Побуждение и цель творения

1.8.1. Почему Бог сотворил мир?

Прежде чем говорить о побуждении и о цели творения, не­обходимо установить разницу между словами "побуждение" и "причина". Обычно, говоря о Боге как о причине творения мира, свв. отцы указывают на Божественную благость, как на одно из свойств Божиих, и на даже некоторый преизбыток этой бла-

гости. Св. Иоанн Дамаскин в ("Точное изложение..") пишет:

"Благий и преблагий Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по преизбытку благости восхотел, чтобы про­изошло нечто, что в будущем пользовалось бы Его благодеяни­ями и было причастно Его благости" (кн. 2, гл. 2).

В действительности, слово "причина" употреблено здесь в смысле, отличном от того, который имеет этот термин в фило­софии и в естественных науках. На самом деле это высказыва­ние св. Иоанна Дамаскина не дает ответа на вопрос о причине сотворения мира Богом. Ведь Бог не нуждался в каком-либо объекте, на который Ему требовалось бы излить Свою любовь. Тварного мира могло и не быть. Бог мог бы его и не творить, однако, внутренняя жизнь Пресвятой Троицы не стала бы бед­нее.

Ничто не побуждало Бога творить мир, и мы не можем указать истинную причину творения мира. В. Н. Лосский пи­шет: «Творение —свободный акт... Для Божественного суще­ства оно не обусловлено никакой "внутренней необходимос­тью". Даже те нравственные мотивы, которыми иногда пыта­ются обосновать творение, лишены смысла и безвкусны. Бог Троица есть полнота любви. Чтобы изливать Свою любовь, Он не нуждается в "другом", потому что другой — уже в Нем, во взаимопроникновении Ипостасей. Бог потому Творец, что по­желал им быть». ("Догм. богосл.", стр. 223) Последние слова этой цитаты — единственный ответ на вопрос: "Почему Бог сотворил мир?" Верно, что Бог является Творцом мира по Сво­ей благости и по Своей любви, и само творение мира является проявлением Божественной благости. Однако благость и лю­бовь Божия — не причина, а свободное побуждение, в соответ­ствии с которым Бог творит мир, тогда как причина заключает в себе момент необходимости. Причинность, как один из видов детерминации, предполагает действие необходимости, а катего­рия необходимости неприложима к жизни Божественной.

1.8.2. Для чего Бог сотворил мир?

Если на вопрос о причине творения мы не можем дать исчер­пывающего ответа, можем лишь указать на Божественную бла­гость как побуждение для творения мира, то о цели творения Свщ. Писание и Свщ. Предание говорят более конкретно.