МОПО РФ
РГПУ им. С. Есенина
Кафедра культурологии
Реферат
тема:
"Религия Древнего Китая. Конфуций и его учение"
Выполнила
студентка 1 курса
отделения журналистики
Творогова Е.В.
Научный руководитель
Ледовских Н.П.
Рязань 2003 г.
Содержание
Содержание.......................................................................................... 2
Введение. Восток - дело тонкое........................................................... 3
Общее понятие о конфуцианстве......................................................... 4
У истоков учения................................................................................. 5
"Государственная этика" Конфуция................................................... 6
Ритуал – священный закон Конфуция................................................ 7
Что есть человеколюбие и гуманность................................................ 8
Благородный и культурный человек в понимании Конфуция........ 10
Школа Конфуция............................................................................... 11
Власти и Конфуций............................................................................ 12
Заключение......................................................................................... 14
Список литературы............................................................................ 15
Введение. Восток - дело тонкое.
Восток всегда таил для европейцев множество неожиданностей. Человеку, воспитанному в традициях современной культуры, усвоившему определенные нормы поведения и склад мышления вряд ли удастся полностью понять, как и по каким законам живут люди востока. Что лежит в основе их миропонимания, мироощущения, определения места и роли человека в этой жизни? Каков он, восточный характер и темперамент? Почему они не такие, как мы? При ответе на все эти вопросы неизбежно обращение к восточной религии, имеющей вековые традиции.
Древний Китай – одна из колыбелей зарождения и причудливого переплетения учений о человеке, объединенных общей идеей. Великих Учителей Древнего Китая мало интересовали абстрактные, отвлеченные суждения о быстротечности и конечности земного бытия. В китайской религии невозможно обнаружить даже понятия Бога как такового. В начале и основе формирования национальных китайских религий – человек, его суть, его внутренняя природа, его место в этом мире. Как же определить это неведомое место, во что верить и на что опираться в исканиях истины о самом себе? На эти вопросы и пытались ответить себе и другим Учителя Древнего Китая.
Заключение.
Сегодня Конфуций превратился в живой символ нации, подаривший Китаю духовное долголетие. На народных картинках он чаще всего изображается в виде седого старца, окруженного десятками детей. Это символ того, что вся нация собирается вокруг Конфуция.
Прошли тысячелетия, реальный образ великого Учителя скрыли легенды и мифы. Современное конфуцианство значительно отличается от того учения, который проповедовал Конфуций, но, в тоже время, оно превратилось в особый стиль китайской жизни и во многом определяет поведение непонятной для европейцев восточной нации. Даже современные китайские чиновники – слой весьма многочисленный и влиятельный – старается вести себя по предписаниям Конфуция: они "не торопливы в словах и делах". Вряд ли большинство из них помнят это высказывание Учителя, но стиль делопроизводства именно такой – вполне традиционный.
Таким образом, влияние на менталитет современного восточного человека несомненно оказали древние культурные традиции, в том числе и заложенные Великим Учителем Конфуцием.
Список литературы.
1. "Всеобщая история искусств", т.1, М., 1993 г.
2. Энциклопедия "Аванта+" "Религии мира", т.6, ч.2, М., 1996 г.
3. "Основы современной цивилизации", под ред. Боголюбова и Лазебникова, М., 1986 г.
4. "Феномен Востока", под ред. Семенниковой, Брянск, 1995 г.