Трансформация концепции общественного договора у Руссо
Трансформация концепции общественного договора у Руссо - раздел История, ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ Руссо Радикально Изменяет Оценку Естественного Состояния Людей. Он Полагает, ...
Руссо радикально изменяет оценку естественного состояния людей. Он полагает, что в естественном состоянии люди равны и самодостаточны. Поскольку первоначально нет собственности, то там нет и не может быть несправедливости. Человек там свободен и невинен, в каком-то смысле он находится «по ту сторону добра и зла». Точка зрения Руссо скорее не аргументированное опровержение Гоббса, а иная оценка того же самого состояния, окрашенная в позитивные, романтизирующие тона.
Руссо проводит в естественном состоянии границу: до того, пока там не возникает собственность, естественное состояние производит цельного, невинного, свободного человека, богатого сильными, яркими чувствами. Это совершенство, цельность дикости разрушается самим человеком, первым, который огородил определенный клочок земли и заявил: «Это мое!» – а другие люди ему поверили. Именно это и является, по сути, началом гражданского общества, и именно отсюда начинается война. Но это не гоббсова «война всех против всех», а война между богатством и бедностью. И вот исходя из этого состояния люди заключают договор об основании государства как гаранта мира между бедными и богатыми. Однако, как он утверждает, на деле богатые захватывают власть и не выполняют договора. Возникает новое противоречие между властвующими и подданными, подвластными, и власть, государство становится инструментом дальнейшего обогащения. Ступенью, на которой власть полностью утрачивает свою легитимность, законность, становится деспотизм. Здесь все подданные «равны в своем бесправии».
По существу это неизбежный этап развития всемогущего государства-Левиафана Гоббса. Но для Руссо это совсем еще не конец. В противоположность Гоббсу полным суверенитетом он наделяет народ, а не власть, и потому народ может свои общие интересы сформулировать в новом общественном договоре как общую пользу и в результате создать новое соглашение, договор между равными гражданами о полном отчуждении каждым всех своих прав в пользу всего сообщества.
Перед нами образ совершенно иного, не похожего на гоббсово общества. Общество Гоббса – это множество индивидов, ищущих своей выгоды, но под контролем всемогущего государства, задающего гражданскими законами общие правила поисков этой выгоды. Для Руссо вот это общество, которое проповедует Гоббс, с неизбежностью приводит к тому, что государство становится инструментом угнетения всего народа. Значит, власть имущие нарушили договор, и народ как суверен может создать его заново.
Проблема в том, как сделать, чтобы больше такого не произошло, чтобы власть имущие не использовали государство в своих интересах, как инструмент угнетения. Руссо восклицает: «Человек рожден свободным, а, посмотрите, он везде в цепях!» Значит, нужно создать общество, в котором все люди отчуждают свои права в пользу всего общества. В этом новом целостном обществе при такой общей воле, направленной на общее благополучие, человек может думать о себе, только думая обо всех остальных, добиваться благополучия для себя, но не использовать других как орудие, а ставить их благо как свою собственную цель. Таким же образом должны поступать и все остальные члены общества, к этому людей принудят законы, одинаковые для всех и выражающие общую волю.
Руссо говорит, что история привела общество к тому, что вместо цельного, свободного, самодостаточного человека получили человека частичного, лживого, вероломного, с тусклой убогой чувственностью. В этом виновата старая история, и нужно создать новую историю, новое общество, в котором подобное невозможно. В этом новом обществе каждый человек будет думать обо всех и будет поступать, только принимая во внимание интересы всех людей. Таким образом, совершенный порядок Руссо опирается на тотальную социализацию человека, когда человек всегда думает о себе как о части целого и поступает всегда в интересах целого. Перед нами совершенно неэгоистический человек, полная альтернатива неизбывно эгоистическому индивиду Гоббса.
По сути своей мы имеем дело с утопической программой, и эта программа выражает принципиально иной взгляд на социальную реальность по сравнению с получившей начало у Гоббса индивидуалистической концепцией общества. Здесь человек рассматривается как часть социального целого. Эти две точки зрения на общество, на поведение человека сформировали в дальнейшем два полюса социологии, известные под именами «социального атомизма» и «холизма», две крайние точки отсчета, по отношению к которым ориентирована любая социологическая теория. С одной стороны, общество рассматривается как собрание независимых, первоначально «атомарных» индивидов, как результат их взаимодействия, с другой – как некая социальная целостность, всегда онтологически предшествующая индивиду и обуславливающая его поведение. «Атомарный подход» характерен скорее для англо-американской социологии, «холистский» – в общем, для европейской континентальной социологии.
Теперь коротко о концепции Шарля Луи де Монтескье, старшего современника Руссо, который в стороне от споров об общественном договоре и который вообще как-то сам по себе. Во Франции его иногда называют истинным родоначальником науки социологии, что едва ли вполне справедливо, но.… Но он действительно первый из социальных мыслителей, у кого так естественно получалось мыслить социологически.
Часть I. Предсоциология
Первая большая тема, которой будут посвящены несколько лекций, называется "Предсоциология". Иными словами, это социальные концепции, которые были сформулированы до возникновения самой нау
Религиозно-мифологическое обоснование социального порядка
Несмотря на то, что это доиндустриальное общество чрезвычайно "длительно и разнообразно" и уходит в прошлое на тысячелетия по сравнению с двухсотлетней историей индустриального общества,
Социально-философские концепции в Древнем Китае
Первые философские концепции общества возникли в двух точках Древнего мира. Философия, как вы уже знаете, появилась почти одновременно в трех местах: Китае, Индии, Античной Греции. Социальные теори
Социальная концепция Конфуция
Конфуций переосмыслил два ключевых традиционных понятия китайского мировоззрения дэ и дао. Дао теперь стало не исключительной собственностью правите
Легизм: принципы социального порядка
В чем его суть? Вспомним сначала классиков легизма. Это Шан Ян (IV век до н.э.) и Хань Фей цзы, живший столетием позже. Легисты в отличие от конфуцианцев в основном были практическими администратор
Социальные принципы даосизма
Даосизм, надо отметить, куда меньше «зациклен» на социальных проблемах. Кроме того, социальная часть его вовсе не самая глубокая и разработанная область этой философии. Это, по сути, даосистский от
Социально-философские концепции античности
К анализу социального порядка античная философия обратилась тогда, когда достигла высшей точки развития. Платон в своем «Государстве» и Аристотель в «Политике» в IV веке до н.э. сотворили концепции
Социальная концепция Платона
Платоновская социальная концепция исходит из того, что общество и государство есть естественный продукт деятельности людей. Он вызывается к жизни необходимостью людей друг в друге, поскольку способ
Социальная концепция Аристотеля
Аристотель отталкивался от наблюдений за реальной жизнью, и именно он впервые четко сформулировал главную проблему античного общества. Для того чтобы понять, как она выглядит, процитируем Аристотел
Социальные идеи христианской Европы
Что же произошло с обоснованием порядка после победы христианства в Европе? Во-первых, оно стало религиозным. В общем похожим на старые традиционные религиозно-мифологические обоснования, только ре
Социальные идеи Возрождения
Их будет представлять для нас концепция итальянского гуманиста Николо Макиавелли. По полному праву, поскольку она наиболее известна и влиятельна в политических и социальных науках.
Концепц
Концепция «общественного договора» Томаса Гоббса
Социальную философию Нового времени для нас будет представлять прежде всего Томас Гоббс, поскольку его концепция является ключевой. Все остальные есть в той или иной степени реакция на сформулирова
Монтескье о природе законов общества
Его первая анонимно опубликованная книга «Персидские письма» – почти социологический очерк о нравах и общественных порядках, стилизованный под письма путешествующих в Европе персиян. Этот прием ок
Социальная утопия как способ объяснения и обоснования порядка
Термин «Утопия» был введен английским гуманистом Томасом Мором. Он обозначает название острова, которого нельзя обнаружить ни на одной карте. Нельзя, потому что остров этот по самому своему имени,
Возникновение социологии. Концепция Огюста Конта
Итак, мы с вами только теперь начинаем фактически изучение истории социологии, поскольку концепция Конта есть первая собственно социологическая концепция. Сначала характеризуем ту идейную почву, из
Социологический эволюционизм Г. Спенсера
Сначала мы познакомимся с концепцией Герберта Спенсера, которого еще называют «вторым отцом социологии». Если Конт – непосредственно родоначальник континентальной европейской социологии, то Спенсер
Школы одного фактора
На прошлой лекции мы с вами начали знакомство с концепциями, которые основаны на натуралистическом подходе к объяснению социальных явлений. В этом подходе соседствуют два аспекта. Один – методологи
Географическое направление
Для натуралистических школ характерно то, что этот главный закон заимствуется из эмпирических наук. Начнем с географического направления, которое также называется географическим детерминизмом. Его
Расово-антропологическая школа
Следующая школа, с которой я хотел бы вас познакомить, это школа расово-антропологическая. Подход здесь совершенно тот же самый, только другая основа. Общий принцип гласит: социальная жизнь и культ
Социал-дарвинизм
Теперь еще одна школа, которая называется социал-дарвинизм. Это такое социологическое направление, которое далеко вышло за рамки социологии и превратилось в общественное мировоззрение. Вернее было
Психологизм в социологии
Время формирования этого направления в социологии – 80-е годы XIX века. Период расцвета – это самый конец XIX – начало ХХ века. Именно в эти годы психологизм стал наиболее влиятельным направлением
Инстинктивизм в социологии
В своем классическом облике инстинктивизм был сформулирован в начале ХХ века шотландским психологом и социологом Макдугаллом. Он утверждал, что человеческое поведение определяется инстинктами, прис
Теория подражания
Известность Габриелю Тарду принесли книги, выпущенные в 90-е годы, «Законы подражания» и «Социальная логика», именно в них и сформулирована его концепция. Тард и психолог и социолог, причем социоло
Психология масс
Гюстав Лебон, современник Тарда, известность получил в те же самые 90-е годы. Был на два года старше Тарда, но прожил намного дольше, целых 90 лет. Он вполне заслужил характеристику человека широко
Социальная концепция марксизма
Обычно принято, по крайней мере в большинстве учебников по социологии, считать Маркса социологом. Это спорный вопрос, и дискуссия по нему в обозримом будущем однозначно не завершится. Мы в нее глуб
Альтернативы социологии в концепциях Дильтея и Баденской школы
Острие этих концепций было направлено как против философии истории, сформулированной в немецкой классической философии, прежде всего в философии Гегеля, так и против позитивизма Конта и Спенсера, в
Социологизм Эмиля Дюркгейма
Его социологическое творчество начинается в 90-х годах XIX века, и он, в отличие от всех остальных социологов – его современников, более всего заслужил звание первого социолога-профессионала. Как и
Концепция логических и нелогических поступков Вильфредо Парето
У нас с вами теперь следующая фигура классической социологии – это Вильфредо Парето, таким образом, мы покидаем Францию и перемещаемся в Италию, хотя и не совсем. Парето современник Дюркгейма, на 1
Германская социология
Теперь мы с вами перенесемся из Италии, вернее из Швейцарии, где в последние годы жил Вильфредо Парето и где он сотворил свой грандиозный «Трактат по общей социологии», на север, в Германию. Там со
Формальная социология Георга Зиммеля
Вы уже слышали, что все четверо были чужеродны академической среде Германии, просто потому что считали себя социологами, но Зиммель был чужаком в квадрате, абсолютно неприемлемым в этой среде. Он р
Историческая социология Вернера Зомбарта
Мы с вами уже познакомились с двумя крупнейшими фигурами германской социологии. Сегодня это будет Вернер Зомбарт, его социологическая концепция. Он свою социологию совсем не называл исторической, д
Понимающая социология Макса Вебера
Макс Вебер был самым молодым из этой четверки современников. Помимо молодости ему свойственна еще и поразительная энциклопедическая образованность. Известен как социолог, философ, историк экономики
Библиографический список
1. Асмус, В. Ф. История античной философии: учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитар. вузов и фак. / В.Ф. Асмус. – М.: Высш. шк., 1965. – 320 с.
2. Батыгин, Г. С.
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Новости и инфо для студентов