История масонства: попытка демифилогизации

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра ДИПЛОМНАЯ РАБОТА ИСТОРИЯ МАСОНСТВА ПОПЫТКА ДЕМИФОЛОГИЗАЦИИ Выполнила Студентка гр. 250 МК Лудзиш Л.А. Научный руководитель Гурьева И.Ю. Рецензент Томск 2000 Оглавление Введение 3 1. Античное наследие масонства 1. Источники вдохновения масонства. 2. Внешняя сторона Ордена 3. Внутренняя сторона Ордена. 2. Масонство на Западе 1. Английское оперативное масонство. 2. Французское масонство 3. Итальянская ложа. 3. Масонство в России 1. Русское масонство XVIII века. 2. Первоначальный период 1731-1762 гг. 3. Второй период 176201781 гг. первая половина царствования императрицы Екатерины II масонство нравоучительное 4. Третий период 1781-1792 гг. поиски высших степеней и победа розенкрейцерства научное масонство . 5. Масонство ХХ века 57 Заключение 67 Литература 71 Приложения 72 ВведениеВ настоящее время масонство является темой довольно широкого и чаще всего эмоционального обсуждения.

Особенно в последнее время к этому вопросу возрос общественный интерес.

Это объясняется тем фактом, что масонство как тайная организация, противоречащая своим учением всему социалистическому, была длительное время запрещена в России, да и не только в нашей стране, но и в большинстве социалистических стран запада. Возросший интерес к проблеме масонства объясняется также фактом социальной психологии или интересом общества ко всему таинственному, находящемуся за рамками традиционного рационалистического мировидения ума. Чтобы удовлетворить читательское любопытство, а зачастую следовать моде, в последнее время появляется огромное количество литературы касающейся темы масонства начиная от бульварной, рассчитанной на широкую публику, которая зачастую предпочитает ложную информацию, и кончая более менее научными трудами, которые также в свою очередь могут быть подвергнуты критике, рассматриваться критически.

Так например, по свидетельству Н. Берберовой с 30-х годов в Советском Союзе на протяжении полувека практически не появлялось публикаций о масонстве, даже об иностранном, не говоря уже о русском.

Только в 70-х годах на неподготовленного читателя хлынула волна публикаций самого разного толка и качества.

Если на Западе тайные общества самых разнообразных типов давно стали неотъемлемым атрибутом политической жизни, то для российского читателя 70-8-х годов масонская тема стала самым настоящим откровением. Сама возможность существования тайных казалась советскому человеку крамолой. И в наше время сохранившиеся немногочисленные дореволюционные публикации, посвященные масонству, в большинстве своем представляют факты сомнительные. Отсюда, почти все авторы, пишущие о масонстве, как прошлых лет, так и XX века вынуждены в качестве опорных перебирать одни и те же источники, домысливая свое и догадываясь обо всем остальном.

Принимая во внимание тот факт, что масонство и в наше время представляет собой вопрос запутанный, я бы хотела рассмотреть масонство с объективной стороны, интерпретируя труды известных авторов, исследователей масонства - М. Марамарко, Н. Берберовой, М. Холла, Маки, Уорд и многих других. Моя цель систематически рассмотреть фактическую историю масонской организации, их образование, деятельность, поставленные задачи.

На мой взгляд, это должно способствовать демифологизации истории масонства. В своей работе я бы хотела осветить масонство, как с внешней, так и с внутренней стороны. Внешняя сторона затрагивает историческое развитие Ордена, масонские ритуалы, ее символику. Что касается внутренней стороны, то она стремится проникнуть в глубины масонского учения, дать ее философскую и символическую интерпретацию, раскрыть духовный смысл масонства, его связь с культурными традициями разных религий и эзотерических учений.

Интерес к масонству в моей работе прослеживается и в плане социальной психологии, другими словами я постараюсь изучить то, как люди относятся к масонству, какие цели, интересы влекут их вступить в масонскую организацию. Вместе с тем я постараюсь осветить темную сторону масонского Ордена, связанную со всеми скандальными происшествиями в истории человечества, то, как повлияло масонство на исход революций.

Опираясь на источники вышеперечисленных авторов, я бы хотела рассмотреть масонство западное и масонство отечественное, выявить общие черты, найти их различие. Структура моей работы такова работа состоит из трех глав. Первая глава рассматривает духовные истоки масонства, которые заключаются в античном наследии. 1.

Античное наследие масонства

Патриархальная религия. Также перечисляются родственные масонам мистерии различного направлени... Куда посвящали избранных, чтобы они овладевали там представлениями о с... На них лежала печать избранности. Вместе с тем нельзя отрицать, что в постижении истины присутствовал ис...

Внешняя сторона Ордена

Можно бесконечно перечислять на страницах истории различные секты, общ... Наугольник - по некоторым толкованиям означает совесть. Кубический камень - нравственность обработанная. Молоток - служит для обработки дикого камня, а так как он принадлежит ... Родин ставит перед собой благородные цели, продиктованные заботой о лю...

Внутренняя сторона Ордена

Лишь немногие знают зашифрованный вариант этого имени. По утверждению ... Дионийские Архитекторы распространились по всему региону Малой Азии, д... Так вот этот самый царь, согласно Библейскому писанию решил построить ... Уайт, Новая энциклопедия масонства. Уайт по этому поводу писал Храм является макрокосмическим по своему ха...

Масонство на Западе

Масонство на Западе 2.1.

Английское оперативное масонство

Вследствие того, что масонство использовалось для увеселительных занят... С другой стороны их подозревали в тайном революционном заговоре. Несмотря на это, масонство пользовалось спросом. Однако по утверждению большинства историков между распространением мас... Масонские ложи создавались с той целью, дабы принять людей, уставших о...

Итальянская ложа

В Тоскане английские ложи состояли из деистов и свободных мыслителей. выдающимися масонами были Дз. Это было время, когда масоны организовали подписку по сбору средств на... Самое мощное на протяжении первых десятилетий ХХ века французское масо... Масонство в России3.1.

Русское масонство XVIII века

Первоначальный период 1731-1762 гг. Может быть, к этому времени и следует отнести первые случаи вступления... только из любопытства и тщеславия с одной стороны его притягивала к се... Но среди лучшей части русской интеллигенции Строгое наблюдение вызывал... В рассматриваемый мной момент преобладание переходит на сторону новой ...

Масонство ХХ века

Планы менялись ими один за другим. Тем временем в феврале 1917 года свергнута династия Романовых, происхо... Более трезво оценивая события в ходе Февральской революции, Милюков об... А что же может быть некрасивого в тех античных мифах, которыми масоны ... Берберовой, которая является свидетелем и непосредственным участником ...

Приложения

Приложения Приложение 1. Пифагор родился между 600 и 590 гг. до Рождества Христова и жил около 100 лет. Учение Пифагора говорит о том, что он был превосходно знаком с содержанием восточных и западных экзотических школ. Пифагор был инициирован в египетские, вавилонские, халдейские Мистерии.

После возвращения из своих странствий Пифагор основал школу или как говорят университет в Кротоне, дорийской колонии Южной Италии.

Он собрал вокруг себя небольшую группу преданных учеников, которых посвятил в глубокую мудрость, ему открытую, а также в основы оккультной математики, музыки, астрономии, которые рассматривались им как треугольное основание для всех искусств и наук. Изучение геометрии, музыки и астрономии считалось существенным для понимания Бога, или природы.

Богом Пифагора была Монада, или Единое, которое есть все. Он описывал Бога как Верховный ум, рассредоточенный по всем частям Вселенной, как причину всех вещей, разум всех вещей и силу всех вещей.

Пифагор определял знания как плоды умственного накопления. Главным путем для достижения ума было наблюдение. Мудрость есть понимание источника, причина всех вещей, и она может быть достигнута только поднятием интеллекта до той точки, где он интуитивно осознает невидимые проявления. Окончательным источником, который должен быть постигнут мудростью, была Монада, таинственный вечный атом пифагорийцев. Холл Т стр.220. Фрэнк Хиггенс - масонский идеолог дает следующую сводку масонских доктрин Учение Пифагора имеет огромную важность для масонов, потому что оно было результатом его контактов с ведущими философами всего цивилизованного мира того времени и представляло то, в чем они все были согласны.

Таким образом, аргументы Пифагора в защиту чистого монотеизма является достаточным свидетельством того, что единство Бога было высшим секретом всех древних инициаций. Философская школа Пифагора была в известной мере также серией инициаций, поскольку он заставлял учеников проходить через различные ступени и никогда не вступал с ними в личный контакт, пока они не достигали определенной степени совершенства.

Степеней было три. Во-первых, это касалось Математики - его ученикам вменялось знание математики и геометрии, которое было и тогда и могло быть сейчас, если бы масонство было должным образом внедрено, основанием, на котором воздвигалось все здание. Во-вторых, это касалось Теории, которая имело дело с искусными предложениями точных наук. Наконец, речь шла о степени Избранности, которая присваивалась кандидату тогда, когда он постигал свет полного просвещения.

Ученики пифагоровской школы разделялись на экзотериков или учеников внешних степеней и эзотериков, тех, кто проходил третью степень инициации и был допускаем к секретной мудрости. Приложение 2 Соломон, персонификация универсальной мудрости. Попытаемся уяснить в данном разделе каким интересам служит имя Соломона и какое значение оно представляет для Масонства. Итак, имя Соломон может быть разделено на части СОЛ-ОМ-ОН, которые символизируют свет, славу и истину как вместе, так и раздельно соответственно.

Согласно древним учениям, Соломон был посвященным инициированным в школы Мистерии и храм, который им возводился был на самом деле домом инициации, в котором была масса языческих, философских и фаллических эмблем. Увенчанные пальмовыми ветвями колонны, гранаты, столпы перед воротами, устройство помещений, а также драпировка - все эти признаки указывают на то, что храм Соломона был сделан по подобию таких же храмов в Египте и Атлантиде.

Согласно учению Мистерий, есть три Храма Соломона, точно так же, как есть три Великих Мастера. Первый храм - это Великий Дом Вселенной, посреди которого помещено солнце СОЛ , восседающее на золотом троне. Двенадцать знаков Зодиака являются его сотоварищами ремесленниками, которые собрались вокруг своего блистательного повелителя. Три света - звездный, солнечный и лунный - освещают этот Космический Храм. Сопровождаемый шлейфом из планет, лун и астероидов, этот Божественный Царь Соломон, с чьей славой не может сравниться ни один из земных монархов, торжественно шествует по пространству.

В то время как Хирам представляет активный физический свет солнца, Соломон означает его невидимую, но всемогущую духовную и интеллектуальную лучезарность. Вторым символическим храмом является человеческое тело - Малый Дом, сделанный по образу Большого Универсального Дома. Здесь приводятся слова апостола Павла Знаете ли вы, что вы есть Храм Господень и что Божий Дух обитает в вас? Таким образом Масонство внутри храма из камня не может быть спекулятивным, но масонство внутри живого Храма тела являться оперативным.

Третьим символическим храмом является Душевный Дом Soular House, не видимая структура, вместилище высшей Масонской мудрости. Тайна этого неосязаемого строения скрыта под аллегорией Soma Psuchicon или сине - золотой одежды в масонстве. Душа, сконструированная из невидимой огненной субстанции, пылающего золотом металла, отливается Мастером Рабочим в форму из глины физическое тело и называется купелью.

Храм человеческой души построен тремя Мастерами Масонами Каменщиками, персонифицирующими Любовь, Мудрость и Служение. Этот храм, будучи возведенным по согласию Закону Жизни, является обиталищем духа Божьего. Душевный Soular Храм есть истинный Вечный Дом, и тот, кто может его воздвигнуть или отпить, является подлинным Мастером Масоном.

Масонство является результатом и доказательством этого. Приложение 3 Устройство храма зиждется на принципах симметрии, которые должны тщательно соблюдаться архитектором. Они обусловлены пропорцией в бхблпгйб. Пропорция есть соответствие между частями и целым. Отсюда получаются принципы симметрии. Без симметрии и пропорции не может быть принципов устройства храма, то есть, если нет точного соотношения между его частями, каковое существует в хорошо слаженном человеке.

Потому что человеческое тело сформировано Природой, что лицо от нижних корней волос надо лбом до подбородка занимает десятую часть всего его роста. То же самое для кисти от запястья до кончика среднего пальца, для головы от макушки до подбородка - восьмую часть, для шеи и плеч от верха груди до низших корней волос - шестую часть, от середины груди и до макушки - четвертую. Если рассмотреть размер лица, расстояние от нижней части скулы до ноздрей равно расстоянию от последней точки до линии между бровей. Отсюда до нижних корней волос - треть длины всего лица, включая лоб. Длина стопы - шестая часть высоты тела, длина предплечья - одна четвертая, ширина груди - тоже одна четвертая.

Другие члены тоже имеют свои симметричные пропорции, которые использовались знаменитыми художниками и скульпторами античности. Сооружения Дионисийскими Строителями здания были и в самом деле проповедями в камне. Даже непосвященные, которые не были способны полностью оценить космические принципы, заложенные в этих произведениях человеческого гения и мастерства, переполнялись чувством величия и симметрии, возникавшим из совершеннейшего соотношения между колоннами, сводами, арками и куполами.

Варьируя размеры, материалы, расположение украшений и цвета, строители преследовали цель вызвать в наблюдателе определенную умственную или эмоциональную реакцию. Витрувий, например, описывает расположение бронзовых ваз в комнате, которое приводило к определенному изменению в тоне и звучании человеческого голоса.

Подобным же образом каждая комната, через которую проходил посвященный в Мистерии, имела свою акустику. Так в одном зале голос жреца усиливался до такой степени, что казалась вибрирующей вся комната. В другом помещении голос утихал и смягчался так, что звучал, как серебряный колокольчик. В некоторых подземных переходах кандидат как будто лишался голоса, потому что, несмотря на то, что он почти кричал, до него доносился едва ли не шепот собственного голоса.

Однако, пройдя несколько шагов, он обнаруживал, что самый тихий его вздох превращается в рев.