О патриотизме и антипатриотизме. Маятник истории

Гумилёв учил глядеть на историю «с высоты полета орла». Если, используя его метод, посмотреть на весь период надлома не только шире, но и под определенным углом зрения, мы увидим очень интересную колебательную динамику. Это динамика борьбы антинационального с национальным в России. Попробуем проследить в заданном параметре все русские царствования за истекшие двести лет.

При Александре I (1801 – 1825 гг.) в правящей элите и в «обществе» окончательно оформляется и набирает силу антипатриотическая прозападная партия. (Она появляется еще при Петре I. Затем, в период «бироновщины» эта партия усиливается, при Елизавете Петровне следует небольшая патриотическая реакция, но при Екатерине II западники вновь укрепляются.) После разгрома восстания декабристов, нашествие радикального либерализма в России приостанавливается; при Николае I (1825 – 1855 гг.) следует консервативно-патриотическая реакция (больше консервативная, чем патриотическая). В эпоху реформ Александра II (1855 – 1881 гг.) либерализм (уже с революционным оттенком) вырывается наружу и антипатриоты резко усиливают свое влияние. При Александре III (1881 – 1894 гг.) вновь происходит поворот в сторону патриотизма и следует «подмораживание России», правда, не очень глубокое. При последнем царе Николае II (1894 – 1917 гг.) антипатриоты собираются в серьезную политическую силу и в феврале 1917 года захватывают власть. Временное правительство проводит откровенно прозападную, антинациональную политику. Империя начинает распадаться.

После октября 1917 года большевики-интернационалисты останавливают распад и начинают собирать империю, но не ради национального величия, а во имя мировой революции. Они еще большие антипатриоты, чем либералы-западники. Однако в 1930-х происходит сталинский патриотический переворот и смена курса. Страна переходит на национальные рельсы. Но все-таки не до конца…

После 1953 года, при Хрущеве происходит антипатриотический откат назад. При раннем Брежневе, как и при Александре III умеренные консерваторы-почвенники ненадолго берут верх. Но уже с середины 70-х годов усиливается все та же либеральная, антинациональная линия. При еще живом, но уже бессильном Брежневе в партийной элите происходит ползучий переворот. Верх берут «либералы-западники, « которые и подготавливают «перестройку». Ну, а с 1985 года наступает очередь разрушителей красной империи Горбачева и Ельцина. В начале 90-х к власти приходят радикальные либералы-реформаторы, которые начинают проводить антисоциальную и антинациональную политику одновременно. Это уже не просто антипатриоты, а воинствующие антипатриоты. К концу 90-х страна подходит к краю пропасти – еще немного и полный распад.

Однако этого не случается, и при Путине происходит пускай очень слабый, и не очень решительный, но все-таки поворот к патриотизму (с приостановкой в 2008 – 2011 гг.). Опять срабатывает национальный инстинкт самосохранения. Начинается медленная регенерация почти полностью парализованного национального организма…

Итак, если мы внимательно посмотрим на более чем двухсотлетнюю историю борьбы патриотической и антипатриотической партий в России, то увидим, что это – маятник, качающийся туда-сюда.

Россию бьют, но она не сдается. Однако и победить не может. Не может вернуться на свою почву, в свой русский дом. Один раз почти вернулась, после Великой Победы 1945 г. но ненадолго и почти…

Сколько это может продолжаться?

При всем оптимизме, следует заметить, что положение сегодня очень серьезное. Надо признать – за последние 150 – 200 лет пассионарного спада мы заметно денационализировались, – патриотов у нас убавилось, антипатриотов и шкурников – прибавилось. Особенно шкурников… До нуля еще довольно далеко (пассионарность средняя), но по сравнению с тем, что было, – потери большие.

Если же посмотреть на динамику борьбы патриотизма с антипатриотизмом после Сталина, то получается, что патриотические качки у нас с каждым разом становились все слабее, а антипатриотические все сильнее. Похожую динамику мы наблюдаем и в XIX – начале XX вв. (до 1920-х гг.). Чем это может закончиться? Одно из двух. Или Россия развалится окончательно. Или… Или следующий патриотический качок будет намного мощнее и продолжительнее всех предыдущих. Думается, что более вероятен второй вариант. Судя по всему, русский медведь хоть и сильно ослаб, но вовсе не умер. И имеет все шансы на выздоровление. Такое случалось в истории: думали – убит, а оказалось – только ранен...

Когда мы, наконец, придем в себя и начнем возвращение в свой русский дом, то первым делом надо будет обратиться к идеологии. Новая государственная идеология должна базироваться не на чужом, а на своем собственном, национальном фундаменте. И в первую очередь – на русской коллективисткой традиции и Православии. А также на многовековой традиции сильной самодержавной власти. Это наш главный ресурс, другого просто нет.

И это прекрасно понимают наши внешние противники, которые очень хорошо изучили русскую историю и знают все наши сильные и слабые стороны. (А. Зиновьев точно подметил, что «…Они изучали СССР так, как охотник изучает слона, чтобы убить его одним выстрелом».) Поэтому Бжезинский еще в 1993 г. прямо сказал, что после крушения коммунизма в России главную опасность для Запада будет представлять «православный фундаментализм». Больше у русских ничего не осталось… Все правильно. Не осталось.

Но что такое «православный фундаментализм»? Термин, конечно, не самый удачный (Православие и есть «фундаментализм»), однако если посмотреть на то, что произошло с нами после 1991 г. с точки зрения истории церкви, то те тысячи храмов, которые были восстановлены из руин и отстроены заново всего лишь за двадцать лет – это «фундаментализм», и возрождение монастырей – это «фундаментализм», и даже бесовские пляски в храме Христа Спасителя – это реакция именно на «православный фундаментализм».

Но истинный смысл духовного возрождения России заключается даже не в этом, а в том, что глубинным, метафизическим стержнем православного сознания русского народа, – ослабленного, но духовно живого, – по-прежнему является мессианская идея «Москва – Третий Рим». И здесь надо подчеркнуть – «мессианская». Это значит, что судьба русского народа – есть продолжение священной истории от Сотворения мира. Это значит, что после священной истории Ветхого Завета, Нового Завета, Первого Рима и Второго Рима – Константинополя, – «России было даровано свыше стать хранилищем истинной веры вплоть до Второго Пришествия Христа и Страшного суда». Потому, что Четвертому Риму «не быти»… Поэтому русский народ является не только наследником своей собственной тысячелетней истории, он является духовным наследником всей священной истории с момента Сотворения мира. Но самое главное – русский народ с XV века является Удерживающим мир от падения в царство антихриста… До сих пор! Несмотря на искушение материализмом XIX века, отпадение от церкви в советский период и соблазн «обществом потребления» в послесоветское время... И именно за это свое спасительное удерживание он так ненавидим теми народами, которые антихристу уже поклонились…

С русским человеком, который все это понимает, и который чувствует такую ответственность перед Богом и перед миром – ничего нельзя сделать. Его невозможно ни купить, ни запугать. Такой православный фундаменталист непобедим! И поэтому, конечно же, он представляет главную опасность для противников России.

Кто-то скажет: «Ну, когда все это было! С тех пор как старец Филофей пророчествовал о Третьем Риме, прошло 500 лет! Да и людей таких уже не осталось, сами же говорите, что пассионарность не та». Да, не та. Потери большие. Но люди остались. Их меньше чем было, но они остались. Просто они пока не видны… И вот на этих-то людях все до сих пор и держится!

Помните у Достоевского: «…больной исцелится и «сядет у ног Иисусовых»… и будут все глядеть с изумлением…»