Курс лекций по истории мировых религии Неиссякаемо и вечно стремление человека к познанию Вселенной, общества, в котором он живет, самого себя

Курс лекций по истории мировых религии

Введение

Неиссякаемо и вечно стремление человека к познанию Вселенной, общества, в котором он живет, самого себя. Процесс познания постоянно продолжается и постичь весь объем накопленных человееством знаний вряд ли возможно. Однако, осваивая основные принципы, положения, факты определенной науки, человек находит необходимые ориентиры в собственных духовных исканиях и в организации практической жизни. Для становления каждого человека как личности и для формирования его духовной культуры важное значение имеют знания по религиозной тематике. Их обобщает такая научная дисциплина, как религиоведение.

Как комплексная относительно самостоятельная отрасль знания она складывается начиная с XIX в., несмотря на то, что представления о религии накапливались в течение многих веков. Религиоведение можно охарактеризовать как особую разновидность гуманитарного знания, изучающую религиозное поведение человека по отношению к трансцендентному, Богу или богам, или к чему бы то ни было, рассматриваемому как священное или сакральное.

Среди учений о религии имеются религиозные (конфессиональные) и нерелигиозные (неконфессиональные). К религиозным относятся направления, представленные теологами, а также другими исследователями, которые стоят на позициях религиозного мировоззрения. Все они изучают самообъявление Бога в мире. Нерелигиозные течения базируются на иных мировоззренческих принципах; используя методы современной науки, нерелигиозные исследователи имеют возможность познавать различные феномены религии, ее сущность. Отсутствие религиозной веры восполняется фундаментальной религиоведческой образованностью и компетентностью.

Религиоведение, будучи комплексным знанием о сложном и изменчивом предмете, носит системный характер. Оно включает элементы антропологии, социальной психологии, социологии, этнографии. Учитывая сложность предмета и его многоаспектный характер, следует подчеркнуть, что в религиоведении крайне трудно достичь объективных результатов. По мнению специалистов, объективным религиоведение становится только тогда, когда окончательно эмансипируется от стоявших у его истоков теологических и философско-религиозных представлений. Поэтому, чтобы соответствовать своему определению, религиоведение призвано заниматься строго позитивным изучением фактов, социальных форм и религиозных структур в их взаимоотношениях и связях со светскими структурами.

Своим предметом религиоведение имеет закономерности возникновения, функционирования и развития религии, ее теорию, взаимосвязь и взаимодействие с другими областями жизни общества. Главным в религиоведении является философское содержание, что обусловлено, во-первых, тем, что, в ряду решаемых задач особенно важной является разработка универсальных понятий, во-вторых, тем, что религия включает такие духовные явления, как религиозное мировоззрение, теология, богословие, искусство, мораль и т.д. Объяснение их достигается только на уровне философского рассмотрения. В то же время содержание религиоведческого знания помимо философского вбирает в себя и социологические, психологические, исторические и другие компоненты.

Изучение курса важно для утверждения в нашем обществе гуманистических ценностей современного мира, гармонизации межчеловеческих отношений, в том числе представителей религиозных и нерелигиозных мировоззрений. Усвоение теоретических положений и фактов подсказывает направление поиска путей сохранения цивилизации, выживания человечества в ядерный век, социального оздоровления общества, его нравственного возрождения.

Таким образом, освоение истории религии вносит большой вклад в свободное самоопределение личности, в обладание ею достижениями мировой и отечественной культуры, в формирование духовных интересов и ценностей. Наряду с такими обществоведческими дисциплинами, как история, философия, культурология, социология, правоведение и др., религиоведение конкретизирует гуманитарные знания студентов применительно к анализу религии, способствует развитию исторической памяти народов.

Изучая в высшем учебном заведении этот курс, студент получает возможность овладеть искусством понимания других людей, чьи мировоззренческие позиции являются иными, глубже понять феномен религии и ее роль в жизни современного общества.

Лекция 1. Предмет и задачи курса «История религии».

Раздел 1. Основы религиоведения

Лекция 2. Религия как социальное явление

У Гегеля в «Лекциях по философии религии» содержится философское, предельно абстрактное определение религии. Гегель считает, что религия есть… · диалога духа человеческого с Абсолютным Духом, результатом чего являются… · производимых от этих идей чувств и переживаний;

Раздел 2. История религии

 

Лекция 3. Первобытные верования и культы.

Начиная с античных времен, выдвигались различные теории происхождений религии. Так, древний философ Китий (V в. до н.э.) считал, что люди выдумали… Вышеупомянутые теории происхождения религии были распространены в узком кругу… В ходе многочисленных исследований были получены достаточно интересные результаты: учеными было установлено, что…

Лекция 4. Современные национально-государственные религии.

У некоторых современных народов мира сохранились национальные религии, каждая из которых соотносится с определенным этносом и существует в основном в границах определенного государства, а также в общинах национальной диаспоры.

За длительную историю своего существования национальные религии проделали значительную эволюцию и в настоящее время сильно отличаются от тех родоплеменных культов, в которых они берут истоки. Рассмотрим несколько национальных религий, их специфические черты и особенности.

 

1.Иудаизм. Иудаизм является древнейшей монотеистической религией, связанной с историей древнееврейских племен. Он начал складываться в древней Иудее (отсюда его название) в конце 2-го тысячелетия до н.э. История этой религии тесно связана с богатой историей еврейского народа, с развитием его государственности и жизнью в условиях диаспоры.

Специалисты условно делят историю иудаизма на 4 периода: библейский, талмудический, раввинистический, реформированный. Своими корнями иудаизм уходит в первобытные религиозные верования древнееврейских кочевых племен. Согласно библейскому повествованию, эти племена в XIII в. до н.э. завоевали Палестину, населенную оседлыми земледельцами-семитами. С этого времени начинается широкое почитание бога Яхве, бывшего вначале богом племени иудеев.

Поскольку сосредоточением всех событий библейского периода иудаизма был Иерусалимский храм, где приносились жертвы богу Яхве, то принято этот период делить на три временных отрезка: время первого храма, построенного при царе Соломоне в 1004 г. до н.э. и полностью разрушенного в 588 г. вавилонянами, уведшими евреев в плен; время второго храма, построенного после возвращения евреев из вавилонского плена в 536 г. до н. э.; время третьего храма, построенного в конце I в. до н. э. и полностью разрушенного при взятии Иерусалима римским императором Титом в 70 г. Разрушение храма, а затем и разрушение Иерусалима в 133 г. положили конец еврейскому государству, а также библейскому периоду истории иудаизма.

Приверженцы иудаизма лишились своего религиозного центра. К тому же многие из них оказались за пределами Палестины, в рассеянии (диаспора), объединившись в религиозные общины - синагоги (от греч. «синагогос» - собрание, сборище), которые осуществляли не только культовые, но и административные функции. Возглавлялись они раввинами-законоучителями и судьями иудейской общины, монополизировавшими толкование Священного Писания, вмешивавшимися как в религиозную, так и в светскую жизнь верующих. От членов общины требовалось слепое повиновение раввинам. Жизнь евреев в диаспоре значительно отличалась от жизни в древней Иудее Они не могли выполнять требования Торы о ежегодном трехкратном посещении Иерусалимского храма. Появляются толкования Библии, объединенные впоследствии под названием «Талмуд».

Для иудаизма талмудического периода характерны: вера в единого бога Яхве, признание особой миссии «богоизбранного» еврейского народа, ожидание небесного избавителя, вера в воскресение из мертвых и возвращение в «обетованную землю» отцов, признание святости Ветхого Завета и Талмуда. Сложилось 613 предписаний, строгое соблюдение которых до сих пор требуется ортодоксальным иудаизмом.

Источником веры иудаизм признает Ветхий Завет, предписания которого содержат «великую тайну» и имеют непреходящую ценность, так как они вдохновлены богом Яхве и преподаны людям через пророков. Особое значение придается Торе - первым пяти книгамВетхого Завета (Пятикнижие Моисея). Другим источником веры иудаизма считается Талмуд. Это многотомный сборник еврейской религиозной литературы, сложившийся с III в. до н.э. по IV в. н.э. В основу Талмуда был положен Ветхий Завет

Расширенное толкование библейских законоположений получило название Мишны (повторение закона). Мишна вскоре самастала предметом толкования. Собрание толкований Мишны называется Гематрой. Мишна и Гематра составляют Талмуд. С давних времен установился обычай печатать все издания Талмуда с одинаковым числом страниц и давать на каждой странице точно определенный текст. Поэтому в любом издании Талмуда имеется 2947 листов, или 5894 страницы.

Основу иудаизма составляет вера во всемогущего бога Яхве. Составной частью иудейского вероучения о боге Яхве является догмат о приходе мессии. Мессия - это спаситель, который придет, чтобы совершить праведный суд, воздать людям по их заслугам. Согласно вероучению иудаизма, в дни мессии мир будет обновлен. В момент появления мессии земля, согласно Талмуду, станет производить «ежедневно новые плоды, женщины станут ежедневно рожать, а земля - приносить хлеба и шелковые одеяния», люди достигнут 1000 лет от роду, прекратятся болезни, репрессии, войны. С верой в приход мессии связаны представления о предвестниках появления божьих помощников, число которых, по учению раввинов, равно девяти. Среди них роль первосвященника, который «совершит помазание мессии», воскресит мертвых и «откроет храмовую утварь времен мессии», сыграет Илья Пророк.

В практической жизни каждого иудея важное место занимают обряды и праздники. Наиболее распространенным обрядом в иудаизме является молитва. В представлении верующих молитвенное слово и песнопение достигают неба и влияют на решения Бога. Верующим предписывается ежедневно во время утренней молитвы (кроме субботы и праздников) надевать на лоб и левую руку тефиллин, или филактерии. Тефиллин представляет собой два плотно закрытых ящика кубической формы с прикрепленными к их основанию ремнями. Кубики заполнены пергаментом, исписанным ветхозаветным текстом. Обряд ношения тефиллина связан с древним обычаем ношения амулетов, играющих якобы роль защитников человека. Обряды иудаизма составлены таким образом, чтобы они проходили через всю жизнь верующих, поэтому раввины предписывают им трижды на день молиться «бецибур», т.е. совершать богослужение при наличии молитвенного десятка, общинного кворума и, кроме того, любое действие (прием пищи, отправление естественных потребностей и т.п.) должно сопровождаться славословием в адрес бога Яхве.

От иудеев в обязательном порядке требуется развешивать мезузу и цицит. Мезуза - кусок пергамента, на котором написаны стихи из Второзакония. Свернутый список помещается в деревянный или металлический футляр, прикрепленный к косяку дверей. Мезуза - магическое средство, способное, как полагают верующие, уберечь их от нежелательных действий злых духов. Цицит - кисти из шерстяных ниток, прикрепленных к краям четырехугольного куска материи, одеваемого религиозными евреями под верхнюю одежду. Как и мезуза, цицит «оберегает от всякого зла».

Важное место в иудаизме занимает обряд капорес, который совершается в ночь накануне Судного дня. Он состоит в том, что мужчина трижды вертит над своей головой петуха (женщина - курицу), произнося три раза молитву: «Это да будет искуплением моим, жертвой моей и заменой вместо меня, сей петух (сия курица) пойдет на смерть, а я обрету счастливую, долгую и мирную жизнь». Птицу режут и поедают в ночь на исходе Судного дня.

Значительное место в иудейском культе занимает обряд ташлих. В день иудейского нового года верующие собираются у реки, читают отрывки из ветхозаветной книги Моисея и распевают религиозные гимны. Во время чтения молитв верующие вытряхивают карманы и бросают в воду крошки хлеба, полагая, что тем самым они освобождаются от грехов.

Широко распространен среди евреев обряд обрезания. Книга «Исход» рассказывает, как Яхве напал на Моисея и хотел его убить. Жена Моисея Сепфора, «взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего» и сказала, «Ты жених крови у меня». И отошел от него Господь. Тогда сказала она: «жених крови по обрезанию». Каменный нож фигурирующий в приведенном библейском рассказе, подтверждает древность этого обряда у евреев.

Обряд обрезания истолковывается как выражение «знамени завета», как доказательство принадлежности к истинной религии Яхве. Верующие считают, что обряд обрезания является главным признаком особою союза Яхве с его народом.

Первое место среди иудейских праздников занимает Пасха. Связывается этот праздник с началом уборки урожая и рассматривается верующими как праздник свободы. При этом подчеркивается, что, как праздник Пасхи, свободу не завоевывают, она приходит по волеизъявлению Всевышнего.

Праздник Шабуот отравляется на 50-й день после второго дня пасхи и поэтому носит название пятидесятницы. В древности он был связан с земледелием и отражал радости, ликование земледельцев, собиравших плоды своего труда. В диаспоре Шабуот потерял свое назначение праздника урожая и евреи связали его с пасхой. Шабуот - праздник в память дарования Торы на горе Синае пророку Моисею через семь дней после исхода.

Праздником, связанным с земледельческим трудом древних евреев, является праздник Суккот. Это праздник «собирания плодов в конце года». Раввины связали его с библейским рассказом об исходе евреев из Египта, «когда сыны Израиля жили в шатрах». В последний день Суккота в синагогах совершаются торжественные процессии со свитками Торы и с пением хвалебных псалмов в адрес бога Яхве. Именно в этот день заканчивается публичное чтение в синагогах Пятикнижия Моисеева.

Важное место в иудейском культе занимает Судный день. С новым годом и Судным днем связаны представления, будто весь предстоящий год сложится так, как положит бог в эти дни; от молитв в эти дни якобы зависят благополучие, удача и здоровье людей в течение всего наступающего года. Справляется этот праздник в начале сентября. В дни празднеств в синагогах можно увидеть и евреев, которые мало посещают богослужения.

В культе иудаизма большую роль играют посты. Пост возник, когда первобытные люди вследствие слабого развития производительных сил были еще не в состоянии обеспечить себя и своих богов достаточным количеством пищи. «Хотя он и изнуряет наше тело, зато просветляет душу и возвышает ее до престола Яхве». Считается, что пост облагораживает человека, освобождает его от грубых низменных чувств, вызывает думы о духовности своего бытия.

Многовековую историю имеет иудаизм в России. На Руси евреи появились во времена Киевской Руси. Чаще всего они являлись купцами, ростовщиками, аптекарями. В X-XIII вв. на Руси существовали общины славяноязычных евреев. Начиная с XV в. евреи появляются в Новгороде и Москве, где они как иноверцы часто подвергались гонениям. При Александре I в 1804г. было принято специальное законодательство о евреях. В XIX в. действовали ограничения на места проживания евреев («черта оседлости»), на занятие ими отдельными видами деятельности, на получение высшего образования, на поступление на государственную службу. Все это касалось только евреев иудейского вероисповедания. В этих условиях некоторые из них принимали православие или становились католиками. Печальной и позорной страницей истории стали «еврейские погромы», прокатившиеся по югу России в конце Х1Хв.

Численность исповедующих иудаизм сегодня в России точно определить достаточно сложно. Это связано с тем, что в еврейских кругах нет четкого деления на просто еврейские общины и религиозные общины в силу появления таких «полусветских» форм иудаизма, как либеральный иудаизм и прогрессивный иудаизм, для которых понятия «иудей» и «еврей» тождественны. В этом смысле иудаизм рассматривается как способ существования и самоидентификации евреев в диаспоре. Ориентируясь на экспертные оценки, можно предположить, что в России насчитывается около 1 млн. иудеев.

В настоящее время иудаизм в России представлен следующими направлениями: ортодоксальный иудаизм, ориентированный на строгое следование традиции Завета и Закона независимо от времени и территории проживания членов общины; консервативный иудаизм стремящийся совместить следование традиции и влияние времени; хасидизм, приемлющий ортодоксальное направление, но имеющий некоторые особенности в своей организационной структуре и, наконец, реформирующийся, либеральный, прогрессивный иудаизм - три ветви одного направления, последователи которого считают иудаизм развивающимся духовным учением.

 

2.Индуизм.Одной из самых крупных национальных религий мира является индуизм. В Индии индуисты составляют свыше 80% всего населения, Непале - 89%, Республике Шри-Ланка -19%.

Проблема происхождения индуистской религии довольно сложна. Она возникла в результате трансформации брахманизма - религии, сложившейся в Индостане в начале 1-го тысячелетия до н.э. Брахманизм, в свою очередь, представлял собой синтез верований мигрировавших в Южную Азию арийских племен и религиозных представлений местного населения. Священной книгой в индуизме считаются Веды - собрание гимнов, магических заклинаний, ритуальных предписаний и т.д.

Для индуистской религии характерно многобожие. Важнейшими из многочисленных богов индуизма считаются трое - Брахма, Шива и Вишну. Обычно отмечают, что эти боги поделили между собой следующие функции, присущие верховному богу: созидательную, разрушительную и охранительную. Брахма почитается как бог, который создал мир. С этим богом связан рассказ о сотворении мира: в первобытных водах появилось золотое яйцо, в яйце Брахма. Силой своего духа он разделил яйцо на две половины: небо и землю. Затем Брахма сотворил атмосферу, богов, время, планеты, горы и реки, людей с их чувствами, животных и растения.

Подавляющее большинство индуистов делится на шиваитов и вишнуитов, почитающих соответственно Шиву и Вишну. Культ Шивы очень противоречив. Главной его функцией считается разрушительная (бог смерти, разрушения, изменения). Однако в культе Шивы на первый план вышел созидательный момент: культ жизненной силы и мужского начала. Этот аспект культа Шивы осуществляется в индуизме в форме почитания линчала, мужского животворящего качала. Культ линчала в Индии приобрел широкое распространение. К Шиве, к символизирующему его линчалу обращаются жаждущие потомства, в его храм стекаются бездетные женщины.

Шива считается также грозой демонов, в битвах с которыми он не раз проявлял чудеса героизма. Существует миф о выпитом им яде, который иначе мог бы уничтожить все, от этого яда белая шея Шивы посинела, и поэтому на изображениях этого бога шея синяя. Индуисты, особенно шиваиты, находят у великого Шивы множество заслуг, приписывают ему важные функции. Однако при этом считается, что вся сила и мощь Шивы находится не столько в нем самом, сколько в его шакти, духовной энергии, которая не всегда при нем: она появляется и проявляется лишь при определенных обстоятельствах: в условиях аскетической жизни и в связи с мужскими потенциями Шивы.

Вишнуиты почитают бога Вишну. Его обычно изображают с четырьмя руками, восседающим на плывущем по водам Вселенной тысячеглавом драконе, или в виде белого лотоса. Основная функция Вишну - созидательная. Этот бог предстает перед верующими во множестве превращений, среди которых десять считаются основными. В первых четырех он выступает в облике животных: в качестве рыбы он спасает легендарного царя Ману от потока, в качестве черепахи дает советы о напитке бессмертия, в облике вепря извлекает землю из вод, в облике человекальва помогает поразить царя-демона. Это же он делает и в своем пятом превращении - карлика-великана. Остальные пять известных превращений Вишну - Парашурама (прославившийся своим подвигом воин), Рама (герой, благородный муж и умелый монарх), Кришна (общеиндийское божество высокого статуса), Будда и мессия - Калка, приход которого еще ожидается. Наиболее любимыми превращениями Вишну были Рама и Кришна.

Большую роль в индуизме играют жрецы. В свое время из их числа цари выбирали себе советников и чиновников, они диктовали народу нормы жизни, они становились наиболее авторитетными религиозными учителями - гуру, обучавшими молодое поколение всей мудрости индуизма. Авторитет жрецов проявлялся во многом, но прежде всего в исключительном праве приносить жертвы богам в храмах В индуистских храмах, куда проникнуть неиндуистам очень трудно, верующие имеют возможность благоговейно созерцать статуи почитаемых богов, ощутить причастность к божественному величию. Приношения в храмах составляют значительные суммы, позволяющие содержать большое число жрецов.

Важным элементом индуистской религии являются многочисленные обряды и праздники. По мнению некоторых исследователей, именно совокупность ритуалов и обрядов и делает жителя Индии индусом. Торжественно отмечаются праздники в честь Рамы и Кришны, привлекающие миллионы людей и являющиеся событиями первостепенной значимости. Именно в эти торжественные дни всенародных праздников наглядно ощущается та сила индуизма, которая цементирует в единую религиознокультурную общность людей, принадлежащих к разным расам и кастам и говорящих на разных языках.

Видное место среди важнейших праздников занимает великое паломничество Кумбхамелла - празднование в честь древних богов и амриты, напитка бессмертия, добытого ими. Сын бога Индры, несший сосуд с амритой Кумбху, несколько раз опускал его на землю, когда, спасаясь от демонов, приземлялся для отдыха. Места приземления сына бога Индры считаются священными. Важнейшее из них - Праяга, где раз в 12 лет совершаются особо праздничные обряды. Сюда со всех сторон собираются миллионы паломников для омовения в священных водах Ганга. Буквально вся Индия в лице ее многочисленных представителей считает своим долгом раз в 12 лет посетить Праягу и оставить там свои приношения.

Кроме общеиндийских существует много праздников, касающихся того или иного региона. Все они тесно связаны с индуистскими легендами. Существует великое множество праздников и обрядов, связанных с патронамипокровителями разных профессий, родов ремесленничества. На этих праздниках и обрядах, которые собирают все местное население, обычно организуются ярмарочная торговля и увеселительные мероприятия,

В индуизме значительная роль отводится домашним и семейным обрядам, связанным со свадьбой, рождением сына, похоронами. Характерно, что в Индии нет кладбищ, а существуют только священные места, на которых сжигают умерших. После кремации останки умершего помещают в сосуд, который топят в реке. Кроме индуизма к локальным религиям Индии следует отнести также джайнизм и сикхизм.

 

З. Конфуцианство и даосизм.Конфуцианство и даосизм распространены исключительно на востоке Азии, прежде всего в Китае. Точную численность последователей этих религий определить очень трудно. По приблизительной оценке, численность последователей конфуцианства - свыше 300 млн. человек, а даосизма более 50 млн.

Основателем конфуцианства считается мыслитель древнего Китая Кун-цзы (Конфуций), живший в VI-V вв. до н.э. Первоначально учение Конфуция воспринималось не как религия, а в качестве философско-этической системы. Опираясь на древние традиции китайского народа и резко критикуя обстановку своего времени, Конфуций создал идеал совершенного человека, обладающего двумя важнейшими достоинствами - гуманностью и чувством долга. Понятие «гуманность» трактовалось необычайно широко и включало в себя множество качеств: скромность, справедливость, сдержанность, бескорыстие, любовь к людям и т.д. В понятие «чувство долга» включались стремление к знаниям, обязанность учиться и постигать мудрость древних. Совершенный человек безразличен к еде, богатству, жизненным удобствам и материальной выгоде. Всего себя он посвящает служению высоким идеалам, служению людям и поиску истины.

Конфуцием были сформулированы основы социального порядка, который он хотел бы видеть в китайском обществе. Это общество должно состоять из двух основных категорий - тех, кто управляет, и тех, кто повинуется. Критерием разделения общества на верхи и низы должны быть не знатность происхождения, не богатство, а только знания и добродетели. Конечной и высшей целью управления Конфуций провозглашал интересы народа.

Одной из важных основ социального порядка по Конфуцию, было строгое повиновение старшим. Любой старший, будь то отец, чиновник, государь - это беспрекословный авторитет для младшего, подчиненного, подданного. Повиновение его воле, слову, желанию - это элементарная норма младших и подчиненных как в рамках государства, так и в рамках клана, корпорации или семьи.Не случайно Конфуций любил говорить, что государство - это большая семья, а семья - малое государство. Семья считалась сердцевиной государства, интересы которой намного превосходили интересы отдельно взятой личности. Конфуцианство играло большую роль во взаимоотношениях Китая с Небом и от имени Неба с различными племенами и народами, населявшими мир. Был высоко поднят культ правителя, императора, «сына Неба», управляющего Китаем от имени великого Неба. С течением времени сложился подлинный культ Срединного государства Китая, рассматривавшегося как центр Вселенной, вершина мировой цивилизации, сосредоточение истины, мудрости, знания и культуры, реализация священной воли Неба.

Можно ли считать конфуцианство религией? В конкретных условиях Китайской империи конфуцианство играло роль основной религии, выполняло функции официальной государственной идеологии.

Выдвинутая им на первый план социальная этика с ее ориентацией на моральное усовершенствование личности в пределах освященных авторитетом древности норм была, по существу, эквивалентом той веры которая лежит в основе других религий. В Китае рациональное начало еще в древности оттеснило эмоции и мистику, высшим божеством считалось строгое и ориентированное на добродетель Небо, а в качестве пророка выступал не вероучитель (будь то Иисус, Моисей, Мухаммед или Будда), а мудрец Конфуций. В течение двух с лишним тысяч лет конфуцианство формировало умы и чувства китайцев, влияло на их убеждения, психологию, поведение, мышление, речь, быт и уклад жизни. В этом конфуцианство не уступает ни одной из великих религий мира, а кое в чем и превосходит их.

Следует подчеркнуть, что конфуцианство как религия совершенно не знает жречества и его ритуалы и церемонии всегда выполнялись государственными чиновниками и главами семей. Весьма большое место занимает культ предков и вера в духов. О всяком крупном семейном событии - свадьбе, смерти и т.п. необходимо было сообщить предкам и спросить у них разрешения и благословения. Предкам следовало приносить бескровные жертвы в виде готовой пищи, а можно было и задобрить деньгами. Практичные и рациональные китайцы со временем стали заменять настоящую пищу и деньги рисунками, возлагая их на алтари. Появились даже особые торговцы нарисованными и вырезанными из бумаги деньгами и продуктами для жертвоприношений. Всякий китаец больше всего боялся остаться без потомков, так как в этом случае некому было бы о нем заботиться. Иногда китайцы приносили коллективные жертвы тем, у кого не осталось потомков.

В конфуцианстве самым главным считается соблюдение точно установленных предками правил. Обряд для китайцев служит средством упорядочения и облагораживания жизни. Сам Конфуций охотно посещал храмы, точно исполнял 300 обрядов и 3000 правил приличия и требовал этого от других. Однако обсуждать теологические вопросы он считал пустой тратой времени.

Конфуцианство со временем сделалось главной и официальной религиозно-философской системой Китая и в течение многих веков определяло характер китайского народа, его образ жизни, культуру, формы государственности. Учение Конфуция во II в. н.э. было оформлено в ортодоксальную доктрину и в этом качестве выступало в качестве ведущей идеологии «Поднебесной империи».

В IV-III вв. до н.э. в Китае зародился даосизм. Его основателем считается философ Лао-Цзы. Важнейшие каноны даосского учения изложены в книге Дао-дэ цзин. В центре этого учения лежит доктрина о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним - в этом смысл, цель и счастье жизни. Проявляется Дао через дэ, и если Дао все порождает, то дэ все вскармливает. Последователи даосизма проповедуют идею о бессмертии человека, которого могут достичь праведные отшельники, ушедшие от повседневных страстей и суетности жизни. Кандидат в бессмертие должен был отказаться вначале от мяса и вина, потом вообще от любой грубой и пряной пищи, затем от овощей и зерна. Постепенно удлиняя перерывы между приемами пищи, следовало научиться насыщаться фруктовыми пилюлями и микстурами из орехов, корицы и т.п. Следовало также научиться утолять голод с помощью собственной слюны. На подготовку к бессмертию должно было уходить немало времени и сил, фактически вся жизнь, причем все это было прелюдией к завершающему акту - слиянию организма с великим Дао. Эта трансформация человека в бессмертного считалась очень сложной, доступной лишь для немногих.

Для даосизма характерны практика гадания и врачевания, суеверий и оберегов, веры в духов, культ божеств и патронов, магия. К даосскому гадателю и монаху шли за помощью и рецептом, и они делали все, что было в их силах.

Включивший в себя все древние культы и суеверия, верования и обряды, множество божеств, духов, героев и бессмертных, даосизм удовлетворял самые разнообразные потребности населения. В его пантеон наряду с главами религиозных доктрин (Лао-Цзы, Конфуций, Будда) входили многие божества и герои. Характерно, что любой незаурядный исторический деятель, добродетельный чиновник, оставивший о себе хорошую память, мог быть посте смерти обожествлен и принят даосизмом в свой пантеон. Последователи даосизма никогда не были в состоянии учесть всех своих божеств, духов и героев и не стремились к этому. В честь божеств и великих героев даосы создавали многочисленные храмы, где ставилась соответствующие идолы и собирались подношения. Такие храмы обслуживались монахами, обычно по совместительству выполнявшими функции магов, гадателей, предсказателей и врачевателей. Даосизм в Китае, как и буддизм, занимал скромное место в системе официальных религиозноидеологических ценностей. Лидерство конфуцианства в китайском обществе никогда всерьез не оспаривалось. Однако в периоды кризисных ситуаций и больших потрясений, когда центральная власть ослабевала и конфуцианство переставало быть эффективным, даосизм выходил на передний план.

 

4.Синтоизм.Национальной религией японского народа является синтоизм. Его истоки восходят к глубокой древности и включают все присущие первобытному обществу формы верований и культов - тотемизм, анимизм, магию, культ мертвых и т.д. Древние японцы одухотворяли окружающие их явления природы, растения и животных, умерших предков, с благоговением относились к магам, колдунам и шаманам. Священная книга синтоизма - Кодзики, написанная в VIII в., содержит японский вариант представлений о сотворении мира.

Согласно ему, первоначально существовали бог Идзанги и богиня Идзенами. Однако Идзенами умирает, а из левого глаза Идзанги рождается богиня Аматэрасу, от которой ведется родословная императоров Японии.

По синтоистской традиции первый император взошел на престол в 660г. до н.э. Эта дата стала точкой отсчета японского летоисчисления. Фактически множество синтоистских богов было заменено одним «живым богом» императором. Культ японского императора был довольно воинственным. В конце XIX - начале XX в. сложилась идея господства Японии во всей Юго-Восточной Азии. Хорошо известно, как сражались японские самураи во время Второй мировой войны. Жизнь для них не представляла ценности, поэтому в японской армии легко формировались отряды смертников. Попадая в плен, самураи совершали самоубийство (харакири) путем вспарывания себе живота. В значительной степени этот жуткий обычай связан не с религиозными чувствами, а с особым пониманием дисциплины и воинского долга.

После Второй мировой войны, не без влияния оккупационных американских властей, император Хирохито в новогоднем обращении к нации 1946 г. отрекся от своего божественного происхождения. После этого в Конституции страны были изменены соответствующие формулировки. В то же время придворный культ сохранился. В 1952г. по синтоистским обрядам был возведен в сан наследника престола сын императора Хирохито Акихито. Женитьба тоже была проведена по правилам религии синто.

Версия о божественном происхождении императора и всего японского народа в современной Японии имеет широкое распространение, проникая даже в школьные учебники. В 1989г. император Хирохито скончался после 63-летнего пребывания на троне. Нынешний император Акихито был возведен на престол в соответствии с обрядами синтоизма. В сегодняшней Японии все официальные государственные церемонии происходят в строгом соответствии с древними религиозными правилами. Пантеон синтоизма состоит из большого числа богов и духов. Для отправления в их честь обрядов, молитв и совершения жертвоприношений по всей Японии имеются небольшие храмы, многие из которых, перестраиваются и чуть ли не каждые двадцать лет возводятся на новом месте, так как японцы считают, что именно такой срок богам приятно находиться в стабильном положении на одном месте. Должности жрецов, как правило, являются наследственными. Синтоистский храм делится на две части: внутреннюю, закрытую, где обычно хранятся священные предметы, и наружный зал для молений. Посещающие храм заходит в наружный зал и останавливаются перед алтарем, бросают в ящик перед ним монетку, кланяются и хлопают в ладоши, иногда произносят слова молитвы и уходят. Раз или два в году при храме бывает торжественный праздник с богослужениями. В эти дни жрецы синтоистских храмов в своих ритуальных облачениях выглядят весьма парадно. В остальные же дни они не выделяются среди людей, занимаясь будничными делами.

Важнейшим источником доходов для многих синтоистских святилищ служит продажа амулетов. В каждой префектуре Японии есть несколько святилищ, «специализирующихся» на том или ином виде земных благ, которые может обрести не только верующий, но и любой человек, посещающий данное святилище. Амулеты приобретаемые в одних святилищах, помогают излечиться от болезней, в других - обеспечивают удачу в предпринимательстве, в третьих - гарантируют гармонию супружеских отношений, в четвертых - предохраняют от дорожных аварий. Есть святилища, посещение которых «помогает» сделать служебную карьеру, «обеспечивает» благополучные роды, «оберегает» от ограбления, кораблекрушения, «помогает» правильно воспитывать детей, успешно сдавать вступительные экзамены в учебные заведения, удачно жениться или выйти замуж, обрести долголетие и т.д. И на все эти случаи предлагаются соответствующие амулеты.

Не меньшей популярностью, чем амулет, пользуются продающиеся в синтоистских святилищах деревянные таблички (эма), на которых посетители пишут обращения к божествам с самыми различными просьбами. Эма приобретают люди различных возрастов, причем большой процент покупателей составляет молодежь. Синтоизм распадается на три группы: народный, храмовый и сектантский. К народному синтоизму относятся различные местные верования и обряды, распространенные исключительно в крестьянской среде и связанные с надеждами и страхами земледельцев. С точки зрения ортодоксальной религии, эти верования и связанная с ними обрядность рассматриваются как суеверия. Практически те же обряды, которые совершают крестьяне, могут совершать и священники местных храмов. Какой-либо предмет - (камень, дерево), являющийся объектом поклонения в данном округе, может быть включен местным храмом в число своих святынь и соответствующим образом оформлен. Таким образом, храмовый синтоизм на своем низшем уровне тесно переплетается с народным.

Каждая деревня или квартал имеют свой храм, вместилище божества или божеств, покровительствующих данной местности. Многие храмы первоначально возникли из родовых святилищ и принято считать, что их благодать распространяется больше на местность, чем на определенную группу людей. Поэтому синтоистские храмы, в отличие от буддийских, не имеют зарегистрированного прихода и верующие ходят в любой храм и по любому поводу.

В домах синтоисты устраивают домашний алтарь, перед которым совершают ежедневные молитвы и ставят жертвенные чашечки с рисом, фруктами, овощами и вином. Культовый объект домашнего алтаря - обычно табличка с именем божества - приобретается и освещается в какомлибо храме. Домашнюю божницу можно рассматривать как продолжение системы храмов синтоизма на дому. Каждый храм имеет свои храмовые праздники, во время которых совершаются пышные церемонии, процессии с барабанным боем, с выносом божества. Устраиваются театральные представления, выступают актеры. Массовые моления проходят в приподнятой, жизнерадостной атмосфере, В силу того, что значительная часть религиозных празднеств японцев носит увеселительно-театральный характер, в них постоянно активное участие принимает молодежь.

В начальный период формирования японской буржуазной нации вероучение синтоизма широко стало использоваться как удобное политическое оружие воинствующей буржуазии. Синтоистские священники были подчинены правительственному контролю. Был разработан новый обряд поклонений «священному императору», школьников обязали посещать синтоистские храмы, на пропаганду обновленного синтоизма ассигновывались большие средства. Каждому японцу внушали, что он является полубожеством и предназначен богами для управления миром. Погибшие в ходе захватнических империалистических войн японцы причислялись к сонму богов.

В те же годы в Японии возникло свыше десяти сект, заимствовавших обрядность из храмового синтоизма, но создавших собственные догмы и пантеоны. Эти секты также были включены в официальную систему, что не представляло особых трудностей, так как храмовый синтоизм представлял собой конгломерат храмов разнящихся по почитаемым божествам и по обрядности. Единая догма практически отсутствует, и в каждом храме имеется собственная религиозная литература.

В настоящее время в представлении большинства японцев синтоизм связывается с чувством принадлежности ко всему японскому. Как отмечает один из исследователей японской религии: «Синтоизм для миллионов японцев означает аморфный способ ощущения себя японцем».

Синтоизм в течение многих веков сосуществует с буддизмом, и многие верующие являются одновременно и синтоистами и буддистами. Взаимопроникновение этих двух религий сыграло существенную роль в формировании основ японской культуры.

Синтоистская религия широко использовалась правящими кругами в целях разжигания японского национализма. С 1886 по 1945 г. синтоизм занимал положение государственной религии. На синтоистские принципы опирались японские императоры, широко распространявшие культ богини Аматэрасу. В храмах, а также в каждом домашнем алтаре японца должно было находиться изображение этой богини, превратившейся в национальный символ. Синтоистские нормы лежат в основе патриотизма и преданности императору японских самураев, из рядов которых во время Второй мировой войны черпались кадры самоубийц-камикадзе. На синтоистские представления о сотворении мира, о богине Аматэрасу опиралась официальная японское пропаганда в своих националистических претензиях: великая Япония должна создать великую Азию и объединить под властью японского императора весь мир.

После поражения Японии во Второй мировой войне начался закат синтоизма как государственной идеологии, воспитывавшей милитаризм и национализм. Характер этой религии сильно изменился. Культ богини Аматэрасу стал частным делом императорской семьи и его окружения, государственный смысл его постепенно исчез. Однако в высокоразвитой, индустриальной Японии религиознокультурные синтоистские традиции продолжают играть активную роль в социально-политической и социальнопсихологической жизни современного японского общества.

Лекция 5. Буддизм.

Из трех мировых религий буддизм наименее изучен. Он принципиально отличается от христианства и ислама, имея множество специфических для идеологии… 1. Личность Будды.Согласно буддийским преданиям, основателем этой мировой… Отец Будды с самого детства окружил сына необычайной роскошью. Молодой человек, не выходя из прекрасного дворца,…

Лекция 6. Христианство

1. Происхождение христианства.Согласно общепринятому мнению, христианство возникло в I в.н.э. в восточных провинциях Римской империи,… После подавления выступлений народа широкое распространение получали… Новая религия сначала выступала как религия рабов, бедных, бесправных людей. Среди христиан преобладали настроения…

Лекция 7. Православие.

С середины VII в. сама Византия подверглась нападению Арабского Халифата, которому удалось захватить Антиохию, Александрию, Иерусалим, Сирию. В этих… Начиная с XI в., между Римом и Византией стали возникать непримиримые… Папы и византийские императоры обменивались резкими письмами. Бывало, что патриарший престол в Константинополе…

Лекция 8. Католицизм.

1. Особенности вероучения и культа.В 395 г. Римская империя распалась на западную и восточную части. Однако христианская церковь вопреки сложившимся… С падением Западной Римской империи (476г.) римские епископы, к которым… Отсутствие в административно раздробленной Западной Европе единоличной светской власти, а также реальная мощь…

Лекция 9. Протестантизм.

Становление протестантизма.

Главной причиной возникновения протестантизма явилось развитие буржуазных отношений в Западной Европе. Католицизм, который стоял на защите… Протестантизм возник и как итог формирования конкретных течений в… Два католических реформатора - англичанин Джон Уиклиф (1329-1384) и чех Ян Гус (1365-1415) ставили перед собой задачу…

Лекция 10. Ислам.

В настоящее время «мир ислама» на основе мусульманских представлений, норм и ценностей объединяет около 1 млрд. человек, проживающих на различных…   1. Возникновение ислама.Ислам оформился в VII в. н. э. на Аравийском полуострове, заселенном в то время семитскими…

Лекция 11. Эволюция религии в современном мире.

История человечества и история религии свидетельствуют о непрерывных изменениях в религиозной сфере. Менялись типы религий, исчезали различные формы национальных религий, укреплялись и развивались мировые религии, происходили изменения в самих религиях. Этот процесс изменения форм религии у разных народов и в различных регионах не всегда происходил мирным путем. Так, история распространения христианства, а также ислама свидетельствует о насильственном вытеснении старых верований в ходе завоевания стран и народов.

Достаточно вспомнить арабские завоевания в VII-VIII вв. Палестины, Сирии, Египта, Средней Азии, Северной Африки и Пиренейского полуострова, в ходе которых под знаменем священной войны среди порабощенных народов насаждалась религия Аллаха. В ходе колониального освоения Латинской Америки и других «языческих» краев насильственным путем насаждалось христианство. Более сложным и неоднозначным было утверждение и распространение протестантизма в государствах Западной Европы, которое нередко сопровождалось настоящими военными столкновениями и кровопролитием. Таким образом, в истории религии имели место различные эволюционные и «революционные» процессы.

Под эволюцией религии в широком смысле слова можно понимать сравнительно мирный, постепенный процесс изменений, появляющийся как в возникновении и исчезновении тех или иных форм религий, так и во взаимовлиянии различных религий, а также в виде изменений в рамках определенной религии, происходящих под воздействием изменяющихся общественных отношений. Эволюцию можно оценить как объективный исторический процесс, независимый от воли и желания людей, хотя и протекающий через борьбу и столкновения представителей различных организаций. В этом процессе нельзя игнорировать личные качества основателей тех или иных религиозных течений.

Эволюцию религии в настоящее время признают и теологи и религиоведы. В утверждении воззрения на религию как на исторически изменяющийся феномен культуры важную роль сыграли усилия религиоведов, этнографов, археологов, историков разных стран с середины XIX в.

Современная эпоха с ее все более ускоряющимся темпом изменений, приобретающих глобальный характер, более отчетливо выявляет и зависимость между развитием научных знаний, научно-техническим прогрессом, изменением образа жизни людей и эволюцией религии. Конечно, эту зависимость нельзя упрощать, а тем более утверждать, что с развитием науки сфера влияния религии автоматически сужается, что то или иное научно-техническое достижение является свидетельством в пользу «опровержения религии». Например, в 50 -60-е гг. много говорили (причем даже теологи) о «кризисе религии» в современном мире, Какую-то реальность подобные суждения отражали, но вряд ли правомерно говорить о «глобальном кризисе» религии.

В действительности, зависимость между эволюцией религии и развитием науки, техники, социальных отношений, образа жизни людей более сложная и опосредованная, она специфически проявляется на разных уровнях религиозного сознания, культа, религиозной деятельности. Дело в том, что человек живет не только в природном мире, но и в мире «второй природы», в мире материальной и духовной культуры, создаваемой и изменяемой самими людьми. Преобразуя ее, он меняет себя, свои взгляды и представления, привычки и обычаи, нормы отношений между отдельными людьми и народами. Все это не может не отражаться в религии, в изменении всех ее компонентов, ведь и верующие и богословы живут в этом же меняющемся мире. Изменения же, происходящие за последние годы, носят глобальный характер, они затрагивают все страны и народы, проживающие в разных уголках земного шара.

Современный этап научно-технической революции, начавшийся на рубеже 70-80-х годов, открывает широкие перспективы развития производительных сил общества. Ведущими направлениями этого этапа НТР являются такие новые научно-технические отрасли, как микроэлектроника, информатика, робототехника, биотехнология, создание материалов с заранее заданными свойствами. Продолжаются исследования, изучающие возможности создания новых источников энергии, в том числе и энергии термоядерного синтеза. На основе научно-технических достижений, по мере их распространения в различные регионы мира усиливается взаимосвязь и взаимозависимость всех экономических, социальных и политических процессов в мире. Можно без преувеличения сказать, что бурному научно-техническому развитию сопутствуют столь же значительные социально-политические процессы. Коренным образом меняется политическая карта мира. Почти исчезли колониальные страны и на мировую арену вышли в качестве влиятельной политической силы государства и союзы государств, которые еще недавно относились к зависимым странам - Индия, Индонезия, страны Арабского Востока, Бразилия и др. Все эти научно-технические и социально-политические перемены приводят к переменам в образе жизни разных народов, в их сознании, в том числе и в сфере религии.

1.Секуляризация. Одним из таких заметных изменений является процесс секуляризации, который наиболее отчетливо проявляется в развитых странах Европы, дает о себе знать в других странах и регионах. В средневековой Европе термин «секуляризация» означал обращение церковных или монастырских земель в государственную собственность. Этим же термином обозначалась и передача каких-либо функций из церковного ведения в распоряжение гражданских властей. В настоящее время под секуляризацией понимается сложный многогранный процесс освобождения различных сфер общества и культуры от господства религиозных институтов и символов.

Если речь идет об институтах и обществах, относящихся к новейшей истории Запада, здесь секуляризация проявляется в утрате христианской церковью сфер, прежде находившихся под ее контролем или влиянием: в отделении церкви от государства, в экспроприации церковных землевладений, в освобождении системы образования из под власти церковных авторитетов. Если же мы говорим о культуре и символах, то под секуляризацией понимается нечто большее, чем социальный процесс. Она оказывает влияние на всю целостность культурной жизни общества. Ее можно наблюдать по снижению роста религиозной тематики в искусстве, философии и литературе, и, что самое важное - по развитию науки как автономного, чисто светского взгляда на мир. У процесса секуляризации есть и субъективная сторона: наряду с секуляризацией общества и культуры существует и секуляризация сознания. Это означает, что современное общество порождает все больше индивидов, которые в своем отношении к миру и самим себе не пользуются религиозными идеями.

Если секуляризацию рассматривать как глобальный феномен, характерный для современной эпохи, то очевидно, что этот процесс в мире идет неравномерно. На различных группах населения он сказывается по-разному. Исследования специалистов показывают, что мужчины более восприимчивы к влиянию секуляризации, чем женщины, люди средних лет - чем молодежь и старики, горожане - чем жители сельской местности, представители социальных слоев, непосредственно связанных с современным производством, - чем люди, занятые более традиционным трудом и т.д.

Одним из наиболее очевидных воздействий секуляризационного процесса начала века стал «кризис доверия» к религии. Можно сказать, что секуляризация явилась результатом широко распространившегося разочарования в истинности традиционных религиозных определений реальности. Если современный человек проявляет равнодушие к вопросам, связанным с религией, то он объективно сталкивается со множеством религиозных и внерелигиозных инстанций, каждая из которых по-своему определяет реальность. Эти инстанции ведут борьбу между собой, оспаривая внимание к своим позициям религиозных определений реальности.

В настоящее время во многих развитых странах мира церковь отделена от государственных структур. Право, политика, экономика, наука и искусство в осуществлении своих функций все чаще апеллируют не к тем или иным догматам, а главным образом к «мирским» интересам человека, общества, отдельных социальных групп. Так, Организация Объединенных Наций, как международный орган, объединяющий почти все государства земного шара, в своем Уставе и Декларации прав человека провозглашает одним из важнейших принципов своей деятельности обеспечение прав личности на достойные условия жизни независимо от расовой и религиозной принадлежности. Международными организациями приняты декларации, признающие право человека на выбор нерелигиозного мировоззрения, равно как его право на религиозный выбор.

Все указанные факторы свидетельствуют, что сейчас возможно говорить о том, что наряду с различными формами религиозного мировоззрения формируется и развивается также нерелигиозное, секуляризованное мировоззрение. Оно не представляет собой внутренне целостной системы и объединяет его, по существу один признак нерелигиозность. На разных уровнях общественного сознания степень, глубина, осознанность этой нерелигиозности различны и определить общие характеристики такого мировоззрения весьма сложно. Вероятно его основной чертой можно считать интуитивное осознание, ощущение возрастающей роли самого человека в изменении всех условий своего бытия. Для такого мировоззрения основным принципом ценностной ориентации становится признание, что главной ценностью для человека является сам человек, независимо от его отношения к религии. На теоретическом уровне данное мировоззрение представлено множеством различных течений направлений, философских концепций. Среди них можно выделить естественнонаучное, социологическое и антропологическое направления.

Наиболее общим названием для всех представителей этого нерелигиозного мировоззрения установившимся в литературе, является «свободомыслящие». Кроме этого ими используются для обозначения своих позиций и такие понятия, как «агностик», «скептик», «атеист», «секулярист», «гуманист» и др. В то же время наиболее общими особенностями этого секуляризованного мировоззрения являются гуманизм и ориентация на науку. Среди свободомыслящих достаточно хорошо известных отечественному читателю можно назвать Л. Фейербаха, З. Фрейда, Б. Рассела, А. Камю, П. Сартра и др.

Итак, на протяжении большей части человеческой истории религия обладала монополией на право регулировать индивидуальную и общественную жизнь. В настоящее время мы являемся свидетелями того, что секуляризация ведет к формированию радикально иной ситуации - ситуации плюрализма. Эта ситуация, демонополизируя религию, затрудняет сохранение жизнеспособных религиозных структур и создание новых. В рамках современного общества становится все труднее сохранять прежние позиции религии, а также религиозные верования как вечные и неизменные истины. Эти явления в совокупности образуют «кризис доверия» к религии.

Плюралистическая ситуация приводит к увеличению числа разнообразных конкурирующих друг с другом религиозных структур. Религия все больше становится «делом индивидуального вкуса», делом субъективного предпочтения, а религиозные традиции утрачивают характер универсальных символических систем.

В настоящее время у религиозных организаций имеется две возможности. Они могут либо приспособиться к ситуации, либо попытаться сохранить жизнеспособности перед лицом многочисленных конкурентов. Оба варианта невозможно осуществить без решения проблем, которые и образуют то, что называется «кризисом религии в современном обществе».

2. Нетрадиционные религии и культы. Эволюция религии в современную эпоху проявляется также в ослаблении влияния и авторитета традиционных форм.

Под традиционными религиями мы понимаем религиозные комплексы, сохранившиеся на протяжении длительного времени и передающиеся последующим поколениям на определенной территории, среди определенного этноса и общности людей. Они возрождаются и развиваются в рамках соответствующих этнических или государственных границ. Традиционные религии глубоко укоренены в быту, системе праздников и обрядов, типе и способе мышления, культуре, психологии.

Середина XX столетия была отмечена появлением значительною числа новых религиозных движений, организаций, культов, которые в литературе чаще всего называют нетрадиционными религиями. Под понятием «нетрадиционные религии» подразумеваются религиозные комплексы, которые исторически не унаследованы от прошедших эпох определенным этносом, не свойственны его религиозной духовности, не укоренились в быту, культуре, а получили распространение в результате миссионерской деятельности проповедников с их исторической родины.

Вопрос возникновения нетрадиционных религий весьма сложный. Его нельзя связать с отдельным политическим, социальным или мировоззренческим процессом. К числу его причин следует прежде всего отнести глобальные проблемы человечества. В различной степени опасность войн, экологические проблемы, демографический фактор становятся источником негативных настроений: чувств пессимизма, бесперспективности жизни, психологических ощущений хрупкости окружающего мира. Комплекс социальных причин (невозможность установления гармоничных отношений в обществе, осуществления гуманных идеалов) создал благоприятные условия для распространения нетрадиционных религий, обещающих каждому личное спасение, безграничные возможности нравственного самосовершенствования, самовыражения. Социальные причины нетрадиционной религиозности вызвали и воспроизводят в настоящее время определенные социальные потребности. Нетрадиционные религии, как и религии в целом, выполняют компенсаторную, мировоззренческую, регулятивную, интегрирующую, коммуникативную функции.

Нередко нетрадиционные религии стремятся в иллюзорной форме компенсировать потребность в контактах, общении, духовной близости через специфический образ жизни в религиозной коммуне, изолирующей человека от всего многообразия социальных связей. Распад семьи, падение родительских авторитетов, дефицит любви находят свою альтернативу в создании культа харизматического лидера, в безграничном почитании и признании его беспрекословного авторитета. Полное подчинение харизматическому лидеру, зависимость от религиозной группы в условиях изоляции от других авторитетов превращают религиозное мировоззрение в социальный, нравственный и гносеологический идеал, который определяет поведение, мысли и чувства человека. Этим обстоятельством и определяется тот путь к фанатизму, который проходят приверженцы нетрадиционных религий. Следствием такой мировоззренческой трансформации становятся социальная пассивность и индифферентизм, для достижения которых осуществляется насилие над психикой, контроль над мыслями, резкая ломка образа жизни.

Достаточно широко при характеристике новых религиозных движений используется понятие «нетрадиционный культ». Под этим понятием понимается авторитарная иерархическая организация, практикующая обманную вербовку и прибегающая к использованию контроля сознания для сохранения своих адептов зависимыми и покорными доктрине и лидерам, которые целенаправленно их обманывают, привязывая к себе.

В отличие от мировых религий нетрадиционные культуры имеют иные формы и организацию, а именно, центры, миссии, колонии, коммуны, семьи. Они не следуют традиционному церковному богослужению. В культовой практике должны принимать участие все верующие, от них требуется усердное усвоение нового вероучения, однако особое внимание уделяется миссионерской работе и пополнению бюджета религиозной организации.

Самые общие характеристики нетрадиционных культов таковы:

- во главе стоит харизматический лидер, уверяющий, будто он обладает уникальным «откровением» относительно Бога и реальности;

- лидер создает особую «семью», или коммуну, в которой его называют «отцом». Нередко вступающие в нее принимают новые имена;

- лидер устанавливает обязательные для всех правила поведения, но вовсе необязательно следует им сам. Обычно он живет в несравненно лучших условиях, чем его последователи;

- группа придерживается апокалиптического взгляда на мир. Члены организации часто отказываются от собственного имущества и меняют место жительства;

- применяется определенная техника контроля за поведением обращенных, обычно предполагающая изоляцию от внешнего мира. Последователи культа рассматривают такую технику как религиозную дисциплину.

Чем же можно объяснить, что определенные категории людей охотно связывают себя с деятельностью нетрадиционных культов? Здесь следует обратить внимание на то, что каждый культ - это сплоченный коллектив, вдохновляемый групповыми целями. Вступив в него, человек чувствует себя как бы частицей общего дома, избавляется от чувства одиночества, приобщается к тем ценностям, которые, по его мнению, давно забыты окружающим миром. Руководители общин, понимая притягательность подобных чувств и настроений, настойчиво рекламируют свои организации как оазисы подлинной человечности, спасительные колонии небожителей. Такие призывы привлекают людей, измученных равнодушием и черствостью окружающих. Помогает этому тщательно отработанная система вербовки на улицах, вокзалах, стадионах, клубах, в учебных заведениях.

Современная литература, посвященная анализу нетрадиционных культов, не дает их единой классификации.

Наиболее основательным представляется принцип типологизации нетрадиционных культов с точки зрения их тяготения к той или иной религиозной традиции. В этом случае выделяют четыре основных типа нетрадиционной религиозности: евангелические (неохристианские), учения восточные культы, оккультизм и одонтологические (наукоподобные) воззрения. Разумеется, такая типология в известной мере условна, однако она помогает сориентироваться в калейдоскопе нетрадиционных культов.

Одним из наиболее известных новых религиозных движений в странах СНГ является движение «Белое Братство». Его деятельность начиная с 1990 г. имела ярко выраженную антисоциальную направленность и вызвала широкий резонанс в прессе.

Однако сколько-нибудь серьезного научного исследования данной организации не проводилось. Возможно, это объясняется и тем, что «Белое Братство» является образцом секты закрытого типа, чья внутренняя жизнь не афишировалась.

Движение называет себя «Белым Братством». Под таким названием существовала таинственная организация святых учителей «махеты», скрывавшихся от мира в недрах Гималаев. Они считали своей основной задачей наблюдение за развитием движения человечества, чтобы в критический момент прийти ему на помощь и не дать погибнуть. В 20-е гг. XX столетия «Белое Братство» появилось в Болгарии, в настоящее время его центр находится во Франции (г.Нант) во главе с неким Айванховым, автором многочисленных сочинений, посвященных идеям братства.

В СНГ «Белое Братство» развернуло свою деятельность первоначально в Украине. Его реальным лидером, организатором и координатором являлся Ю. Кривоногов, а его помощницей была Марина Цангун. Движение имеет второе название - «Юсмалос». Эта аббревиатура расшифровывается следующим образом: ЮС - Юаанн Свами, искаженное в псевдовосточном духе «Иоан Святой»(Креститель), имя, присвоенное себе лидером данной организации. МА - Мария Дэви Христос, также от искаженного «Дева Мария», она же живое воплощение Иисуса Христа, одновременно его мать, невеста. ЛОС - сокращенное от «Логос» - одна из ипостасей Бога. Таким образом, аббревиатура как бы заключает в себе идею новой божественной Троицы и одновременно используется членами организации в качестве мистической формулы мантры, которая при ритмическом повторении способна ввести верующего в транс. Интересно, что в буквальном переводе с латинского слово «юсмалос» означает «учение зла». Руководители «Белого Братства» требуют от верующих во имя грядущего спасения оставлять семьи, бросать работу и учебу, чтобы вместе с монашествующей братией проповедовать новое учение по всему свету. К настоящему времени лидеры этой организации Ю. Кривоногов и М.Цвигун арестованы за свою антигуманную деятельность и осуждены на территории Украины.

К числу нетрадиционных культов евангелического толка можно причислить «Богородичный Центр», именующий себя и как церковь Пресвятой Богородицы преображающейся, и как Церковь Третьего Завета, и как Церковь духа Параклита. По свидетельству параклитов (так именуют себя приверженцы «Богородичного Центра»), в 1984 г. в Смоленске от иконы «Одигитрии» отцу Иоанну, основоположнику общины параклитов, было дано откровение Божьей Матери. С тех пор у отца Иоанна периодически повторяются моменты прозрения, которые выливаются в форму пророческих книг. Параклитам внушается, что эти книги имеют особый характер, отличный от других христианских откровений. Именно эти пророческие книги в конце света должны принести спасение их почитателям. На словах члены «Богородичного Центра» не отделяют себя ни от православия, ни от католицизма, однако их учение явно находится в противоречии с вероучениями обеих христианских традиций.

Самым распространенным течением среди нетрадиционных культов является Церковь Объединения, основателем которой стал кореец Сан Мюн Мун. В настоящее время Церковь Объединения действует в 130 странах, располагая широкой сетью различных международных организаций. Для членов этой церкви единственной авторитетной книгой является «Принцип объединения» - новое истолкование Библии, опирающееся на одну из восточных религий - даосизм. По этой теории, все в своей основе обладает положительным и отрицательным, мужским и женским началом. Двойственность Вселенной начинается с Бога и пронизывает все творение. Согласно учению Муна, люди не полностью воплощают величие Бога. Причина в том, что Ева по неопытности в 15 лет согрешила с Сатаной, принявшим облик змия, и поэтому не могла иметь от Адама «совершенное потомство». Ее грех навечно отравил людской род и обрек его на долгие страдания Подобно Адаму и Еве, Христос (второй Адам) был рожден безгрешным, но не смог вступить в брак с совершенной женщиной, поскольку был предан своим народом и распят, «Третий Адам», или новый Христос второго пришествия, по пророчествам Муна, должен был явиться в 80-е гг. чтобы объединить все народы. Третий Адам - это Мун, прогадывающий дорогу мессии.

Как видим, «принцип объединения» противоречит основным положениям Библии и является не откровением Бога, а мнением самого Муна. В деятельности Церкви Объединения проявляется еще одна особенность нетрадиционных культов - это тесное переплетение религиозной и финансово-предпринимательской деятельности, дополняющих одна другую,

Среди разнородных новых культов особое место занимает общество «Сознание Кришны», как наиболее бескомпромиссное и радикальное течение монашеского толка. Оно пропагандирует доктрину и систему обрядности, в которых слиты элементы научных знаний и предрассудков. Кроме этого, обществу чужда авторитарность общинами управляет Совет общества, в который избирают наиболее почитаемых наставников. Общество «Сознание Кришны» появилось в СССР в начале 70-х гг. В настоящее время в странах СНГ насчитывается приблизительно 15 тыс. верующих, оформившихся в религиозные объединения. Их члены - в основном молодые люди разных национальностей, различного социального состава и уровня образования - инженеры, врачи, журналисты, рабочие и студенты.

По уставу члены общества «Сознание Кришны» пользуются в своей деятельности автономией. Их взаимоотношения с духовным учителем (гуру) строятся на принципах единства вероучения, необходимости общения с духовным учителем, независимости общества в решении административно-хозяйственных вопросов. Верования общества являются индуистскими. Оно придерживается традиционного монистического пантеизма, согласно которому все боги являются формами Абсолютного Бога Кришны. Кришна - это жизнь всех живых существ, живая сущность, будучи небольшой частью Верховного Господа, является его качественной частью.

Спасения можно достичь посредством ряда дел. Чтобы избавиться от невежества, надо прилежно повторять имя Кришны, слушать и петь хвалу, повторять имя Бога, перебирая четки, а также повторять мантру 1728 раз в день. Для спасения необходимы самоотречение от материального и приношение в жертву воды, риса, цветов и других предметов. В конце жизни человек должен думать лишь о Кришне и это поможет ему достичь конечной цели слиться с божественным и подняться на «духовное небо».

Достаточно активно ведет себя религиозная корпорация Аум Синрикё, созданная в 1986 г. проповедником Секо Асахара, бывшим владельцем ресторана. По мнению последователей, Секо Асахара, занимаясь практикой буддизма, йоги, даосизма, достиг наивысшего просветления и освобождения души, что означает обретение абсолютного счастья, свободы и радости. Он нашел способ вхождения в нирвану и стал свободен в своем желании покинуть физическую оболочку своего тела в любое время и в любом месте, овладел сверхъестественными силами. Но как великая душа, он не смог быть счастлив один, в то время как другие души живут в мире страданий. Он осознал, что его миссия - распространение Истины ради счастья других людей.

До недавнего времени Аум Синрикё активно действовала не только на территории Японии, но и в других странах мира. Однако противоправные действия членов этой организации, связанные с применением отравляющих газов в японской столице, поставили вне закона существование Аум Синрикё.

Особняком стоит надконфессиональная синкретическая религия «бехаизм», возникшая в XIX в. на основе ислама, которая была основана Бехам уллой (Хусейном Али Нури). Его потомки до сих пор руководят бехаистской церковью. Бехаисты считают, что каждый следующий пророк не отвергает, а дополняет предыдущего. Всего они поклоняются девяти пророкам, в том числе и Иисусу Христу, Будде, Кришне и др. В бехаистском храме девять входов - по их числу. Обрядность сведена к минимуму, священства у них нет. Религия бехаитов учит «ничего не отрицать» из религиозного опыта человечества. Последователи этой религии выступают заотмену государственных границ, за единое мировое правительство, против национальных культур и языков

Штаб-квартира бехаитов находится в Израиле в городе Хайфа. В мусульманских странах эта церковь запрещена Учение бехаитов популярно среди творческой интеллигенции и молодежи в Европе и США.

Во многих странах мира действует так называемая Церковь Сатаны, ведущая свое начало со средневекового Востока. Сатанисты сознательно выступают носителями зла и молитвенно общаются с дьяволом. Главным врагом и антиподом сатанистов выступает христианство. Бытует мнение, что они считают допустимым убийство христианских священников и монахов. В то же время следует заметить, что о сатанистах ходит больше слухов и легенд, чем существует реальной информации.

Подавляющее большинство нетрадиционных религий стремятся охватить молодежь. Именно молодежь является той социальной группой, среди шторой ведется основная миссионерская работа по поиску новых членов. В нетрадиционных религиях молодежь привлекает своеобразная романтика, система тайных инициаций, экзотичность, экстравагантность восточных культов. Уровень образованности среди их последователей достаточно высок: лица с ученой степенью или высшим образованием в среднем составляют 30-40 %, со средним, незаконченным высшим - от 50 до 70%. Еще одной особенностью новых культов является увеличение в составе общин количества мужчин, особенно в руководстве и активе организаций.

В конце XX в. в России наблюдается бурное распространение новых религиозных движений. Это в значительной степени связано с комплексом социальных причин, породивших ощущение бесперспективности жизни, невозможности установления гармоничных отношений в обществе, осуществления гуманных идеалов. Кроме того, их появление и распространение вызвано массовой секуляризацией, равнодушным отношением традиционных систем к тяжелой участи сограждан, расколом и внутренними распрями традиционных религий, что неизбежно порождает разочарование рядовых верующих, часть из которых пытается найти ответы на сложные вопросы и утешение вне традиционных религий.

Новые религиозные движения располагая значительным опытом миссионерской деятельности и материальными средствами, постепенно теснят православие, увеличивают тело своих приверженцев не только из неверующих, но также и из православных. Так, по материалам социологических исследований, 21% православных проявляет интерес к выступлениям миссионеров в массовых аудиториях, 36% оценивают их положительно, более 30% последователей Аум Синрикё это те, кто считали себя православными.

Динамика изменения численности последователей нетрадиционных религий в России показывает, что за последние годы темпы их роста резко возросли. Увеличение их числа идет за счет оттока верующих от традиционных религий. Руководство Русской православной Церкви, апеллируя к общественному мнению и официальным структурам власти, подчеркивает размывание коренных устоев народа, его культурнонациональной самобытности. Эта позиция находит определенное сочувствие в мусульманских, буддийских и иудаистских организациях, которые в той или иной мере также страдают от активности иностранных миссионеров, вносящих чужой для менталитета их паствы дух, разлагающих структурную целостность их институтов. Для упорядочения религиозно-миссионерской деятельности новых религиозных движений на территории России государство должно принять ряд мер как законодательною, так и организационного порядка.

Оценивая в целом распространение нетрадиционных религий и культов в мире, можно отметить, что они имеют благодатную почву для своего существования благодаря особенностям социально-экономической и политической жизни современного общества.

З. Экуменизм.Процесс секуляризации и формирование секуляризованного мировоззрения создают для традиционных религий новую ситуацию. В настоящее время они действуют в мире, в котором на верующих оказывается воздействие как со стороны нетрадиционных религий, так и секуляризованного мировоззрения во всем многообразии его проявлений. В этих условиях, как своеобразная реакция на перемены, возникло и начало развиваться движение экуменизма. Термин «экуменизм» (от греч. - вселенная, обитаемый мир) преимущественно употребляется для обозначения движения за объединение христианских церквей и конфессий. Координирует это движение Всемирный совет церквей (ВСЦ) с резиденцией в Женеве. В состав ВСЦ входят более 300 протестантских, православных и там называемых древневосточных христианских сообществ, объединяющих примерно 450 млн. верующих из более чем 100 стран.

Экуменические контакты осуществляются также и на уровне «международного конфессионализма» и «межконфессиональных объединений» в рамках одной страны. К международным объединениям по конфессиональному признаку можно отнести такие протестантские организации, как Лютеранская Всемирная Федерация, Пресвитерианский Всемирный Альянс и др. В качестве объединений в рамках одного государства назовем Национальный совет церквей Христа в США, Британский совет церквей. В экуменическом движении действуют такие организации, как Конфедерация европейских церквей, Конфедерация церквей Тихоокеанского региона, Всеафриканская федерация церквей. Хотя термин «экуменическое движение» появился внутри христианства, нельзя не заметить, что аналогичные процессы происходят и в других религиях. Существуют Всемирный исламский конгресс, Всемирная исламская лига, Всемирное братство буддистов и др.

В настоящее время занимаются экуменической деятельностью множество церковных и внецерковных организаций. Во всем мире постоянно осуществляется межрегиональные контакты инициаторами которых выступают представители различных конфессий.

В экуменическое движение в конце 1961 г. влилась Русская православная Церковь. С тех пор ее представители участвуют в деятельности Всемирного совета церквей: входят в состав центрального и исполнительного комитетов этой международной организации, принимают участие в экуменических ассамблеях, конференциях, симпозиумах. Понимание необходимости развития движения за объединение христианских конфессий присуще в настоящее время большинству лидеров РПЦ. Духовные болезни общества, проблемы семьи, бедности, одинокой старости, гуманизации личности и межличностных отношений в условиях «дикого рынка», локальных вооруженных конфликтов, проблемы экологии и другие не могут оставаться вне внимания церкви. Именно этим проблемам была посвящена конференция «Христианская вера и человеческая вражда», состоявшаяся в Москве в 1994 г.

Для обеспечения скоординированных действий в социальном служении, а также для решения проблем и спорных вопросов, могущих возникнуть между христианами, конференция признала целесообразным создание постоянно действующего механизма межхристианского сотрудничества.

В новых общественно-политических условиях экуменическое движение стало приобретать иные содержание, характер и масштаб. Во-первых, оно стало делом свободного выбора и самовыражения его участников. Во-вторых, оно наполняется более адекватным собственно религиозным содержанием, становится как бы естественным продолжением тех процессов, которые происходят в самих конфессиях. В силу этого прежний глобализм проблематики, торжественно-декларативный характер ее рассмотрения сменились значительно более конкретными, практически значимыми вопросами, требующими конкретного решения. В-третьих, экуменическое движение перестает быть прерогативой узкого круга руководителей религиозных объединений, в него все шире вовлекаются служители низового звена и рядовые верующие.

4.Религиозная ситуация в странах СНГ. Претерпевает серьезные изменения религиозная ситуация в странах СНГ. Особенностью жизни постсоветского общества в последнее время стало значительное увеличение числа верующих, а также рост симпатий к религии. Одни специалисты считают, что это возвращение к утраченным ценностям. Другие видят в этом процессе стремление людей преодолеть с помощью религии нравственные и социальные беды современного общества. Некоторые же расценивают все это как явление временное, подверженное моде.

Социологические исследования религиозной ситуации в России и Украине показывают, что она за последние годы изменилась существенным образом. На вопрос: «Верите ли Вы в Бога?» в середине 90-х гг. положительно ответили в три раза больше, чем 10 лет назад. Это составило 30% всех опрошенных. За это же время число убежденных атеистов снизилось с 25 до 10-12%. Среди населения отмечено возрастание престижа религиозных организаций, продолжается процесс формирования новых религиозных организаций, налицо тяга к религии ранее равнодушных к ней людей.

С демократическими преобразованиями последних лет связано восстановление исторической справедливости в отношении религиозных организаций. Признан их социальный и правовой статус. Православным и другим церквам возвращаются культовые сооружения и иное имущество. Правовую базу решения этой проблемы в России составляют распоряжение Президента Российской Федерации «О передаче религиозным организациям культовых зданий и иного имущества» от 23 апреля1993 г. и постановление Правительства Российской Федерации «О порядке передачи религиозным объединениям относящеюся к федеральной собственности имущества религиозного назначения» от 14 марта 1995 г. Что касается условий передачи культовых зданий и иного имущества религиозного назначения, то Президент в своем распоряжении оговорил необходимость «учитывать по возможности интересы культуры и науки, доступа к ним туристов, экскурсантов, всех граждан». В соответствии с этим правительственное постановление предусматривает передачу церкви культовых сооружений и иного движимого и недвижимого имущества в пользование как исключительно ее, так и совместное с учреждениями культуры.

За последние годы, по данным Госкомимущества России, в соответствии с этим постановлением, только Русской православной Церкви передано примерно 500 памятников. Реальное же количество, вероятно, больше, поскольку во многих регионах имеют место случаи примой передачи культовых памятников, минуя Министерство культуры и Госкомимущество России. Однако в церковной среде преобладающим являются убеждение, что церкви должно быть возвращено абсолюте все, когда-либо ей принадлежавшее, и она должна стать полным и безусловным владельцем и собственником этого имущества. Разумеется, было бы серьезным упрощением усматривать за различием позиций государства и православной Церкви в вопросах пользования имуществом культового назначения лишь материальные интересы. В основе противоречия лежат такие принципиальные расхождения в Mиpoвоззренческих позициях светского государства и церкви. Если церковь рассматривает храмовые сооружения и другие произведения архитектуры и изобразительного искусства в соответствии с их функциональным назначением, как носителей исключительно «священного», то светское государство исходит из более широкого их понимания как общекультурных ценностей, которые должны быть доступны не только верующим, но и нерелигиозной части общества. Такая позиция государства выглядит тем более уместной и справедливой, что среди населения России неверующие, согласно данным социологических исследований, составляют примерно 40 %.

Помимо важности перемен в духовной сфере жизни современного общества, обращает на себя внимание и ряд отрицательных моментов, связанных с религиозным бумом. Так, нередко религию используют определенные политические силы в своих корыстных целях. С другой стороны, растет увлечение внеисповедной мистикой (особенно в молодежной среде). Налицо межконфессиональное соперничество, в нашу духовную жизнь бесцеремонно вторгаются зарубежные религиозные объединения, обладающие огромными финансовыми возможностями.

Чем можно объяснить повышенный интерес к религии? Современные исследователи выделяют следующие причины, или факторы:

1) Прежде всего это политические и правовые перемены, которые привели к ликвидации существовавших на протяжении десятилетий официальных и неофициальных запретов, административных гонений на верующих. После того, как были приняты прогрессивные законы о свободе совести, религиозные организации вышли из полуподпольного состояния, а верующим было предоставлено право свободно, без боязни исповедовать свою веру. Это подтверждают сами верующие и религиозные деятели, действующие как в России, так и на Украине.

2) Свое воздействие на состояние общества оказывают общественная неразбериха и ухудшение экономического и экологического положения большей части населения, политическая нестабильность, межэтнические конфликты. Все это рождает у людей недоверие к заявлениям политиков. У многих возникает чувство страха, непредсказуемым кажется будущее. В результате, разочаровавшись в реальной жизни, в бесчисленных обещаниях, люди обращаются в поисках выхода из сложившихся условий жизни к авторитету религии и церкви.

3) В немалой степени этому способствует стремительный отказ от тех идеалов и ценностей, которыми более 70 лет руководствовалось общество. Образовавшийся духовный вакуум нужно было заполнить системой идей и ценностей, которые имеют вековую историю и проверены временем. Опросы, проведенные среди интеллигенции, выявили характерную для многих ее представителей позицию, исходящую из неправомерности жесткого противопоставления научного знания религиозной вере. Рациональное научное знание и религиозное чувство, базирующееся на ценностном подходе к действительности, взаимно дополняет друг друга, образуя некое единство.

4) Существенный фактор повышения религиозности - это необходимость преодолеть бездуховность, нравственный кризис, охвативший все общество. Люди, привыкшие жить по совести, все чаще стали обращаться к религии и церкви как к оплоту моральных ценностей. Постоянно проявляющиеся в нашем обществе коррупция, спекуляция, пьянство, наркомания мешают нормальной жизни людей и способствуют тому, что многие из них стремятся компенсировать эти пороки обращением к общечеловеческим ценностям, проповедуемым церковью, таким как милосердие, добро, внимание к окружающим. В этих гуманистических ценностях они видят заслон от тех норм и привычек, которые подобно ржавчине разъедают душу, плодят безнравственность, жестокость, отчаяние и страх.

5) Огромное значение в усилении религиозности имеет историческая традиция. Историческая память народа запечатлела прогрессивную деятельность православной Церкви в кризисные и переломные периоды истории нашего общества (формирование Российского) государства, освобождение от татаромонгольского ига, Отечественная война 1812 г., Великая Отечественная война). В наши сложные времена к церкви люди обращаются как к надежной общественной силе, которая способна помочь народу выстоять в нелегких условиях современной жизни.

6) Важнейшей причиной возрастания интереса к религии является повышение национального самосознания, которое вызывает тягу людей к национальным ценностям, в том числе религиозным. По данным социологического опроса, более 60% граждан считают, что религия нужна для сохранения национального самосознания. К тому же религия сближает представителей различных национальностей, придерживающихся той или иной конфессии. Так, православие объединяет большие и малые народы, живущие в странах СНГ. Ислам сближает культуру и быт татар, башкир, многие кавказские народы и т.д.

Наряду с положительными, следует отметить и ряд отрицательных явлений, связанных с распространением в обществе религиозных идей и взглядов. Прежде всего речь идет о не всегда продуманных действиях в отношении к религии некоторых политических деятелей. Например, вошло в моду присутствие многих государственных деятелей в храмах со свечами в руках. С другой стороны, служители культа становятся чуть ли не обязательными персонами на разного рода приемах, презентациях, митингах, кинофестивалях и т.д. Многие из них стремятся навязать религиозные взгляды учащимся, студентам, воинам. Религиозные организации нередко стремятся решать политические проблемы, что им никак не свойственно. Здесь можно предположить лишь одно противодействие - последовательно отделить государственные вопросы от религиозных. Это особенно необходимо в условиях многоконфессионального общества, когда на территории стран СНГ представлены различные религиозные организации. В обществе следует соблюдать принципы равенства всех конфессий, а также права неверующей части населения.

Попытаемся дать прогноз возможного развития религиозности в нашем обществе. Специалисты считают, что в ближайшие десятилетия религиозность населения должна стабилизироваться - число верующих ладей должно составлять примерно 30%. О правомерности подобного прогноза свидетельствует опыт других стран, который показывает, что приобщение людей к любому мировоззрению - процесс очень сложный, и искусственно осуществить ею нельзя. Это подтверждает и промесс христианизации Руси, когда освоение христианства растянулось с X по XVI в. Вместе с тем массированное воздействие атеизма на все слои общества в течение 70 лет не привело к ликвидации религии в нашей стране.

Религиозность на определенном уровне будет поддерживать активная деятельность служителей культа. Особенно предприимчивыми на этом поприще будут представители зарубежных религиозных организаций, имеющие значительные материальные возможности (средства массовой информации, большие деньги, наличие фондов и т.д.)

Существенную роль в судьбе религиозности будет играть национальный фактор. Религиозные организации будут, с одной стороны, играть умиротворяющую роль в межнациональных конфликтах, а с другой - благодаря деструктивным силам способствовать их разжиганию.

Вопросы личной веры ига неверия будут решаться спокойно, взвешенно, не форсированно, а естественным путем. Люди будут больше уделять внимания подлинной духовности, а не сводить свой религиозный интерес исключительно к внешним формам (ношение крестиков, посещение богослужений и т.д.)

Страны СНГ, несмотря на значительную религиозность населения, являются в значительной степени секуляризованными странами. Поэтому необходимо реально оценивать возможности религии и церкви, ведь социальное и нравственное возрождение возможно только при общих усилиях и сотрудничестве государственных и религиозных организаций. Для нормального развития общества крайне важно, чтобы учитывались как общие интересы людей, так к интересы отдельных групп несмотря на их мировоззренческие устои, нельзя к инакомыслящим проявлять нетерпимость, агрессивность. Очень опасен во взаимоотношениях между людьми фундаменталистский подход. Культура граждан предусматривает широкий кругозор, своеобразный набор мировоззренческих и нравственных взглядов, лояльное отношение к мировоззрению других людей.

История показывает, что если склонять людей к следованию только одной мировоззренческой установке, то это идет к конфронтации, различного рода конфликтам. Нередко религиозная нетерпимость, отсутствие цивилизованных отношений между религиозными конфессиями приводили к общественной напряженности. Во многих регионах мира противоречия между различными религиозными системами разрешались часто насильственными методами, несли горе людям. Вспомним борьбу христианской религии с язычеством, противостояние между христианами и мусульманами, столкновения людей разных христианских организаций - католики и протестанты, православные и католики. Свидетельства тому - крестовые походы, Варфоломеевская ночь преследование протестантов в царской России, противостояние католиков и протестантов в Ольстере, католиков и православных в Хорватии и т.д.

К сожалению, на территории СНГ межрелигиозные противоречия проявляют себя все отчетливей, Это опасные тенденции. Так, на Украине одни христиане - униаты отбирают храмы у других христиан, идет борьба между Украинской православной Церковью (УПЦ) и Украинской автокефальной православной Церковью (УАПЦ), между православными Московского патриархата и Киевского патриархата.

На этом фоне обостряется соперничество католической церкви с православной, растет мощь миссионеров зарубежных протестантских организаций, усугубляются расколы в исламе. Многие действия религиозных деятелей порождаются политическими соображениями. Основная масса верующих не заинтересованна в таком противостоянии. Обеспечение культуры взаимоотношений и терпимости, лояльного отношения сторонников религии и неверующих - вот предпосылки гражданского согласия и подлинного возрождения.

СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ

Автокефалия- самоуправление, административная независимость православных церквей. Первые автокефальные церкви возникли в процессе обособления патриархий и митрополий провинций Византии (Александрии, Антиохии, Палестины), вызванного стремлением стать независимыми от императорской к церковной власти, сосредоточенной в руках Константинопольского патриарха. После обособления ряда православных церквей за константинопольскими патриархами осталось согласно традиций лишь «первое место по чести» в ряду других глав православных церквей. В 1448 г. собор русских епископов поставил митрополитом Московским и всея Руси Иону, положив этим начало А. Русской православной церкви; в 1589 г. в России было учреждено патриаршество, что означало независимость церкви от Константинопольского патриарха. По мере распространения православия, образования в XIX-XX вв. самостоятельных государств, стремления православных общин к самоуправлению появились новые автокефальные церкви. В настоящее время их - 15 В соответствии с церковной традицией, учитывающей время получения А. официальный перечень автокефальных церквей предстает в следующем виде: константинопольская александрийская (охватывает Египет и некоторые страны Африки) антиохийская (Сирия, Ливан), иерусалимская (Палестина); русская, грузинская, сербская, румынская, болгарская, кипрская, элладская (греческая), албанская, чехословацкая, польская, американская

Автономия церковная- в православии независимость церкви в вопросах внутреннего управления предоставляемая той или иной автокефальной церковью, в состав которой данная церковь входила ранее на правах экзархата или епархии. Глава автономной церкви избирается на Поместном соборе с последующим утверждением патриархом автокефальной церкви. В настоящее время имеется 4 автономных православных церкви: синайская (юрисдикция иерусалимского патриарха), финляндская и критская (юрисдикции константинопольского патриархата), японская (с 1970 г. в юрисдикции патриарха Московского и всея Руси).

Агнец- ягненок, первенец в стаде, которого использовали как жертвенное животное. Употребляемое в христианстве выражение «агнец божий» означает Иисуса Христа, принесшего себя в жертву и тем искупившего грехи людей. Это не что иное, как элемент тотемистических верований, которые впитал в себя миф о Христе. В Апокалипсисе, в молитвах и обрядах Иисус представляется непорочным агнцем, а на ранних фресках изображается пастухом с ягненком на плечах (олицетворение доброго пастыря). А. называется также вынутая на проскомидии часть просфоры.

Адвентизм(лат. - пришествие) - течение в протестантизме, возникшее в США в XIX в., в вероучении которого важное место занимает представление о «втором пришествии» Христа. Крупнейшее течение в А. - адвентисты седьмого дня.

Аджорнаменто(итал. - обновление) - термин, употребляемый с начала 60-х гг. для обозначения курса на обновление католической церкви.

Азан(араб. - извещать, объявлять) - призыв мусульман к молитве. Состоит из семи формул, которые с наступлением времени каждой из пяти молитв, предписанных исламом, возвещает муэдзин с минарета мечети.

Акафист(букв. - не сидящий) - особые хвалебные песнопения и молитвы в честь Иисуса Христа, Богородицы и святых, исполняемые стоя. А. состоит из 25 отдельных песнопений - последовательно чередующихся 13 кондаков и 12 икосов. Каждый кондак (кроме первого) завершается возгласом «Аллилуйя», а все икосы - возгласом «Радуйся». Сборники А. называются акафистниками.

Аксиос(греч. - достоин) - слово, произносимое при рукоположении диакона, священника и епископа всеми участвующими в совершении данного обряда, начиная с архиерея.

Аллах- единый, единственный и всемогущий Бог религии ислама. Согласно представлениям мусульман, А. создал мир, землю, растения, животных и человека; в тот день, когда наступит конец света, А. воскресит всех мертвых и будет судить людей по их поступкам, посылая одних в рай, а других - в ад. Бог религии ислама - тот же Бог, которому поклоняются иудеи и христиане. Время от времени А. посылал людям пророков, чтобы они наставили их на праведный путь. Такими посланниками были, в частности, Муса (Моисей) и Иса (Иисус), Мухаммед - последний посланник А. к людям; в уста ему вложен Коран, слова самого А. Правильно поклоняются А. только мусульмане. А, - единственный Бог, у него не может быть ни сыновей, ни каких-либо соправителей или сотоварищей. Строжайшее единобожие - одна из самых характерных черт ислама. А. предопределяет судьбы людей, они же должны покоряться ему и надеяться на его милость, которая является одним их главных его качеств. Эти качества, такие, как всемогущество, справедливость и т.д., выражены в 99 «прекрасных именах А.». Аллах не имеет конкретною образа и не может быть изображен. Ему поклоняются в мечетях, произнося молитвы и падая ниц, выражая тем самым свою покорность. Главным местом поклонения А. является Кааба в Мекке; там находится «черный камень», якобы посланный А. с неба.

Аллилуйя (др.-евр. - «хвалите господа») - в христианском богослужении припев церковного песнопения, обращенный ко всем ипостасям божественной Троицы. В православии А. произносится 3 раза с добавлением «Слава тебе, Господи»; у старообрядцев - 2 раза, третье пение заменяется Фразой «Слава тебе, Боже».

Алтарь (лат, - высокий) - возвышенное место в храме, на котором при богослужение совершаются жертвоприношения. От средней части храма А. отделяется невысокой резной решеткой или колонками, а также иконостасом. Внутренняя часть А, закрывается завесой. Посредине А. находится престол. В православных храмах А. ориентирован на восток.

Амвон (греч. - край горы) - возвышенное, как правило полукруглое и выдвинутое в середину христианского храма место, с которого диакон провозглашает ектенью, читает Евангелие, а священник произносит проповеди.

Аналой - в православном храме стол, на который во время богослужения кладутся Евангелие, крест и иконы, выставляемые для поклонения верующих. Вокруг А. Священник обводит новобрачных при совершении церковного бракосочетания.

Анафема(греч. - проклятие) - в христианстве церковное проклятие, отлучение от церкви, лишающее верующего надежды на «спасение», а, следовательно, обрекающее его на «вечную погибель». Введена в общецерковное употребление Халкидонским собором (451). Широко использовалась Русской православной церковью для дискредитации в глазах верующих своих противников. А. входила в чин торжества православия, совершаемый в первое воскресенье Великого поста.

Ангелы(греч. - вестник) - по христианским верованиям, сверхъестественные бесплотные существа, духи, созданные Богом. Некоторые из этих духов, соблазненные сатаной, выступили против Бога и стали А. тьмы - демонами. Оставшиеся верными Богу А. получили от него небесное блаженство. Через них Бог возвещает людям свою волю. Византийский богослов Дионисий Ареопагит (V-VI вв.) в своем трактате «О небесной иерархии» описывает 3 ангельские иерархии, каждая из которых делится на 3 чина. Первая состоит из серафимов, херувимов и престолов; вторая - из господствующих сил и властей; третья - из начальств, архангелов и ангелов. Ортодоксальная христианская традиция называет по имени 3 архангелов - старших А.: Михаила - небесного архистратига (военачальника), ангела-хранителя всех верующих во Христа; Гавриила - божьего посланника, принесшего «благую весть» Марии; Рафаила - ангела-целителя. По представлениям верующих, к каждому человеку от рождения для помощи ему в добрых делах Бог приставляет особого ангела-хранителя.

Англиканство, англиканская церковь -одно из направлений в протестантизме, в культуре и организации которого многое сохранилось от католицизма с момента его возникновения в XVI в. в период Реформации, когда были разорваны отношения с Ватиканом; соединило протестантское учение с католическим догматом о спасительной силе церкви; государственная церковь в Англии.

Антиминс- обязательная и неотъемлемая часть престола, без которой нельзя служить литургию. Представляет собой четырехугольный плат из шелковой и льняной материи с изображением положения в гроб Иисуса Христа орудий его казни и четырех евангелистов по углам с их символами - тельцом, льном, человеком, орлом и надписью, сообщающей, когда, где, для какой церкви и каким епископом он освящен и дан, и подписью этого епископа. В середину антиминса, ближе к его верхнему фаю, помещаются в мешочке залитые воскоматиком мощи. Антиминс помазуется святым миром, разворачивается и раскрывается только в определенный момент богослужения, а по окончании его закрывается и свертывается особым образом. Хранится антиминс в свернутом состоянии в особом плате также из шелковой или льняной материи, который носит название илитон (обертка, повязка).

Антихрист - образ противника Христа, его антипода, выведенный в Откровении Иоанна Богослова. Его появление мыслится христианам (в т.ч. и православным) как предзнаменование близкого конца света и второго пришествия Христа, в ходе которого А. должен быть навсегда уничтожен.

Апокалипсис (греч. - откровение) - одна из древнейших книг Нового Завета (Откровение св. Иоанна Богослова), содержащая пророчество о «конце света» и борьбе Христа с антихристом; современная концепция А. предполагает конец света в результате ядерной войны, духовного обнищания, разрушения природной среды и т.п.

Апокриф (греч. - тайный) - книги, содержащие тайные учения и доступные только жрецам или посвященным. В христианской религии - книги с библейским сюжетом, подлинность которых не признана официальной церковью и поэтому не вошедшие в Новый Завет. А. - сочинение, не имеющее достоверного авторства.

Апологетика (греч. - защищаю) - раздел богословия, в котором рассматривается сущность данной религии, раскрываются особенности ее догматической системы, нравственные принципы, роль и значение в общественной жизни. Главная задача А. - защита религии от материалистической и атеистической критики. С этой целью доказывается невозможность высоконравственных отношений, развития культуры и справедливых общественных порядков без истинной религии. В аналогичном ключе рассматриваются проблемы соотношения науки и религии, религии и философии. Большое внимание в А. уделяется доказательствам бытия Бога. Стремясь упрочить подорванные позиции религии, современная А. обновляется, приспосабливается к изменяющимся условиям жизни, к интеллектуальному уровню современного верующего.

Апостолы(греч. - посол, посланник) - в первых христианских общинах так называли странствующих проповедников. Наряду с устными проповедями они обращались к христианам с посланиями по вероучительным вопросам. В Новом Завете А. называются двенадцать ближайших учеников Иисуса: Симон (Петр), Андрей, Варфоломей, Иоанн, Матфей, Симон Зилот (по другой версии - Симон Кананит), Фаддей (или Иуда, сын Иакова), Филипп, Фома, Иаков сын Алфея, Иаков - сын Зеведея и брат Иоанна, Иуда Искариот, предавший Иисуса. Согласно Деяниям святых А., после смерти Иисуса его ученики, чтобы сохранить число двенадцать, считавшееся у иудеев священным, вместо Иуды Искариота избрали Матфия. Апостолом называл себя Павел, хотя он не был учеником Иисуса. Деятельности двенадцати А. и Павла христианское предание приписывало основание первых христианских общин. Наиболее исторически реальная фигура из А. - Павел. Об остальных известно мало, главным образом из апокрифических деяний отдельных А., созданных не ранее конца II в. и полных фантастических вымыслов.

Армяно-григорианская церковь,Армянская апостольская церковь - одна из древних христианских церквей (основана в 301 г.), принадлежащая к монофизитской ветви христианства; во главе нее находится избираемый пожизненно верховный патриарх - католикос всех армян.

Архат(санскр. - достойный) - святой, достигший наивысшего уровня духовного развития - состояния нирваны, из которого более не возвращаются на землю.

Архиепископ- священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии. В первые века христианства (II - III вв.) из епископов, равных по своей власти, выделяется главный епископ - архиепископ, которому предоставлялось право церковного надзора над Другими. С учреждением патриархатов (IV в.) титул архиепископа стал присваиваться исключительно патриархам и тем из митрополитов, кто возглавлял поместные церкви. В России титул архиепископа первым получил епископ Новгородский в 1165 г. В последующем это звание как почетный титул присваивалось епископам в качестве награды. Такое положение в русском православии сохраняется и поныне. В протестантских церквах титул архиепископа носят главы церквей отдельных стран.

Архиерей - общее название для священнослужителей высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии: епископов, архиепископов, митрополитов, экзархов, патриархов. Употребляется наряду с «иерарх», «архипастырь».

Архимандрит- священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии; начальник монастыря; высший монашеский чин в православных и некоторых других христианских церквах; почетный титул настоятелей крупных мужских монастырей. В Русской православной церкви чин архимандрита дается не только настоятелям монастырей, но и другим монашествующим лицам, занимающим в церкви высокие административные должности (ректор учебного заведения, глава духовной миссии и т.д.), или присваивается как высшая награда священнослужителям из черного духовенства Возведение в чин архимандрита совершается епископом за литургией по особому правилу. Архимандриту даны и некоторые знаки архиерейского достоинства: скрижали из мантии, палица, посох и т.н. архимандричий наперсный крест. В белом духовенстве чину архимандрита соответствует чин протоиерея и протопресвитера.

Аскетизм (греч. - упражнение, подвиг) - ограничение, подавление чувственных желаний, полное или частичное воздержание от удовлетворения некоторых естественных потребностей. Религиозный А. выражается в отшельничестве, самоистязании, постничестве, молчальничестве и т.п. А. противопоставляет земное, телесное - в религиозном понимании, греховное - небесному, духовному. А. как мистическое «соучастие в страданиях Христа» пропагандируется церковью в качестве пути к нравственному совершенству; обязателен для монашествующих.

Астральный мир - оккультное понятие, которым обозначается вся сфера тончайших чувств, энергии и материи, находящаяся в ином, более высоком, нежели физический мир, измерении. Он включает в себя также, согласно оккультным представлениям, тонкие энергетические оболочки, покидающие физическое тело человека после смерти.

Асхаб(араб. - сподвижники, товарищи) - сподвижники Мухаммеда, те, кто принял ислам и участвовал в создании мусульманского государства в период жизни пророка. А. делятся на две категории - ансары и мухаджиры. После смерти пророка А. составили основу элиты мусульманского общества, получали лучшие части военных трофеев, имели больше прав на занятие высших государственных постов. Со слов А. были в основном составлены своды хадисов - преданий о высказываниях и поступках Мухаммеда. А. сыграли важную роль в распространении ислама и в формировании его религиозной системы.

Атман - одно из центральных понятий индуизма, индивидуальное духовное начало Вселенной и Человека. Абсолютный дух. Высшее Я. Самость.

Аура (греч. - веяние) - энергетическое излучение, исходящее в виде лучей или «короны» от всех объектов и живых существ, имеет определенную цветовую окраску, у человека зависимую от его физического и психического состояния.

Афон- гора на северо-востоке Греции, на полуострове Айон-Орос. В церковной литературе называется «Святой горой» или «Иноческой страной» и считается центром православного монашества. Первые христианские монахи поселились на А. в VI в. При императоре Константине Погонате (вторая половина VII в.) весь А. был передан инокам. В конце XII в. на А. уже было большое количество монастырей. К настоящему времени их осталось 20, из них 17 греческих и 3 славянских. Во главе А. стоит священный кинот, состоящий из представителей всех монастырей. Исполнительный орган - священная епистасия. Во внутренней жизни монастыри самостоятельны. Русская православная церковь имеет на А. Пантелеймонов монастырь. В с. Лукино (Московской области) в 1975 г. открыто его подворье.

Ахбар(араб. - сообщение) - мусульманские предания о Мухаммеде, его сподвижниках (асхаб) и последователях, синоним термина «хадис», более предпочтительного у суннитов. Термин «А.» наиболее употребителен у шиитов, признающих лишь те предания, которые опираются на авторитет Али и его приверженцев.

Аят- наименьший выделяемый отрывок коранического текста, «стих» Корана. Отдельными А., написанными или вырезанными на камне, дереве и т.д., украшают мечети и другие здания, их воспроизводят на надгробиях. Некоторым А. и их частям приписывается магическая сила. А. объединены в суры (главы).

Аятолла- высший титул среди шиитского духовенства. Духовный руководитель, пользующийся непререкаемым авторитетом среди верующих и духовенства. Предписания (фетвы) А. обязательны для шиитских общин и обсуждению не подлежат.

Баптизм(от греч. - окунаю, погружаю в воду) - одна из разновидностей протестантизма, возникшая в XVII в. и более последовательно, чем другие, придерживающаяся принципа спасения души лишь посредством личной веры, а не через посредничество церкви; придает большое значение божественному откровению, не признает иконы, святых.

Баптистерий(греч. - погружаю в воду, лат. - купальня, крещальня) - в древности у греков и римлян - отделение бани с бассейном, затем у древних христиан - крещальня. Первоначально Б. представляли собой отдельные здания с бассейном, строившиеся специально для совершения таинства крещения. Постепенно в церквах роль Б. для младенцев стала выполнять купель, находящаяся в особом притворе храма, иногда в отдельном здании. В тех же направлениях христианства, где обряд крещения совершается только над взрослыми людьми (протестантизм) наряду с использованием для этой цели открытых природных водоемов (рек, озер) часто строятся Б. как специальные помещения с бассейном или глубокой ванной для совершения обряда крещения.

Бес - в христианстве и ряде других религий - злой дух, вселяющийся в человека или животное, чтобы мучить их.

Библия(греч. - книги) - сборник избранных произведений древнееврейской и раннехристианской литературы, в которых излагаются основные догматы и этические принципы иудаизма и христианства. Христианская Б. делится на Ветхий Завет, содержащий иудаистские сочинения, и Новый Завет, в который входят собственно христианские книги. В целом Б. является Священным Писанием христиан, а первая часть Ветхого Завета - Пятикнижие, или Тора - и Священным Писанием иудаистов. Понятие «завет» (договор) восходит к древнейшим иудейско-израильским представлениям о договоре между Богом и людьми, причем Бог дарует «избранному им народу» «обетованную землю», а народ обязывается соблюдать его веления и заповеди. В последние века 1 тыс. до н.э. в кругах, оппозиционных официальному иудаистскому культу, сложилось представление об устарелости древнего (Ветхого) Завета, который должен быть дополнен Новым Заветом. В качестве Нового Завета выступало, в частности, учение ессеев (кумранской общины), а также христианское учение. Объединение Ветхого и Нового заветов стало возможным и необходимым благодаря тому, что согласно традиции, распространенной в древнем сиро-палестинском регионе, новый закон не отменял, но дополнял предшествующий. С христианской точки зрения Б. вобрала в себя историю откровения и союзов Бога с людьми, которая начинается от Адама, библейских патриархов и откровения Моисею на горе Синай и завершается «благой вестью» (евангелием) о спасении, принесенной Иисусом Христом.Ислам также признает Б. Священной книгой, хотя и уступающей в святости Корану. Б. активно использовалась и используется церковью для идеологического обеспечения государственного устройства. В то же время она являлась в древности и в средние века и остается в настоящее время источником, откуда верующие люди, выступающие против угнетения и несправедливости, черпали и черпают обоснования для своих действий. Библейские сюжеты широко разрабатываются в художественной литературе, музыке, живописи, скульптуре.

Благовещение Богородицы- один из двунадесятых праздников русского православия. Отмечается 25 марта (7 апреля) в память о сообщении архангелом Гавриилом деве Марии «благой вести» о грядущем рождении сына божьего Иисуса Христа. По интерпретации богословов, в этот день было «положено начало таинственному общению Бога с человеками». Отсюда особая значимость праздника для верующих. Б. вошло в христианский календарь лишь в IV в. Его дату установили, отсчитав от Рождества вспять 9 месяцев - обычный срок беременности женщин. На Русь Б. пришло вместе с другими христианскими праздниками и обрядами в конце X в.

Благодать (греч.- харизма) - в христианстве божественная сила, обеспечивающая человеку избавление от греха, достижение добродетельной жизни, спасение и воссоединение с Богом. В отличие от католицизма, считающего Б. единственным условием спасения, православие не исключает и собственных усилий человека. Человек в силу свободы воли может принять божественность Б. или же ее отвергнуть. Отсюда следует, что только осознанная и непоколебимая вера в Бога является решающим условием развития в человеке высших духовных потребностей, реализуемых в богоупотреблении. Католики и православные считают носителем и передатчиком Б. духовенство, чем обосновывается его решающая роль в процессе спасения.

Благословение - особый знак рукой или возложение рук на голову. Совершается архиереями или священниками и символизирует передачу («преподание») благословляемым «благодати божьей». На праздник Преображения Господня служители культа проводят Б. плодов - окропление «святой водой» принесенных в храм созревших к тому времени фруктов (главным образом яблок и груш) и овощей. На всенощной, как напоминание верующим о насыщении Иисусом Христом пятью хлебами 5 тысяч человек совершается Б. хлебов, пшеницы, вина и елея. Культовая практика Б. уходит корнями в первобытную магию, откуда и заимствована христианством.

Благочинный - административно-судебное должностное лицо в православной церкви, помощник епископа, осуществляющий надзор за церквами и духовенством одного из районов епархии - благочиния (от 10 до 30 церквей). Должность введена при Петре I. «Духовным регламентом» 1719 г. в обязанность Б. вменялось доносить епископу о состоянии дел в приходах, о поведении церковников. Позднее утвердилась должность старших Б., призванных осуществлять надзор за Б. Кроме того, имеются Б. монастырей для надзора за настоятелями и монахами.

Блаженнейший- титул патриарха, а также митрополита, возглавляющего автокефальную поместную церковь.

Бог - в современных религиях олицетворение верховной, не зависящей ни от чего другого субстанции, наделенной высшим разумом, абсолютным совершенством, всемогуществом, сотворившей мир и управляющей им (в исламе - Аллах, в иудаизме - Яхве, в христианстве существует в виде Троицы: Бог-Отец; Бог-Сын; Бог-Дух Святой).

Богодухновенность- религиозная концепция, утверждающая что «святые книги» даны людям Богом или богами в виде откровения. Христиане считают богодухновенными Ветхий и Новый заветы. Научная критика показала, что эти книги являются памятниками культуры, возникшими в определенную историческую эпоху, имеющими земных авторов. В христианском богословии высказывались различные точки зрения на Б. Библии. Часть богословов (Афинагор, Юстин Мученик, Тертуллиан) считали, что в Библии богодухновенно не только содержание, но и каждое слово, каждая буква. Другие богословы (Ориген, Епифаний, Иероним, Василий Великий, Иоанн Златоуст) аллегорически толковали некоторые места Библии. Третья точка зрения высказывается богословами-модернистами, стремящимися ограничить Б. библейских книг их общим содержанием.

Богородица, Богоматерь- вхристианстве - богиняматерь, дева Мария, мать Иисуса Христа, родившая его в результате непорочного зачатия во исполнение «божественного плана» спасения человечества. Культ Богородицы сложился под влиянием языческих культов богинь плодородия, матерей «божественных младенцев», таких как египетская Исида, вавилонская Иштар, финикийская Астарта и др. Он был тесно связан с представлением об умирающем и воскресающем божестве. В христианстве долгое время велись споры между богословами, следует ли считать деву Марию Богородицей. Дева Мария была объявлена христианскими богословами «пречистой», «вечной девственницей» (вопреки упоминанию в Новом Завете о братьях Христа). На Вселенском соборе 431 г. дева Мария была официально признана Богородицей.

Богословие,теология (греч. - учение о Боге) - система раскрытия, обоснования и защиты религиозного вероучения и обрядности, а также совокупность церковных дисциплин, излагающих различные компоненты этой системы.

Богослужение - совокупность обусловленных вepoй в сверхъестественное, продиктованных требованиями вероучения культовых обрядов и действий, которые создают иллюзию непосредственного общения верующего с Богом и другими «силами небесными». Обязательный компонент культа православия, занимающий в нем центральное место и доминирующее положение. Совершается священнослужителями при активном участии верующих главным образом в храме по давно разработанному ритуалу и рассматривается церковью как важнейшее средство комплексного воздействия на эмоционально-эстетическое состояние присутствующих в храме с целью возбуждения у них чувства личного приобщения к «высшему миру». Б. призвано, помимо всего прочего, привить верующему сознание своей исключительности, богоизбранности и тем противопоставить его неверующим как лишенным возможности «богообщения». Православное Б., состоящее из славословия, благодарения и прошения, - рецидив древней магии, первобытного колдовства. Оно включает в себя такие колдовские действия, как молитвы, поклоны, осенение себя крестным знамением, зажигание лампад и свечей, прикладывание к иконам и кресту, песнопения и пр. Б. подразделяется на общественное, главным компонентом которого является литургия, и частное: требы, молебны, заупокойные службы и т.п. Регламентируется Б. церковным Уставом (Трипиконом); внеуставных Б. православие не признает. Совершается православное Б., на национальных языках; используются и мертвые языки (в Русской православной церкви - церковнославянский). Хотя православное Б. - наследие византийских времен, каждая поместная православная церковь внесла в него свои элементы, которые существенного значения не имеют, но зато придают Б. этнически специфическую окраску и тем самым ставят национальное на службу религиозному.

Богоявление - второе название христианского праздника «Крещение Господне».

Бодхисатва (бодисатва)(букв. - существо, стремящееся к просветлению) - человек, достигший духовного со

вершенства, состояния нирваны, но отказавшийся от личного блаженства во имя помощи страдающему человечеству. Бодхисатва остается на земле до тех пор, пока все люди не достигнут окончательного освобождения.

Брака таинство- одно из семи православных и католических таинств, которое совершается в храме при заключении церковного брака (венчание). Ритуал Б. т. складывался постепенно. Первоначально он совершался во время литургии и лишь с XIII в. стал самостоятельным; современную форму обрел только к XVII в. Придавая браку мистическую окраску, церковь использует его для вмешательства в семейно-бытовые отношения своих прихожан, для религиозной ориентации молодоженов и подчинения их своему контролю. В прошлом Б.т. освящало неравенство жены по отношению к мужу, не препятствовало неравным бракам, бракам по расчету, бракам-сделкам. Гражданский брак в прошлом характеризовался идеологами православия как «незаконное блудное сожительство». В настоящее время Б.т. совершается духовенством Русской православной церкви после регистрации молодоженов в загсе. На второй и третий браки церковь смотрит неодобрительно и благословляет крайне неохотно. Вместе с тем она допускает венчание супругов, долгое время живших без церковного благословения.

Брахма, Брама- божественная субстанция, начало всех творений; «Мировая душа», верховное божество брахманистской и индуистской троицы - Брахмы, Вишну и Шивы.

Брахманизм- религия, возникшая в 1 тыс. до н.э., непосредственно предшествовавшая индуизму, в основе которой лежит вера в перевоплощение души, божественную верховную триаду (Тримурти), состоящую из Брахмы, Вишну и Шивы, а также сохранившиеся анимистические представления автохтонного населения Индостана; для Б. характерен сложный и строгий ритуал, совершаемый специальными жрецами - брахманами.

Будда(санскр. - просветленный) - в буддизме архат, достигший нирваны.

Буддизм- одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий, зародившаяся в Индии в середине I тыс. до н.э., в основе которой лежит учение о 4 благородных истинах: существуют страдание, его причины, состояние освобождения (нирвана) и путь к нему.

Вакф (араб.)- имущество, переданное владельцем на религиозные или благотворительные нужды общине, государству или частному лицу. В. могли быть школа, мечеть, земля, движимое имущество. Потомки дарителя В. могли получать пенсию из доходов с переданного имущества. В. освобождались от налогов и служили важным источником существования для мусульманского духовенства. В. сохраняются во многих мусульманских странах и поныне.

Ваххабиты- последователи религиозно-политического течения в суннитском исламе, возникшего в Аравии в середине XVIII в. на основе учения Мухаммеда ибн Абд альВаххаба; учение В. является государственной идеологией Саудовской Аравии.

Введение во храм Богородицы - один из двунадесятых праздников русского православия. Отмечается 21 ноября (4 декабря). В его основе лежит мифическое событие - введение трехлетней Марии (будущей матери Христа) в Иерусалимский храм, куда она была отдана на воспитание родителями. Подчеркивая особую значимость этого события, церковь акцентирует внимание на том примере, который подали родители будущей Богородицы, приобщив свою дочь с самого раннего возраста к религиозной вере. Там самым они указали ей истинный путь в жизни, который привел ее впоследствии к тому, что именно Мария была избрана Богом для осуществления плана «спасения человечества» в качестве земной матери Христа.

Веданта (санскр. - конец вед) - наиболее распространенная индийская религиозно-философская система, основанная на трактовке священных текстов индуизма.

Ведизм, ведаизм - древнейшая религия Индии, в последующем своем развитии перешедшая в брахманизм.

Веды(букв. - знание) - древнейшие памятники индийской литературы, написанные стихами и прозой, в которые включены мифы, предания, обращения и гимны ко многим божествам, правила молитв и жертвоприношений.

Вера религиозная- основанная на божественном откровении, а не на логических принципах и доказательствах вера в реальное существование сверхъестественных сил, свойств и отношений. В.р. - основа любой религии, религиозного сознания и культа, определяет мировоззрение, переживание и поведение верующих. В теологии В.р. считается либо неотъемлемым качеством человеческой природы, либо обретенным человеком благодаря божественной благодати. В.р. выступает в качестве высшего проявления человеческого сознания, высшей нравственной ценности и более высокой формы познания, чем разум.

Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим)- праздник христианской церкви в честь входа Христа в Иерусалим, отмечаемый в последнее воскресенье перед Пасхой, двунадесятый переходящий праздник.

Вероисповедание- принадлежность к какой-либо религии, церкви, деноминации; религиозное объединение, имеющее свое разработанное вероучение, культ и устойчивую организационную структуру.

Веротерпимость- признание со стороны государства за гражданами права на исповедание любой религии, принадлежность той или иной церкви, деноминации; уважительное и равное отношение ко всем религиям и церквам, действующим в соответствии с установленным законом порядком; терпимость и взаимоуважительные отношения между религиями и церквами, представителями различных религиозных убеждений, верующими и неверующими.

Верующий- религиозный человек, верящий в существование сверхъестественных сил и существ и поклоняющийся им, т.е. совершающий культовые действия. Различают несколько типов верующих: глубоко верующие, у которых религиозная вера играет определенную роль в их жизни и поведении; верующие, у которых религиозная вера занимает второстепенное место в их жизни и слабо мотивирует их поведение; колеблющиеся, у которых отсутствует прочная религиозная вера и которые проявляют колебания в отношении к религии и атеизму, что отражается в их поведении.

Ветхий Завет- сборник избранных произведений древнееврейской религиозной литературы, составляющей первую часть христианской Библии. В.З. содержит сборники

проповедей пророков Исайи, Иеремии, Иезекииля, Амоса, Михея, Осии и др. Кроме того, в В.З. входит Пятикнижие (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие). Третью группу книг В.З. составляют книги назидательно-поучительного содержания (Притчи Соломона, в Септуагинте - Премудрости Иисуса, сына Сирахова и др.), псалмы - молитвенные песнопения, поэмы философского содержания о смысле жизни (Книга Екклесиаста), о том, почему страдает праведник (Книга Иова).

Викарий - (лат. - заместитель, наместник) - заместитель духовного лица.

Вишнуизм - одно из двух главных (наряду с шиваизмом) течений современного индуизма, почитание бога Вишну, распространенное главным образом в Северной Индии.

Водоосвящение, водосвятие - обряд воды в христианстве путем троекратного погружения в нее священником креста. Обычно совершается накануне праздника Крещения Господня и в сам праздничный день. В В. явно сохранились пережитки обожествлений воды древними людьми. Но и в настоящее время верующие убеждены в том, что она после этого обряда приобретает свойства «святой».

Воздвижение Креста Господня - один из двунадесятых праздников русского православия, отмечаемый 14 (27) сентября. Он установлен в ознаменование будто бы имевшего место в действительности события - «обретения» в IV в. креста на котором был распят Иисус Христос, матерью римского императора Константина Еленой, совершившей паломничество в Палестину. По ее указанию, как гласит предание, крест был «воздвигнут» на горе Голгофа неподалеку от Иерусалима, где, согласно Евангелиям, казнили Христа. Это событие и легло в основу праздников, главной идеей которого стало требование к верующим идти «крестным путем» Христа - единственным, ведущим к спасению. Значение праздника для верующих обусловлено и тем, что крест является символом христианской религии. Верующие, отмечая праздник, тем самым проникаются сознанием, что они чтят этот символ, как бы принимая обет смиренно нести «свой крест», целиком полагаясь на волю Божью.

Вознесение Господне- один из двунадесятых праздников Русской православной церкви, отмечаемый на 40-й день после Пасхи. Его религиозную основу составляет евангельская легенда о вознесении Иисуса Христа на небо в присутствии его учеников. Эта легенда используется для акцентирования внимания верующих на божественной сущности Христа и одновременно для подчеркивания превосходства неба (сверхъестественного, мистического) над землей (естественным, реальным). Зародился праздник В. в IV-V вв., а современный вид и богослужебный ритуал принял лишь в VIII-IX вв. Идеологи современного русского православия трактуют В. как напоминание о приоритете духовного перед телесным, идеального перед материальным, возвышенного перед низменным.

Восьмеричный (благородный) путь, срединный путь- путь, который, избегая две крайности - чувственное сладострастие и самоистязание, - ведет к просветлению и освобождению от страданий. Восьмеричным он называется потому, что состоит из 8 ступеней или шагов: правильное понимание, правильное стремление, правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильные усилия, правильная концентрация.

Всемирный совет церквей (ВСЦ) -одна из самых крупных международных религиозных организаций, центр экуменического движения; призван содействовать достижению вероисповедного единства христианских церквей. Членами ВСЦ являются 306 христианских некатолических церквей из 100 стран мира. Русская православная церковь вступила в члены ВСЦ в 1961 г.

Вход Господень в Иерусалим- один из двунадесятых праздников в русском православии. Отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой. В основе его лежит евангелическое сказание о том, как Иисус перед своей мученической кончиной и воскресением прибыл в Иерусалим, где народ приветствовал его, бросая перед ним на дорогу пальмовые ветви. В народе В.Г. в И. называют Вербным воскресеньем, т.к. в церковном ритуале, сложившемся в России, роль пальмовых ветвей играла верба. Бытовало поверье, будто она обладает магическими свойствами, способна отпугивать злых духов. Поэтому в жилищах хранили освященные в церкви ветки вербы.

Гаутама - родовое имя царевича Сиддхартхи из рода Шакья, жившего в VII-VI вв. до н.э., достигшего просветления - ставшего Буддой (от санскр. «будх» - будить, пробуждаться), основателя буддизма.

Геенна(греч.) - в мифологии иудаизма, ислама, христианства одно из обозначений ада. Г. - новозаветное название «долины Енномовой» (по-еврейски - Гегинном), простирающейся от горы Сиона до долины Кедронской. По преданию, здесь в древнейшие времена израильтяне приносили детей в жертву Молоху. Царь Иосия с целью искоренить идолопоклонство превратил долину в свалку нечистот. Смрад, шедший из долины, сделал ее впоследствии символом ада.

Герменевтика (греч. - разъясняющий) - искусство толкования древних религиозных и исторических текстов, учение о принципах их интерпретации, соединение основы богословия и филологии.

Глоссолалия (греч. - непонятное слово говорить) - согласно вероисповеданиям некоторых христианских конфессий, способность верующего, на которого снизошел Святой Дух, говорить на «иноязыках» («иных», «ангельских» «незнакомых» языках), которая трактуется как его разговор с Богом. Теологическое обоснование идет от новозаветной книги «Деяния апостолов» (2:4 - 18), где повествуется, что на 50-й день после воскресения Христа на апостолов сошел Святой Дух и они «начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». Из этого следует, что апостолы обрели дар проповедовать на языках различных народов мира, ранее им неведомых. Явление Г. наступает, как правило, в результате длительного поста и усиленного экстатического моления, когда молящийся оказывается в состоянии религиозного экстаза и транса и начинает выкрикивать непонятные слова (глоссы), не существующие ни в каком языке, или же бессмысленные сочетания слов и выражений родного или какого-либо иного языка. Проявление Г. рассматривается, например, пятидесятниками как, присутствие Духа Святого, как акт крещения Духом Святым, означающий достижение верующим состояния святости, получения им божественной благодати, как один из видимых даров Духа Святого.

Говение- приготовление верующего к таинству причащения. Продолжается несколько дней; включает пост, посещение всех храмовых богослужений, молитвы дома, а также исповедь. Причащаться, а, следовательно, говеть православные должны не реже 5 раз в году.

Голгофа(евр. - череп, круглый холм) - гористая возвышенность, где, согласно Евангелиям, был распят Иисус Христос.

Горнее место- в православном храме место за престолом в алтаре, где на возвышении ставится кафедра епископа.

Государственная религия- религия, законодательно признанная в качестве официальной идеологии государства, выполняющая роль духовно-идеологического основания его политики, являющаяся одним из обязательных элементов государственной системы образования и воспитания; в многоконфессиональном обществе Г.р. пользуется исключительным приоритетом и поддержкой государства. Соответствующая ей религиозная организация (церковь, мечеть и т.д.) принимает участие в решении важнейших вопросов государственной жизни, полностью или частично содержится за счет государственного бюджета.

Государственно-церковные отношения- совокупность исторически складывающихся и изменяющихся форм взаимосвязей между институтами государства и религиозными организациями, одна из составных частей внутренней и внешней политики государства. В основе Г.-ц. о. лежат законодательно закрепленные представления о месте религии и церкви в жизни общества, их функциях, сферах деятельности и компетенции всех субъектов этих отношений. Государства нормируют и закрепляют свои отношения с религиозными объединениями, как правило, в конституциях и в специальном законодательстве о свободе совести, вероисповеданий и религиозных объединений. В последнем оговариваются социально-политические и организационные вопросы взаимодействия государства и религиозных объединений, условия их хозяйственной, благотворительной, просветительской деятельности, мировоззренческий аспект школьного и вузовскою образования, возможность или невозможность функционирования религиозных структур в армии, пенитенциарных и иных государственных учреждениях и т.д. В мировой практике известны случаи, когда эти нормы подкрепляются двусторонними соглашениями между государством и конкретными церквами, либо международными конфессиональными центрами, например, конкордатами - специальными соглашениями между Ватиканом и правительствами тех или иных государств о положении и правах верующих-католиков и католической церкви в этих странах.

Грехопадение, первородный грех -по библейским представлениям - нарушение первыми людьми Адамом и Евой заповеди Бога об абсолютном повиновении, что повлекло изгнание их из рая, утрату ими и их потомками богоподобия и появление в мире зла, противоречащего божественной сущности. Раннехристианские апологеты Ориген и Климент Александрийский предлагали рассматривать Г. как аллегорический рассказ о душевном состоянии человека. Однако в православии преобладающим и поныне является учение об утере человеком в результате Г. богоподобия (бессмертия, абсолютной святости) и сохранении искаженного образа Бога, т.е. разума и свободной воли, употребляемых чаще всего во зло человеку и природе. Главной целью жизни, по православным представлениям, должно стать восстановление в человеке первоначально созданного образа и подобия, которые достигаются после смерти, но непременно в процессе христианской жизни. Первым условием прощения грехов объявляется принятие крещения, вторым - воскресение из мертвых. Целевое назначение учения о Г. сводится в конечном счете к укреплению позиций религии.

Гроб Господень- гробница, в которой по евангельской легенде, был погребен Иисус Христос после снятия с креста и которую он якобы покинул после своего воскресения. Находится в Иерусалиме в Воскресенском храме, принадлежащем нескольким христианским конфессиональным группировкам, в т.ч. Иерусалимской православной церкви. Паломничество в Иерусалим, регулярно совершаемое представителями православных церквей, обычно называется поездкой ко «Г.г.». На гробнице совершается литургия в присутствии и с участием паломников. В Иерусалимской православной церкви есть орден и медаль Святого гроба.

Далай-лама(монг.-тиб. - «океан-учитель») - титул политического (до присоединения в 1951 г. Тибета к КНР) и духовного главы тибетского народа. Считается воплощением бодхисатвы Авалокитешвары - бодхисатвы милосердия. Всего насчитывается 14 таких земных воплощений. В настоящее время существует Далай-лама XIV (Агван Лобсан Тенцин-гьяцо, род. 1935 г.), после 1959 г. проживающий в г. Дхармасале (Индия) и осуществляющий духовное руководство буддистами Тибета и других территорий, оказавшихся в сфере влияния тибетской культуры и тибетского буддизма (Монголия, Бурятия, Калмыкия, Тува, Бутан и др.).

Дао (кит. - путь) - одно из основных понятий китайской философии; в конфуцианстве - «путь человека», нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок, являющиеся первопричиной Вселенной и ее главных закономерностей в земной жизни; в даосизме - приобретает уже не этическое, а онтологическое значение; под ним понимается первооснова и закономерность сущего, его порождающее начало; в противоположность конфуцианству Д. воплощает здесь призыв к человеку стряхнуть с себя оковы обязанностей и долга и вернуться к простой, близкой к природе жизни.

Даосизм- религиозно-философское учение, считается одной из трех главных религий Китая наряду с конфуцианством и буддизмом. Принципы философии даосизма изложены в книге «Дао дэ цзин», авторство которой приписывается основателю даосизма Лао-Цзы. Философское учение складывалось на протяжении нескольких веков (IV-III вв. до н.э.), даосская традиция относит возникновение учения к более раннему времени (VI-V вв. до н.э.). Даосизм как религиозное направление сформировался значительно позднее - в начале первых веков нашей эры. Основным содержанием учения является понятие «дао», являющееся сущностью и первопричиной мира. Это естественный «путь», по которому следуют все люди и весь окружающий мир, закон спонтанного возникновения, развития и исчезновения Вселенной. Отсюда следует принцип следования дао, согласующегося с природой человека и Вселенной. При соблюдении этого принципа важное значение имеет понятие «увэй» - «недеяние», приводящее к совершенству, полной свободе, успеху и процветанию. Всякое деяние не соответствующее дао, приводит к неудаче и гибели. Истинный мудрец свободен от пристрастия и предвзятости, не печалится о жизни и смерти, пребывает в спокойствии и гармонии. Важнейшим мыслителем, оказавшим влияние на философию даосизма, является Чжуан-цэы (IV — III вв. до н.э.) Религиозный даосизм образовал своего рода «церковь», иерархическую структуру, включая в себя магию, алхимию, врачевание, демонологию и т.д. В VII-X вв. стал неотъемлемой частью верований и обрядов широких народных масс, частью синкретической системы наряду с буддизмом и конфуцианством, которые оказали влияние на его формирование. В отдельные периоды истории Китая подвергался гонениям и притеснениям, его идеология оказала влияние на творчество китайских художников, писателей, поэтов. Даосизм получил распространение в странах Дальневосточного региона, в настоящее время существуют даосские религиозные объединения в странах западного мира и в России (9 религиозных объединений).

Дароносица - небольшой ковчежец, чаще всего в виде часовни с дверцей и крестом наверху. В дароносице переносят святые дары, предназначенные для причащения больных или умирающих.

Двунадесятые праздники - 12 наиболее значительных праздников русского православия. К ним относятся Рождество Христово, Сретение Господне, Крещение Господне, Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Троица (Пятидесятница), Воздвижение Креста Господня, Рождество Богородицы, Введение во храм Богородицы, Благовещение Богородицы, Успение Богородицы. Наряду с Пасхой они считаются главными праздниками русской православной церкви и используются ею как эффективное средство идеологического и эмоционально-психологического влияния на людей.

Деноминация - термин, употребляющийся в религиоведении для обозначения религиозных объединений, находящихся в стадии становления, организационного оформления, а иногда как синоним терминов - «вероисповедание», «конфессия».

Дервиш (перс. - нищий, бедняк) - член суфийских братств.

Джатаки - рассказы о поучительных событиях, происшедших с Буддой в одном из прошлых его рождений, построенные как рассказы самого Будды, который, достигнув просветления, обрел память своих прошлых рождений.

Джинны - в мусульманской мифологии - сотворенные из огня духи, способные принимать любое обличье, в том числе и человеческое. Д. бывают добрые (верующие в Аллаха) и злые.

Джихад (араб. - усердие, рвение) - священная война во имя веры. Под знаменем Д. начались арабские завоевания. В современных условиях мусульманские богословы трактуют Д. как борьбу за претворение в жизнь программ социально-экономического развития.

Дзэн-буддизм (яп.-кит., от санскр. - медитация) - одна из наиболее популярных школ дальневосточного буддизма. Сформировалась в Китае в VI в., вобрав в себя многие элементы китайской культуры. Согласно учению этой школы, только при помощи медитации можно постичь свою «изначальную природу», которая является истинной природой Будды, и достичь пробуждения (сатори). В духе традиции Махаяны Д.б. не делает различия между сансарой и нирваной, утверждает возможность достичь пробуждения в гуще мирской жизни. Выступает против буддийских авторитетов, не придает значения буддийским текстам. Сокровенные истины буддизма, согласно учению Д.6., передаются непосредственно от учителя к ученику. Д.б. наивысшего расцвета достиг в Китае (школа Чань) и в Японии. В настоящее время значительное число его последователей имеется в странах Европы, Америки, в России.

Диакон(греч. - служитель) - третий чин в православном духовенстве. Д. участвуют в совершении церковных таинств, прислуживают епископам и священникам, но сами таинства не совершают. Среди Д. различают протодиаконов (старших Д.), иеродиаконов (Д. - монахов), архидиаконов (состоящих при епископах и архиереях).

Дикирий и трикирий - ручные и фигурные светильники с ячейками соответственно для двух или трех длинных свечей. Дикирием и трикирием епископ благословляет во время богослужения верующих.

Дин (араб.) - религия, чаще всего мусульманская религия; совокупность религиозных обязанностей мусульман. Понятие Д. включает в себя ислам, т.е. пять «столпов» веры (признание единобожия и пророческого достоинства Мухаммеда, молитва, пост, обязательная молитва, паломничество), иман (вера в истинность ислама) и ихсан (нравственная добродетель).

Драхма - одно из понятий индуизма, имеющее несколько значений: вечный моральный закон, нравственносоциальное установление для «праведной жизни», первичные элементы бытия, психические элементы жизнедеятельности личности.

Духоборы- христианская секта, возникшая в XVIII в. в России в знак протеста против официального духовенства, храмов, икон, таинств, постов и т.д.; источником их верований является «Животная книга» (изустные предания).

Духовенство - профессиональные служители культа (так называемые священнослужители), удовлетворяющие религиозные потребности верующих. В православии в состав Д. входят одни мужчины. Делится на белое (состоит из лиц женатых, находящихся в одном браке, неразведенных; обслуживает приходские храмы) и черное (соединяет монашество со священническим саном, дает обет безбрачия, полного послушания и т.п.). Составляет три чина (степени) диакон, иерей и архиерей (архиерейство достижимо только для монашествующих).

Дьявол, диавол (греч. - клеветник), также бес, демон (греч. - божество, дух), лукавый, нечистый. Сатана, черт, Вельзевул, Люцифер и т.д. - в ряде религий - злой дух, источник зла и греха, князь тьмы, владыка ада, отец лжи. Представление о Д., имеющееся в Библии, в России испытало некоторое влияние дохристианской славянской демонологии. По иудео-христианскому преданию, Д. - падший ангел, созданный Богом, но нарушивший долг повиновения ему. Д. - антагонист Бога, «враг человеческий», а подчиненные ему злые ангелы (бесы, демоны) - негативная параллель ангелам божьим.

Евангелизация- деятельность, направленная на обращение народов и отдельных людей в христианство.

Евангелия(греч. - благая весть) - книги ранних христиан, повествующие об учении Иисуса Христа и об отдельных эпизодах его жизни. Первоначально слово «евангелие» относилось к устной проповеди христианского учения (в таком смысле оно было употреблено в посланиях Павла). Затем, по-видимому, были записаны отдельные изречения, приписывавшиеся Иисусу. Из этих изречений, а также из устных рассказов о его жизни стали создаваться более развернутые повествования, получившие название Е. Авторство приписывалось ученикам Иисуса или их ближайшим соратникам. Е. записывались в различных христианских группах примерно со второй половины I в. по III в. включительно. Кроме 4 Е., вошедших в Новый Завет, известно о существовании многих других Е. (от Петра, Андрея, два - от Фомы и др.). Археологи обнаружили в Египте библиотеку христиан-гностиков, в которой были полные тексты Е. от Фомы, от Филиппа и другие. В Новый Завет включены Е. от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Матфей и Иоанн, согласно христианскому преданию, - ученики Иисуса Христа, Марк - спутник апостола Петра, ЛукаПавла. Первые три Е. схожи, они восходят к общим источникам, в науке их называют синоптическими. Самое краткое и самое раннее из этих Е. - Е. от Марка, в нем нет рассказа о непорочном зачатии и чудесном рождении Иисуса. От синоптических Е. отличается по содержанию и по стилю Е. от Иоанна, где Иисус провозглашен Словом божьим (Логосом). Е. Нового Завета написаны на греческом языке, вне Палестины. В Египте был найден фрагмент Е. от Иоанна на папирусе, относящемся к первой трети II в.; оригинал его был создан на рубеже I - II вв.; остальные три Е. были написаны, вероятно, в конце I в. В Е. от Матфея заметно влияние иудео-христиан. Е. от Луки написано для неиудеев, в нем резче звучит осуждение богатства. Отдельные события в Е. излагаются по-разному: по Луке, Иисус рождается в яслях, по Матфею в доме; заповеди блаженства даны в разных вариантах.

Евхаристия (греч.) - причащение, одно из семи христианских таинств, при совершении которого верующие в виде вина и хлеба вкушают «тело и кровь Христа».

Ектенья (греч. - распространение) - род молитвенных прошений, входящих в православное богослужение. Главные виды Е.: великая, просительная, сугубая и малая. Кроме четырех главных Е. есть еще Е. оглашенных и умерших. Эти Е. провозглашаются на литургии. При совершении таинств произносятся особые Е.

Елей - оливковое масло, употребляемое в церковных ритуалах. Е. заправляют лампады, помазывают верующих после богослужения, а также новокрещенных, применяют в таинстве елеосвящения, проливают на покойного.

Елеосвящение, соборование - одно из семи таинств православной церкви, которое совершается над больными. Его ритуал состоит в смазывание лба, щек, губ, рук и груди освященным деревянным маслом - елеем, сопровождаемом чтением молитв. Духовный смысл этого таинства, по учению церкви, заключается в том, что E. якобы обладает целительной силой, очищает больного от грехов, в которых тот не успел раскаяться. Именно это последнее заставляет верующих прибегать к Е., особенно в тех случаях, когда они теряют надежду на исцеление и стремятся освободиться от грехов прежде чем предстанут перед Господом на «том свете». Е. является пережитком первобытной лечебной магии. Однако для церкви и для ее ревностных приверженцев оно является особо важным обрядом, не случайно возведенным в разряд таинств. Церковь использует Е. для того, чтобы еще крепче привязать к себе верующих.

Епархиальное собрание - в Русской православной церкви высший церковный орган в епархии, при содействии которого архиерей управляет ею. Состоит из равного числа представителей клира и мирян. Его председателем является правящий архиерей, который созывает епархиальное собрание не реже одного раза в год. К числу основных обязанностей и прав Е.с. относятся: избрание депутатов от епархии на Поместный сбор и членов Епархиального совета; создание необходимых епархиальных учреждений, заслушивание сообщений епархиального начальства о состоянии епархии, жизни монастырей и принятие по ним решений; наблюдение за церковной жизнью в епархии.

Епархиальное управление -церковноадминистративный орган, существующий при архиерее и помогающий ему осуществлять руководство подведомственными епархиальными учреждениями, монастырями, приходами и духовенством. Назначение сотрудников Е.у. и контроль за их деятельностью осуществляет правящий архиерей.

Епархиальный совет- вРусской православной церкви исполнительный орган епархиального собрания, обеспечивающий выполнение его решений, а также рассматривающий и предоставляющий свои рекомендации по делам, поступающим от правящего архиерея. Е.с. образуется не менее чем из четырех лиц в пресвитерском сане, половина из которых назначается архиереем, а остальные избираются Епархиальным собранием на один год. Е.с., председателем которого является архиерей, заседает не реже одного раза в квартал и, кроме того, представляет Епархиальному собранию свой годовой отчет. К числу основных обязанностей Е.с. относятся: подготовка заседаний Епархиального собрания; рассмотрение отчетов благочинных; наблюдение за деятельностью приходов; ревизия епархиальных учреждений, а также вопросы строительства, ремонта и реставрации культовых и иных зданий, составление описей имущества, находящегося в церковном ведении. Е.с. также обладает правом церковного суда в части рассмотрения дел по обвинению клириков и мирян в неправославной вере, в нарушениях канонических и нравственных норм, а также проблем церковного брака и развода, о разногласиях между духовенством и приходскими должностными лицами, обо всех иных вопросах, имеющих отношение к церковному правопорядку.

Епархия(греч. - властвование, начальствование) - церковно-административный округ во главе с епископом - епархиальным архиереем. В настоящее время Е. Русской православной церкви, как правило, совпадает с границами области, края, республики.

Епископ- священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии. Первое упоминание в христианской литературе о епископах содержится в деяниях апостолов и посланиях Павла Первоначально так называли выбираемых из рядовых верующих старейший пресвитеров, которые руководили повседневной жизнью общины. Постепенно из пресвитеров выделяется старший пресвитер, который и стал называться епископом. С превращением христианства в государственную религию Римской империи укрепляется церковная организация и происходит официальное оформление церковной иерархии высшей и наиболее привилегированной частью которой становится епископат. Только епископ может совершать все семь христианских таинств (крещение причащение, священство, покаяние, миропомазание, брак, елеосвящение), в его руках сосредотачивается вся административнохозяйственная и духовная власть в границах церковноадминистративного круга (епархии, митрополии и т.д.), которым он руководит. По древней традиции в сан епископа посвящают священников, принявших монашеский чин - архимандритов. Епископ называется также «архиереем» или «иерархом», т.е. священноначальником, иногда - «святителем». В административном отношении сан епископа уже с IV в. подразделяется на ряд степеней: викарный епископ (викарий), правящий епископ, архиепископ, митрополит, экзарх, патриарх. К монашескому имени епископа всегда прибавляется наименование возглавляемой им поместной церкви. В отличие от католиков и православных у протестантов титул епископа не является пожизненным, его присвоение есть не таинство священства, а назначение или избрание на должность (за исключением шведской и финляндской лютеранских церквей). В лютеранской церкви Германии и в некоторых других странах епископ возглавляет церковь земли, кантона или провинции. То же в епископальной церкви США.

Ересь(греч. - особое вероучение) - 1) вероучение, отклоняющееся от догматов и организационных форм господствующей религии; 2) отклонение, отступление от общепринятых в обществе правил и взглядов; заблуждение; 3) вздор, чепуха.

Жезл- длинный посох, с двурогой верхней перекладиной, концы которой в виде двух змей изгибаются так, что одна обращена головой к другой. На вершине Ж. увенчано крестом. Ж. делают из дерева или металла, украшают драгоценными камнями, инкрустациями. Они являются принадлежностью епископа, символом пастырства, духовного руководства верующими.

Жертвоприношение- часть религиозного культа и обрядности, приношение богам, духам даров, заклание животных (иногда людей) на жертвенниках, в святилищах и др.

Завет- в иудейской и христианской религиях форма взаимоотношений между Богом и людьми; у иудеев -союз Бога с праотцом еврейского народа Иаковом, а затем с самим избранным народом; в христианской новозаветной традиции рассматривается как союз Бога со всеми народами мира.

Закят(араб.) - предписываемый шариатом налог на имущество и доходы, который теоретически идет на нужды общины и распределяется среди бедных и неимущих мусульман. В ряде стран стал практически обычным государственным налогом. Взимается раз в под в определенный срок (по лунному календарю) для каждого вида имущества. Платит 3. вся семья. Закят аль-фитр (налог-милостыня) взимается с каждого взрослого члена семьи в день окончания поста в месяце рамадан и предназначается для раздачи милостыни в дни ид аль-фитр. Оба налога взимаются лишь с имущих мусульман. Обычный размер 3. составляет 2,5% годового дохода, однако среди мусульманских богословов нет единства мнений по вопросу о размере 3. и видах имущества, облагаемых этим налогом.

Замзам (земзем)- священный источник около Каабы в Мекке. По мусульманской легенде, 3. чудесным образом забил у ног младенца Исмаила, когда он и его мать Хаджар, оставленные Ибрахимом в Хиджазе, мучались от жажды. Вторично источник был открыт дедом Мухаммеда Абд альМутталибом. Вода источника считается целебной, и паломники часто увозят ее с собой на родину в специальных сосудах - замзамия.

Зооморфизм, анимализм( от греч., лат. - животное) термины, характеризующие изначальные религиозномистические представления, верования и обряды, посвященные животным или связанные с культом животных. Истоки 3. относятся к дикости, в культуре которой (миф, обрядность, верования, язык, устный народный эпос) формировались представления о животных как кровных родственниках охотников. Преемственность 3. сохранятся у многих народов до сих пор: культ медведя (Северная Азия и Северная Америка), культ коровы и обезьяны (Индия), почитание голубя как воплощения Святого Духа в xpистианстве и т.д. В современной культуре 3. воплощался в различных символах, окружающих человека в повседневной жизни и находящих воплощение в анималистическом изобразительном искусстве, сказочных персонажах, знаках зодиака, названиях созвездий, персонажах мифов, басен, карнавальных действ, архитектуре, прикладном искусстве и геральдике, в техническом творчестве и др.

Зороастризм- религия, распространенная в древности и в средние века в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане (названа по имени пророка Зороастра, в Иране - Заратуштры) и признающая единого бога Ахураназду, борьбу добра и зла, ритуальную силу огня (отсюда название - огнепоклонники); в настоящее время существует у парсов Индии и гебров Ирана.

Игумен (игуменья) -духовный чин, присваиваемый в православных автокефальных церквах настоятелю мужского или настоятельнице женского монастыря. Может также присваиваться и настоятелю храма, если он монах.

Иезуиты(лат. - общество Иисуса) - члены одного из наиболее крупных и влиятельных католических монашеских орденов, основанного в 1534 г. в Париже испанцем И.Лойолой.

Иерарх(греч. - священных плюс власть) - общее, собирательное наименование для священнослужителей высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии: епископ, архиепископ, митрополит, экзарх, патриарх. Употребляется наряду с наименованием «архиерей», «архипастырь».

Иерархия церковная- термин, обозначающий: 1) в широком смысле - духовенство, совокупность всех церковно- и священнослужителей (т.е. «клир»); 2) в более узком - совокупность священнослужителей всех трех степеней священства (диакон, пресвитер, епископ).

Иерей(греч. - жрец) - официальное название православного священника.

Иерихон- город в Палестине, разрушенный еврейскими племенами. По библейскому преданию, стены Иерихона рухнули от звуков специально изготовленных труб завоевателей - «иерихонские трубы».

Икона(греч. - изображение, образ) - живописное, реже рельефное изображение богов, святых и других сверхъестественных существ, являющееся объектом религиозного почитания. И. распространены в православии, католицизме, буддизме, ламаизме.

Иконостас(греч. - образ, икона плюс стояние) - в православном храме стена, отделяющая алтарь от церкви и уставленная иконами. В И. три двери: центральная, двустворчатая (царские врата) и 2 боковые (диаконские). Иконы на И. размещены в соответствии с канонической иерархией и содержат изображения Христа, Богородицы, архангелов, апостолов, пророков, святых. В крупных храмах И. для вящего воздействия на чувства прихожан отличались богатством и пышностью, иногда переходившими в аляповатость. Некоторые из И., созданные талантливыми иконописцами, - выдающиеся памятники церковного искусства.

Имам(араб. - стоять впереди, предводительствовать) предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины. У суннитов и шиитов так называют человека, руководящего молитвой в мечети. В отдельной мечети функции И. может выполнять один и тот же человек, однако И. (в указанном значении термина) не является ни саном, ни профессией. Для того чтобы быть И., достаточно иметь элементарное теологическое образование и пользоваться авторитетом в округе.

Имамат - институт верховного руководства мусульманской религиозной общиной, в котором сливается власть светская и власть духовная. Различное понимание природы И. и роли имама - главное в разделении мусульман на суннитов и шиитов.

Индуизм - религиозно-философская система Древней Индии, включающая в себя такое большое количество сект, школ, направлений, что предстает конгломератом близких религиозных течений, а не единой конфессиональной системой. Однако наличие общих особенностей (полиформизм, культовая практика, признание варно-кастового деления общества, ритуально-поведенческие установки и т.д.) позволяет рассматривать И. как самостоятельную религиозно-философскую систему. Само название И. относится к XIX в. Он воспринял ряд положений ведизма-брахманизма, значительно модернизировав их (идеи перерождения, перехода нетленной души после смерти живого существа в другое, кармы, Абсолюта - Брахмана). Вместе с тем это качественно новая стадия в развитии традиционной религии - ее идеологические установки ориентированы на более широкие группы населения. Особенностью И. является отсутствие единой организации; жрецы-брахманы жили в миру, имели семью, вели хозяйство. Отсутствует церковная иерархия, жрецов-брахманов нельзя считать священниками, хотя существуют храмы и даже монашеские общины, действующие самостоятельно, вне каких-либо установленных организационных принципов. Наиболее общая модель поклонения богам в И. связана с концепцией «Тримурти», согласно которой три высших божества пантеона рассматриваются в качестве основных манифестаций Абсолюта (Брахмана): как проявление творческого (Брахма), разрушительного (Шива) и охранительного (Вишну) начал в мире. Культ Брахмы не получил значительного paспространения, зато Шива и Вишну приобрели большую популярность. В настоящее время индуисты делятся на две основные группы - вишнуитов, последователей Вишну и шиваитов - последователей Шивы. Вместе с тем в И. сохраняется поклонение практически всем богам ведийского пантеона. Вплоть до недавнего времени индуисты обожествляли также выдающихся проповедников, мудрецов или создателей новых сект. Индуистский ритуал формировался в течение многих веков и представляет собой сложную структуру, в которой различают прежде всего домашние и храмовые обряды. Каждый дважды рожденный должен был ежедневно совершать пять «великих жертвоприношений» (повторение мантр, возлияние воды в честь предков, бросание в семейный очаг масла и частиц пищи, разбрасывание зерен и остатков пищи вне дома для духов и животных, раздачу милостыни и оказание гостеприимства). Храмовое богослужение не занимает такого важного места в жизни индуиста, как домашние обряды. Храм, по представлениям индуистов, место, где обитает Бог, образ жизни которого не отличается от царского. Статую Бога утром будили, омывали, выносили гулять, вечером укладывали спать; в определенное время ее «кормили» (ставили рядом пищу), услаждали слух музыкой, а взор - танцами. Обслуживание богов осуществляет храмовый персонал. Плюрализм индуистский системы обусловил отсутствие в ней в строгом смысле слова канонических религиозных текстов. Тем не менее литература ее обширна и многообразна. Очень велико значение текстов «Махабхараты» и «Рамаяны», являющихся энциклопедией индуистской мифологии. И. получил ограниченное распространение за пределами Индии (прежде всего, в странах, оказавшихся под влиянием индийской культуры, например, в Шри-Ланке). В настоящее время отдельные направления И. и его идеи получили распространение в странах западного мира и в России (3 религиозных объединения).

Инквизиция (лат. - расследование) - специальный трибунал католической церкви, созданный в XIII в. для преследования еретиков, т.е. людей, отвергавших догмы господствовавшей феодально-католической идеологии.

Иноверцы - законодательный термин и принятое в дореволюционной России официальное наименование лиц, не исповедовавших православие. К ним в первую очередь относились приверженцы ислама, ламаизма, иудаизма и язычества.

Инок (др.-славянск. - один) - обобщенное наименование монашествующих в православных автокефальных церквах независимо от их сана.

Инославные исповедания- в дореволюционной России законодательный термин, принятый для обозначения «терпимых» в России инославных (т.е. неправославных) христианских исповеданий: римско-католического, армянокатолического, армяно-григорианского, евангелическоаугсбургского, евангелическо-лютеранского, меннонистского и баптистского. В отношении деятельности инославных исповеданий и их приверженцев существовал ряд ограничений, к которым следует, прежде всего, отнести запрет на свободное проповедование своего вероучения среди верующих иных, прежде всего православного, исповеданий, запрещение под страхом уголовного наказания перехода из православия в какое-либо иное исповедание.

Интронизация - в православных автокефальных церквах торжественное возведение на престол вновь избранного на Поместном соборе (в отдельных случаях на Архиерейском соборе) главы церкви - патриарха.

Ислам (араб. - покорность, преданность Богу) - одна из наиболее распространенных мировых религий (наряду с буддизмом и христианством), возникшая в VII в. в Аравии, признающая основным догматом поклоненье единому Богу - Аллаху и считающая Мухаммеда его посланником; существует в двух основных течениях - суннизме и шиизме.

Исламское государство - в современном мире под термином «И.г» подразумевают государства преимущественно с мусульманским населением, а также государства, провозгласившие ислам основой государственного законодательства и конституции. Многие исламские идеологи считают, что ислам не имеет концепции разделения светских и духовных фyнкций и повсюду способствует сохранению неразделимости духовной и светской власти, религии и государства. Длительное сохранение ислама в качестве основы законодательства в мусульманских государствах объясняется тем, что более тысячи лет светская и религиозная власть сосредотачивались здесь в одних руках: глава государства (халиф, султан и эмир) имел одновременно и титул эмира правоверных. Мусульманские теологи считают, что ислам и духовные руководители имеют тысячелетний опыт правления государством, экономикой, политикой и эта религия способна послужить созданию современного справедливого социального строя.

Исповедь, покаяние - христианское таинство, состоящее в признании верующим грехов перед священником, который «отпускает» их от имени Иисуса Христа. Происходит из магических обрядов очищения. И. сначала была публичной, затем стала тайной, обязательной. В католицизме тайная И. узаконена в XIII в., в русском православии - в XVII в. В этих церквах и! является таинством. В протестантизме И. не таинство, но важное условие освобождения от грехов. И. связана с главным христианским таинством - причащением, которому, как правило, предшествует.

Иудаизм- монотеистическая религия с культом бога Яхве, возникшая в 1 тыс. до н.э. в Палестине (распространена среди евреев); официальная религия Израиля.

Кааба(араб. - куб) - главная святыня ислама, здание в центре двора мекканской аль-Масджид аль-Харам. В восточном углу здания в кладку вмурован «черный камень», якобы посланный Аллахом с неба. Мусульмане всего мира при молитве обращаются лицом в сторону К. К. является главным объектом хаджжа. Паломники семь раз обходят вокруг К. и целуют «черный камень». К. покрыта кисвой черным покрывалом, на котором золотом вышиты аяты из Корана.

Каббала (др.-евр. - предание) - мистическое учение в иудаистской религии, основанное на символическом толковании слов и чисел в «Ветхом Завете». Изложено в книгах «Цоциро» (Творение) во 2-ой половине IX в. и «Зогар» (Сияние) в XIII в. Древнейшее учение о тайнах Вселенной и Творения.

Кади (казн) (араб.) - религиозный судья в мусульманской общине. К. принимали решения как по вопросам религии, так и по вопросам семейного, наследственного и частично уголовного плана, следили за соблюдением мусульманами религиозных обязанностей, основываясь на установлениях Корана, сунны и шариата. Как правило, решения К. приводили в исполнение светские власти, которым К. практически подчинялись. Должность К. появилась в VII в.

Кадило, кадильница - металлическая чаша, подвешенная на 3-4 цепочках, заполняется тлеющим углем, ладаном и другими ароматическими составами. Применяется, при богослужении в христианских храмах.

Калым(тюрк. - остаток, выкуп) - плата за невесту деньгами и имуществом при женитьбе мусульманина. Этот обычай до сих пор существует среди мусульман Средней Азии, Закавказья.

Канон - 1) правила христианской веры и жизни, постановления Вселенских, а также Поместных соборов и отдельных авторитетных лиц; 2) норма, регулирующая монастырскую жизнь; 3) каталог принятых церковью книг Священного Писания и богослужебных книг; 4) одна из форм православной гимнографии, сложившаяся в VIII в.; 5) нормы, регламентирующие художественное воплощение иконописных образов, в частности, заложенные в т.н. иконописных подлинниках.

Канонизация - в христианских церквах (за исключением протестантских) причисление, согласно определенным правилам и порядку, тех или иных лиц к сонму святых.

Капеллан - священник католической церкви, состоящий при капелле (культовое сооружение для частных богослужений), а также помощник приходского священника; военный священник в армиях некоторых государств, в функции которого входит проведение богослужений в воинских частях и духовное попечение военнослужащих, контроль за их моральным состоянием.

Карма (санскр. - деяние, поступок, обязанность) - одно из основных понятий восточной философии; закон причинно-следственной связи, пронизывающей мироздание. В применении к человеку выступает в виде обусловленности успехов и неудач его внешней жизни и характера предшествующими причинами, делами и стремлениями. Может рассматриваться также как судьба, сложившаяся в результате действия закона - причинно-следственной связи. Все учения буддизма акцентируют внимание на 10 видах деяний, ведущим к хорошим последствиям, и 10 видах греховных действий. К 10 темным деяниям относятся три физических поступка: убийство, воровство, прелюбодеяние; четыре вербальных действия: ложь, клевета, оскорбление словом, легкомысленная речь; три намерения, вызванные жадностью, недоброжелательством, невежеством. Кармические последствия убийства: краткость достигнутого, постоянный страх. Последствия воровства: нищета, несчастья, разочарования, постоянная зависимость от житейских обстоятельств. Последствия прелюбодеяния: множество врагов, союз с нежелательными женщинами или мужчинами, возрождение в качестве женщины или евнуха. Ложь ведет к тому, что человек будет постоянно сквернословить, будет лишен доверия и т.п. Клевета ведет к утрате друзей. Оскорбление словом порождает неприятный голос, вызывающий отвращение у других. Недоброжелательность порождает уродства, многочисленные болезни, отвратительный характер. Жадность карается тем, что в следующей жизни не исполнится ни одно из желаний. Десятью светлыми деяниями, приносящими заслуги, являются великодушие, нравственные поступки, медитация, почтительность, услужливость, приписывание своей заслуги другому, умение радоваться успеху других, следование правильному учению.

Катарсис (греч. - очищение) - духовное очищение, просветление, облагораживание чувств, внутреннее освобождение, которое испытывает душа человека в процессе общения (сопереживания, сострадания и т.д.) с высшими образцами духовной культуры.

Катехизация - процесс обучения основам веры, в задачу которого входит популярное и общедоступное объяснение основных истин христианской веры в простой и ясной форме, обычно в виде вопросов и ответов. В основе К., как правило, лежат Символ веры, 10 заповедей, главные христианские молитвы.

Катихизис, катехизис(греч. - устное наставление, оглашение) в католических и протестантских церквах.- книга, содержащая краткое изложение христианского вероучения, обычно в форме вопросов и ответов, и предназначенная для начального религиозного обучена верующих. В К. отражены как общие для всех христианских направлений вероучительные принципы, так и их догматические канонические различия.

Католицизм, католичество - одно из основных (наряду с православием и протестантизмом) направлений в христианстве, возникшее после разделения с православием в 1054 г. и распространенное преимущественно в романских странах Европы (Италии, Испании, Франции, Португалии), в Бельгии, Австрии, Польше, Венгрии, латиноамериканских государствах, на Филиппинах; имеет строгую иерархическую организацию, возглавляется Римским папой с резиденцией в Ватикане; для нее характерны догматы о непорочном зачатии девы Марии, непогрешимости папы, резкое разграничение между клиром и мирянами, целибат и другие особенности.

Кафир (араб.) - неверный, неверующий. Обозначение всех немусульман, отвергающих веру в Аллаха.

Квакеры (англ. - трясущийся) - члены христианской религиозной общины протестантского толка, отвергающей церковные обряды, институт церковников, церковные таинства, основанной в середине XVII в. в Англии и ныне широко распространенной в США; именуют себя Обществом друзей, проповедуют пацифизм, занимаются благотворительностью и агитируют за благочестивую жизнь.

Кедр ливанский- согласно Евангелиям, древо, из которого был сделан крест для распятия Христа.

Киот, кивот (греч. - деревянный ящик) - божница, деревянный украшенный шкафчик или остекленный ящик для икон.

Кирха, кирка(нем. шведск. - церковь) - лютеранский храм.

Клерикализм (лат. - церковный) - система взглядов, общественно-политическое течение, стремящееся к усилению роли церкви в политической и духовной жизни общества и осуществляющее свою деятельность посредством политических партий, находящихся у власти в ряде стран мира, а также различных религиозных организаций.

Клир (греч. - часть, надел) - 1) совокупность всех служителей церкви, духовенство. В более узком смысле - причт, священнослужители и церковнослужители одного церковного прихода в противоположность пастве, прихожанам; 2) в Церкви сайентологии определенное состояние человека, достигаемое в процессе одитинга. Человека, получающего сеансы одитинга для того, чтобы сталь клиром, в сайентологии называют преклиром.

Клирос(греч. - часть) - возвышение над иконостасом в Русской православной церкви, на котором находятся певчие и чтецы.

Клобук(тюрк. - колпак, шапка) - православномонашеский головной убор цилиндрической формы со спадающей на плечи тканью черного или (у патриархов и митрополитов) белого цвета.

Ключарь- священник собора или церкви с большим штатом клириков, в чьем ведении находятся ризница и церковная утварь; составляет график работы священнослужителей, ведет запись в журнале дежурств и т.п.

Кондак(греч. - краткий) - так назывались свертки пергамента с записями христианско-церковных песнопений, а затем сами песнопения, в которых содержится краткое описание церковного праздника или наиболее важные моменты, связанные с деяниями прославляемого святого.

Конклав(лат. - под ключом) - собрание кардинальской коллегии (с 1274 г) для избрания нового Римского папы, а также помещение Сикстинской капеллы, в котором происходят выборы (число участников не должно превышать 120 чел.) и двери которого на время К. замуровываются (открываются лишь после избрания папы).

Конкордат- соглашение между Св. престолом (Ватиканом) и правительством какого-либо государства о положении католической церкви, ее правах и привилегиях: назначение епископов, церковная собственность, освобождение от налогов, особые права в вопросах семьи и брака, условия дипломатических отношений с Ватиканом.

Конфессия(лат. - признание, исповедание) - вероисповедание. Используется также для обозначения определенного направления (или направлений) в рамках той или иной религии, например, христианства.

Конфуцианство(от имени китайского мыслителя VI-V вв. до н.э. Конфуция) - этико-политическое и религиознофилософское учение о нравственном поведении человека и основанном на морали социальном порядке; основное понятие - Дао; до Синьхайской революции 1911-13 гг. - официальная китайская идеология.

Коран(араб.) - священная книга мусульман. Слово К. означает «то, что читают, произносят» (т.е. то, что было сказано Мухаммеду и что он повторил). Его называют также мусхаф, китаб (книга), а в самом тексте встречается название зикр (предостережение, напоминание). К. делится на 114 глав, именуемых сурами, расположенных в порядке убывания длины, за исключение первой суры, фатихи. В свою очередь, каждая сура делится на аяты. Аят - это фраза или фрагмент фразы. Всего в К. от 6204 до 6236 аятов (по разным вариантам счета), 77934 слова. Мухаммед получил первое «откровение» в месяц» рамадан, поэтому рамадан был избран месяцем поста (Коран, сура 11, аят 181). К. для всех мусульман является главным источником вероучения. Он содержит наставления, правила, запреты, повеления культового, этического, юридического, хозяйственного характера. Однако для однозначного понимания и интерпретации К. понадобилось создать традицию тафсиpa, т.е. толкования его текста. К. как источник вероучения дополняется вторым важнейшим для мусульман источником - Сунной, зафиксированной в хадисах, или преданиях о пророке и его сподвижниках. У мусульман существует традиционное искусство читать К. нараспев. В течение веков дети в арабских религиозных школах заучивали текст К. наизусть; сегодня в большинстве мусульманских стран действует светская система школьного образования, но традиция заучивания К. теми, кто готовит себя для религиозной деятельности, сохраняется К. является ценным историческим и литературным памятником раннесредневековой эпохи в истории арабов.

Костел (польск.) - а) католический храм; б) название церкви как религиозной организации.

Крест- религиозный символ, почитаемый в христианстве. На К., согласно Евангелиям, был казнен Иисус Христос, освятивший его своей кровью, что и послужило основанием для превращения К. из орудия казни в символ искупления и объект почитания. Установлено, однако, что К. как символ огня и солнца почитался и в дохристианских религиях. В христианстве его официальное почитание вводится с IV в. в сопровождении легенды об обретении (воздвижении) святого креста императрицей Еленой. В православии К. - необходимая принадлежность престола в церкви, венчает собою иконостас, возлагается на верующих при крещении, изображается руками при сотворении крестного знамения (с XVII в. троеперстием, т.е. тремя пальцами), кладется в основу при постройке храма и воздвигается над ним, постоянно носится верующими (нательный К.) и вообще служит как бы печатью всех священных предметов. К. приписывается магическая спасительная система. Форма православного К. - четырех-, шести- (для изображения надписи, прибитой над головой распятого Христа) и восьмиконечная (с присовокуплением бруса для ног). Некоторое распространение в православии (но меньшее, чем в католицизме) имеет распятие - крест с фигурой Христа.

Крещение(греч. - окунаю) - одно из семи таинств Русской православной церкви. Совершение К. связывается с принятием человека в лоно церкви. По ее учению, это означает, что «человек умирает для жизни грешной и возрождается на жизнь духовную, святую». Согласно Евангелиям, начало К. положил Иоанн Креститель, который крестил в реке Иордан Иисуса Христа. Однако достоверно установлено, что ранние христиане не знали этого обряда. По словам Ф. Энгельса, он «является институтом второго периода христианства». Истоки обряда К. - в древних ритуалах омовения водой, которые существовали у многих народов задолго до осмысления значения воды для жизни человека, древние обожествляли ее наряду с другими стихиями природы. Бытовала вера в очистительные свойства воды от злых духов, нечистой силы. Ее пережитки сохраняются и в православном таинстве К., ритуал которого состоит в погружении младенцев в купель, миропомазании, надевании на них крестика. Церковь допускает К. и взрослых.

Крещение Господне, Богоявление -один из двунадесятых праздников Русской православной церкви, отмечаемый 6(19) января. Установлен в память описанною в Евангелиях крещения Иисуса Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан. Другое название - Богоявление - происходит от того, что, согласно Евангелиям, во время крещения Иисуса на него сошел Дух Святой в виде голубя. В церковный календарь К. г. вошло не ранее второй половины II в., причем вначале оно праздновалось б января, вместе с рождеством и Богоявлением. После того как в IV в. празднование Рождества было перенесено на 25 декабря, за К. г. сохранилась прежняя дата. На Руси дата празднования К.г. совпала с окончанием многодневного древнеславянского праздника - святки. Многие святочные обычаи - народные игрища, гадания сохранились в бытовой обрядности христианского праздника. Пережитками древних верований об очистительных свойствах воды, якобы предохраняющей от нечистой силы, является крещенский обряд «великого освящения воды на Иордане», который чаще всего совершался в проруби в естественных водоемах, а ныне по большей части - в храмах. Духовенство нередко называет К.г. «праздником световым», «праздником просвещения» ибо якобы именно после своего крещения Иисус начал «просвещать» людей, озаряя их своим светом. Поэтому и крещение человека, знаменующее его принятие в лоно христианской церкви, рассматривается как важнейший жизненный акт, определяющий выбор человеком истинной веры. В этом заключен и основной смысл праздника, формирующего и закрепляющего представление о том, что, только вступив в лоно церкви, люди могут надеяться на воскресение и вечную жизнь.

Кришнаизм, кришнаитство - наиболее значительное и известное ответвление культа бога Вишну в вишнуитской мифологии и религиозной системе индуизма, в котором Кришна (одно из воплощений бога Вишну) предстает в образах божественною пастуха или мудрого и милостивого царя и воина; в настоящее время К. получил особое распространение за пределами Индии.

Ктитор (греч. - строитель, создатель, владелец) - в Византии и на Руси - лицо, построившее на свои средства православный храм или сменившее его внутреннее убранство. К. приобретал право распоряжаться частью доходов от храма и даже передавать это право по наследству, пользовался он и другими привилегиями. С. XVII - XVIII вв. К. стали нередко называть церковных старост, в обязанность которых входили сбор средств для церкви, забота о ее благоустройстве и т.д.

Культ(лат. - уход, почитание) - совокупность ритуалов, обрядов и действий, обоснованных верой в сверхестественное. Основные разновидности К. - магия (колдовство, вера в возможность влияния на некие таинственные силы и с их помощью - на окружающую действительность), умилостивительный К. (обращение к духу, Богу), К. святых. Истоки К. уходят в язычество, получившее выражение в фетишизме, магии, тотемизме и т.п. Центром осуществления культа являются храмы (молитвенные дома), содержащие различные культовые предметы (иконы, фрески, распятия и др.) и представляющие собой зачастую классические образцы художественного творчества и строительного искусства. В православии К. признается источником культуры. Согласно православной концепции культуры (в частности, П.А. Флоренского), религия составляет сущность культуры, ее ядро и выступает единственным творцом, хранителем и интерпретатором духовных ценностей, якобы данных человечеству свыше как отражение «божественной красоты».

Купель- большая чаша на высокой подставке, используемая в таинстве крещения.

Курбан-байрам(тюрк.) - мусульманский праздник жертвоприношения, связанный с легендой об Ибрахиме (Аврааме); к нему приурочивается ежегодный хадж.

Лавра(греч. букв. - квартал, городская улица) - общежительный монастырь, отличающийся множеством зданий, большим числом братии и знаменитостью. В России в настоящее время действует одна Лавра - Троице-Сергиева (г. Сергиев Посад Московской обл.), готовится к возрождению и Александра-Невская Лавра (г. Санкт-Петербург). На Украине действует самая древняя Лавра Русской православной церкви - Киево-Печерская, а также Почаевская. Все перечисленные Лавры всегда были и остаются мужскими.

Ладан- ароматическая смола, собираемая из надрезов коры дерева босвеллия, растущего в Восточной Африке и на юго-западе Аравийского полуострова. Л. при сжигании дает ароматный дым. Издревле использовался в различных культах как для выкуривания злых духов, так и для воскурения фимиама богам. В христианстве применяется для каждения во время богослужения.

Лама(тиб.) - монах-священник у буддистов-ламаистов.

Ламаизм- тибето-монгольская форма буддизма, распространенная с VII в. в Тибете и Внутренней Монголии (КНР), а также с XVI-XVIII вв. в Монголии, Бурятии и Калмыкии (в России).

Лампада - небольшой сосуд с фитилем, наполняемый маслом. Зажженные Л. ставят на горнем месте, на престоле, на жертвеннике, а также у икон. У особо чтимых икон зажигают по несколько Л.

Литургия (греч. - богослужение), обедня - главное христианское богослужение, на котором совершается таинство причащения, или евхаристии. В литургике - учении о богослужении - подчеркивается, что во время Л. «таинство причащения приносится Богу как умилостивительная жертва за грехи... всех людей - живых и умерших и вместе как бы благодарственная - за спасение». Л. разделяется на 3 части: проскомидию, Л. оглашенных и Л. верных. Первая состоит в специальном ритуальном приготовлении из просфор и разбавленного красного вина «вещества для святой евхаристии». Л. оглашенных - это вторая часть Л., на которой, по церковным правилам, могут присутствовать оглашенные, т.е. готовящиеся к крещению и кающиеся в грехах, отлученные за свои прегрешения от причащения. На Л. верных, на которой совершается таинство причащения, могут присутствовать только христиане. В православной церкви существует три чина Л. - св. Иоанна Златоуста и Василия Великого и Л. прежде освященных даров, порядок проведения которых изложен в Служебнике.

Лютеранство - крупнейшее по числу приверженцев (около 80 млн.) направление протестантизма, основанное М. Лютером в XVI в. и распространенное главным образом в странах Северной Европы и в США.

Люцифер (лат. - светоносный) - по христианским представлениям, падший ангел, одно из обозначений Сатаны как бессильного подражателя свету «господней славы». Повелитель ада.

Ля ляха илля-плах (нет никакого божества, кроме Аллаха) - формула, кратко выражающая один из главных догматов ислама - единобожие. Троекратное произнесение этой формулы вместе с ее продолжением (и Мухаммед - посланник Аллаха) перед официальным лицом составляет ритуал принятия ислама. Эта формула повторяется мусульманами в разных случаях, входит почти во все молитвы.

Магия (греч. - волшебство, колдовство) - совокупность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять (привлечь или отпугнуть с помощью воображаемых сверхъестественных сил) на окружающую действительность. М. - одна из основ формирования древней духовной культуры.

Майтрейя - бодхисатва (тот, кто отказался от блаженства нирваны, чтобы невидимо помогать страждущему человечеству), который у буддистов именуется грядущим Буддой, следующим за Буддой Гаутамой.

Махаяна - «большая колесница», название одного из направлений в буддизме; в отличие от Хинаяны Махаяне присущ универсальный характер идеи освобождения, возможность достичь состояния Будды дается всем существам, т.к. они изначально обладают природой Будды.

Медитация (лат. - размышление) - внутреннее сосредоточение сознания на определенной идее, обычно подкрепляемое созерцанием соответственного объекта и ведущее к успокоению, внутренней гармонии и предполагаемому прорыву на новый уровень понимания сущности бытия.

Медресе (араб. - место преподавания) - религиозное учебное заведение для подготовки мусульманского духовенства. В России действуют несколько десятков медресе.

Мекка- главный священный город мусульман в Хиджазе (Аравия). В этом городе, древнем центре торговли, родился, жил и начал свою проповедь основатель ислама Мухаммед. В настоящее время М. становится центром вселенского исламского движения. В М. размещают свои штабквартиры международные мусульманские организации, все чаще собираются общемусульманские конференции, пребывание в М. паломников широко используется для пропаганды идей мусульманской солидарности.

Местоблюститель патриаршего престола - в Русской православной церкви (и в некоторых других православных церквах) один из постоянных членов Священного синода, избранный им для временного исполнения патриаршей должности в случае кончины патриарха, его ухода на покой, нахождения под церковным судом или по иной причине, делающей невозможным исполнение им своих обязанностей. Местоблюститель совместно со Священным синодом обязаны не позднее 6 месяцев по освобождении патриаршего престола созвать Поместный собор для избрания нового главы церкви.

Минарет - башня при мечети, с которой муздзин призывает верующих к молитве. У мечети может быть несколько минаретов.

Минеи четьи, четьи минеи - сборники, содержащие жития святых, изложенные в порядке празднования их памяти по православному церковному календарю, а также псалмы, гимны, молитвы, каноны на каждый день месяца и на весь год на церковнославянском языке. Первые М.ч. известны с XII в.

Миро (греч. - благовонное масло) - состав, употребляемый при совершении таинства миропомазания. М. первоначально представляло собой обычное растительное масло. С VI в. к нему стали добавлять бальзам и ароматические вещества. В православных церквах М. изготавливается из оливкового масла, белого виноградного вина и ароматических веществ.

Мировые религии - таковыми принято считать буддизм, христианство и ислам. Их характеризуют массовость, космополитизм, представление о равенстве людей (в грехе, страдании, перед Богом), активный прозелитизм. Возникнув в периоды качественных сдвигов в жизни общества, сами они оказали глубокое влияние на мировую историю и культуру.

Миропомазание- одно из семи христианских таинств, признаваемых католицизмом и православием. Посредством него человек якобы наделяется божественной благодатью. Ритуал М. состоит в смазывании лба, глаз, ушей и других частей лица и тепа верующего ароматическим маслом - миром. Обряд М. в православии и у старообрядцевполовцев связан с крещением.

Миряне- рядовые верующие, не облеченные духовным саном, «пасомые» (в отличие от клира), составляющие основную массу верующих; то же, что прихожане, паства.

Миссионер(лат. - посольство, поручение, командировка) - представитель, деятель церкви, специально подготавливаемый и посылаемый для религиозной пропаганды среди населения.

Мистерия(греч. - тайна, таинство) - у древних греков и римлян, у народов Древнего Востока - тайные религиозные церемонии, обряды, к участию в которых допускались только посвященные.

Митрополит- священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии. С IV в. титул митрополита присваивается епископам главных городов метрополий. Духовная власть митрополита распространялась на церковный округ (митрополию), объединявший христианские общины метрополии и прилегающей области. Со времени введения христианства на Руси вплоть до XIV в. Русь в церковном отношении представляла собой одну митрополию.

Мифы- архаические повествования о деяниях богов и героев, об управляющих миром богах и духах. М. подразделялись на космологические и этнологические (описания творения мира, происхождения людей и животных), календарные (рассказы об умирающих-воскресающих богах и героях), эсхатологические (описание грядущей гибели космоса). М. составили основу античного искусства, в центре которого были представления о творении мира с помощью таких героев, как Прометей, Геракл, Сизиф и др.

Михраб- ниша в стене мечети, указывающая направление на Каабу. К ней обращаются лицом молящиеся мусульмане, перед ней стоит имам, руководящий коллективной молитвой, около нее становится минбар.

Молитва- обращение священника или верующею к Богу, к сверхъестественным силам с просьбой о ниспослании блага и отвращении зла. М. - непременная часть религиозного культа, обязательный атрибут обрядов, богослужений и церковных праздников.

Молитвенник- книга, сборник молитв.

Молокане- одна из сект духовного христианства, возникшая в XVIII в. в России; отвергает священников и церкви с их атрибутикой и совершает моления в обыкновенных домах под руководством выборных старцев - пресвитер» (во время поста льют молоко).

Монастырь(греч. - уединенное жилище) - 1) форма организации общины монахов, живущих по определенному уставу и соблюдающих религиозные обеты; 2) комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных и других построек, огражденный, как правило, стеной. Монастыри разделяются на мужские и женские, а по рангам - на лавры, ставропигиальные (т.е. управляемые непосредственно патриархом и синодом), 1, 2 и 3-го классов, штатные и нештатные.

Монах (греч. - одинокий, уединенно живущий) - инок (в женском монастыре - монахиня, инокиня) - член религиозной общины, живущий в монастыре в соответствии с требованиями устава и добровольно принятыми на себя «ради спасения души» обетами. Высшие иерархи церкви - епископы обязательно монахи.

Монотеизм (греч. - один, единый плюс бог) - религиозное представление и учение о едином Боге, единобожие. Монотеистическими считаются иудаизм, христианство и ислам.

Мормоны (названы по имени легендарного пророка Мормона) - религиозная секта, возникшая в США в 1830 г., и вероучение, признающее власть духовных лиц и многоженство, представляет собой смесь элементов христианства, ислама, буддизма и древнегреческой религии; другое название - «Святые последнего дня».

Мощи - останки святых, обладающие, по церковному учению, способностью творить чудеса и выступающие объектом религиозного поклонения.

Муджтахид (араб.) - наиболее авторитетный мусульманский законовед (факих), имеющий право выносить самостоятельное суждение (иджтихад) по религиозным и правовым вопросам.

Мулла- служитель культа в исламе, обычно выбираемый верующими из своей среды.

Муфтий - высшее духовное лицо у мусульмансуннитов, избираемое на съездах представителей духовенства и верующих.

Мухаммед (Мухаммад, Мохаммад, Мохаммед, а до середины XX в. особенно в дореволюционной литературе - Магомет) - основатель ислама, «посланник Аллаха», «печать пророков», т.е. главный и последний пророк истинной веры.

Муэдзин (араб. - приглашающий) - служитель мечети, призывающий мусульман на молитву.

Нагорная проповедь,заповеди блаженства - проповедь согласно Евангелиям от Матфея и от Луки), произнесенная Иисусом перед народом. В Евангелии от Матфея Иисус произносит ее, стоя на горе. Н.п. содержит основные морально-этические нормы христианства. Начинается она с заповедей блаженства: «блаженны нищие духом... блаженны плачущие...блаженны кроткие...блаженны алчущие...правды...» (Мф. 5:3-6). У Луки заповеди блаженства звучат несколько иначе: «блаженны нищие» (в синодальном переводе добавлено «духом», чего нет в греческом подлиннике), «блаженны алчущие ныне» (Лк. 6:20-21). Заповеди блаженства имеют эсхатологический смысл: нищие, алчущие, кроткие «наследуют землю» (после установления Царства Божия). Н.п. содержит также нравственные призывы к верующим: не гневаться на брата своего, мириться с соперником, не вожделеть женщины, не разводиться, не клясться, не противиться злому, любить врагов, милостыню творить тайно и т.п.

Намаз(перс. - молитва) - мусульманская ежедневная молитва из стихов Корана, обращенная к Богу.

Наместник монастыря- руководитель монастыря, назначаемый патриархом и правящим архиереем, в непосредственном подчинении которого находится монастырь. Так как он постоянно не может быть в монастыре и осуществлять ежедневное руководство, то назначает для этих целей Н.м.

Неофит- новообращенный в христианстве: только что крещенный последователь учения Христа, только что рукоположенный в сан священник, только что принявший постриг монах. Позднее термин получил более широкое толкование - новообращенный в любой религии вообще.

Новый Завет- часть Библии, почитаемая христианами в качестве Священною Писания. Название выражает идею нового договора, завета Бога и людей в противоположность древнему, Ветхому Завету. «Новым союзом» называли себя иудейские сектанты, жившие в районе Мертвого моря во II в. до н.э. - I в. н.э. «Завет» в значении «союз» восходит к древнегреческому переводу иудейской Библии Септуагинте. В этом же смысле оно употреблено в Евангелии от Луки. К писаниям, признанным священными, это словосочетание стало применяться только с конца II в. В Н.З. входят 27 книг, четыре Евангелия (от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна), Деяния апостолов, 21 послание (Послание Иакова, 2 послания Петра, 3 послания Иоанна, Послание Иуды и 14 посланий Павла) и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Н.З. в таком составе почитают все христианское церкви как основной источник вероучения о воплощении сына божьего Иисуса Христа, искупившего своей смертью первородный грех, воскресшего на третий день и вознесшегося на небо, об ожидаемом втором пришествии его, о проповеднической деятельности и поучениях учеников Иисуса - апостолов.

Нунций(лат. - вестник) - постоянный дипломатический представитель (посол) Ватикана в государствах, с которыми последний поддерживает дипломатические отношения. В ряде стран Н. является дуайеном (старшиной) дипломатического корпуса. Н. осуществляет также наблюдение за деятельностью католической церкви в стране его пребывания. В России папский Н. был аккредитован с конца XVIII в. с небольшим перерывом вплоть до 1917 г. Новая аккредитация Н. в России произошла в 1990 г.

Образ- изображение лика Иисуса Христа, богоматери, святого; икона. По христианскому преданию, церковь еще при жизни Христа обладала «нерукотворными» изображением его лика, запечатленного на убрусе, или полотенце, которым спаситель отер свое лицо.

Обрезание -религиозно-магический обряд отсечения крайней плоти мужского полового органа, широко распространенный среди семитских народов, в Африке, Австралии, Океании, как религиозный ритуал - в иудаизме (над младенцами) и исламе (над мальчиками 7-10 лет).

Обряд(ритуал) - совокупность символических стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные социальные идеи, представления, нормы, ценности и вызывающих определенные коллективные чувства. Обряды возникли еще в первобытном обществе. В отличие от других социальных действий обряд не имеет непосредственного предметного результата. Смысл обряда в усвоении личностью определенных социальных идей, норм и ценностей. Обряды нельзя связывать только с религией, они могут носить светский и даже атеистический характер. Сила обряда - в его эмоциональнопсихологическом воздействии на личность. В обряде происходит не только рациональное усвоение норм, ценностей и идеалов, но и сопереживание их участниками обрядового действия. Этому способствуют изобразительное искусство, музыка, танцы, включенные в ритуал.

Оккультизм (лат. - тайный) - один из видов мистических учений о сверхъестественных силах, духах и особой связи с этими силами некоторых людей. Эти силы якобы существуют в природе, персонифицируются под влиянием заклинаний и обрядов и могут быть подчинены человеку. Истоки О. восходят к первобытной вере в безличную духовную сверхъестественную силу и к магии. Оккультные «науки» основываются на фантастических «законах» и «опытах». О. разделяет науки на экзотерические, изучающие внешнюю форму явлений природы, и эзотерические, исследующие их внутреннюю сущность, доступную якобы только посвященным. Современный О. тесно связан со спиритизмом, теософией, его элементы присущи уфологии, эзотерическим обществам, считающим, что обычное знание не располагает возможностями понимания истины, познания мира.

Омар (Умар) - второй по счету «праведный халиф», ставший во главе мусульманской общины в 634 г., после смерти Абу Бекра. Один из наиболее крупных деятелей раннего ислама. Энергично продолжил утверждение ислама за пределами Аравии, начатое еще Абу Бекром. За десятилетний период правления О. ислам распространился на Ирак, Сирию, Египет и Киренаику (историческая область Ливии).

Осман(Усман) Ибн Аль-Аффан - третий по счету «праведный халиф». Один из самых первых последователей и сподвижников (асхаб) пророка Мухаммеда; происходил из рода омейя, богатый купец. Согласно арабо-мусульманской традиции, главная заслуга О. заключается в том, что по его приказу был установлен единый и окончательный текст Священного Писания мусульман - Корана.

Отделение церкви от государства -основополагающая норма светского государства, одна из важнейших гарантий свободы совести и вероисповеданий, правового равенства религий; означает, что государство не вмешивается в законную деятельность религиозных объединений, не возлагает на них выполнение каких-либо государственных функций, государственные служащие не вправе использовать свое служебное положение в интересах тех или иных религиозных объединений. Со своей стороны, религиозные объединения не вмешиваются в дела государства, не участвуют в выборах органов государственной власти, в деятельности политических партий. В то же время члены религиозных объединений, включая духовенство и служителей имеют равные права с другими гражданами на личное участие в политической жизни, право участвовать в управлении делами государства, избирать и быть избранными в органы государственной власти. В Российской Федерации, в Украине и других странах СНГ церковь отделена от государства.

Отделение школы от церкви - принцип построения государственной системы образования, в соответствии с которым она функционирует вне связи с конфессиональными организациями и не зависит от них. Это обеспечивает светский, мировоззренчески нейтральный характер образования, и тем самым всем гражданам, независимо от их отношения к религии или от конфессиональной принадлежности гарантируется равная возможность получать образование в государственных образовательных учреждениях. Потребность граждан получить религиозное образование в соответствии с их вероисповеданием или дать его своим детям может быть удовлетворена через факультативные формы обучения, а также в негосударственных учебных заведениях, созданных в т.ч. и религиозными объединениями.

Пагода(португ. - священный) - буддийское религиозномемориальное сооружение и хранилище священных реликвий, изображений богов пантеона в виде павильона или башни, чаще всего многоярусной; буддийский храм.

Панисламизм- религиозно-политическая идеология, в основе которой лежат представления о единстве, солидарности всех членов мусульманской общины независимо от их государственной, расовой, национальной или социально-классовой принадлежности, обусловленные «равенством» всех мусульман «перед лицом Аллаха», и о необходимости объединения всех мусульман в рамках единого теократического государства.

Пантеон(лат. - место, посвященное всем богам) - 1) усыпальница выдающихся людей страны (в Риме, Париже и др.); 2) древнегреческий и древнеримский храм всех богов; 3) совокупность богов какой-либо религии.

Паперть(греч.) - галерея или крыльцо перед входом в Русскую православную церковь

Паства- термин, традиционно применяемый в христианстве по отношению к рядовым верующим (мирянам), которые сравниваются с овцами, пасомыми пастырями (пастухами), т.е. священниками.

Пастор(лат. - пастух, пастырь) - священнослужитель, наставник верующих - паствы.

Патер(лат. - отец) - римско-католический священник.

Патриарх- высший духовный сан в православии: глава ряда поместных православных церквей. В Римскокатолической церкви титул патриарха носят главы отдельных епархий. Патриархами именуются и главы некоторых других церквей - Армянской апостольской, Грузинской православной, Коптской. С учреждением патриаршества в Русской православной церкви ее глава стал носить титул патриарха Московского и всея Руси. Согласно Уставу Русской православной церкви патриарх управляет церковью совместно со Священным синодом. Он имеет первенство чести перед епископами и подотчетен только Поместному и Архиерейскому соборам. Патриарх является полномочным представителем церкви перед другими церквами и перед государством. Сан патриарха пожизненный.

Патриархат(греч. - отец плюс начало, власть) - управляемая патриархом церковь со всем ее элементами, включая вероучение, культ, предания и традиции, а также церковный институт с его иерархической системой управления, средствами воздействия на верующих.

Перевоплощение - одно из краеугольных понятий восточных философий, согласно которому дух живет не одну малую земную жизнь, но множество жизней, проходя через самые разнообразные формы, тела и условия. С этой точки зрения дух, являясь искрой Абсолюта, в своем космическом странствии уже прошел через бесчисленные формы и миры, находящиеся ниже человеческого уровня и должен пройти через более высокие миры. Цель пути - слияние с Абсолютом. Закон перевоплощения входил составной частью практически во все философские системы Древнего Востока. Признавался и западными духовными традициями - пифагорейством, неоплатонизмом, гностическими доктринами. Упоминание о перевоплощении с признанием его реальности встречалось и в раннем христианстве например, в произведениях Оригена. Догмат перевоплощений в христианстве был отменен лишь на 6-ом Вселенском соборе.

Политеизм (греч. - много плюс Бог) - многобожие, вера во многих богов (в отличие от монотеизма, единобожия).

Понтификат (лат.) - в католицизме период правления Римского папы, один из титулов которого понтифик.

Постриг, пострижение - обряд принятия монашества, а также посвящения в священнослужители (сопровождается крестообразным выстрижением волос на голове послушника).

Пресвитер (греч. - старец, старейшина) - древнейшее каноническое название второй степени таинства священства - священнослужитель (посте епископа) степени христианской церковной иерархии. То же, что и «священник», «иерей». В протестантизме П. - руководитель общины (поместной церкви) или регионального объединения поместных церквей, избираемый, как и пастор, на определенный срок из среды мирян.

Престол - четырехугольный стол посредине алтаря в католических и православных храмах на котором размещены антиминс, крест и Евангелие и освящающиеся хлеб и вино для причащения.

Примас(лат. - первенствующий) - в католической и англиканской церквах титул глав церквей.

Приход- низшая (начальная) церковноадминистративная единица в православных и некоторых других христианских церквах; община верующих (состоящая из клира и мирян), объединенных при храме. П. является частью епархии, находится под управлением епархиального архиерея и непосредственного руководителя священника-настоятеля. Приходская община образуется по добровольному согласию не менее чем 10 верующими и регистрируется в органах юстиции в установленном законом порядке. Органами управления П. являются Приходское собрание и Приходской совет.

Причт- в христианских церквах - священно- и церковнослужители какого-либо отдельного храма.

Прозелит(евр. - чужеземец, странник, поселенец) - исторически - человек, перешедший из одной страны в другую, от одной общины к другой, в настоящее время - сменивший одну веру на другую.

Прозелитизм- стремление или деятельность, направленные на обращение в свою веру лиц других вероисповеданий; горячая преданность вновь принятой вере.

Протестантизм(лат. - провозглашение, торжественное заявление) - одно из трех основных направлений христианства (наряду с католицизмом и православием), возникшее в XVI в. в ходе Реформации в виде различных направлений.

Протодиакон- старший дьякон в соборе.

Протоиерей- старший православный священник; то же, что протопресвитер, протопоп.

Пятидесятники- христиане евангельской веры, религиозная организация, основой вероучения которой является притча о сошествии Святого Духа на апостолов на 50-й день после воскресения Христа (возникла в США в конце XIX в., в России - в начале XX в.); не признают официальных обрядов, икон, креста.

Раввин(др.-евр. - мой учитель) - в иудаизме руководитель, духовный наставник, служитель культа, избираемый еврейской религиозной общиной; представитель еврейской общины талмудистов.

Рай - 1) в большинстве религий место вечного блаженства праведников или их душ после смерти, которого удостаиваются за верное служение Богу при жизни; 2) (перен.) красивое, приятное место.

Рака (лат. - ящик, гроб) - гробница с мощами святых в виде саркофага или архитектурного сооружения в церкви.

Ракат (араб.) - комплекс религиозных формул и положений тела, являющийся элементом мусульманской мотивы. Молитва может состоять из двух Р. и более. Выполняя Р., молящийся склоняется, становится на колени, падает ниц, произнося при этом славословия Аллаху, его имена, первую суру Корана, шахаду и т.д.

Рамадан (перс.), рамазан (тюрк.) - название 9-го месяца мусульманского лунного календаря (хиджры) и особо строгого одноименного поста (ураза) от восхода до заката солнца (согласно догматам ислама, в этом месяце на землю был ниспослан Коран), окончание которого отмечается большим праздником - ид ал-фитр.

Распятие - 1) древняя казнь на кресте, к которому прибивали руки и ноги распинаемого; 2) крест с изображением распятого Иисуса Христа.

Расстрига - бывший священнослужитель добровольно отказавшийся от церковного сана либо лишенный его за какой-либо проступок.

Регент - лицо, управляющее церковным хором. В Русской православной церкви подготовка Р. осуществляется в специальных регентских школах (в частности при Московской духовной академии, куда принимаются православные христиане обоего пола, проявившие достаточные музыкально-вокальные способности).

Религиоведение - одна из областей социогуманитарного знания, тесно взаимодействующая с культурологией, формировалась в первую очередь на основе философии, социологии, антропологии, психологии, истории, этнологии, археологии. Р. изучает закономерности становления, развития и функционирования религии, характер и формы взаимодействия ее с другими элементами культуры. Основными разделами Р. являются философия религии (мировоззренческое осмысление человека и социума, природы и культуры в контексте какой-либо философской системы), социология религии (социальная детерминация религии и ее функционирование в обществе), психология религии (анализ религиозных явлений в социальной, групповой и индивидуальной психологии), история религии (исследование мировых религий в их истории).

Религиозное объединение (общество) - добровольное объединение совершеннолетних граждан, придерживающихся одного общего вероисповедания, в количестве не менее 10 лиц, объединившихся для совместного удовлетворения своих религиозных потребностей. p.o. признаются также объединения (региональные, межрегиональные и централизованные) религиозных организаций с иерархической формой правления, а также союзы и ассоциации религиозных организаций.

Религия - мировоззрение и поведение отдельного индивида, группы, общности, которые определяются верой в существование сверхъестественного. Религия представляет собой один из важных социальных институтов, включающий систему социальных корм, ролей, обычаев, верований, ритуалов (культа), предписаний, стандартов поведения, организационных форм. На протяжении большей части человеческой истории она играла решающую роль при конструировании человеком социальной реальности и была средством легитимации (объяснения и оправдания) и поддержания социального порядка.

Риши - термин индуизма, означающий святых мудрецов, провидцев и подвижников божественного уровня. Традиция называет даже их священное число, которое обычно означает семь, связывает их существование с космосом, в частности с семеричным созвездием Большой Медведицы. Великие святые, подвижники, давшие людям Веды.

Рукоположение - в православии и католицизме - обряд возведения в священнический сан (дьякона, священника, епископа), совершаемый возложением рук архиерея на голову посвящаемого; тоже, что хиротония.

Садака (араб.) - добровольная милостыня, предписанная исламом каждому имущему мусульманину, используемая для помощи нуждающимся членам общины - нищим, беднякам, путешествующим, участникам войны за веру. Может передаваться прямо дарителем или же распределяться через авторитетных духовных лиц. Торжественная раздача С. является важной частью ритуала главных мусульманских праздников.

Сакрализация - вовлечение в сферу религиозного санкционирования общественного, группового и индивидуального сознания, деятельности и поведения людей, социальных отношений и институтов; наделение материальных предметов, персон, действий, речевых формул, норм поведения и пр. магическими свойствами и возведение их в ранг сакральных (священных, святых).

Сакральное (священное, святое) - совокупность вещей, лиц, действий, текстов, языковых формул, зданий и пр., входящая в систему религиозного культа. Сакральное противопоставляется мирскому, светскому, не относимому к сфере религии.

Сансара (санскр. - странствование, течение жизни) - в брахманизме, буддизме, джайнизме и др. - учение о неизбежных страданиях существ в земной жизни и переселении душ умерших в другие тела, осуществляемом по закону кармы.

Сантана - в философии буддизма означает поток речной жизни.

Саум (араб. - поститься) - пост. Мусульманский пост заключается в воздержании от питья, еды удовольствий и развлечений в течение дня. Обязательным для всех мусульман является пост в течение всего месяца рамадан. Кроме него существуют еще даты, во время которых пост считается желательным, например, в ашуру - 10-й день нового года (то лунному календарю), в месяц шаабан и т.д.

Свастика - древний индуистский знак благополучия, благоденствия в виде креста с равными, загнутыми под прямым углом концами; скрещивание рук на груди, символ плодородия, солнца, скрещенных молний, молота Тора.

Светское государство - государство, мировоззренчески или конфессионально нейтральное, принципиально не приемлющее никакую из мировоззренческих систем или религий в качестве своей официальной идеологии, предоставляющее своим гражданам возможность свободно делать свой мировоззренческий выбор.

Свобода вероисповеданий (религий) -необходимый элемент свободы совести, включающий в себя: допущение в государстве деятельности различных вероисповеданий, предоставление им равных прав и возложение на них равных обязанностей, свободная, беспрепятственная деятельность.

Свобода вероисповедания- необходимый и неотъемлемый элемент свободы совести, включающий в себя: право человека выбирать, исповедовать любую религию или менять свои религиозные убеждения, свободное учреждение верующими религиозных обществ; возможность каждого независимо от принадлежности к той или иной религии пользоваться всеми политическими и гражданскими правами и свободами.

Свобода совести- правовая норма демократического светского государства, означающая свободу каждого человека самостоятельно делать свой мировоззренческий выбор, определять свое отношение к религии, выражать, распространять и менять свои религиозные или атеистические убеждения. При этом исключается какое бы то ни было прямое или косвенное ограничение прав или установление каких-либо преимуществ граждан в зависимости от их отношения к религии.

Святые места- места, которые, по религиозным представлениям, связаны с посещениями богов и святых, с различными событиями «священной истории», чудотворениями и являющиеся объектом поклонения верующих. С.м. существуют во всех религиях. У христиан особым почитанием пользуются святыни в Палестине, где якобы жил, проповедовал, принял мученическую смерть и воскрес Иисус Христос, а также происходили другие события, нашедшие отражение в новозаветных книгах.

Священник(офиц. церк. - иерей, пресвитер) служитель религиозного культа в православии, допущенный к самостоятельному ведению богослужения, С. совершает все таинства (кроме священства).

Священнические одеждыв православной церкви - облачения священнослужителей во время богослужений, имеющие особое духовное значение. К ним относятся: стихарь - длинная прямая одежда с широкими рукавами: фелонь (риза) - длинная одежда без рукавов с отверстием для головы; саккос - короткий стихарь с небольшими рукавами, его носят только епископы. Диаконы на левом плече носят орарь - узкую длинную ленту, а священники и епископы - епитрахиль - широкую ленту, надеваемую на шею. Среди головных уборов: скуфья - круглая бархатная шапка, камилавка - высокий бархатный головной убор. К священническим одеждам относятся также: набедренник продолговатый четырехугольный платок и палица - такой же платок в форме ромба. Они носятся на поясе, ниспадая на бедра. В облачение епископа входит и омофор широкая лента, которая вешается через плечо. Свои священнические одежды имеют служители культа в иных религиях, им придается символический смысл, связанный с особенностями вероучения.

Священное писание -религиозные книги, написанные, согласно вероучению, по внушению самого Бога. С.п. имеется в каждой религии. В христианстве С.п. считается Библия.

Священное предание, или апостольская традиция совокупность религиозных положений и установлений, которые, как и Священное писание, почитаются православными и католическими церквами богодухновенным источником вероучения. Церковь считает, что записи С.п. передаст устное учение апостолов. С.п. возникло в процессе эволюции христианского вероучения и организации церкви после создания Священного писания, чтобы зафиксировать нормы и догматы отсутствовавшие в нем. К С.п. относятся символы веры, «Правила апостольские», некоторые писания отцов церкви, решения Вселенского и Поместного соборов.

Священнослужители - служители культа в православных и некоторых других христианских церквях, имеющие духовный сан, т.е. посвященные в ту или иную степень священства. Существуют три степени священнослужителей: низшая (первая) - диакон (диакон, протодиакон, архидиакон; в монашестве - иеродиакон, архидиакон), средняя (вторая) - пресвитер (священник, протоиерей, протопресвитер; в монашестве - иеромонах, игумен, архимандрит); высшая (третья) - епископ (викарный епископ, правящий епископ, архиепископ, митрополит экзарх, патриарх). В совокупности священнослужители составляют церковную иерархию. Права и обязанности священнослужителей, соподчиненность между ними строятся по иерархическому принципу. Епископ - главный учитель и правитель подведомственной ему епархии у епархиального духовенства, первый священнослужитель, который может совершать все семь христианских таинств, рукополагать в диакона и пресвитера. Пресвитер получает от епископа власть совершать все таинства, кроме священства, и все богослужения и обряды, как в храме, так и вне его; пресвитер, исполняющий обязанности настоятеля храма, руководит причтовым духовенством и прихожанами, сослужит епископу при архиерейских богослужениях. Диакон не может самостоятельно совершать таинства и богослужения, а лишь помогает, сослужит епископу и пресвитеру при совершении ими таинств и богослужений.

Секта религиозная(лат. - учение, направление, школа) - вероисповедная группа, один из типов религиозных объединений. Возникает как оппозиционное течение по отношению к ранее утвердившимся, как правило, господствующим религиозным направлениям, часто в результате раскола, в результате протеста против их доктрины, культа, организационной структуры. Для С.р., особенно в период возникновения и становления, характерны радикализм учения и системы ценностей, проповедь своей исключительности, настроения избранности, резкое противопоставление себя церкви, от которой отделилась, другим религиозным направлениям, «миру». Типичными являются критика господствующей церкви за отступление от первоначальных вероучений практики (например, христианства, ислама) и требование возвращения к ним, духовного возрождения. Отличаются харизматическим или авторитарным типом руководства, добровольным вступлением в общину с последующим строгим подчинением дисциплине и принятым нравственным нормам. Для христианских С. протестантской направленности характерны отсутствие иерархии священнослужителей, принцип всеобщего священства мирян, отказ от почитания икон, крестов, отрицание культа святых. В процессе исторического развития одни С.р. временем распадаются и прекращают существование, другие превращаются в разные типы религиозных объединений (церкви, деноминации), как, например, евангельские христиане-баптисты, адвентисты седьмого дня и др. В литературе термин «секта» часто без достаточных оснований применяется к другим типам религиозных объединений только на том основании, что они противопоставляют себя господствующей или наиболее массовой церкви.

Секуляризация - процесс высвобождения всех сфер общественной и личной жизни из-под влияния религии и церкви. Сопровождается отчуждением церковной собственности в пользу государства и частных лиц, сужением сферы социального воздействия религии и церкви; освобождением от религиозного санкционирования государственно-правовых отношений; изъятием из ведения церкви образования; развитием светского искусства и культуры; эмансипацией от церкви и религиозно-церковного влияния быта людей, их сознания и поведения; падение популярности религии у различных слоев населения своеобразным «обмирщением» религиозного комплекса, проявляющимся в ориентации религии и деятельности церкви на решение реальных земных проблем, трансформацией религиозного сознания в сторону замены ортодоксальных представлений научными взглядами на мир. Секуляризация - объективно обусловленный процесс, элемент социального прогресса, находится в тесной зависимости от развития экономических, политикоправовых отношений, образования и культуры. В современном обществе процесс секуляризации носит неоднозначный, противоречивый характер.

Семинария (лат.) - в христианстве среднее учебное заведение, предназначенное для подготовки духовенства, в дореволюционной России - также учителей начальной школы.

Символ веры -краткий свод главных догматов, составляющих основу вероучения какого-либо религиозного течения или церкви. С.в. должен приниматься смело, на веру, без доказательств. Общехристианский (апостольский) С.в. состоит из 12 частей, или «членов». В первых восьми говорится о троичности Бога, «вочеловечении» Иисуса Христа и искуплении грехов; четыре последних посвящены церкви, крещению и «вечной жизни». С.в. составлен отцами церкви и утвержден на Никейском (325) и Константинопольском (381) Вселенских соборах. С.в. читается как молитва на богослужениях и в домашних условиях, а также исполняется хором присутствующими в храме.

Синагога (греч. - собрание) - иудейская религиозная община, а также культовое здание, молитвенный дом в иудаизме.

Синод (греч. - собрание) - совещательный орган при главах католической и некоторых православных церквей, состоящий из высших церковных чинов, иерархов.

Синтоизм, синто(япон. - путь богов) - национальная религия японцев, возникшая на базе анимистических, тотемистических и фетишистских представлений и развившаяся под влиянием буддизма, конфуцианства и даосизма.

Скит (греч. - аскет, подвижник) - жилище отшельника. Самостоятельное или структурно выделенное в монастыре уединенное жилище. Монахи, живущие в С., принимают дополнительные обеты. С. обычно закрыт для посещения посторонних. В старообрядчестве С. называется любой монастырь и поселение монашеского типа.

Совесть- относящаяся к моральному сознанию, внутренняя убежденность человека в понимании и различении того, что является добром и злом в культуре человеческих отношений. С. - сознание и чувство ответственности человека за свое поведение, одно из выражений нравственного сознания личности.

Соломон (ок. 965-928 до н.э.) - третий царь израильско-иудейского государства, изрекший три тысячи притчей и тысячу пять песен, составивших целый ряд книг Ветхого Завета. «Художница всего - Премудрость» позволила Соломону познать «устройство мира, начало, конец и середину времени... Все сокровенное и явное». (Прем. Сол. 7,17). Герой множества легенд и преданий. Строитель храма на горе Мория.

Сретение Господне - двунадесятый праздник православной церкви, отмечаемый 2(15) февраля. Установлен в память о событии евангельской истории - встрече (сретении) младенца Иисуса, которого родители, согласно ветхозаветному закону, через 40 дней после рождения принесли в храм, с неким старцем Симеоном, предсказавшим, что Иисус «выйдет на служение спасения людей».

Старообрядчество- религиозное направление, состоящее из ряда сект, возникших в результате церковного раскола в России в XVII в., не принявших реформ патриарха Никона и стремившихся к сохранению старых церковных правил и консервативных установлений, оппозиционных или враждебных официальной православной церкви.

Страшный суд - по христианскому вероучению - окончательное решение судеб человеческих, которое будет осуществлено Иисусом Христом во время второго пришествия.

Суккот (др.-евр. - кущи, палатка) - иудейский праздник, знаменующий приход осени и сбор позднего урожая (обычно в октябре), а также символизирующий защиту Богом Израиля во время пребывания народа в пустыне (длится 9 дней).

Сунна - Священное Предание ислама, изложенное в рассказах (хадисах) о поступках и изречениях пророка Мухаммеда. Сунне в исламе придано значение источника, поясняющего и дополняющего Коран и служащего второй (после Корана) основой мусульманского права.

Суннизм - наиболее многочисленное из двух (наряду с шиизмом) направлений ислама. Суннизм возник во второй половине VII в. в Аравии, а в VIII - XII вв. оформился как господствующее направление ислама. Последователи суннизма - сунниты - признают наряду с Кораном святость Сунны, делают особый упор на верности традиции, на участии верующих в выборе своего главы - халифа.

Сциентизм (лат. - знание, наука) - мировоззренческая позиция, основу которой составляет представление о научном знании как наивысшей культурной ценности и исчерпывающем условии утверждения человека в мире. С. ориентируется преимущественно на методологию и результаты естественнонаучного знания и тем самым оставляет за наукой право и способность решать все социальные проблемы. С. утвердился в культуре в конце XIX в., породив противоположную мировоззренческую ориентацию - антисциентизм. Последний подчеркивает ограниченность возможностей науки, толкует ее как враждебную человеческой природе силу и требует уравнивать науку с другими ценностными формами общественного сознания религией, моралью, искусством.

Табу (полинез. - запрет) - священные запреты, налагаемые на определенные действия и предметы в первобытной культуре.

Таинства - важнейшие обряды в христианстве, во время совершения которых, по учению церкви, на верующих сходит особая божественная благодать. Православная и католическая церкви признают 7 таинств - крещение, причащение, священство, покаяние, миропомазание, брак, елеосвящение.

Талмуд (др.-евр. - изучение) - многотомный свод, сборник еврейских догматических правовых, религиознофилософских, моральных и бытовых предписаний, сложившихся на протяжении многих веков (с IV в. до н.э. по V в. н.э.), основанный на толковании Библии.

Тара - одно из главных сакральных понятий тибетского буддизма, означающее божественное начало женского рода. Иногда Тару считают синонимом Матери Мира или же называют так выдающуюся светлую духовную женщину уровня бодхисатвы. Традиция, желая подчеркнуть различные аспекты женской божественности и используя символику цвета, выделяет Белую, Желтую, Зеленую Тару.

Теократия - форма правления, при которой власть в государстве находится в руках главы церкви и духовенства.

Теология (учение о Боге) - систематическое изложение и истолкование религиозного учения, развернутая богословская система, имеющаяся во всех вероисповеданиях.

Теософия (греч. - бог плюс мудрость) - религиозномистическое учение о единении человеческой души с божеством и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром.

Теургия (греч. - бог плюс работа) - вид магии, посредством которого считалось возможным изменять ход событий, воздействуя на волю богов и духов.

Тора(др. -евр.) - первые пять книг Ветхого Завета, «Пятикнижие (Моисея)».

Тотемизм - комплекс верований и обрядов первобытного общества, связанный с представлениями о родстве между группами людей и тотемами, где каждый род носил имя своего тотема.

Трипитака (санскр.), Типитака - три корзины (закона) - каноническое собрание священных текстов буддизма.

Тушита - одно из понятий тибетского буддизма означающее «буддийское небо» - одну из высших духовнокосмических сфер, в которую попадают после смерти наиболее совершенные и просветленные души.

Умма(араб. - народ, нация) - мусульманская община правоверных. Канонический ислам не признает понятие «нация» в этническом смысле, для него существует лишь «умма» - мусульманская община, объединенная верой в Аллаха и его посланника Мухаммеда.

Униатство - церковное течение, основанное на соНННН (унии) различных христианских церковных организаций с католической церковью на условиях признания первыми главенства палы Римского и католической догматики при сохранении традиционного культа и использования местного языка для богослужения. Таковы униатские церкви греческого, армянского, коптского, маронитского и других обрядов. На Украине греко-католическая церковь существовала как результат Брестской церковной унии в 1586-1946 гг. Состоявшийся в 1946 г. церковный собор, походивший под контролем органов госбезопасности, объявил о присоединении греко-католиков Украины к Русской православной церкви. Не признание решения собора священники были репрессированы. До конца 80-x гг. греко-католические структуры существовали нелегально и были официально восстановлены в декабре 1989 г.

Уния церковная (от поздне-лат. - единение) - объединение православных и католических церквей на условиях признания православной церковью главенства папы Римского, чистилища, филиокве, при сохранении ею своих обрядов и богослужения на родном языке и допущении браков белого духовенства. После разделения церквей У.ц. стала одной из форм экспансионистской политики Ватикана, направленной на подчинение восточных православных церквей.

Упанишады- внутреннее знание, тайное учение, которое проникает в окончательную истину и утверждается в ней; один из видов священных индийских писаний.

Ураза-байрам(тюрк.) - один из двух главных мусульманских праздников, знаменующий завершение поста-ураза в конце месяца рамадан.

Успение Богородицы- один из двунадесятых праздников (не переходящих) православной церкви, отмечаемый 15 (28) августа в память смерти девы Марии, матери Иисуса Христа.

Устав религиозного объединения- установленный учредителями религиозного объединения свод правил, регулирующих его деятельность. У. бывают канонические, определяющие внутренние установления религиозных объединений, и гражданско-правовые, определяющие правовое положение религиозных объединений, признаваемых юридическими лицами. У.р.о., получающего права юридического лица, подлежит государственной регистрации.

Фатима- старшая дочь Мухаммеда, ставшая женой его двоюродного брата и ближайшего помощника Али и матерью внуков пророка - Хасана и Хусейна. От них происходят все потомки Мухаммеда. Ф. высоко чтится мусульманами, особенно шиитами.

Фетва (араб. - мнение, решение) - официальное письменное заключение, решение мусульманского религиозного авторитета (как правило, муфтия) по богословскоюридическим и культовым вопросам. Ф. основывается на Коране, шариате и хадисах.

Фетишизм- одна из древнейших религиозных форм; пережитки фетишизма имеются и в современных религиях: поклонение иконам, мощам и т.п.; спелое поклонение чемулибо.

Фикх (араб.) - теория мусульманского права, разрабатывающая принципы использования Корана и Сунны и их интерпретации для практической разработки норм жизни мусульманского общества. Ф. занимается непосредственным толкованием Закона, и поэтому этот термин иногда расширительно употребляется для обозначения всей совокупности религиозных дисциплин или для обозначения мусульманской теологии вообще. Ф. является также теоретическим обоснованием и осмыслением шариата, поэтому термины «шариат» и «Ф.» часто заменяют друг друга.

Филиокве (лат. - и от сына) - сформулированное впервые на Толедском церковном соборе в 589 г. добавление к христианскому Символу веры. Согласно утвержденному I и II Вселенскими соборами (325 и 381) символу веры, Святой Дух исходит от Бога-отца. Добавление же заключалось в утверждении, что Святой Дух исходит и от Бога-отца, и от Бога-сына. Греко-византийская (православная) церковь не приняла добавление, что явилось одним из формальных предлогов к разделению в 1054 г. христианской церкви на западную и восточную ветви.

Фундаментализм религиозный (лат. - основание) тенденция или оформившееся течение в богословии, утверждающее незыблемость основных, исходных принципов конкретной религии, настаивающее на их возрождении и безусловном следовании им, независимо от меняющихся социально-исторических обстоятельств. В той или иной мере распространен среди приверженцев всех религий, имеющих многовековую историю. Нередко используется как религиозное оформление радикально-консервативных политических устремлений, принимая воинствующий характер.

Хаджж (хадж, хаддж) - паломничество в Мекку, одна из главных обязанностей мусульманина. Люди, совершившие X. пользуются в мусульманском обществе особым почетом и уважением, часто носят особую одежду, например зеленую чалму. X. совершается в первые десять дней зу-ль-киджжа и начинается с семикратного обхода Каабы. Паломники целуют «черный камень» или дотрагиваются до него, пьют воду из Замзама. Затем они несколько раз пробегают между холмами Сафа и Марва в память о том, как жена Ибрахима Хаджар бегала там в поисках воды для младенца Исмаила. Затем паломники отправляются к подножию горы Арафат, где происходит массовое моление. После этого они возвращаются в сторону Мекки к горе Муздалифа, где читается специальная проповедь, после чего все направляются в долину Мина, где трижды кидают по семь камней в определенных местах, где, по легенде, Ибрахим отгонял встававшего на его пути Иблиса. После этого происходит торжественное заклание овец в память о жертве, принесенной Ибрахимом Аллаху. В этот день, 10-го числа месяца зу-ль-хиджжа, начинается главный общемусульманский праздник ид аль-адха. На период X. паломники надевают ихрам - специальные белые одежды, не стригут волос и ногтей. Существует также малый обряд паломничества (умра), совершаемый в любое время года. Он ограничивается поклонением Каабе. Обряд X. является исламизацией древних языческих ритуалов.

Хаджи(араб.) - мусульманин, совершивший религиозное паломничество хадж в Мекку и Медину; также почетный титул у мусульман.

Хадис (араб.) - вводимый иснадом рассказ о поступках и высказываниях Мухаммеда и его сподвижников. Существует шесть главных и множество второстепенных сборников хадисов.

Халиф(араб. - преемник, заместитель) - в раннем исламе и затем у суннитов глава мусульманской общины, заменяющий в некоторых функциях умершего пророка Мухаммеда. X., каждый из которых «заменял» предшествующего, должны были быть благочестивыми людьми, избираемыми общиной для того, чтобы регулировать ее жизнь согласно шариату, следить за выполнением общиной «божественных установлений», заповеданных Аллахом.

Халифат - 1) институт власти, характерный для суннитского толка ислама. Означает сосредоточение светской и духовной власти над общиной в руках халифа. Суннитский X. в принципе идентичен имамату. Проблемы характеpa X. и его практического осуществления послужили основой для острой политической борьбы в раннем исламе, приведшей к появлению его главных течений - суннизма, шиизма и хариджизма; 2) название государства, возглавляемого халифом. Обычно термином «X. » (или Арабский X.) называют мусульманское государство, возникшее после мусульманских завоеваний в VII в. и просуществовавшее, неуклонно распадаясь на независимые государства, до монгольского завоевания в XIII в.

Хатыб(араб.) - духовное лицо, читающее проповедь (хутба) в мечети во время пятничной молитвы и праздников. Часто является одновременно и имамом мечети (имамхатыб); как правило, имеет значительное влияние на мусульман.

Хиджра (араб. - выселение, эмиграция) - мусульманское летоисчисление, основанное на лунном календаре (с длиной года в 354 дня), связанное с переселением Мухаммеда и его сторонников из Мекки в Медину в 622 г., сыгравшим решающую роль в формировании и распространении ислама (для синхронизации с европейским солнечным календарем существуют специальные таблицы).

Хинаяна(санскр. - малая колесница) - одно из двух основных течений буддизма (так называемый южный буддизм) , распространенное в Шри-Ланке, Бирме, Лаосе, Таиланде и некоторых других странах Юго-Восточной Азии, в котором буддийская концепция «освобождения» облечена в форму личного совершенствования, независимого от внешних условий.

Хиротония (греч. - рукоположение, действие силой рук) - христианское таинство, совершаемое над лицом мужского пола, принадлежащего к клиру и избранного для возведения в одну из трех степеней церковной иерархии: диакона, пресвитера, епископа. Во время обряда Х. вышестоящий священнослужитель полагает руки на голову посвящаемого в сан, в процессе чего на последнего «невидимо нисходят особые дары благодати Божьей». В протестантских церквах посвящаются на служение посредством рукоположения пресвитеры, диаконы и другие служители мужского пола, избранные церковью.

Христианство -одна из трех мировых религий (наряду с исламом и буддизмом), возникшая в I в. н.э. и распадающаяся на три основные ветви - католицизм, православие, протестантизм, объединенные верой во Христа; основным источником вероучения является Библия (прежде всего Новый Завет).

Хурал (монг.) - религиозная служба в монастыре.

Хурде (монг.) - молитвенная мельница, полый цилиндр, в который закладывают молитвенные тексты. Один оборот хурде равнозначен прочтению всех молитв, вложенных в хурде. Устанавливаются на территории монастыря, рядом с храмом.

Целибат (лат. - неженатый) - обет безбрачия католических священников, узаконенный в XIII в.

Церковное право - совокупность норм, устанавливаемых для определения и упорядочения церковных отношений. Подразделяется на внутреннее Ц.п., включающее нормы, касающиеся церкви как учреждения (упорядочение сфер деятельности, отношений соподчиненности, мер и средств для достижения церковных задач), а также на внешнее Ц.п., которое распадается на государственноцерковное и межвероисповедальное право. Ц.п. не совпадает с каноническим правом. К каноническому праву относят все то право, которое выработано церковью в эпоху Вселенских соборов на Востоке и до конца Средневековья на Западе, независимо от того, касается оно церковных или гражданских дел. Церковные отношения как в автокефальных церквах восточного православия, так и на Западе только отчасти регулируются каноническим правом, но главным образом определяются нормами позднейшего происхождения, как церковными, так и государственными.

Церковнослужители - представители низшего духовенства в православных и некоторых других христианских церквах, которые выполняют вспомогательную роль в подготовке и проведении богослужений. К церковнослужителям относятся: парамонарь (пономарь), чтец, певец, иподиакон; в монашестве послушник, инок, монах. Над церковнослужителями не совершается таинство священства (хиротонии), они посвящаются в должность лишь благословением архиерея, которое носит название хиротесия. Оно состоит в том, что архиерей возлагает на преклоненную голову посвящаемого свою руку и читает установленные молитвы.

Церковь(греч. - божий дом) - 1) организация верующих, сложившаяся в процессе развития вероучения и объединения людей в рамках общей религии. Для Ц. характерно существование системы обязательных догматов, обрядов (культ). Ее управление, как правило, основано на иерархическом принципе; 2) здание для отправления христианского культа, обязательной составной частью которого являются алтарь и помещение, где находятся молящиеся.

Часовня- особое здание, увенчанное обычно крестом. В ней могут совершаться богослужения - кроме литургии. (Последняя может быть совершаема при наличии переносного антиминса). Ч. устраивались на кладбищах, при селениях, на площадях, при дорогах, над святыми источниками как для религиозных потребностей так и в ознаменование каких-либо важных событий в церковной и общественной жизни. В годы советской власти большинство Ч. было уничтожено. В настоящее время некоторые из них восстановлены и строятся новые.

Чистилище- согласно католическим верованиям, место в загробном мире, между раем и адом, где души умерших очищаются от грехов, прежде чем попасть в рай.

Шабуот, шавуот (др.-евр. - праздник недель), Пятидесятница - еврейский праздник сбора урожая пшеницы в конце мая - начале июня, одновременно отмечаемый как праздник Десяти заповедей или «дарования закона» еврейскому народу на 50-й день после песоха (откровение на горе Синай).

Шайтан(араб.) - в исламе - дьявол, сатана, его еще называют иблис.

Шаманизм - комплекс верований, воззрений и обрядов формировавшийся на протяжении многих веков, в ходе его эволюции более поздние верования наслаивались на старые и формировали нечто целое. Поэтому в Ш. позднейших эпох можно обнаружить представления более древних эпох (культ предков, тотемизм, магия, анимизм и т.д.), когда Ш. охватывал почти всю религиозную практику у того или иного народа. Характерной чертой Ш. является вера в наличие особых людей (шаманов), которые способны выступать посредниками между человеком и каким-нибудь духом. Как правило, шаманы «избираются» тем или иным духом, проходят этап заболевания «шаманской болезнью», которая подтверждает «шаманский дар», и становятся готовыми к исполнению своих обязанностей. По вере окружающих, они способны вылечивать неизлечимые болезни, предсказывать будущее, вызывать изменения в природе и т.д. Общение с духами происходит с помощью особых ритуалов (камланий), во время которых шаман входит в экстатическое состояние. Все это сопровождается ритмическими ударами в специальный шаманский бубен или другой какой-нибудь музыкальный инструмент. На территории России Ш. традиционно распространен у народов Сибири, он выжил в борьбе за существование, несмотря на давление буддизма и христианства. В настоящее время наблюдается возрождение Ш. на территориях его традиционного распространения.

Шамбала- буддийское наименование места пребывания в Гималаях общины великих Матахм. Представления об обители святых и праведников в горах на Востоке распространены по всей Азии (Шамбала, Калапа, Долина Бессмертных), а также России (Беловодье) и в Европе (Рипейский горы, Братство Грааля, Царство Пресвитера Иоанна). Второе значение термина «Ш.» в буддизме - это олицетворение грядущей эпохи добра и истины.

Шариат(араб. - правильный путь к цели) - комплекс юридических норм, принципов и правил поведения, религиозной жизни и поступков мусульманина, соблюдение которых означает ведение праведной, угодной Аллаху жизни, приводящей мусульманина в рай. Ш. считается «божественным законом», доводимым до людей через Коран, хадисы и сочинения религиозных авторитетов.

Шейх(араб. - становится старым, стареть) -1) в новое и новейшее время - титул главы племени в Аравии; 2) почетное прозвище крупных религиозных авторитетов, знатоков религиозных дисциплин, глав суфийских братств, людей, известных своим благочестием.

Шейх-уль-ислам- почетный титул видных мусульманских богословов; данный титул носит глава мусульманшиитов Закавказья.

Шиваизм - одно из двух главных (наряду с вишнуизмом) - течений современного индуизма, почитание бога Шивы, распространенное, главным образом, в Южной Индии.

Шиизм - второе по числу приверженцев направление в исламе (после суннизма). Последователи шиизма - шииты - признавая Коран божественным откровением, однако, считают, что в османовой его редакции опущены аяты, имеющие отношение к Али - двоюродному брату и зятю пророка Мухаммеда. В Сунне они признают только те хадисы, которые восходят к Али; имеют свое предание - ахбары, сборники которых наряду с Кораном являются источником шариата. Начиная с VII-IX вв. шиизм распался на несколько ответвлений. В странах СНГ последователи шиизма проживают в основном в Азербайджане.

Шииты (араб. - присоединиться к кому-либо) - общее название различных течений и сект, признающих Али ибн Аби Талиба и его потомков единственно законными преемниками пророка Мухаммеда. В ходе борьбы за власть в начале второй половины VII в. образовалась политическая группировка сторонников Али, признавшая его исключительное право на верховную власть - имамат. Основное различие между Ш. и суннитами состоит в разном толковании понятия имамат. В то время как для суннитов имам есть духовный и светский глава, избираемый или назначаемый людьми, шиитский имам является таковым по своей сущности благодаря таинственной эманации «божественной благодати», переходящей от одного имама к другому. Алидские имамы (исключая зейдитов) олицетворяют принцип наследственной верховной власти и принцип непрерывности пророчества. Однако вопрос о передаче права на имамат тем или иным потомкам Алидов вызывал разногласия и расколы среди Ш. Уже в VIII в. шиитское движение распалось на два основных течения - «умеренное» и «крайнее». К «умеренным» Ш. относят зейдитов и имамитов, которые, если не считать доктрину имамата, недалеко ушли от суннитов. Другое течение представляли так называемые «крайние» Ш., обожествлявшие алидских имамов, и исмаилиты, учение которых весьма далеко отошло от основных положений ислама. В свою очередь, эти ответвления распались на многочисленные секты. В настоящее время шиитского вероучения придерживается абсолютное большинство населения Ирана, более половины населения Ирака, значительная часть мусульман Ливана, Йемена и Бахрейна. Последователи различных шиитских сект существуют практически во всех мусульманских странах.

Эпос(греч. - слово, рассказ, повествование) - род художественной литературы, в повествовательной форме дающей связный рассказ о событиях, объективированных от имени повествователя. К устному Э. относят сказки, предания, мифы, легенды, сказания, былины и др. К письменному Э. относят роман, повесть, новеллу, рассказ и др.

Эпоха Матрейи(Майдари) - согласно представлениям тибетского буддизма и ламаизма, эпоха прихода грядущего Будды и спасителя человечества, который поразит зло и восстановит на земле божественную справедливость.

Эсхатология(греч.) - религиозное учение о конце света, смысле и завершении земной истории, конечных судьбах человека и человечества.

Язычество- верования, обряды и праздники до появления монотеизма, послужило «строительным материалом» для формирования мировых религий. Православие вобрало многие черты языческих верований и культа (святки, масленица, яблочный спас, культ хлеба, березы). Я. в настоящее время распространено в России среди народов Севера (Марий Эл, Якутия (Саха) и др.).