Смерть и искусство

Смерть и искусство. Эдгар По когда-то заметил, что смерть молодой красивой женщины - лучшая тема для художественного произведения. Правда, он не был здесь первооткрывателем.

Еще в средние века сокрушения о кончине прекрасного передавались прежде всего через образ погибшей женской красоты. Леонардо да Винчи писал с тоскою О время, истребитель вещей, и старость завистливая, ты разрушаешь все вещи и все вещи пожираешь твердыми зубами годов мало-помалу, медленной смертью. Елена, когда смотрелась в зеркало, видя досадные морщины своего лица, содеянные старостью, жалуется и думает наедине, зачем два раза была похищена. В средневековье сквозь флер христианства явно проглядывал грубый материализм, который, по словам Й.Хейзинги, не мог смириться с мыслью о кончине чего-то прекрасного без того, чтобы не усомниться в красоте самой по себе. С тех пор как изящная словесность стала достоянием широких трудящихся масс и по сей день почти все писатели с большим кайфом отправляют своих героев на тот свет. Да еще и названия дают соответствующие Смерть Ивана Ильича, Смерть в Венеции, Смерть Тарелкина, Смерть коммивояжера, Девушка и Смерть, Приглашение на казнь или просто Смерть.

Как известно, диалектика смерти в искусстве передается через категорию трагического.

О том, что эстетическая эмоция включает в себя как радость, так и скорбь, ужас, говаривал еще Юм. Без гибели нет катарсиса, очищения этот закон античной трагедии, как пола плаща над ребенком, навис над всей средневековой и современной литературой Запада и Востока. Гением смертельной литературы можно назвать Шекспира. Его герои не просто умирают или убивают других, но превращают этой действие в великую эмпирическую философию, внутренне как бы наслаждаясь переходом от быть к не быть. Живописцы и графики тоже не обделили смерть своим вниманием.

В средние века ей посвящали чуть ли не каждое третье произведение изобразительного искусства. Осмысление смерти происходило одновременно в возвышенном экзистенциально-эсхатологическом и в бытовом ключе. А для многих художников Ренессанса смерть - это чуть ли не праздник, пиршество красок и плоти пусть и умирающей.

Даже распятого Христа умудрялись писать весьма жизнелюбивыми красками. Бытовое же осмысление смерти например, в миниатюрах из книг типа Искусство умирать хотя и отличалось фамильярным отношением к курносой, но все же не теряло духовного, экзистенциального напряжения. Критический реализм XIX века перевел осмысление смерти в социальную плоскость. Утро стрелецкой казни Сурикова или Казнь заговорщиков в России и Подавление индийского восстания Верещагина - классический тому пример. Для живописцев-реалистов важно было не столько передать внутреннее состояние человека, сколько обличить несправедливо устроение мира. Средневековая эстетика не снижала образ смерти даже лубочно-бытовыми миниатюрами.

А высокий реализм добился отчуждения человека от смерти, относясь к ней как к социальному акту и не более. Из генералов смерть была разжалована в унтер-офицеры и послана на Кавказ, в действующую армию. Искусство XX века вернуло смерти ее эполеты. Но сделала это скорее литература, чем живопись.

Правда русская литература еще в XIX веке сумела преодолеть детскую болезнь социального критиканства, выйдя на проклятые вопросы бытия. Здесь русские писатели прежде всего Достоевский и Толстой почти на век опередили Европу и остальной мир. Что ни говори, но вся экзистенциальная литература нашего столетия - всего лишь зарево Смерти Ивана Ильича и Братьев Карамазовых. Смерть также нашла свое отражение и в малых жанрах русского фольклора. В загадках Сидит утка на плоту, хвалится казаку никто меня не пройдет, ни царь, ни царица, ни красна девица.

Смерть Несут корыто, другим покрыто. Гроб Тяп-тяпком, под белым платком. Смерть В народных приметах Сколько раз кукушка натощак кого окукует, столько лет проживешь. Дятел избу долбит - к смерти семейного. Три свечи на столе - к покойнику. В поговорках и частушках Моя ненаглядная Лежит в гробу нарядная, На подушке два орла - От любови померла. Ой ты, доля, моя доля, Горемычная моя Не сама с дружком рассталась, Мать-земля нас развела. Не подам я на развод, Верьте иль не верьте.

А коли милый мой умрет - Приревную к смерти Искусство первым заговорило о смерти любого человека, даже самого ничтожного, как о гибели целого мира. Правда, мировая культура вторичная в осмыслении самого феномена смерти - она либо плетется за буддизмом, приравнивающим смерть к жизни ибо смерть - это новое рождение, либо за каким-нибудь новейшим учением типа экзистенциализма, для которого жизнь и смерть абсолютно равны, поскольку одинаково абсурдны. 6.