Свадебная обрядность.

До 1874 г. официальный запрет на межконфессиональные браки (особенно жестко ограничения в Лозанне, Галене, Шаффхаузене, Цюрихе).

Власть отца в выборе брачного партнера была абсолютной. Лишь в 1881 г. была снята опека отца над совершеннолетними детьми, до того она снималась лишь при вступлении в брак. Выбор партнера был ограничен тесным кругом лиц. Характерна сельская эндогамия. Например, в Сарреце (коммуна Бань) еще в конце 19 в. существовал церковный налог за женитьбу на уроженке другой деревни (даже из той же коммуны). Налог шел на нужды часовни св. Андре.

В ХХ в. выросла доля межэтнических браков (у франко-швейцарцев треть, у германо-швейцарцев – одна восьмая, и итало-швейцарцы и ретороманцы – наиболее многочисленны).

Мораль относительно добрачных отношений крайне строга.

В Граубюндене – пережиток мужских союзов. Под Новый год парни в масках собирались в трактире. Ставили два сосуда из-под молока, в один клали записки с именами парней, в другой – девушек. Вынимали по очереди. Парень становился опекуном девушки на год. Пары шли в церковь и получали благословение священника. Отказаться девушке нельзя. Опекун следил, чтобы девушка вела себя с другими парнями достойно.

Сватовство – ответ сразу не давали, приходили до трех раз. С конца 18 в. появились брачные бюро, дававшие объявления через газету.

После сватовства проходили смотрины. Отец вместе с девушкой навещал сторону жениха. Устраивали трапезу. Причем объявлять о решении могли только в ее конце. В Церматтертале глава семьи доставал старый сыр, который выделывали при рождении каждого ребенка и хранили всю жизнь. Соскребал немного сыра, передавал другим. Если и жениху давали съесть кусок – это согласие.

Помолвка. Распространился письменный брачный договор, прежде всего в городах. Опять проходила трапеза.

В 1874 г. законом введено гражданское оформление брака и предшествующее ему оглашение, которое совершал священник. Жених и невеста сообщали ему о помолвке. Изначально священник устраивал им экзамен на готовность к браку – что они думали о целях и задачах брака, но иногда только о родстве (кантон Ури). Священник получал в подарок деньги или небольшие подарки. В ответ священник в некоторых районах (Берн) дарил им «Руководство к брачной жизни».

В 18 в. в обряд помолвки вошел обмен кольцами. При помолвке кольцо надевали на безымянный палец левой руки, но во французской части кантона Юра – на безымянный палец правой руки (как и при венчании). В дальнейшем кольцо никогда не снималось. В 19 в. чаще обменивались часами и цепочками.

От помолвки до свадьбы – короткий период (от трех недель в Давосе до 4 месяцев в Женеве). В ряде местностей, если срок затягивался, жених и невеста должны были уплатить штраф местной молодежи.

В Реформацию было запрещено справлять свадьбы в воскресенье. Обычно – в понедельник, вторник, четверг; среда и пятница – несчастливые дни. Обрядовые плачи в день венчания – при прощании невесты с домом (плачет мать невесты).

Когда прибывал жених, шафер и гости, невеста пряталась. Перед венчанием проходил завтрак, часто со спиртным.

В Бирсеке сохранялся старый обычай, когда венчание происходило перед церковью, а благословение в церкви.

Затем преграды свадебному поезду.

В кантоне Аппенцель различали «сидячий» и «танцевальный» пиры (первый у зажиточных, второй у бедных). «Пастушеские свадьбы» - гости приходят с едой или дарят подарки, возмещающие стоимость свадьбы. Пир мог проходить в трактире. Или использовали общинный дом с кухней и погребом. Завершался дарением гостями подарков, которые принимала невеста или ее подруга.