французский библеист Альбер Желен подчеркивает, что этой концепцией о тесном единстве души (нёфеш) и плоти (басар) Ветхий Завет близок к современному по
ЭККЛЕЗИАСТ
Иудея, ок. 350 г. до н.э.
Я за былую жажду тщетных благ
Казню себя, поняв в итоге,
Что радости мирские - краткий сон.
ЭККЛЕЗИАСТ
1. В Экклезиасте есть строки, почти дословно повторяющие слова египетских поэтов. Но больше всего в нем совпадений с эпосом о Гильгамеше и другими вавилонскими произ
СУДНЫЙ ДЕНЬ
Иудея, IV-Ш вв. до н.э.
От власти ада искуплю Я их, от смерти избавлю Я их.
Осия 13,14
Пробелы, обнаруженные в старой доктрине воздая
СУДНЫЙ ДЕНЬ
1. Платон. Федон, 68 а.
2. Это стремление, привлекшее внимание философов-пессимистов и психоаналитиков, стоит в таком решительном противоречии с основным вектором всей мировой жизни
ЦЕРКОВЬ ЗАКОНА
Иудея, 332—175 гг. до н. э.
Блаженны непорочные в пути, ходящие в Законе Господнем,
Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.
ЦЕРКОВЬ ЗАКОНА
1. Как уже отмечалось (см. «Вестники Царства Божия», приложение о Второзаконии), под «святым местом» древняя традиция подразумевала, вероятно, один из северных город
ЭЛЛИНИЗАЦИЯ: УСПЕХИ И ПОРАЖЕНИЯ
Александрия и Иерусалим, 200—168 гг. до н. э.
Враждующее соединяется, и все происходит через борьбу.
Гераклит
«Наша западная идея Бог
ЭЛЛИНИЗАЦИЯ: УСПЕХИ И ПОРАЖЕНИЯ
1. К. Jaspers. Way to Wisdom, 1967, р. 39.
2. Послание Аристея, 142.
3. Там же, 15.
4. Епископ Анатолий (ок. 270 г.) считал «славного Аристобула» одним из п
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ МУЧЕНИКИ. КНИГА ДАНИИЛА
Иудея, 168—166 гг. до н.э.
В апокалиптическом свете метафизика истории
раскрывает двойственность грядущего.
Н. Бердяев
ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ МУЧЕНИКИ. КНИГА ДАНИИЛА
1. Полибий, XXIX, 26. Данные о походе Антиоха и его последующих предприятиях в Иудее находятся также в 1 и 2 Макк. и у Флавия, который,впрочем,
ЧАЯНИЯ ОСВОБОЖДЕННОГО ИЕРУСАЛИМА
Иудея, 166—160 гг. до н. э.
История имеет смысл только в том случае,
если она кончится, если она не будет бесконечной.
Н. Бердяев
ЧАЯНИЯ ОСВОБОЖДЕННОГО ИЕРУСАЛИМА
1. 2 Макк 12, 43-45.
2. Шаббат, 21 в. Флавий называет этот праздник «праздником огней» (Арх. XII, 7, 7, Против Апиона; II, 9). Существует предположение, что
ОТДЕЛИВШИЕСЯ
Иудея, 160—135 гг. до н. э.
Но не эти дни мы звали,
А грядущие века.
А. Блок
Победа над Никанором стала лебединой пес
ОТДЕЛИВШИЕСЯ
1. Алким умер ок. 160 г., разбитый параличом. Незадолгодо смерти онпредпринял перестройки в Храме, которые вызвали общее негодование.(1Макк 9,54-57). См.: Е. Shur
Глава двадцатая
«СЫНЫ СВЕТА»
1. Ср. Втор 27 и Устав, 1-11. О второзаконнической основе кумранского Устава см.: К. Старкова. Литературные памятники кумранской общины, с. 9-42.
ДУША И ВЕРА РИМЛЯНИНА
Италия до 650 г. до н. э.
Римлянин всегда имел дело с чем-то таинственным,
он предполагал во всем нечто скрытое и искал его.
Гегел
ДУША И ВЕРА РИМЛЯНИНА
1. К концу II тысячелетия относятся находки так называемой «культуры Виллановы»в Италии, но определить ее этническую принадлежность пока едва ли возможно.
ЭТРУСКИ, СИВИЛЛА, КАРФАГЕН
Италия, 650—204 гг. до н.э.
Культуры - не обособленные острова,
а гребни на великих волнах истории.
С. Франк
Уже давн
ЭТРУСКИ, СИВИЛЛА, КАРФАГЕН
1. В раннюю римскую эпоху этруски жили на западе полуострова, между Умбрией и Тирренским морем. Мнение об их малоазийском происхождении впервые высказал Геродот, кот
ЭЛЛИНИЗМ В РИМЕ
Италия, 204—120 гг. до н. э.
Греция, взятая в плен,
Победителей диких пленила.
Гораций
Весной 196 года общегреческие
ЭЛЛИНИЗМ В РИМЕ
1. См.: Плутарх. Фабий Максим, III, Ливий, XXII.
2. Ливий, XV, I.
3. Овидий. Фасты, IV, 290-298, см.: Дж. Фрэзер.
ПОПЫТКИ СИНТЕЗА
Италия, 120—80 гг. до и. э.
Вначале философию терпели как неизбежное зло,
а впоследствии в ней стали искать
опору для римской рели
ПОПЫТКИ СИНТЕЗА
1. Сочинения Панеция (или Панэтия) не сохранились. О его воззрениях известно из ссылок Цицерона и других античных авторов. Эти фрагменты собраны в книге: Panaetii Rh
МИСТЕРИИ
Рим и Восток, 80—65 г. до н. э.
Рим был толкучкою заимствованных
богов и завоеванных народов,
давкою в два яруса, на земле и на не
МИСТЕРИИ
1. Катулл, 64, 406.
2. Б. Тураев. Древний Египет. Пг. , 1922. с. 148. Надпись начертана на гробнице жреца времен Клеопатры. См . А. Кравчен
ИУДЕЙСКИЕ МИССИОНЕРЫ
140—50 гг. до н.э.
Два последствия Плена —
диаспора и синагога —
были прекрасными действенными
инструментами для о
ИУДЕЙСКИЕ МИССИОНЕРЫ
1. См.: Г. Лившиц. Происхождение христианства в свете рукописей Мертвого моря. Минск, 1967, с. 23.
2. Сивилла, III, 596; И. Флавий. Про
ЧЕЛОВЕКОБОГ
Римская империя, 66—7 гг. до н.э.
Искусство управления заключается
в организации идолопоклонства.
Б. Шоу
Среди религи
ЧЕЛОВЕКОБОГ
1. Аппиан. Гражданские войны, II, 20.
2.Овидий. Метаморфозы, XV, 746.
3. Светоний. Божественный Юлий, 88
4. Верги
ЗЕМНАЯ ВЛАСТЬ И ТАЙНА МЕССИАНСТВА
Иудея, 37—7 гг. до н. э.
Град земной полагает славу свою
в самом себе, а небесный в Господе.
Августин
По словам еванг
ЗЕМНАЯ ВЛАСТЬ И ТАЙНА МЕССИАНСТВА
1. В античную эпоху из-за различия между календарями и их несовершенства точная евангельская хронология не была установлена. Дата Рождества—754 г. от основания Рима,
ВИФЛЕЕМ
7—4 гг. до н. э.
Человеческий разум, обращаясь к Тебе,
видит только малое сияние
и как бы быстролетную молнию в небе.
ВИФЛЕЕМ
1. См.: св. Иустин. Диалог с Трифоном Иудеем. 8, 110; Талмуд, Иома, 70.
2. О трех общеимперских переписях говорит сам Август в известной «Анкирской н
ЖИЗНЬ В НАЗАРЕТЕ
4 г. до н. э.—12 г. н. э.
Иисус одинок в этом мире.
Б. Паскаль
Итак, родной город Марии стал «отечеством» и Ее Сына, Который, по слов
ЖИЗНЬ В НАЗАРЕТЕ
1. Евангелист Матфей связывает это с неким пророчеством (2, 23), которого в Ветхом Завете мы, однако, не находим. Очевидно, речь шла о созвучии слова Ноцри с
ФАРИСЕИ И УСТНЫЙ ЗАКОН
Иудея, 50 г. до н. э.— 25 г. н. э.
Не увеличивай слишком ограду вокруг Закона,
чтобы она не обрушилась и не попортила насаждения.
ФАРИСЕИ И УСТНЫЙ ЗАКОН
1. Втор 6, 4-9, 11, 13-21, Числ 15, 37-41, ср. Мк 12, 29-30.
2. Русский текст этой молитвы дан в приложении к переводу МишныН. Переферковича, т. I, с. 41 сл. О последовании синагогальной с
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
Египет, 25 г. до н.э.—40-е гг. н.э.
Бог Авраама, Исаака и Иакова и Бог философов и ученых — один и тот же Бог.
П. Тиллих
К концу I ве
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
1. В своей книге «Посольство к Каю» (28) Филон называет себя седым стариком. Поскольку речь идет о 40-42 гг., то следует думать, что он родился не позже середины 20-х годов до н. э.
2. На
ПРЕДТЕЧА
Иудея, 26—27 гг.
Избавитель придет, когда Израиль покается.
Рабби Иоханан
В четырнадцатый, по восточному счету, год правления Тиберия
ПРЕДТЕЧА
1. Рhilо. Legatio ad Caium, 38. Пилат непосредственно подчинялся легату Сирии. Будучи прокуратором (Тацит. Анналы, XV, 44), он ведал в основном налогообложением, но надпись, на
НОВАЯ ЭРА—НОВАЯ БОРЬБА
(Вместо эпилога)
Если Меня гнали, и вас будут гнать,
если слово Мое соблюли, и ваше соблюдут.
Евангелие от Иоанна
Наш
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
Августин, Гр. Б. — Бл. Августин. О Граде Божием. К Марцеллину против язычников. — В кн.; Творения блаженного Августина епископа Иппонийского. Киев, 1906, т. 3-6.
АМФ — Антология мир
Эллинизм: история и культура
Источники
117. Александрийская поэзия. Пер. с древнегреч. Сост. М. Грабарь-Пассек. М, 1972, 430 с.
118. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. СПб., 1774-1775,
Рим: история и культура
Источники
201. Annuan. Гражданские войны. Пер. с греч. Л., 1935, 351 с.
202. Его же. Митридатовы войны. Сирийские дела. Пер. с греч. — ВДИ, 1946, с. 251-326.
Эллинистическо-римская религия
Источники
294. Августин. О Граде Божием. — В кн.: Творения бл. Августина еп. Иппонийского. Киев, 1906, ч. 3-6.
295. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Пер.
Святоотеческие толкования
589. Василий Великий. Беседа 12. О начале Книги Притч, 1,1-5. — В кн.: Творения св. Василия Великого. СПб., 1911, т. 2, с. 95-102.
590. Григорий Нисский. Толкование на кн. Ек
История, вероучение и культ периода Второго Храма
Источники
602. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета с приложениями. Изд. «Жизнь с Богом», Брюссель, 19.74-1977.
603. Biblia Hebraica. Ed. R. Kittel. Stu
Неканонические книги Ветхого Завета (Книги Товит, Юдифь, Варуха и Послание Иеремии)
996. Антонин [Грановский], арх. (впоследствии еп.). Книга Варуха. Репродукция. Киев, 1903. Х + 422 с. Изд. 2-е, 1920.
997. Б. H. В чем сущность еврейства (анализ книги Юдифь)
Ессейское движение и Кумран
Источники
1125. Дамасский документ. Пер. И. Амусина и Л. Вильскера (Фрагменты). — ХДГ, с. 600-605.
1126. Дополнение к «Уставу» Кумранской общины. Пер. К. Старковой. — ПСб,
А. БИБЛЕЙСКИЕ АПОКРИФЫ
(и предположительные даты их возникновения)
Ветхозаветные Апокрифы палестинского происхождения
1. Книга Еноха, или I Енох. — Первые разделы сборника написаны ок. 70-х гг. I
В. ВАЖНЕЙШИЕ КУМРАНСКИЕ ТЕКСТЫ
(названия даны условно)
а) Документы общины
1. Благодарственные Гимны (IQH). — Середина II в. до н.э. (?).
2. Устав общины (IQ).—Вторая половина II в. до н.э. (?).
II. Толкование на Книгу Бытия
1. Правила аллегории I-III. — Legum allegoriae.
2. О Херувимах.— De Cherubim.
3. О жертвах Авеля и Каина. — De sacrificiis Abelis et Caini.
4. О том, что худший вооружает
D. ТАЛМУДИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
I отдел ЗЕРАИМ (Посевы; аграрные законы). — Содержит 11 трактатов: Берахот (благословения), Пеа (Край поля, оставляемый для бедных), Маасорот (Десятины) и др.
II о
ЕГИПЕТСКАЯ ДИНАСТИЯ ПТОЛЕМЕЕВ, ИЛИ ЛАГИДОВ
Птолемей Лаг I Сотер 305-282
Птолемей II Филадельф 282-246, 29 янв.
Птолемей III Эвергет I 246-222
Птолемей IV Филопатор 222-205
Птолемей V Эпифан 204-180
СИРИЙСКАЯ ДИНАСТИЯ СЕЛЕВКИДОВ
Филипп Арридей 323-316
Александр IV 316-312
Селевк I Никатор 311-281
Антиох I Сотер 281-261, 2 июня
Антиох II Теос 261-246, лето
Селевк II Каллиник 246-
ИУДЕЙСКИЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИКИ ВРЕМЕН ИРОДОВ
Хананиэль 37, 35
Аристобул III 36
Иощуа бен-Фаби 23
Симон бен-Боэт 23-6
Маттиас бен-Теофил 6-5
Иосиф бен-Эллемус правит 1 день
Иоазар бен-Боэт
ХРОНОЛОГИЯ
ДАТЫ И СОБЫТИЯ ДО Н.Э.
АНТИЧНЫЙ МИР И ВОСТОК
ИУДЕЙСТВО
754—основание Рима (традиц. дата)
Новости и инфо для студентов