Планирование преподавания. Сетка часов

Используемая литература:

 

I. Священное Писание.

II. Антоний, Митрополит «Опыт христианского православного катехизиса».

III.Вейсман А.Д. «Греческо-русский словарь», Москва, 1991, репринт 1899 г., Санкт-Петербург.

IV.Евсевий Памфил. Церковная история. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, Москва, 1993.

V.Лопухин А.П. «Библейская история Ветхого Завета», Монреаль, 1986 г.

VI.Макдауэлл Джош. Неоспоримые свидетельства (Исторические свидетельства, факты, документы христианства), Москва, 1992, «Соваминко».

VII.Минея. Издание Московской Патриархии, 1983 г.

VIII.Никифор, Архимандрит «Библейская энциклопедия», издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1990 г., репринт, Москва 1891.

IX.Никон (Смирнов), игумен, «От Галилеи до Фиваиды».

X.Полный православный богословский энциклопедический словарь, издание Московского Патриархата, Москва 1992 г., репринт, издательство П. П. Сойкина.

XI.Программы преподавания Московской Духовной Семинарии.

XII.Талызин В.И. «Конспект по Основному Богословию для 4-го класса Московской Духовной Семинарии», Загорск, 1957 г.

XIII.Христианские Чтения, 1841, ч. 1.

XIV.Аверкий, Архиепископ. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. «Сатис», Санкт-Петербург, 1995.

XV.Спутник паломника по Святым местам;

XVI.Реальный словарь классической древности, Фр. Любкера, С-Пб, изд. Тов-ва М. О. Вольф, 1888;

 

[1] Третий член Символа веры.

[2] см. конспект, стр. Error! Bookmark not defined..

[3] см. конспект, стр. Error! Bookmark not defined..

[4] см. конспект, стр. Error! Bookmark not defined..

[5] см. конспект, стр. Error! Bookmark not defined..

[6] О жизни Евсевия (ок. 260-340) известно немного. Родился в Палестине, учился в Иерусалиме и Антиохии, был одним из самых образованных людей своего времени. Блаженный Иероним так отзывался о нем в письме к Пахомию и Океану: «Кого можно найти умнее, ученее, красноречивее Евсевия?» Его учителями были Антиохийский пресвитер Дорофей, о котором сам Евсевий свидетельствовал как об «ученейшем в свое время человеке», «ревнителе богословских знаний», и Кессарийский пресвитер Памфил, создатель церковной библиотеки в Кесарии, с которым Евсевий был особенно близок. Во дни гонений при императоре Диоклетиане Памфил был брошен в темницу вместе с Евсевием и принял мученическую смерть. В память о своем учителе и друге Евсевий присоединил его имя к своему и навеки остался в истории как Евсевий-Памфил. Нельзя также не отметить и общего влияния на его мировоззрение трудов Оригена.

[7] Имя «Мария» по-еврейски звучит «Мариам» и означает «возвышенная», «превознесенная». Пресвятая Дева Мария была дочерью Иоакима и Анны (погребены в Гефсиманском храме Успения Божией Матери). Она происходила из царского рода Давидова, от отца своего Иоакима, который был сыном Варпафира, ведущего свое происхождение от сына Давидова Нафана; а так же происходила из священнического рода, через свою мать Анну, которая была дочерью священника Матфана из племени Ааронова.

[8] Праздник Рождество Пресвятой Богородицы Святая Церковь празднует 21 сентября. В монастыре преподобного Григория Хозевита, который жил в VII веке, указывают пещеру, где спасался когда-то от нечестивых правителей пророк Илия. Здесь он пробыл три с половиной года, когда не было дождей, и наступил голод. В этой же пещере молился праведный Иоаким, терпевший поношения бесчадства «от соотечественников», и здесь ему явился, по преданию, Архангел Гавриил и известил о рождении Девы Марии. В пещере изображены святой Пророк Илия и праведный Иоаким. Монастырь выглядит как оазис среди безжизненных горных массивов, на головокружительной высоте. Возле Гефсиманских ворот видны развалины церкви Богоотца Иоакима и Анны, бывшей на месте их дома; в этом доме, по преданию, родилась преблагословенная их дщерь. Рядом с этим местом находилась знаменитая Овчая купель. Апостол от Семидесяти, Евод, епископ Антиохийский, после святого апостола Петра, - автор нескольких сочинений, в одном из которых пишет о Пресвятой Деве Марии, что Она родила Спасителя в возрасте пятнадцати лет. Таким образом, получается, что Пресвятая Богородица родилась в 20 году до Р.Х., так как Спаситель родился в 5 году до Р.Х..

[9] Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы празднуется 4 декабря.

[10] Имя «Иосиф» означает «прибавление», «присовокупление». Иосиф был обручником Пресвятой Девы Марии. Он был сыном Иакова из рода Давидова. Гробница Иосифа Обручника находится в Гефсиманском храме Успения Божией Матери. Память Иосифа Обручника Святая Церковь совершает 8 января.

[11] Очевидно, что Захария, в такой торжественный момент богослужения, при своей праведности, усиленно молил Бога о скором наступлении Царства Мессии, и именно об этой его молитве Ангел сказал, что она услышана. И вот молитва его получила высокую награду: не только разрешено его скорбное неплодство, но сын его будет Предтечею Мессии, прихода которого он так напряженно ожидал. Сын его превзойдет всех своим необыкновенным строгим воздержанием и будет от рождения исполнен особых благодатных даров Святого Духа.

[12] Имя «Гавриил» означает «сила Божия». Он есть один из 7 главных ангелов, возносящий молитвы людей к Богу. Именно он был послан Богом, чтобы объяснить пророку Даниилу видение овна и козла, а так же тайну семидесяти седмин (Дан. 8, 16; 9, 21). Позже архангел Гавриил был послан Богом возвестить Захарии рождение Иоанна, а Пресвятой Деве Марии — рождение от нее Спасителя мира. В Коране магометан архангелу Гавриилу воздается особенная честь и хвала.

[13] Имя «Захария» означает — «воспомянутый Господом». Захария — отец Иоанна Крестителя. Все то, что нам известно о Захарии содержится в 1 главе Евангелия от Луки. Он был священником из Авиевой чреды (священники были разделены Давидом на 24 чреды, и во главе одной из них был поставлен Авия) и мужем Елизаветы, родственницы Пресвятой Девы Марии, также происходившей из рода Ааронова. После наречения рожденного сына он исполнился Духа Святого и начал пророчествовать, тогда как 400 лет не было пророка в Израиле. Предание о смерти Захарии изложено ниже (см. стр. 20).

[14] Имя «Иоанн» означает «благодать Божия».

[15] Праздник Рождества Иоанна Предтечи Святая Церковь празднует 7 июля.

[16] Праздник Благовещение Пресвятой Богородице Святая Церковь празднует 7 апреля.

[17] Имя Елизавета означает «Бог есть клятва ее». В Ветхом Завете так звали жену первосвященника Аарона, брата Моисеева. В Новом Завете Елисаветой называется жена священника Захарии, из рода Аарона, мать Иоанна Крестителя и родственница Пресвятой Девы Марии Богоматери.

[18] Иоанн Предтеча и Креститель Господень был сыном Захарии, престарелого священника, и Елисаветы, жены его. Он родился за 6 месяцев до рождения Господа Иисуса. Память великого пророка Предтечи и Крестителя Иоанна Святая Церковь совершает 7 раз в году: 6 октября — в честь его зачатия; 7 июля — в день его рождения; 11 сентября — в день усекновения его главы; 20 января — на другой день Крещения Господня; 9 марта — в память первого и второго обретения его главы; 25 октября — в память перенесения из Мальты в Гатчину в 1799 году его правой руки.

[19] При обрезании новорожденному давалось имя, обыкновенно в честь кого-либо из старших сродников.

[20] Иосиф не захотел обличить Ее мнимого преступления перед всеми, чтобы не подвергнуть ее позорной и мучительной смерти, согласно закону Моисееву (Втор. 22, 23-24): «Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя»). Он намеревался тайно отпустить ее от себя, не оглашая причины этого.

[21] По-гречески девственница, незамужняя женщина, молодая замужняя женщина обозначается словом «партенос» (Мф. 1, 23; 25, 1, 7, 11; Лк. 1, 27; Деян. 21, 9; 1 Кор. 7, 25, 28, 33; 2 Кор. 11, 2). Именно это слово употребили переводчики Библии на греческий язык при создании Септуагинты. Для них слова Исайи 7, 14 означали, что Мессия родится от девственницы.

[22] Имя «Кесарь» носил внук и преемник Юлия Цезаря, императора Римского. От него слово Кесарь стало царским именем императоров.

[23] Имя «Август» означает «величественный», «благородный». Он был племянником и преемником Юлия Цезаря и являлся императором Римской Империи во время Рождества Господа нашего Иисуса Христа, получив около 27 года до Р.Х. от сената титул августа («священный»). Собственное его имя было Октавиан. Царствовал он 41 год и умер в 14 году по Р.Х. на 76 году своей жизни в городе Ноле, в Кампании, в месяце августе, названном так по его имени. Ему наследовал Тиверий кесарь. Из поэтов Августовского века, названного золотым веком римской литературы, особенно известны Вергилий, Гораций и Овидий.

[24] Шел сорок второй год царствования Августа и двадцать восьмой с покорения Египта и смерти Антония и Клеопатры, на которой окончилась египетская династия Птоломеев, когда, согласно пророчествам о Нем в Вифлееме Иудейском, во времена первой переписи, в правление Квириния Сирией, родился Спаситель и Владыка наш Иисус Христос.

[25] Имя «Еммануил» означает «с нами Бог». Случай, по которому изречено пророком Исаией означенное предсказание был следующий. Против Ахаза, царя Иудейского, соединились два царя – Сирийский Рецин, или Разеон, и Израильский Факей, с целью свергнуть Ахаза с престола, истребить весь царский дом, или род Давидов, и возвести на престол новую династию. В сих трудных обстоятельствах Ахаз решился искать помощи у Ассириян (4 Цар. 16, 7). Тогда явился к Ахазу пророк Исаия, и от лица Божия предложил ему просить от Бога какого угодно знамения в подтверждение того, что замыслы союзных царей будут безуспешны и план их разрушится. Ахаз отказался от знамения. Тогда пророк Исайя и изрек это великое пророчество.

[26] Скипетром назывался деревянный жезл, обложенный золотом или убранный золотыми кольцами с богатым наконечником. Его носили в руках цари и другие почетные лица в знак своей власти. Вероятно, царский скипетр ведет свое начало от пастушеских жезлов патриархальных вождей. Когда царь касался своим скипетром до того, кто приближался к престолу, то это служило знаком царской милости и расположения.

[27] Сейчас на месте поля пастухов находится село, которое состоит только из православных жителей, так было во все времена. Пастухи – свидетели события Рождества Христова — завещали похоронить себя на этом поле, где им явились Ангелы, славословящие Христа. Здесь указывают место захоронения пастухов, на котором стоит храм современной постройки, расписанный в греческом стиле. Новое здание храма возведено на основании древней церкви.

[28] Праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа празднуется на сороковой день после Рождества и приходится на 15 февраля.

[29] Имя «Симеон» означает — «слышание». По древнему преданию этот Симеон был одним из 70 переводчиков Священного Писания на греческий язык и на его долю выпал перевод книги пророка Исаии. Он усомнился в пророчестве о рождении Еммануила от Девы (Ис. 7, 14). Тогда явился ему ангел и сказал, что он не умрет до тех пор, пока не увидит своими глазами исполнения этого пророчества. Память праведного Симеона празднуется 16 февраля. Молитва его («Ныне отпущаеши») издревле принята Церковью в состав вечернего Богослужения.

[30] Имя «Анна» означает «милостивая». Анна была пророчица из колена Асирова, дочь Фануилова. Память святой праведной Анны Святая Церковь празднует 16 февраля, вместе с совершением памяти святого праведного Симеона Богоприимца, а также 10 сентября.

[31] О Вифлеемских событиях поклонения волхвов, бегства в Египет и избиения младенцев указывает нам только Апостол и Евангелист Матфей, обращающийся, прежде всего, к своим соплеменникам Иудеям и этим обличая их.

[32] Волхвами называли ученых мужей, обладавших обширными знаниями тайных сил природы, занимавшихся наблюдением небесных светил, и тому подобное. Они были, по преимуществу, персы, но находились и в Аравии, и в других странах Востока.

[33] Фарсис был знаменитым городом и гаванью на юге Испании, и служил так же названием одной реки и области. Пророк Иона бежал в Фарсис, находившийся в противоположном направлении от Ниневии. Корабли Соломона плавали к нему, вместе с кораблями Хирама, царя Тирского, по направлению к Финикии, так как Фарсис был Финикийскою колониею (Ис. 33). Фарсис назывался у греков Тартезом. Он изобиловал драгоценными и цветными металлами.

[34] Сава, по свидетельству Гезения, находилась в Мерое, в одной из Эфиопских провинций, процветала торговлею и богатством, омываемая рукавами Нила. Развалины этого города находятся недалеко от города Дшенди.

[35] В Иудейской пустыне, где расположен знаменитый монастырь преподобного Герасима Иорданского, в греческой церкви находится пещера. Пещера эта священна. В ней останавливалось Святое Семейство при бегстве в Египет от детоубийцы Ирода. На иконостасе видим образ, изображающий это путешествие Приснодевы Марии с Богомладенцем и Иосифа Обручника. Обитель расположена в долине ровной, не холмистой. Только вдали в окружении виднеются затянутые серой дымкой цепи гор. Существует предание, что во время путешествия Святого Семейства здесь их встретил один разбойник с друзьями и хотел отнять у них осла. Но, когда он увидел Богомладенца, то настолько был поражен Его Божественным видом, что воскликнул: «Если бы Бог принял человеческий образ, то Он не мог бы быть красивее этого младенца». Разбойник не тронул Святое Семейство, и Божия Матерь в благодарность сказала ему: «За твое добро этот Младенец воздаст тебе во сто крат более». Впоследствии этот разбойнику был распят на Голгофе по правую руку от Христа и сподобился помилования от Него, сказавшего ему: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43).

[36] Ирод Великий убил в Вифлееме 14 тысяч младенцев. Среди них оказался и его собственный сын.

[37] Название «Рама» означает «высота». На Святой Земле мы знаем несколько местностей с этим названием. Город Рама, о котором идет речь в Новом Завете, находился в колене Вениаминовом, близ границ колена Ефремова. Это та самая Рама, где пророчица Девора под пальмою на горе Ефремовой между Рамою и Вефилем судила Израиля (Суд. 4, 4-5). Рама лежала на пути из Иерусалима к горе Ефремовой, и через нее должен был проходить левит, возвращавшийся из Вифлеема в дом свой (Суд. 19, 1, 10-21). Об этом городе упоминают пророки: Исаия (10, 29) и Осия (5, 8). Здесь пророк Иеремия получил свободу из плена, тогда как прочие Иудеи собраны были здесь Навузарданом, чтобы отвести их в Вавилон (Иер. 40, 1); тогда Иудея опустела. Изображая это печальное событие, пророк Иеремия и произнес слова пророчества: «... голос слышен в Раме ...». Ныне это Эр-Рам – селение с развалинами, на холмистой горе, между Гаваоном и Гевою, на полчаса пути от Гевы и на два часа пути к северу от Иерусалима.

[38] Рахиль была младшей дочерью Лавана и второй женой патриарха Иакова. Дети Вифлеемские принадлежали к потомству Рахили, и потому она, как мать их, безутешно плачет, потому что их нет.

[39] В Каире находится коптский монастырь святых мучеников Сергия и Вакха. Здесь лежат святые мощи великих угодников Божиих, чьими именами названа обитель. Интересно, что мученик Сергий — небесный покровитель преподобного Сергия Радонежского, и его память 20 октября в Троице-Сергиевой Лавре празднуется под знаком всенощного бдения. В приделе, где находится рака с мощами, вниз ведет лестница с каменными ступеньками. Там, в пещере, отмечено место остановки Святого Семейства во время бегства от Ирода в Египет. К сожалению, туда пройти нельзя, т. к. уже на пятой ступеньке начинается вода, заполнившая крипту; это следствие технических «достижений» XX века — вода поднялась через грунт после сооружения на реке Нил Асуанской плотины. Здесь же находится греческий монастырь Георгия Победоносца. Под алтарем храма в честь Успения Божией Матери находится пещера, где так же спасались Божия Матерь и Иосиф Обручник с Богомладенцем во время бегства в Египет. Когда появилась угроза от римских воинов, разыскивавших, по приказу Ирода, Христа, Святое Семейство пробыло здесь три месяца.

[40] На обратном пути из Горнего града в Иерусалим, спустившись в лощину, ведущую в Вифлеем, и следуя по ее направлению, между виноградниками и прекрасными рощами масличных и фиговых деревьев, достигаем небольшого арабского селения Мальха. По преданиям, место это освящено было посещением Божией Матери, когда Она с Богомладенцем Иисусом на обратном пути из Египта останавливалась в здешней роще у источника и провела тут ночь. На этом же месте, по преданию, Иосиф, услышав, что Архелай царствует в Иудее, вместо Ирода отца своего, убоялся идти туда, но, получив повеление во сне, удалился в пределы Галилейские (Мф. 2, 22). Обширная долина, прилегающая к селению, на всем ее пространстве усеяна кустами роз и покрыта виноградниками; здесь находится «богатых метох» (дача), принадлежащая греческому монастырю. Греческие иноки из этих роскошных роз изготовляют большое количество розовой воды, употребляемой для окропления святых мест и священных предметов. Вино, выделанное из здешнего винограда, считается лучшим.

Не далеко от селения Мальха по дороге в Газу, находится источник святого Филиппа. Водоем построен при подошве скалы из больших тесаных камней; вода быстро течет по обрушенным камням и, в виде ручья, стремится по дикой пустыне. Здесь святой Апостол Филипп по указанию Ангела встретил евнуха царицы Ефиопской, читающего книгу Пророка Исаии, проповедал ему учение Христово и тотчас же крестил его.

[41] Вскоре после того, как Ирод избивает 14 тысяч младенцев, он сам погибает ужасною смертью в Иерихоне, будучи съеденным живым червями. Это произошло в 4 году до Р.Х.. Перед смертью он разделил управление царством между тремя своими сыновьями. Над Иудеею, Самарией и Идумеей он поставил правителем Архелая; над Галилеею и Переею сделал тетрархом Ирода Антипу; Филиппа он поставил правителем трех верхних областей на восток от Иордана: Итурии, Аврамиты и Трахониты (Лк. 3,1). Чуть позже над Иудеею правителем становится римский прокуратор Понтий Пилат.

[42] Ирод вернулся в Иерихон в мрачном настроении. Готовый угрожать едва ли не самой смерти, теперь он замыслил дело, еще более преступное. Собрав знатных людей из каждого селения по всей Иудее, он велел запереть их в так называемом ипподроме и, призвав свою сестру Саломею и ее мужа Александра, сказал им: «Я знаю, что иудеи будут праздновать мою смерть, но в моих силах заставить других оплакивать меня и блистательно справить мои похороны, если только пожелаете исполнить мои распоряжения. Всех этих находящихся под стражей людей велите, как только я испущу дух, окружить воинами и перебить: путь вся Иудея и каждый дом оплакивает меня, хотя бы и против воли». Несколько ниже Иосиф Флавий говорит: «Снова мучимый желанием есть и припадками кашля, он решил предупредить судьбу. Взяв яблоко, он просил нож, ибо любил есть, разрезая пищу на куски. Затем, оглянувшись, не помешает ли кто, поднял правую руку, чтобы поразить себя».

Этот же писатель рассказывает, что перед самой смертью он приказал убить сына своего (это был уже третий, после двух, умерщвленных еще раньше) и тут же скончался среди тяжких страданий. Таков конец Ирода, понесшего справедливое наказание за избиение в окрестностях Вифлеема и за злой умысел против Спасителя нашего.

[43] Недалеко от Вефиля находится деревня Михмас, ныне именуемая Эмбирь. Отсюда возвратились в Иерусалим Пресвятая Дева Богоматерь и праведный Иосиф, и стали искать Богоотрока Иисуса, и нашли его в храме, сидящего посреди учителей, и послушающего их, и вопрошающего их (Лк. 2, 46).

[44] Недалеко от развалин дома святого Захарии, в городе Иудином, по трудной дороге, по обнаженным скалам, достигаем той местности, где святой Иоанн Предтеча проводил пустынную жизнь, приготовляясь на великий подвиг служения спасению людей. Тут находится камень, на коем, по преданию, отдыхал Предтеча Господень (камень этот перенесен в монастырь, посвященный имени Предтечи). Тут же видны развалины древней церкви; а под ней в скале пещера, в которой, по преданию, святой Иоанн Креститель до 17-летнего возраста проводил дни свои в подвигах духовной жизни.

[45] Начало проповеди Иоанна Крестителя относится к 15 году царствования Тиверия, в прокураторство над Иудеею Понтия Пилата и в правление Галилеею Ирода Антипы. Первоначальным местом проповеди Иоанна была пустыня Иудейская, впоследствии берега Иордана, преимущественно Вифавара и Еннон.

[46] Дом апостола Марка находился близ Сиона. На месте его дома, в который собирались святые апостолы на молитву, и куда пришел Апостол Петр, чудно изведенный из темницы ангелом, ныне стоит Сирианский монастырь. Мощи апостола Марка в настоящее вркмя находятся в Каире, у коптов. В грандиозном кафедральном соборе Апостола Марка, внешне мало похожем на церковное здание, с высоченной (около 100 метров) колокольней, сделанной в стиле «модерн», за алтарем, находятся святые мощи Апостола Марка. Они были переданы Коптской Церкви в 1965 году римским папой Павлом VI. История перенесения святых мощей Апостола Марка отражена на фреске: там изображены папа римский и Коптский Питриарх.

[47] Галгал - селение в равнине Иерихонской на восток от Иерихона и на северо-восток от Иерусалима, в расстоянии нескольких километров от Иордана. Это было первым местом, в котором Израильтяне, по переходе через Иордан, расположились станом, и здесь же, по повелению Божию, воздвигнут был памятник из 12 камней в знамение чудесного перехода через эту реку (Нав. 4, 2-9), совершен был обряд обрезания и отпразднована Евреями первая Пасха, по вступлении в землю Обетованную (Нав. 5, 10-12).

В Галгале некоторое время находилась Скиния с Ковчегом Завета, до перенесения его в Силом, и совершалось богослужение (Нав. 5, 10; 9, 6).

В означенном городе, подобно как в Вефиле и Массифе, пророк Самуил судил Израиля (1 Цар. 7, 16; 10, 8) и помазал на царство Саула (1 Цар. 11, 14-15). Самуил здесь разрубил пред Господом на куски Агага, царя Амаликитского (1 Цар. 15, 33).

При Евсевии и Иерониме Галгал находился уже в развалинах, но в XII и XIV столетиях, по свидетельству некоторых путешественников, сохранялись еще 12 камней на месте библейского Галгала.

[48] По церковному преданию, святой Иоанн Предтеча каждого крестившегося у него человека погружал в воду до шеи и держал его так, пока тот не исповедовал все грехи свои. Христос же, не имевший грехов, не был задержан в воде, поэтому в Евангелии сказано, что Он вышел из воды тотчас (Мф. 3, 16).

[49] Ефрем или Ефраим, город колена Ефремова, куда удалился Господь по Воскрешении Лазаря из мертвых (Ин. 11, 54).

По Робинсону, это древний город Офра. На месте оного теперь находится селение Эт-Тайибех. Расположено оно примерно в 7 километрах к востоку от Вефиля, и в 25 километрах от Иерусалима, о чем свидетельствует и блаженный Иероним.

По преданию, искушения Спасителя были в пустыне близ города Ефраим. С вершины скалы, где диавол искушал Спасителя, ныне виден разросшийся город Иерихон.

[50] В момент сорокадневного поста Христос особо ярко встает пред нашим взором, как Новый Адам: как Христос не вкушает плоды желаний, так и Адам не должен был вкушать от древа запретного; как Спаситель “бе со зверьми” (Мк. 1, 13), так и Адам жил в раю со зверями.

[51] Ныне, недалеко от города Иерихон, указывают Сорокадневную гору. Эту гору еще называют горой Искушения. В Ветхом Завете козла отпущения, на которого возлагали грехи, изгоняли сюда, в пустыню.

Здесь находится монастырь, который, словно ласточкино гнездо, прилепился к горе на средине ее высоты. В монастыре построен храм Благовещения, а из него по лестнице можно пройти в часовню, где под престолом виден камень, на котором молился Господь во время 40-дневного поста.

На вершине горы Искушений стоят стены недостроенного монастыря, воздвигнутые Россией. Революция 1917 года парализовала строительство, – Россия вступила на свой путь искушения от диавола. Ныне стены стоят, а храмов и корпусов нет. В центре территории видны остатки древнейшего храма IV века, который строила святая царица Елена.

Диавол отсюда показывал Христу мир, предлагая все его царства, только бы Он поклонился ему.

[52] Имя Филипп означает «любящий коней». Филипп был одним из двенадцати апостолов. Известно, что он был уроженцем Вифсаиды, по словам евангелиста, «одного города с Андреем и Петром» (Ин. 1, 44).

Предание говорит, что он впоследствии проповедовал Евангелие в Скифии и Фригии и скончался мученически при Домициане, распятый на кресте в Иераполе. Тоже предание гласит, что он был женат и имел трех дочерей. Память его празднуется Святой Церковью 14/27 ноября.

[53] Имя Нафанаил означает – «дар Божий». Нафанаил был одним из двенадцати апостолов, прозывавшийся иначе по отцу Варфоломеем. Он был уроженец Каны Галилейской. Сам Иисус засвидетельствовал о нем, что это истинный Израильтянин, в котором нет лукавства (Ин. 1, 47).

Нафанаил проповедовал Евангелие сперва в Малоазиатских областях вместе с апостолом Филиппом, потом в Аравии, Эфиопии, Индии и великой Армении, где и скончался мученически (по одним данным он был распят на кресте, а по другим - с него живого была снята кожа). Память его совершается Святой Церковью 11/24 июля.

[54] Название Кана означает – «тростниковый». Расстояние между Каной Галилейскою и Капернаумом составляет 27 километров. Здесь Господь чудесным образом превратил воду в вино (Ин. 2, 1-11), здесь родился апостол Нафанаил (Ин. 21, 2).

В Галилее находились две Каны: 1) Кефр-Кана, селение лежащее на восток от Назарета, на пути из Назарета в Тивериаду и 2) Кана-Эль-Джелиль (Галилейская), селение, лежащее на пути от Акры в Назарет, на север от последнего. Кана-Эль-Джелиль всегда и считалась той Каной, о которой рассказывает евангелист Иоанн. Сначала XVII столетия Римские католики из своих видов стали выдавать за Евангельскую Кану селение Кефр-Кану.

Предание говорит, что новобрачным был Апостол Симон Кананит, уроженец Каны Галилейской. На месте, где был брак, теперь находится арабская православная церковь.

[55] Этот стих, как и четыре других (Пс. 117, 26; Дан. 9, 26; Зах. 11, 13; Аггей 2, 7-9), означает, что Мессия придет, когда храм в Иерусалиме все еще будет стоять. Значение этого пророчества становится понятным, если вспомнить, что храм был разрушен в 70 г. и с тех пор так и не был отстроен.

[56] Имя Никодим означает «народ есть победитель». Он был знаменитым фарисеем, членом иудейского синедриона. По преданию, впоследствии он принял крещение от апостолов, жил и скончался в загородном доме Гамалиила, своего родственника.

Гамалиил был известнейшим еврейским законоучителем из фарисеев. По преданию, Гамалиил в продолжение 32 лет был председателем Иудейского синедриона (при императорах Тиверии, Каллигуле и Клавдии). По тому же преданию, он был крещен апостолами Петром и Иоанном и скончался за 18 лет до разрушения Иерусалима, и мощи его обретены в Кафар-Гамале, в Палестине, в 416 году пресвитером Лукианом. Память Гамалиила совершается 2/15 августа.

Память святого Никодима совершается Святой Церковью в третью неделю по пасхе – неделю святых жен-мироносиц.

В Иерусалимском храме Гроба Господня указывают место погребения Никодима.

[57] Название Енон, быть может, означает «голубиный источник» или «источник голуби» – место, где крестил Иоанн, потому что там было много воды (Ин. 3, 21).

Оно находилось, вероятно, на западе от Иордана. Евангелист говорит, что оно было близ Салима, и, по свидетельству Иеронима, в 12 километрах от Скифополя (Беф-Шеан). По мнению Робинсона, Салим с двумя значительными источниками находился близ Наблуса (Сихема); но положение Енона точно не выяснено.

[58] Крепость Махарон или Мехерон, или Махерус лежала на границе Персии и Аравии, на востоке от Мертвого моря. Сюда Ирод Великий заключил Иоанна Крестителя за обличение им царя в незаконной связи с Иродиадою, женою брата его, которая при том доводилась ему племянницею.

[59] Спаситель говорит ученикам: «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца и наступит жатва?». Из этих слов заключаем, что Иисус следует в Галилею за 4 месяца до жатвы. Так как жатва случается в Палестине в апреле месяце, то отсюда делается вывод, что Спаситель оставил Иудею в ноябре.

[60] По преданию Святой Церкви самарянка в последствии была проповедницей Святого Евангелия и уневестилась Господу мученическим венцом. Крещена она была с именем Фотиния. Ей была дарована от Господа благодать исцеления от лихорадочных заболеваний.

В прошлом веке в городе Смирне находилось семь храмов, и самый замечательный из них был освящен в честь святой Фотинии.

[61] Имя Завулон означает – «обиталище», «жилище». Завулон был шестым и последним сыном Иакова от Лии. Он имел трех сыновей. Завулон занял лучшую часть земли на севере Палестины: пространство, которое лежит между Галилейским озером и Средиземным морем. Колено Завулоново к югу граничило с коленом Иссахаровом, а к северу – с коленом Асировом и Неффалимовом. Колено Неффалимово вошло в союз с коленом Завулоновым и присоединилось к войску Варака и Деворы против Иавина, царя Асорского (Суд. 5, 1, 8). Елон, судия Израильский, был из колена Завулонова (Суд. 12, 11-12). В области колена Завулонова лежали такие города как Назарет, Кана, Тивериада, а так же гора Фавор. Колено Завулоново упоминается также в видениях пророка Иезекииля (Иез. 48, 26, 33) и в Откровении святого Иоанна Богослова (Откр. 7, 8). О земле Завулоновой и Неффалимовой ясно пророчествовал Исаия (Ис. 9, 1-2).

[62] Имя Неффалим означает – «мой спор», «борьба». Он был сыном Иакова от Валлы, служанки Рахили. Удел колена Неффалимова находился на самом севере Палестины, к югу граничил с коленом Завулоновым, к западу Ассировым и отделялся от полуколена Манассиина на востоке верхним Иорданом. Неффалимляне не изгнали из своих пределов прежних жителей (Суд. 1, 33), и после здесь возвысилось царство Иавина, который был побежден Деворою и Вараком (Суд. 4). Неффалимляне помогали и Гедеону в его войне с мадианитянами и амаликитянами (Суд. 6, 35). При нашествии ассириян, они прежде других израильтян были отведены в плен, и в числе пленных находился Товит Неффалимлянин (4 Цар. 15, 29; Тов. 1, 2).

[63] Это было второе чудо Господа в Галилее.

[64] Может быть, это и был тот Хуза, жена которого, Иоанна, следовала потом за Господом (см. Лк. 8, 1-3, конспект, стр. 47).

[65] О времени проповеди Спасителя в Назаретской синагоге существуют различные мнения. Вообще, надо сказать, что вполне точную бесспорную хронологическую последовательность евангельских событий установить невозможно, ибо у каждого евангелиста своя система изложения, в согласии с поставленной целью.

[66] Гора, с которой люди желали сбросить Иисуса, расположена в полутора часах ходьбы от центра города. Восход на эту гору очень трудный, на вершине находится небольшая площадка, а внизу страшная пропасть. Полагают, что древний город простирался до сего места.

[67] Галилейское озеро, Галилейское море, Геннисаретское озеро, Тивериадское море, - под этими названиями разумеется одно и то же озеро, находящееся в Галилее. В древности оно называлось Киннерефским (Чис. 34, 11; Нав. 12, 3) по внешней своей овальной форме, так же, как назывался один из древних музыкальных инструментов, похожей формы. Теперь оно называется Геннисаретским от города Геннисар, а также Тивериадским – от города Тивериады.

Длина озера 32, а ширина 8 километров. В северную часть озера впадает Иордан, а из южной – вытекает. Климат здесь тропический: растут пальмы, на полях возделывается индиго. В озере водится множество рыбы. На берегах его высился гордый Капернаум. Из рыбарей этого озера избрал Господь Себе учеников и сделал их ловцами человеков.

[68] Сейчас этим местом владеют католики. Здесь они построили костел в стиле модерн (в виде тарелки).

[69] Надо полагать, что была разобрана временная кровля, устроенная в жаркое время года над внутренним двором дома.

Сейчас на этом месте, где стоял дом, в котором Христос исцелил расслабленного, спущенного на веревках через разобранную кровлю, находится греческий храм. Храм сооружен в честь 12 апостолов.

[70] О призвании Матфея к апостольскому служению пишут евангелисты Марк, Лука и сам Матфей, но если Марк и Лука не говорят о прошлых занятиях Матфея, то сам он о себе пишет, что был мытарем.

[71] Мытарь – сборщик Римских податей и пошлин. Главные сборщики этих податей пользовались большим влиянием и доверием, но их помощники часто замечались в хищении и вымогательстве и считались притеснителями, грешниками и ворами, так что нередко Иудеи не позволяли сим последним даже входить в храм или в синагоги и участвовать в общественных молитвах и богослужениях.

У Евреев понятия грешник, язычник и мытарь значили почти одно и то же. Иудеи укоряли Господа Иисуса за то, что «Он друг мытарей и грешников, ест и пьет с ними» (Лк. 7, 34).

[72] Вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте и притча Спасителя о старых и новых мехах описаны в трех Евангелиях: от Матфея, Марка и Луки, - и во всех трех Евангелиях это событие описано сразу вслед за событием призвания на апостольское служение Левия-Матфея.

Есть мнение, что данное событие прямо предшествовало событию исцеления кровоточивой больной и воскрешения дочери Иаира (см. стр. 50).

В любом случае описываемое событие произошло в 28 году по Р.Х. в Капернауме.

[73] Слово Вифезда означает – «дом милосердия».

Против развалин церкви, построенной на месте дома, где жили родители Пресвятой Богородицы, святые праведные Иаким и Анна, у самых Гефсиманских (Овчих) ворот, находится упоминаемая в Святом Евангелии Овчая купель, названная так может быть потому, что в ней обмывали овец и других животных пред тем, как их приносили в жертву. Водоем этот вырыт был по повелению царя Соломона.

По еврейскому народному преданию, на дне этой купальни находилось древо, из которого впоследствии будет сделан Крест Господень.

В настоящее время (на конец XIX столетия) на месте чудесной купальни находится один высохший глубокий ров, вблизи ворот святого Стефана, называемый туземцами Биркет-Израиль, поросший на дне травою и кустарником. На дне этого рва можно обрести еще немного воды.

[74] Событие срывания колосьев происходили, по преданию, в плодородной долине, расположенной на пути из Каны к горе Блаженств.

[75] Здесь Господь не нарушает Закон через незаконное присвоение, ибо сказано: «Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего» (Втор. 23, 25).

[76] Гора Блаженств стоит на равнине, отдельно от прочих гор.

[77] Молитва Спасителя была, по всей видимости, об утверждении основываемой Им Церкви. По древним преданиям, эта молитва происходила на горе Фавор.

[78] Апостолов было двенадцать, как начальников новых будущих 12 колен Израилевых.

[79] Слово апостол в переводе с греческого языка (apostoloV) означает – «посланник».

[80] Иесей был сыном Овида и отцом Давида.

[81] Слово «маммона» сирийского происхождения и означает «богатство», «земные блага».

[82] Схожие строки мы читали раньше (Лк. 5, 12-16) - смотри конспект, стр. 42.

[83] Значение слова Наин неопределенно. Может быть, оно означает «жилища», «пастбища», а может быть и «прекрасный», «приятный». Сейчас этот город называется Неин. Он находится на северо-западе оконечности Джебель-Духи или малого Ермона, на юг от горы Фавор. Селение расположено на холме между долинами. Там находится небольшая мечеть.

[84] Хоразин – Галилейский город, лежавший в недалеком расстоянии от Вифсаиды и Капернаума на берегу Галилейского моря. По всей вероятности, Хоразин в настоящее время ничто иное, как большая груда развалин, называемая Керезе, и лежащая на расстоянии 5 км на северо-запад от древнего Капернаума (Телль-Хум). Суд Божий к Хоразину исполнился в 400 году, когда вместе с Капернаумом и Вифсаидой он погиб от землетрясения.

[85] Название Вифсаида означает – «дом рыбной ловли».

Нам известны две Вефсаиды. О Вифсаиде Юлии смотри сноску на стр. 55. Другой город назывался Вифсаидой Галилейской и был расположен на северо-западном берегу Галилейского озера близ Капернаума и Хоразина. Город этот был родиной апостолов Андрея, Петра и Филиппа. Господь часто посещал этот город и сотворил здесь много чудес. Робинсон пишет, что в настоящее время на месте города одни развалины, груды камней, поросших травой и бедное селение Айн-Эт-Табигах.

Подробный рассказ о Вифсаиде находим у Джорджа Дейвиса. «Древняя Вифсаида располагалась на таком живописном месте побережья моря Галилейского, что примерно в 700 г. эмир Дамаска Альбалид I решил выстроить на ее развалинах великолепный зимний дворец. Рабочие трудились над этим дворцом в течение 15 лет. Потом эмир умер, и строительство так и не было завершено. С течением веков недостроенный дворец превратился в развалины. Все, что сохранилось от него сегодня - это несколько камней основания, да участки мозаики на полах. Археологи засыпали эту мозаику песком, чтобы ее не расхитили и не исчезли все следы древнего дворца».

[86] Прошедши по всему крестному пути и не доходя до Гефсиманских ворот, видим мы развалины бывшего дома Ирода. Неподалеку от него - развалины монастыря святой Марии Магдалины, который, по преданию, был построен на месте дома Симона фарисея, где жена грешница омыла слезами и помазала миром пречистые ноги Спасителя и отерла их волосами главы своей. В развалинах церкви святой Марии Магдалины указывают признаки стопы; по преданию, это стопа Спасителя, отпечатавшаяся здесь в незабвенное воспоминание его Божественного милосердия к кающимся.

[87] Иоанна была женой Хузы, домоправителя Иродова, которая вместе с другими женами служила Господу от своих имений. Она находилась также в числе жен-мироносиц, рано утром пришедших ко гробу Спасителя, чтобы помазать тело Его миром.

[88] Имя Сусанна означает «лилия». Так звали одну благочестивую женщину, которая служила вместе с другими женами Господу Иисусу Христу.

Память ее Святая Церковь празднует 6/19 июня и 2/15 августа.

[89] Пророк Иона жил в IX веке до Р.Х..

[90] Братьями Господа нашего Иисуса Христа в Священном Писании именуются Иаков, Иосия, Симон, Иуда (Мк. 6, 3; Мф. 13, 55). Несомненно, что их нельзя почитать детьми Пресвятой Девы Марии, потому что Она, давшая обет девства на всю жизнь, пребыла Девою и до рождества и в рождестве, и по рождестве Господа. По мнению одних, они были детьми Иосифа обручника от первого его брака, а по мнению других, детьми двоюродной или троюродной сестры Матери Господа, жены Клеопы, иначе называемого Алфеем (Ин. 19, 25). Таким образом, они были двоюродными или троюродными братьями Господа по Матери или Его сводными братьями.

В Иерусалиме находится монастырь святого Иакова, принадлежавший армянам. В нем показывают место мученической кончины Иакова, брата Господня.

[91] По преданию, говорившую женщину звали Маркелой. Она была прислужницей Марфы.

[92] Горчица – стручковое, кустарное растение из семейства крестоцветных. Семена горчицы очень малы и по своей мелкоте вошли даже в еврейскую поговорку: «Мал, как горчичное семя».

[93] Гадара – главный и укрепленный город Гадаринской области за Иорданом, на юго-восток от Тивериады. Город этот относился к городам Десятиградия. Он был расположен на вершине холма, у подошвы которого, по обоим берегам Гиеромакса находились теплые минеральные ключи под названием Амафа.

В настоящее время в расстоянии 25 километров от Тивериады находятся обширные развалины Ум-Кейс, принадлежавшие древней Гадаре, а у подошвы холма находится глубокое русло древней реки Гиеромакса, а ныне Шериат-Эль-Мандхур, и здесь доселе еще находятся теплые минеральные источники. Гадара принадлежала к Десятиградию и в первый раз упоминается у Иосифа Флавия в числе городов, занятых Антиохом III Великим, царем Сирийским.

Замечательную особенность Гадары составляют пещеры или гробы, в которых скрывался бесноватый, высеченные в известковом грунте и представляющие углубления различной величины с нишами по сторонам для помещения трупов. Нынешние жители Ум-Кейса все живут в означенных пещерах.

[94] Сущность беснования состоит в том, что бесы, лишая человека личного сознания и, подавляя его собственный разум, распоряжаются его телом и силами его души, причиняя ему невероятные мучения его же собственными действиями.

[95] Евангелист Матфей (8, 28) местность, где исцелен бесноватый, называет страною Гергесинскою. Развалины города Гергесы называются ныне Джераш (Jerash). Гергеса лежала чуть далее от озера и, вместе с Гадарой, оба города находились в одной и той же области, Перее (по-древнему Галааде). Таким образом, разность только в том, что Евангелист Лука наименовал один город, а Евангелист Матфей – другой, того же округа.

[96] Во времена земной жизни Спасителя, города Десятиградия, куда входила и Гадара, были заселены преимущественно греками. Этим и объясняется то обстоятельство, что Гергесинцы имели большие стада свиней (Мф. 7, 30-33), содержание которых воспрещалось еврейским законодательством.

[97] Имя Иаир означает – «светодавец». Он был начальником синагоги.

[98] По закону Моисееву, женщина, страдавшая такой болезнью, считалась нечистой. Она должна была оставаться дома и не смела ни к кому прикасаться (Лев. 15, 25-28).

[99] Историк Евсевий свидетельствует, что исцеленная женщина происходила из Кессарии Филипповой.

[100] В монастыре Вознесения Господня на Елеонской горе, принадлежавшей Зарубежной Православной Церкви, находится часовня, где обозначено место первого и второго обретения честной главы святого Иоанна Предтечи (в притворной части, в углублении каменного пола).

[101] Иродиада – внучка Ирода Великого и сестра Ирода Агриппы 1. Она сперва вышла замуж за своего дядю Ирода Филиппа 1, а потом вступила в кровосмесительное сожительство с другим своим дядею, Иродом Антипою, не смотря на то, что ее первый, хоть и незаконный, муж был еще жив.

Есть предание, что беззаконная Иродиада надругалась над усеченною главою Крестителя Господня: колола иглою язык, обличавший ее, и велела закопать святую главу во дворце своем в нечистом месте, боясь, что если глава погребена будет с телом, то Предтеча Господень воскреснет. Ученики святого Иоанна, услышав о его кончине, пришли и взяли святые его мощи, и положили их во гробе (Мк. 6, 29).

Иродиада последовала за Иродом, когда его вызывали в Рим и потом, когда он был вызван на юг Франции (в Лион, а по другим, в Лугдун, вероятно, настоящий С. Бертран де-Комманж во Франции), где и окончила свою нечестивую жизнь в уединении, в бедности и неизвестности.

[102] Соломия – дочь Иродиады.

[103] Арета – царь Сирийский, Аравийский. Он силой оружия отомстил Ироду-Антипе за оскорбление своей дочери, нанеся ему сокрушительное поражение. Однако Антипа пожаловался своему покровителю императору Тиверию, и тот поручил римскому наместнику Сирии Вителлию наказать Арету.

[104] Название Вифсаида означает – «дом рыбной ловли». Так назывались два города в Галилее.

Один из них был расположен на восточном берегу Иордана, близ его впадения в озеро Тивериадское. За городом тянулась степь, или пустыня Вифсаидская. Здесь, возможно, пятью хлебами и двумя рыбами Господь напитал 5 тысяч мужей, кроме жен и детей (Мф. 15, 17, 21). Здесь же он исцелил слепого (Мк. 8, 22). Город этот иначе назывался Вифсаида-Юлия, в честь Юлии, дочери Августа Кесаря. Следы его находят в развалинах местности Эт-Тель.

Под названием Вифсаида нам известен так же другой город в Галилее, который располагался на северо-западе озера Галилейского близ Капернаума и Хоразина (Мф. 11, 21). Этот город был родиною апостолов Андрея, Петра и Филиппа (Мк. 14, 70; Ин. 1, 44; 12, 21). Господь часто посещал этот город и сотворил здесь много чудес. Сейчас здесь одни развалины и бедное селение Айн-Эт-Табигах.

[105] Палестинский город Тивериада в настоящее время называется Табарийе. Он расположен на юго-западном берегу Тивериадского озера. Город получил название от имени Римского императора Тиберия, в царствование которого жил Спаситель мира. По свидетельству Иосифа Флавия, он основан Иродом Антипою в 16 г. по Р.Х. Здесь же Ирод Антипа построил царский дворец. Тивериада являлась столицею Галилеи.

По разрушении Иерусалима Тивериада славилась как центр Иудейской литературы и учености. Крестоносцы взяли Тивериаду и основали здесь церковь с кафедрою для Латинского Епископа. Вскоре после сего, отнял ее у Христиан султан Саладин. В XVI веке обитателями Тивериады были арабы. Они обратили древнюю церковь в конюшню для скота. В первой половине XVIII столетия Тивериада вошла в состав владений известного Шейка-Дакхера, который на одном из холмов воздвигнул крепость и оградил город стенами. При вторжении Наполеона, Тивериада была взята французами и некоторое время оставалась под их властью. В 1837 году город разрушен страшным землетрясением.

[106] Неподалеку от горы Блаженств, на пути к Тивериаде, встречается небольшое возвышение и на нем груда камней, на коих начертаны богомольцами крестики. За этим возвышением идет покатостью прекрасная равнина, на которой Господь насытил пятью хлебами пять тысяч человек, кроме жен и детей.

По-арабски место умножения хлебов называется Биш, что означает «хлеб». Отсюда хорошо видны гора Блаженств и величественный Фавор, а впереди открывается Тивериадское море.

[107] Под названием Геннисарет разумеется область или равнина на западной стороне Геннисаретского озера, в колене Неффалимовом. По Иосифу Флавию эта область была в 5,5 километров длины и в 3,5 километров ширины.

Кроме того, под этим названием разумеется в частности укрепленный город Геннисар, или Геннисарет на западном берегу озера, от которого получила свою название означенная земля или область.

В древности город и область Геннисар назывались Киннереф, а ныне означенную местность называют Эль-Гувейр.

По описанию Иосифа Флавия и различных путешественников эта земля отличалась особенным плодородием и красотой природы. Здесь растут финиковые пальмы, лимоны, апельсины, сахарный тростник.

[108] На третьей Пасхе Иисус Христос в Иерусалиме не был.

[109] Имя Иуда означает «хвала Иеговы», или «хвалите Господа». Иуда был сыном Симона (Ин. 6, 71; 13, 2, 26). Иуде было поручено ношение при себе деревянного ящика, в который опускались приношения (Ин. 12, 6). Он был подвержен греху корыстолюбия.

[110] Священное Писание называет Иуду Искариотским по месту его рождения в городе Кариоте, колена Иудина. На еврейском языке читается Ишкариот, что означает «муж из Кариота».

[111] Имеется в виду Финикия.

[112] Добавление к имени Сирофиникианка означает, что родилась в Финикийской части Сирии. Она была древнего Хананейского происхождения, как сообщает об этом евангелист Матфей (Мф. 15, 22).

[113] Десятиградие (Декаполь) – область полуколена Манассиина, на восток от Иордана. Главным из десяти городов был Скифополь, и только он один лежал на запад от Иордана. Кроме него в союз десяти городов входили: Иппон, Гадара, Дион, Пелея, или Пелла, Гераза, или Гергес, Филадельфия и Рафана, или Рофон, а также Канафа и Дамаск.

Во времена земной жизни Спасителя эти города были заселены преимущественно греками. Этим и объясняется то обстоятельство, что Гергесинцы имели большие стада свиней (Мф. 7, 30-33), содержание которых воспрещалось еврейским законодательством. Из всех десяти городов ныне является многолюдным только Дамаск.

[114] Название Магдала означает – «башня». Это был город колена Иссахарова, лежавший на западном берегу Тивериадского озера на север от Тивериады недалеко от Капернаума. Из этого города происходила Мария Магдалина. Ныне Магдала называется Медждель.

[115] Далмануфа – название селения близ Магдалы, или, по другой версии, иное название Магдалы. Все следы точного положения означенного селения давно уже исчезли.

[116] Ныне это место называется Дебурия.

[117] Статир – греческая монета. По своей ценности она равнялась двум дидрахмам. Означенная монета чеканилась серебряная и золотая. Самый употребительный статир есть Аттический серебряный, равняющийся 4 Аттическим драхмам, или Еврейскому сиклю.

[118] Когда самарянское селение не приняло Спасителя, то Он, по всей видимости, вернулся в Галилею, чтобы следовать обычным путем через Перею.

[119] Кроме двенадцати апостолов и Павла, называются апостолами еще 70 учеников Господа, по числу, быть может, 70 членов Иудейского верховного судилища, или по числу 70 старейшин Израильских.

[120] Праздник Кущей или палаток – один из трех великих Иудейских праздников (Лев. 23, 34-36; Втор. 16,12). Праздник начинался в 15 день 7 месяца тисри, соответствующего второй половине сентября и первой половине октября наших месяцев. Праздник продолжался 7 дней и оканчивался восьмым, называемым по преимуществу святым великим (Ин. 7, 37).

Праздник был установлен в память сорокалетнего странствования по пустыне Аравийской, на пути из Египта в землю Обетованную. Народ выходил на все время этого праздника из своих домов и жил в кущах или палатках, сделанных из зеленеющих древесных ветвей. Так как праздник Кущей приходился осенью, по собрании всех плодов земных и когда весь народ был свободен, то он и праздновался особенно весело (Втор. 16, 13-14).

В продолжение этого праздника приносилось множество жертв. Кроме их, каждое утро в храме совершалось жертва возлияния (ветхозаветный обряд, состоявший в том, что виноградное вино выливалось вокруг алтаря к его подножию, что имело глубокое таинственное значение). В праздник Кущей года субботнего, помимо этого, читали и объясняли народу законы (Неем. 13, 16; Ин. 7, 14-15). Наконец, с пальмовыми и другими зелеными ветвями в руках, в храме торжественно воспевали хвалебные песни Господу. В этот радостный праздник и Сам Господь Иисус приходил в храм и учил народ.

[121] Место исцеления слепорожденного указывает нам предание. Случилось это событие близ памятника Авессалому.

[122] Перейдя мост в долине Иосафатовой, близ памятника Авессалома: паломники посещают упоминаемый в Евангелии источник Силоамский: находящийся в ущелье, при соединении горы Мориа с горою Сионскою.

Селение Силоам принадлежало некогда иудейским левитам: на лугах Виффагии паслись овцы, предназначаемые для жертвоприношения, и с этого же места предвечный Агнец Божий совершил Свой так называемый «царский вход» в Иерусалим, при кликах народа: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев! Осанна в вышних!»

К этому источнику послан был Господом исцеленный Им слепорожденный - умыться водою из купели Силоамской. Святой Царицей Еленой воздвигнут был здесь храм во имя Христа Просветителя. Во время Спасителя при источнике Силоамском стояла башня, или столп, при внезапном падении коего восемнадцать человек были убиты. Господь, будучи извещен об этом случае, сказал: «или вы думаете: что те осьмнадцать, на которых упал столп Силоамский и побил их, были грешнее всех в Иерусалиме? – нет; но если не покаетесь, все также погибнете» (Лк. 13, 4-5).

Купель Силоамская в настоящем ее виде есть каменная цистерна, длиною около 6 метров: а шириною немного менее, с довольно глубоким дном. Во время недостатка воды, из источника Силоамского в мехах привозили ее в город для продажи; особенно промышляли этим арабские женщины.

Водою Силоамского источника орошаются сады и огороды: принадлежащие святому граду и находящиеся в смежности с купелью Силоамской.

[123] В Иудейской пустыне указывают место доброго самарянина, где действительно был случай, который вошел в притчу Спасителя. Сейчас там арабы устроили кафетерий для путешествующих.

[124] Марфа была сестрой Марии и Лазаря. Память Марфы Святая Церковь празднует 6/19 февраля.

[125] Имя Мария, по-еврейски, звучит Мариам, что означает «возвышенная», «превознесенная». Мария, сестра Лазаря, жила со своею сестрою Марфою и братом в Вифании. Именно Мария сидела у ног Иисуса, когда Марфа заботилась о большом угощении (Лк. 10, 39-42). Именно она говорила со Спасителем об умершем брате Лазаре (Лк. 11). За 6 дней до праздника Пасхи Господь пришел в Вифанию и был на вечери с Вифанским семейством в доме Лазаря. Там Мария, взяв фунт нардового, чистого, драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла их своими волосами в знак своей высокой любви и благоговения к Нему. Тогда Иуда Искариотский, бывший при этом, возмутился, якобы радея о нищих (Ин. 12, 5). Господь же сказал о ней: «оставьте ее, она сберегла это на день погребения Моего», и затем прибавил: «истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие, в целом мире сказано будет, в память ее о том, что она сделала» (Мр. 14, 9).

[126] Спаситель второй раз повторяет для слушающих молитву «Отче наш». В первый раз Божественный Учитель ее произнес в своей Нагорной проповеди (см. Мф. 6, 9-15, конспект, стр. 46).

Следуя по тропинке на гору Елеонскую, встречаем остатки разоренной цистерны. Место это называется «Отче наш». Паломник XII века игумен Даниил свидетельствует, что тут во время посещения его была церковь, под алтарем которой находилась большая пещера, в которой Спаситель научал Апостолов молитве: «Отче наш».

[127] Праздник Очищения или Обновления храма установлен у Иудеев в воспоминание освобождения Иерусалима Иудой Маккавеем, сыном Маттафии от Селевкидов, преемников Александра Великого в Сирии и Вавилонии, в 164 году до Р.Х. (1 Мак. 4, 36; 2 Мак. 1, 10; 10, 1). Иначе этот праздник называется «Ханукка» (2 Мак. 1, 18).

[128] Которая часть храма называется в Евангелии притвором Соломона определить невозможно.

[129] Имеется ввиду Ирод Антипа, управляющий Галилеей и Переей. Он обезглавил пророка Иоанна Крестителя, а в последствии встречался со Спасителем перед распятием (Краткую историческую справку об Ироде Антипе смотри на стр. 54).

[130] Притча о соли, потерявшей силу, впервые была сказана в Капернауме, в 28 году по Р.Х., в Нагорной проповеди Спасителя (Мф. 5, 13-14, см. стр. 45)

[131] Драхма - небольшая серебряная греческая монета. Она равнялась четверти сикля или серебряника. На наши деньги (конец XIX столетия) это 21 с половиной копейки серебром.

Были также и золотые драхмы, известные у греков под названием дарикос, ценность в 15 рублей (конец XIX века). Эти монеты были в обращении между Иудеями в Палестине, по возвращении их из плена, когда Палестина находилась под управлением царей Персидских.

[132] Имя Лазарь означает «Божья помощь». Имя Лазаря сегодня слышится в названиях лазарет, и в итальянском слове лаццарони, то есть нищие.

[133] Селение Дофаим, или Дофан, или, по-современному, Дженин, расположенное в Эздрилонской долине. Евсевий и Иероним указывают нахождение этого селения в 18 километрах на север от Самарии. Оно известно как место, близ которого братья Иосифа продали его Измаильтянам. Здесь же был Елисей и видел огненных коней и колесниц, здесь он поразил Сириан слепотой. В последний раз Дофан неоднократно упоминается в книге Иудифь при описании осады Олоферном города Ветелуи.

Здесь, в Дженине, или Дофаиме, Господь исцелил 10 прокаженных, которые оказались неблагодарными, кроме одного самарянина. Тамошние жители все без исключения магометане.

[134] Матерью братьев Заведеевых, Иакова и Иоанна, была Саломия. По различным толкованиям она приходится или сестрой Богоматери, или дочерью Иосифа Обручника от первого брака.

[135] На том месте, где Спаситель, приближаясь к Вифании, был встречен сперва Марфою, а потом Мариею (прежде чем пришел ко гробу Лазаря), находится большой камень округленный и называемый «камнем беды». Христиане и мусульмане имеют этот камень в большом уважении; больные приходят и прикасаются к нему, и по вере своей получают благодать Божию.

На месте встречи сестрами Господа в Вифании ныне находится женский греческий монастырь святых Марфы и Марии.

[136] Сноску об Ефраиме смотрите на странице.215

[137] Имя Закхей означает то же что Закхай – «чистый». Он был богатым Иудеем, жившим в Иерихоне и бывшим начальником мытарей.

Ствол древней смоковницы высох, срезан на высоте (от корня) примерно двух метров. Ствол мощный, в обхвате метра три. Рядом растет другая смоковница, вплотную к древней и своей густой кроной покрывает ствол первой. На древней смоковнице сейчас помещена икона с темой Закхея. Рядом находится храм в честь пророка Елисея.

По преданию, впоследствии Закхей стал первым Епископом церкви Кесарии Палестинской. По мнению раввинистов, евангельский Закхей был отцом знаменитого раввина Иоханана-бен-Закхея, жившего около того же времени в Иерихоне.

[138] Мина – греческая серебряная монета, бывшая в употреблении около времени Вавилонского плена и после. Она равнялась 50 священным сиклям или серебряникам и 100 обыкновенным народным сиклям.

[139] Имя Вартимей означает – «сын Тимея».

[140] На востоке Иерусалима, в той же линии, что и Гефсиманские ворота, видны заложенные извне, так называемые, Златые ворота. Мусульмане заделали наглухо эту стену, вследствие существующего у них предания, что этими воротами должен победоносно вступить в Иерусалим христианский царь. Через эти врата вошел Спаситель в град, от них Он начал Свой Крестный путь.

Святая Церковь празднует событие входа Господня в Иерусалим в последний Воскресный день перед Пасхой.

[141] Поднявшись до половины горы Елеонской, встречаем развалины мечети, осененной масличными деревьями; место это тем замечательно, что Господь, в день торжественного въезда Своего в Иерусалим, сопровождаемый множеством народа, восклицавшего «Осанна Сыну Давидову», смотрел с этого места на город, а в Своем Божественном всеведении, прозревая его печальную будущность: плакал о нем.

[142] Слово «осанна» означает «спасение». Это слово в первый раз встречается в книге Псалтырь, в одном из псалмов, который пели при праздновании Пасхи. По мнению некоторых, оно было обычным приветствием и ответом пилигримов, приходящих в Иерусалим в дни Пасхи, а равно также употреблялось священниками при принесении ими жертв. В праздник Кущей означенное слово неоднократно восклицалось толпами народа, проходившего во множестве вокруг жертвенника и сплетавшего для кущей ветви.

[143] На половине пути в Вифанию ныне показывают обозначенное камнем место, где росло то смоковничное дерево, которое было проклято Спасителем, когда Он, возвращаясь из Вифании в Иерусалим, взалкал и, увидев растущую при пути смоковницу, подошел к ней, но, не найдя на ней ничего, кроме листьев, сказал: да не будет же впредь от тебя плода во веки!

[144] В это время года плодов на смоковнице еще и не должно было быть. Спаситель проклинает ее обманчивый вид: она имела листья, но не имела главного – плодов.

[145] Притча о брачном пире напоминает притчу о званных на вечерю, сказанную Спасителем ранее, в Заиорданье, в 30 году по Р.Х. (Лк. 14, 15-24; см. стр. 73)

[146] Лепта – медная греческая монета, составляющая половину кодранта, следовательно, соответствующая 25 копейкам серебром (на конец XIX столетия).

[147] Под названием «эллины» имеются в виду: 1) греки, называемые так, в отличие от других народов, именуемых ими варварами; 2) язычники вообще: как греки, так и другие народы, - потому что многие из них говорили тогда на греческом языке; 3) те из Иудеев, которые жили между язычниками (эллинисты); 4) те из язычников, которые перешли в иудейскую веру; 5) христиане из язычников, уверовавшие во Христа.

В данном евангельском месте, по всей видимости, разговор идет о прозелитах, т.е. греках, принявших иудейскую религию. В Десятиградии жило не мало таких греков. Епископ Михаил высказывает предположение, что они хотели предложить Ему идти с проповедью в их страну, зная о злобе к Нему книжников и фарисеев, как это сделал, по преданию, Эдесский царь Авгарь. Это было первым предвестием обращения ко Христу всего языческого мира.

[148] На севере от места «Отче наш» (см. сноску на стр. 71) видны развалины древней церкви (кон. XIX в.). Когда-то на этом месте Спаситель, в беседе с учениками, предсказывал о разорении храма Иерусалимского, о лжепророках, которые многих прельстят, и о последующих бедствиях народных.

[149] Талант – счетная монета Евреев. Один талант равнялся 60 минам или 6000 драхмам, или 3000 священным сиклям. Ценность таланта менялась в различные времена. Во время земной жизни Спасителя приблизительная ценность таланта равнялась от 1300 до 2400 рублей (на конец XIX столетия).

Кроме денежной единицы талант являлся и мерой веса.

[150] Дом Симона прокаженного расположен на правой стороне Иерихонской дороги, близ пещеры Лазаря.

[151] Иуда получил за предательство тридцать сребреников из рук Маферканта, который был одним из членов синедриона, казначеем. Впоследствии он был первым из членов синедриона, прибывшим для расследования на место Воскресения Христа. Он убедился, что воскресение совершилось. Все это им описано в сочинении «О правителях Палестины», которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников по истории Палестины.

[152] Спасителем была отпразднована Пасха за день до Пасхи Иудейской.

[153] Вопрос о времени исхода Иуды с Тайной вечери остается открытым: одни святые отцы указывают о его исходе до Святого Причастия, другие - после.

По всей видимости, обличение Иуды происходило в момент братской трапезы, а исход сразу после Святого Причастия.

[154] Греческое слово «артос» означает хлеб кислый, а «аксимон» – хлеб пресный. Господь преподнес ученикам артос в знак жизни.

[155] По Иудейскому обычаю в заключение Пасхальной трапезы пелась 2-я часть Аллилуйи, пс. 115-118.

[156] По древнему преданию эти слова были произнесены близ виноградников перед перешествием потока Кедронского.

[157] По мнению многих толкователей эта молитва произошла в Иосафатовой долине, перед переходом через Кедронский поток.

[158] Размышляя о Гефсиманском подвиге Спасителя мира, обратим внимание на указание Евангельское, что диавол, дерзнувший в пустыне искушать Господа, по тщетных усилиях своих отошел от Него до времени (Лк. 4, 13).

[159] Святая Церковь предательство Иуды изображает в сих песнопениях: «Днесь Иуда оставляет Учителя и приемлет диавола, ослепляется страстию сребролюбия, отпадает света омраченный: како бо можаше зрети Светило продавый на тридесяти сребряницех? но нам возсия Страдавый за мир, к Нему же возопием: пострадавый и сострадавый человеком, Господи, слава Тебе!». «Иуда раб и льстец, ученик и наветник, друг и диавол от дел явися: последоваше бо Учителю и на Него поучашеся преданию; глаголаше в себе: предам Того, и приобрящу собранная имения; искаше же миру продану быти, и Иисуса лестию яти. Отдаде целование, предаде Христа; и яко овча на заклание, сице последоваше Един благоутробный человеколюбец».

Приступает к Учителю своему, как Иоав к Амессаю (2 Цар. 20), и, простирая к Нему одну руку, говорит: здрав ли еси, брате, - а другою вонзает нож в его Сердце. О, безбожный отступник, а не Апостол святый, о, вождь разбойников, а не ученик верный! О, волк хищный, а не агнец кроткий! любзаешь, а зубами терзаешь. О, коварная пчела! мед приносишь, а жалом уязвляешь. О, хитрая змея! в траве и цветах укрываешься, а ядом заражаешь и умерщвляешь. О, жестокий крокодил! плачешь и убиваешь. О, ненавистный Богу и людям лицемер! из уст сладость, а из сердца желчь источаешь; так льстиво предает Иуда своего Господа! Кто не возгнушается таким предательством и лицемерием? Кто не восчувствует отвращения от всех ему подобных, который языком говорят: благоже, благоже, а сердцем: пожрохом его, и которые в очах кажутся друзьями, а тайно роют яму на погибель искреннему своему.

[160] По преданию, этим рабом был Малх, тот, который в доме Анны ударит Спасителя по щеке.

[161] Выражение «мирный со мною» буквально переводится как «человек мира моего», то есть тот, который приветствовал меня поцелуем мира, как Иуда Искариот.

[162] Предание повествует, что когда из Гефсиманского сада Господь был веден вдоль потока Кедрского, мимо памятника Авессалома, то при прохождении чрез мост Кедрский, там, где Он даровал зрение слепорожденному (Ин. 9, 6), низринут