Троица

Карельский Государственный Педагогический Университет Р Е Ф Е Р А Т Тема Иконографический образ Троицы Выполнила студентка гр. 1 Думих Н. А. Петрозаводск2000 Содержание Стр. Введение 1. История иконописи 2. Гонения на иконы . .3. Особенности русской иконописи .4. Собор всей твари - основная тема древнерусской религиозной живописи 6 5. Иконографический образ Троицы 1. Изображение Троицы Феофаном Греком 2. Троица Андрея Рублёва .3. Храмовая икона Троица Ветхозаветная 6. Разное видение и понимание Гостеприимства Ааврама 16 Заключение 19 Список литературы . 21 Введение. Икона - это живописное, реже рельефное изображение Иисуса Христа, Богоматери, ангелов и святых.

Ее нельзя считать картиной, в ней воспроизводится не то, что художник имеет перед глазами, а некий прототип, которому он должен следовать.

В подходе к иконописи существует несколько направлений. Одни авторы сосредоточили все внимание на фактической стороне дела, на времени возникновения и развития отдельных школ. Других занимает изобразительная сторона иконописи, то есть ее иконография. Третьи пытаются прочесть в древней иконописи ее религиозно-философский смысл. Нет ни малейшего сомнения в том, что иконопись выражает собою глубочайшее, что есть в древнерусской культуре более того, мы имеем в ней одно из величайших, мировых сокровищ религиозного искусства.

И, однако, до самого последнего времени икона была совершенно непонятною русскому образованному человеку. Он равнодушно проходил мимо нее, не удостаивая ее даже мимолетного внимания. Он просто-напросто не отличал иконы от густо покрывавшей ее копоти старины. Только в самые последние годы у нас открылись глаза на необычайную красоту и яркость красок, скрывавшихся под этой копотью. Только теперь, благодаря изумительным успехам современной техники очистки, мы увидели эти краски отдаленных веков, и миф о темной иконе разлетелся окончательно.

Оказывается, что лики святых в наших древних храмах потемнели единственно потому, что они стали нам чуждыми копоть на них нарастала частью вследствие нашего невнимания и равнодушия к сохранению святыни, частью вследствие нашего неумения хранить эти памятники старины. С этим нашим незнанием красок древней иконописи до сих пор связывалось и полнейшее непонимание ее духа. Ее господствующая тенденция односторонне характеризовалась неопределенным выражением аскетизм и в качестве аскетической отбрасывалась как отжившая ветошь.

А рядом с этим оставалось непонятым самое существенное и важное, что есть в русской иконе та несравненная радость, которую она возвещает миру. Теперь, когда икона оказалась одним из самых красочных созданий живописи всех веков, нам часто приходится слышать об изумительной ее жизнерадостности с другой стороны, вследствие невозможности отвергать присущего ей аскетизма, мы стоим перед одной из самых интересных загадок, какие когда-либо ставились перед художественною критикою.

Трубецкой Е. Три очерка о русской иконе Новосибирск 1991. С. 21. Образ Троицы был особенно популярным в 14 - 16 в.в. Основная храмовая идея нашего древнего религиозного искусства, господствовавшая и в нашей древней архитектуре и в живописи - это внутреннее соборное объединение, которое должно победить хаотическое разделение и вражду мира и человечества, преображение вселенной по образу и подобию Святой Троицы, т.е. внутреннее объединение всех существ в боге. В основе сюжета Троицы лежит библейский рассказ о явлении праведному Аврааму божества в виде трех прекрасных юношей-ангелов.

Авраам с женою Саррой угощали пришельцев под сенью Мамврийского дуба, и Аврааму дано было понять, что в ангелах воплотилось божество в трех лицах. Издавна существует несколько вариантов изображения Троицы, иногда с подробностями застолья и эпизодами заклания тельца и печения хлеба в собрании галереи это иконы Троицы XIV века из Ростова Великого и XV века из Пскова. Цель данной работы - рассмотреть разные варианты изображения Святой Троицы в древней иконописи, особенности изображений. 1.

История иконописи

. Но они достигли противоположных следствий не только не угодили ни иуде... 3. История иконописи. Его внук Лев Хазарь 775-780 следовал по пути своего отца и деда.

Особенности русской иконописи

Особенности русской иконописи. Иконопись появилась на Руси в 10 в посл... А рядом с этим в древней русской иконописи мы встречаемся с неподражае... И вокруг этого центра обязательно в одинаковом количестве и часто в од... Иногда, соответствуя идее симметрии, центральный образ раздваивается. ... И к нему с обеих сторон движутся симметричными рядами однообразно изог...

Собор всей твари - основная тема древнерусской религиозной живописи

С. Искусство, 1966. Нечто подобное можно найти и в Просветителе Иосифа Волоцкого При таком... внутреннее объединение всех существ в Боге. М.

Иконографический образ Троицы

Сходным образом еще царь Одиссей, сражаясь с женихами Пенелопы и видев... В основе этих легенд лежит убеждение, что божество недостижимо сознани... Иконографический образ Троицы. Старинная легенда рассказывает, как к д... . 5.1.

Изображение Троицы Феофаном Греком

Разница в размерах нимбов объясняется иерархической последовательность... Изогнутый клав среднего ангела вторит наклону его головы. С. На современного зрителя, хотя он и незнаком со всеми тонкостями средне... Композиция иератичная одинаковые ангелы сидят в строгих фронтальных по...

Разное видение и понимание Гостеприимства Ааврама

Троица Феофана предстает перед нами не как своеобразный философский тр... Принцип равноголовия и три чаши перед тремя ангелами встречаются еще в... Рублев сознательно отказывается от такого толкования. В его иконе отбр... Это общие чёрты послерублевской иконографии Троицы, наделенной большей... Гаврюшин Н.

Список литературы

Список литературы 1. Алпатов М.В. Древнерусская иконопись М 1984. 2. Алпатов М. Андрей Рублев М. Искусство , 1985. 3. Атеистический словарь М 1986. 4. Барламова Е. Н. Русская икона М Изобразительное искусство , 1994. 5. Гаврюшин Н. К. Философия русского религиозного искусства XVI - XX вв. М. изд. группа Прогресс , Культура , 1993. 6. Гусева Э.К. А.Рублев.

Из собрания государственной Третьяковской галереи М 1990. 7. Доктор Богословия Архиепископ Сергий Спасский О почитании икон С П. 1995. 8. Ильин М. А. Искусство московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева М. Искусство , 1976. 9. Кызласова И. Л. Русская икона XIV-XVI вв С П. Аврора , 1988. 10. Лазарев В. Московская школа иконописи, изд. Искусство ,Москва, 1980. 11. Лазарев В. Н. Андрей Рублев и его школа М. Искусство, 1966. 12. Малков Ю. Русские иконы XII-XIX в.в - М. Искусство, 1988. 13. Смирнова Э. С. Московская икона XIV-XVII вв. С П. Аврора , 1988. 14. Советский энциклопедический словарь М 1979 15. Трубецкой Е. Три очерка о русской иконе Новосибирск 1991.