рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Появление Николая Кузанского

Появление Николая Кузанского - раздел Религия, Свидетельство Бога О Самом Себе И Появление Николая Кузанского. Введение. Фу...

Свидетельство Бога о самом себе и появление Николая Кузанского. Введение. Фундаментальной основой, на которой вырастала культура Возрождения, была городская жизнь, претерпевавшая в ту пору коренную ломку хозяйственного уклада.Носителем новой идеологии, то есть совокупности идей и представлений политических, правовых, философских, нравственных, религиозных, эстетических, отражавших тенденции этой ломки и выражавших интересы восходящих социальных групп, было бюргерство от немецкого burger - горожанин, противостоящее, с одной стороны, высшим слоям дворянству и духовенству, а с другой - низам простым труженикам.

Разумеется, не следовало бы упрощать картину и сводить разнообразие умственных течений эпохи Возрождения исключительно к влиянию материальных интересов общества. Эта эпоха всколыхнула широкие массы, привела в движение все социальные слои и вызвала брожение умов даже в самых консервативных кругах.И феодальная аристократия с известной симпатией отнеслась к новым, ренессансным, формам культуры.

Божественный Кузанец Часть 1. Свидетельство Бога о самом себе и появление Николая Кузанского. Что же касается философии, то она, хотя и оставалась в значительной своей части подъяремницей богословия, также не могла не испытать на себе прямого воздействия ветра свежих перемен. Ее схоластический характер, прямо или косвенно санкционированный церковью и сохранявшийся почти тысячелетие, стал расшатываться.Он и ранее не означал абсолютного догматизма и сыграл на некоторых этапах положительную роль, противопоставляя сверхразумному созерцанию Бога и иррациональному чувству попросту говоря, мистике постижение сверхсущего с помощью внутренне непротиворечивых рассуждений в общезначимых формах мысли иными доводами, логику.

Теперь же началось отделение философии как учения о наиболее общих принципах бытия и познания от теологии - учения о Боге, воплощенного в логические формы умозрительных построений на основе текстов, принимаемых на веру качестве свидетельства Бога о самом себеa.

В этом отделении не было ничего дерзкого, явно эпатирующего господству религиозное сознание, но оно органично вырастало в недрах самой теологии - живой мысли становилось все более тесно в богословских одеждах.Среди ярких представителей новых веяний первым следует назвать Николая Кузанского 1401-1464. Его спокойное открытое лицо, его чуткие, внимательные глаза, доброжелательно устремленные к собеседнику, его руки с красивыми длинными пальцами, мягко складывающиеся в молитвенном жесте или неспешно перебирающие четки, его фигура выдающая в легком, изящном движении крепкую стать все располагало к нему с первого взгляда.

Когда он говорил, простые и умные слова западали глубоко в душу Сын рыбака и виноградаря из села Куза на берегу Мозеля на юге Германии, он рано познал соль крестьянского труда.Живой, любознательный, нетерпеливый, подростком бежал из родного дома. Нашел прибежище у графа Теодорика фон Мандершайда, который определил через некоторое время смышленого парнишку в школу, основанную голландском городе Девентере весьма влиятельными в Нидерландах монахами, именовавшими себя братьями общей жизни. Здесь обучали семи свободным искусствам, занимались комментированием теологических и философских книг, изучением латинского и греческого языков.

Затем продолжал обучение в Гейдельберге, Падуе Вернувшись на родину, решает посвятить себя богословской деятельности. Получает сан священника.Далее - последовательная служебная карьера, в которой он поднимается до высшей не считая папу ступени католической иерархии, получив сан кардинала и место легата по всей Германии.

Католическая церковь тогда переживал глубокий кризис, теряла былой авторитет, чему способствовали бесчисленные раздоры в среде самого духовенства, конфликты с феодалами, подъем еретических движенийb. Переполненный повседневными церковными заботами, Кузанец находит облегчение душе в побочных занятиях философией и математикой.Вдохновение преобладает тут над системой - некоторые трактаты создаются им в один присест. 2. Пантеистические мотивы. Не все из написанного им получает положительную оценку его коллег.

Так, гейдельбергский богослов Иоганн Венк посвятил ему свое негодующее сочинение под названием Невежественная ученость в котором, в частности, писал Не знаю, видел ли я в свои дни писателя более пагубногоc. Что так возмутило ортодоксального католика Пантеистические мотивы, сквозившие в философии Кузанца.Само понятие пантеизм появилось в литературе гораздо позже, два с половиной столетия спустя от греческих пан все и теос Бог но мы, прибегаем к нему для краткости, чтобы подчеркнуть - самое главное, что шло вразрез с устоявшимися взглядамиd.

Объединение Бога с миром и даже отождествление их друг с другом имеет давнюю историю такого рода представления бытовали уже в Древней Индии в особенности в брахманизме, индуизме и ведайте, в Древнем Китае даосизм, в Древней Греции Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, однако тогда еще не было понятия Бога как единого мирового духа - имело место одушевление природы, Космоса.

С возникновением единобожия, что мы и наблюдаем в христианстве, с определением монотеистического понимания Бога как личности, абсолютно возвышающейся над природой, пантеизм никак не совмещался с возобладавшими религиозными представлениями - он говорил о другом о безличном мировом духе, скрывающемся в самой природе.В постантичные времена, при господстве в Европе христианства, пантеизм сохранялся в среде последователей Платона, в неоплатонизме как идейном течении, имевшем за более чем десять веков свою эволюцию.

Согласно неоплатонизму, миру присущ переход от его высшей и совершенной ступени универсума к менее совершенным и низшим ступеням - происходит истечение эманация из некоего мирового первоначала животворящей мощи, порождающее на свете все сущее.Но такой взгляд несовместим с библейским мифом о сотворении личным божеством природы и человека из ничего.

На своем пути пантеисты, с одной стороны, приходили к натуралистической трактотовке Бога, сливая его с природой, а с другой - опираясь на принцип непосредственного постижения Бога, мистически теряли природу в Боге, утверждали тождество Бога и человекаe. 3. Сомнения убеждения христианской космологии.Религиозно-мистический пантеизм с присущем ему субъективным пониманием безличного Бога в преддверии Нового времени нашел свое наибе выпуклое выражение в воззрениях немецкого мыслителя, монаха-доминиканца Иоганна Экхарта 1260 1327. Для него божество - безличный, бескачественный абсолют, стоящий за Богом в трех лицах как полнотой качеств и творческим истоком мирового процесса.

Он заявлял, что человек способен познать Бога благодаря тому, что в самом человеке есть несотворенная искорка, единосущная Богу. Логика рассуждений вела к тождеству земного и небесного миров, к равнодоступности Бога для всех и к отрицанию роли христианско-католической церкви в деле спасения верующих. Пантеистическое понимание Бога послужило идейной базой крестьянско-плебейских еретических движений XIV века против феодально-церковной эксплуатации.

Все это было известно Кузанцу.Рассматривая Бога в своем первом философском труде Об ученом незнании как непознаваемый бесконечный максимум, актуальная бесконечность, а мир - проявление Бога, познаваемый ограниченный максимум, потенциальная бесконечность, он явно соскальзывал к пантеизму. Согласно ему, творец и творение одно и то же, Бог во всех вещах, как все они в нем. Низводя бесконечность Бога в природу, он сформировал идею бесконечности Вселенной в пространстве.

Это явилось важнейшим симптомом начинающегося крушения теолого-схоластического мировоззрения с основоположным для него представлением о конечности в пространстве некогда сотворенного Богом мироздания и о Земле как его центре. Так подготавливалась почва для гелиоцентрического воззрения Коперника.Машина мира имеет, так сказать, свой центр повсюду писал он а свою окружность нигде, потому что Бог есть окружность и центр, так как он везде и нигдеf.

Утверждая, что у Вселенной нет границ, что она бесконечна, Николай Кузанский тем самым ставил под сомнение убеждение христианской космологии относительно ее иерархической структуры.Хотя божественный абсолют и составляет нечто совершенно особое, он, по мнению Кузанца, отнюдь не безразличен к миру вещей, явлений и существ - этот мир представляет собою не разрозненность и внешнюю совокупность единичностей, нет, он целостность Бог - единственная простейшая основа всей Вселеннойg, он вносит единство в пестрое многообразие ее. А целостность предполагает взаимную детерминированность всего и вся в ней. И вновь сквозит пантеизм с принципом всемирной симпатии. Философ подчеркивал, что целое находится непосредственно в любом члене через любой член, как целое находится в своих частях в любой части через любую частьh.

Но в основе всего этого лежит душа мира, которая целиком находится в целом мире в каждой части егоi. Однако самое существенное состоит в том, что именно целое определяет направление движения составляющих его частей ибо всякое движение части направляется к целому, как совершенствуj. 4. Второй Бог. Соблазны пантеизма влекли Николая Кузанского дальше Так как Бог есть все, он также и ничто, он везде и нигде.

Как видим Богу одновременно приписывались свойства бытия и небытия.Равным, согласно Кузанцу, мир, все существующее состоит из противоположностей - единство противоположностей и представляет собой божественное существо как вмещающее весь мир, оно - абсолютный максимум, а как находящееся в любом, даже в самом ничтожном предмете - абсолютный минимум.

В свете сказанного и человека, трактуемого как часть природы, Николай Кузанский именует конечно-бесконечным он конечен как земное телесное существо и бесконечен как духовное божественное.Человеческая природа писал он стягивает в себе всю Вселенную она есть микрокосм, малый - мир как называли ее с полным основанием древние. Она такова, что в человечестве все возведено в высшую степень.

А коль так, то в человеке заключены те же характеристики, что и в макрокосме, и, значит, он не только конечное, но и бесконечное существо, а и единое, и многое, и целое, состоящее из части, и единое, состоящее из противоположностей.Xpистос, согласно Кузанцу максимальный человек, но тогда и человек - второй Бог, человеческий Бог. Вторым Богом философ называет человека потому, что, как Бог есть творец реальных вещей и естественных форм, так и человек - творец логического бытия и искусственных форм. Как Бог развертывает из себя все многообразное богатство природных вещей, так и человеческий ум развертывает понятия, свернутые в немk. Эти слова - непосредственное выражение гуманистических настроений новой восходящей эпохи.

В них вера в безграничные возможности человека, в его творческие способности и всестороннюю активность, В известной мере в них и уверенность в себе самого Кузанца, обладавшего независимостью мышления, смелостью суждений, философской мудростью и проницательностью взгляда, способного заглянуть за горизонт.

Не зря спустя сто лет самоотверженно дерзкий и титанически умный Джордано Бруно, испытавший на себе силу влияния его идей, назовет его божественным. Познаваемость мира на фоне непознаваемости Бога Часть II 1.Мир бесконечен.Критика со стороны ортодоксального богослова насторожила Николая Кузанского Мне сегодня попалась книжонка одного не только невежественного, но и наглого человека, называющего себя магистром теологии - писал он, и впредь он высказывался осторожнее.

К тому же и кардинальское положение его обязывало.В Апологии ученого незнания 1449 он постарался ответить на предъявленные ему обвинения, доказывая согласованность своих суждений с мнениями церковных авторитетов, хотя за пристойной формой этого и последующих его сочинений нельзя не разглядеть все той же линии Что Бог во всем и все в нем - известно из апостола Павла и всех мудрецов.

Но этим никто не утверждает сложности в Боге, так как все в Боге - Бог земля в Боге не земля, но Бог и так далее. Этот человек совершенно ничего не понимает, раз делает вывод о несовместимости этого с простотой Бога. Как с простотой единства согласуется то, что в нем свернуто пребывает всякое число, так с простотой основания - все обоснованное.В концепции человека, выдвинутой им, было не только воспроизведение диалектики всеобщего бога и миpa, но и нечто новое - диалектика познания как естественной человеческой способности, реализуемой посредством чувства, воображения, рассудка и разума.

Его идеи предвосхищали будущую полемику филосософов относительно метафизического образа мыслей и утверждения диалектического способа мышления. Убежденный в том, что мир бесконечен, Николай и приходит к выводу, что процесс познания бесконечное совершенствование человеческих знаний. Познающий ум - это сложная система способностей.В платоновско-аристотелевской традиции они уже были зафиксированы и хорошо известны схоластике, но Кузанец дает не только глубокую характеристику каждой из них, а и рассматривает их в единстве, во взаимодействии друг с другом.

Это очень важно только взаимодействие всех познаваемых сил ведет к успеху, к истине. В ту пору возрастал интерес к чувственно-эмпирическому познанию, и философ особое внимание уделяет чувствам, ибо сила ума не может перейти к своим функциям, если не получит возбуждения при посредстве чувственных представлений.Однако чувственное познание дает лишь частное знание, добытые им знания должен упорядочить рассудок, без которого невозможна и деятельность чувств.

В свою очередь, в рассудке нет ничего, чего раньше не существовало в ощущении. Поскольку Бог вне всяких рациональных определений, то он недоступен познающему рассудку, но зато последнему открыт весь материальный мир, в отношении которого рас судок способен реализовать себя в полную силу, особенно с помощью математики, наиболее достоверной как считал Кузанец, из всех наук, ибо число - первообраз всех понятий нашего ума, а без него невозможно ничего ни понять, ни создатьl.

Он был убежден, что в основе всех явлений природы лежат математические отношения, и на каждом шагу стремился пояснять свои рассуждения математическими примерами. 2. Пояснение своих суждений. Согласно ему, высшей познавательной способностью является разум, чья деятельность, в отличие от рассудка, полностью отделена от чувств.Рассудок лишь преддверие разума, это лишь ограниченная сила ума, не выходящая за пределы сравнивание вещей, и ему недоступна актуальная бесконечность то есть Бог. Последнее - исключительный предмет разума, хотя и для него сущность вещей, которая есть истина бытия, непостижима в своей чистоте Непостижим, по Кузанпу, и сам разум, который в его учении представляет собой мистическую интуицию.

Под влиянием неоплатонических идей он рассматривал разум в качестве божественной космической силы. Но что так важно именно разум как высшая теоретическая способность человеческого духа, мыслящая бесконечное, служит, по Кузанцу, средоточием, органом диалектического мышления то есть мышления противоположностями, усматривая не только их различие, но и тождество, не только противостояние, а и единство.

Рассудок, лишение бесконечной силы разума, заявлял философ, спотыкается, не может связать противоречия, разделенные бесконечностью.И он критикует схоластических последователей Аристотеля за то, что они придерживаются лишь утвердительного метода, мыслят конечными понятиями, застывшими категориями их рассудочному уму непостижимо совпадение противоположностей в частности, таких, как Бог и человек, Вселенная и земной мир, субъект и объект.

Постижение же такого совпадения, согласно Николаю Кузанскому дело интуитивной, мистической стороны человеческого разума ею, разумеется, не исчерпывалось его содержание, в нем-то и достигается обожествление человека. Заключение.Автор Ученого незнания обосновал концепцию диалектики истины. Он впервые указал, что истина неотделима от своей противоположности - заблуждения как от света тень. Только догматический рассудок склонен рассматривать каждое из своих положений в качестве истины в последней инстанции.

Но этой ограниченности, согласно Кузанцу, полностью лишен разум.А несоответствие знания сущности объекта, субъективного образа - объективной действительности обусловлено, как мы знаем, ограниченностью уровня познания, человеческой практики, либо - абсолютизацией отдельных моментов познания или сторон познаваемого объектаm.

В истории науки заблуждение, содержащее объективно-истинные моменты знания, нередко выступало формой развития истины - таков закономерный путь познания вообще.Заслуга Николая Кузанского состоит в ом, что он защитил способность человеческого ума к бесконечному углублению своих познаний, подчеркивая, что она значительно важнее претензии рассудка на обладание некоей вечной истиной, что было так характерно для схоластики.

Разум постоянно преодолевает самоуверенность рассудка относительно окончательной истинности его суждений, причем подлинный смысл каждого отдельного суждения выявляется не столько из него самого, сколько из более обширного целого в бесконечном углублении разума в познаваемый мир происходит его восхождение от частей ко все более общему, но так, что именно общее, целое определяет смысл частного. Не познается часть без познания целого, поскольку часть измеряется целым писал он в трактате Об уме и подчеркивал, что если игнорируется всеобщность Бог, то ничего нельзя сказать о ее частях знание о Боге и обо всем предшествуют знанию о любой вещи.

– Конец работы –

Используемые теги: Появление, Николая, Кузанского0.059

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Появление Николая Кузанского

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

Николай Кузанский ОБ УЧЕНОМ НЕЗНАНИИ
ОБ УЧЕНОМ НЕЗНАНИИ... КНИГА ПЕРВАЯ Возлюбленному Богом... Глава...

История философии: Запад-Россия-Восток книга вторая. Философия XV-XIX вв.. Сборник Философия эпохи Возрождения. Итальянские гумманисты XIV-XV вв. У истоков гуманизма. Антропоцентризм. Флорентийские платоники. Философия Николая Кузанского. Социально-филосо
http filosof historic ru books item f s z... История философии Запад Россия Восток книга вторая Философия XV XIX вв Сборник...

Пантеизм Николая Кузанского
Господствующей внешней обрядности и хитросплетениям схоластической теологии братья противопоставляли стремление к совершенствованию путем подражания… Необычайно одаренный, преданный церкви и энергичный священник делает успешную… Благодаря покровительству пап особенно папы-гуманиста Пия II Николай Кузанский играл выдающуюся роль в…

Некрасов Николай Алексеевич
Некрасов уничтожил часть тиража. Начал писать прозу из жизни «мелкого человека»в духе Гоголя.В 1840 I. помогал Ф. А. Кони (а фактически Краевскому)… С 1841-42 гг. на петербургской сцене успешно шли ею водевили и… К 1844г. Некрасов уже занимается издательской деятельностью (альманах «Статейки в стихах », 1843) и выходит из…

Николай Ильич Камов
Еще учеником коммерческого училища он стал интересоваться авиацией и часто посещал демонстрационные полеты известных в то время пилотов. Окончив… Стремясь к самостоятельному творчеству авиаконструктора, в свободное от работы… При достигнутом уровне теоретических знаний и освоенных технологий построить безопасный и достаточно надежный автожир…

Николай Клюев и его творчество
В 1897 году заканчивает двухклассное училище и начинает странствия по старообрядческим скитам и монастырям. Как свидетельствуют современники, он… Начинающий поэт активно сотрудничал с революционными организациями и в 1905… В действительности же Николай Клюев был расстрелян в Томске 23-25 октября 1937 года. Поэтическое течение…

Николай Лобачевский
Именно Бартельс помог Лобачевскому выбрать в качестве сферы научных интересов геометрию. Уже в 1811 году Лобачевский получил степень магистра, и его… Административная деятельность Лобачевского началась с 1820 года, когда он был… Основываясь на утверждении, что при определенных условиях прямые, которые кажутся нам параллельными, могут…

Любимец императора Николая I - А.Ф. Орлов
А вот в публикации И. М. Троцкого " III-е отделение при Николае I" Орлов показан весьма непривлекательно: "Приемник Бенкендорфа, Алексей Федорович… И что бы не писали о его деятельности в тайной полиции, в конце концов, там он… Его деятельность была связана преимущественно с Восточным вопросом.Подпись Алексея Федоровича как полномочного…

Николай Гумилев
Может быть, так оно и есть. Но совершенно точно, что самый яркий представитель этой фамилии, внесший ее в историю литературы, – поэт Николай… С раннего возраста он делал себя сам, и потому признавал над собою только… Ни родным, ни друзьям, ни современникам, ни исследователям. Можно создать многотомную биографию. Но Поэт всегда…

Николай Рубцов
И есть странная,горькая традиция в кончине многих больших русских поэтов, все великие певцы уходили из жизни рано и, как правило, не по своей… Россия, Русь! Храни себя, храни! Смотри, опять в леса твои и долы Со всех… Поэт Николай Рубцов родился в 1936 году в Архангельской области. Ему было шесть лет, когда умерла мать и его отдали в…

0.033
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • По категориям
  • По работам
  • Николай Гумилев Впрочем, и третий сборник, «Жемчуга» (1910), не принес известности.Однако по прошествии нескольких десятилетий даже его ранние и действи¬тельно… Николай Степанович Гумилев родился в Кронштадте 3 (15) апре¬ля 1886 года в… Море вообще напоминало о себе разными знаками: крестил его протоиерей Кронштадтской Александро-Невской церкви, так что…
  • Николай Степанович Гумилев Художественные искания обрели редкую напряженность и совершенно новые направления. За каждым Мастером прочно укрепилась слава первооткрывателя… Каждый автор представлял это по-своему, вследствие чего в модернистской… Так проявлялась яркая оригинальность творческих индивидуальностей. Художественные свершения участников движения…
  • Жизнь и творчество Николая Языкова Математические науки и казенный дух заведения тяготили Языкова, вкусы и наклонности которого к этому времени уже успели определиться. Еще в Горном… Марков привил Языкову вкус к поэзии XVII века, в частности – к Ломоносову и… Например, первое опубликованное стихотворение Языкова было посвящено Кулибину. Исключенный из института, Языков…
  • Жизнь и творчество Николая Константиновича Рериха В Нью-Йорке им основаны институт объединенных искусств и музей, в Индии, в долине Кулу Гималайский институт научных исследований.Всемирное… За долгие годы своей жизни Рерих создал более семи тысяч картин. Они разошлись… В истории нашего изобразительного искусства, пожалуй, нет имени другого деятеля, который получил бы такое широкое…
  • Кареев Николай Иванович В юности испытал влияние идей Л.Фейербаха, Н.Г.Чернышевского, Н.А.Добролюбова и особенно Д.И.Писарева, а в дальнейшем субъективистов П.Л.Лаврова и… Политические взгляды Кареева можно охарактеризовать как умеренный либерализм,… В 1924 25 гг. опубликовал 3-томную работу Историки Французской революции первый сводный обзор историографии Великой…