Вхождение в Землю Обетованную - раздел Религия, РУКОВОДСТВО К ИЗУЧЕНИЮ СВЯЩЕННОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА Израильтяне Перед Землей Обетованной
...
Израильтяне перед Землей Обетованной
Итак, Израильтяне стояли теперь на границе Земли Обетованной.
1. По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву:
2. Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым.
3. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею:
4. От пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши. (Нав. 1).
Перед ними простиралась великая земля, обещанная Богом. После сорокалетнего странствия народ Израиля возмужал и очнулся от привычки рабского существования с египетских времен. Впереди их ждали роскошные нивы и пастбища. Но вместе с тем ждали их и укрепленные города, поставленные на высотах гор, делающих их совершенно неприступными для завоевателей. Несмотря на политическую разрозненность ханаанских племен, завоевать землю Обетованную с ее многочисленными твердынями, требующих для взятия высокого военного искусства, специальных осадных машин, которых конечно не было у пастушеского народа, странствующего десятилетия по пустыне. Словом, завоевание земли требовало большого мужества и упования на великую помощь Живого Бога.
5. Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.
6. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им.
7. Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.
8. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.
9. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь. (Нав. 1)
Эту помощь, так необходимую народу Израильскому, дает Господь Своему доблестному и испытанному воину Иисусу Навину.
Подобно своему великому предшественнику Иисус Навин был полон сил и неустрашимого мужества, вполне отвечая высоте своего положения. Как ближайший сподвижник Моисея, он был знаком со всеми, кто относился к управлению народом и потому не нуждался в каких-либо особых наставлениях. Иисусу было достаточно услышать слово Божее: «будь тверд и мужественен», чтобы всецело посвятить себя исполнению возложенной на него задачи – завоевание земли Обетованной, завершение дела Моисея. И Иисус Навин действительно с твердостью и мужеством приступил к исполнению своей задачи:
10. И дал Иисус повеление надзирателям народа и сказал:
11. Пройдите по стану и дайте повеление народу и скажите: заготовляйте себе пищу для пути, потому что, спустя три дня, вы пойдете за Иордан сей, дабы придти взять землю, которую Господь Бог [отцов] ваших дает вам в наследие. (Нав. 1).
Уже сейчас, еще до перехода через Иордан и взятия земли Обетованной, вождь народа Израильского приступает к разделению земли: коленам Рувимову, Гадову и половине колена Манассии Иисус Навин отдает заиорданские земли, но с тем условием, что мужская половина этих колен будут участвовать в завоевании земли Обетованной вместе с другими коленами до полной и окончательной победы:
12. А колену Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина Иисус сказал:
13. Вспомните, что заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря: Господь Бог ваш успокоил вас и дал вам землю сию.
14. Жены ваши, дети ваши и скот ваш пусть останутся в земле, которую дал вам Моисей за Иорданом; а вы все, могущие сражаться, вооружившись, идите пред братьями вашими и помогайте им.
15. Доколе Господь [Бог ваш] не успокоит братьев ваших, как и вас; доколе и они не получат в наследие землю, которую Господь Бог ваш дает им; тогда возвратитесь в наследие ваше и владейте землею, которую Моисей, раб Господень, дал вам за Иорданом к востоку солнца. (Нав. 1)
Колена, уже получившие землю, выразили свою полную готовность следовать за Иисусом. Они были решительно настроены на победу:
16. Они в ответ Иисусу сказали: все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем.
17. Как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя: только Господь, Бог твой, да будет с тобою, как Он был с Моисеем. (Нав. 1).
И другим коленам были пример твердости и мужества.
На этот момент приходится чрезвычайная строгость к каждому. Еще были в воспоминаниях те дни, когда Израиль сам отказался вступать в землю Обетованную, за что и был наказан Господом сорокалетним странствованием. Но не прошло напрасно это сорокалетнее путешествие; народ был тверд и решителен и отступать было невозможно:
18. Всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, будет предан смерти. Только будь тверд и мужествен! (Нав. 1).
Теперь Израиль действительно был готов к тому, чтобы торжественно войти во Святая земли.
Но эта земля не была еще полностью открыта для них. Прежде всего нужно было перейти сам Иордан, а затем взять, стоявший в десятке километров от Иордана, город Иерихон, который как бы держал в своих грозных стенах ключи ко всей земле Обетованной.
Соглядатаи в Иерихоне
Теперь нужно было исследовать переход через Иордан и в особенности сам город Иерихон. С этой целью и были направлены два соглядатая, задача которых была тайно проникнуть в Иерихон и разведывать о его состоянии и состоянии окружавшей его страны. робираясь к Иерихону, соглядатаи наверное изумлялись той роскоши и богатству, которые видели. Окружающая местность и теперь поражает щедростью даров своей природы. Великолепные пальмовые рощи и бальзамовые сады наполняли воздух чудесным ароматом.
Слово «Иерихон» по-еврейски произносится «Йерихо» и означает «благоухающий», «благовонный». Но, по мнению некоторых толкователей, оно означает: месяц или луну, которую могли боготворить основатели Иерихона. Иерихон, согласно археологическим данным, с 3000 года по 2000 год до Рождества Христова был под властью Вавилона, то есть симитов.
Иерихон первый и второй (1900-1600 годы) — под властью хананеев.
Иерихон третий (1580-1400 годы) — под египетским владычеством.
Иерихон четвертый (1400-1385) был разрушен Иисусом Навином.
Иерихон — вечный город, основанный на заре человечества, может быть, тем же самым великим царем адамитов Иаредом.[138] Город Иерихон существует около 7000 лет. Есть ли ему подобный? Только Иерусалим, существовавший еще не известно сколько времени до царствования в нем Мелхиседека, священника Бога всевышнего. Во всяком случае, Иерусалиму гораздо более 4000 лет. Вавилон же существовал 3000 лет.
В этом городе в дальнейшем предстоит произойти многим событиям. С одной из гор у Иерихона пророк Моисей увидел издалека Обетованную Землю. Здесь же, вблизи Иерихона, увидел Иисус Навин архангела Михаила, который велел ему обнести Ковчег Завета. Иисус Навин чудесно взял Иерихон, семь дней обходя его с Ковчегом Завета. Здесь было явление Гедеону Архангела Михаила. Недалеко от этого места произошло чудесное взятие пророка Илии на небо. Здесь же пророк Елисей чудесным образом очистил воду горького источника.
В Новозаветной истории мы также встречаемся с этим городом. Именно в этом городе умер Ирод Великий, так как во времена римлян он являлся царской резиденцией. Здесь же, у Иерихона, в заиорданской пустыне жил величайший человек из рожденных женами Иоанн Креститель. Недалеко отсюда, в реке Иордан, крестился Господь наш Иисус Христос и здесь же было великое событие – Богоявление. Здесь же, на горе Сорокадневной, диавол искушал Спасителя мира. Закхей был жителем Иерихона, тут его увидел Иисус Христос на смоковнице. Выходя из города Иерихона и следуя в Иерусалим, Господь исцеляет от слепоты Вартимея. Христос Спаситель любил эти святые места и часто бывал здесь. Воистину это было избранное, великое, историческое место домостроительства Божия.
1. И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли [в Иерихон и вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там. (Нав. 2).
Итак, чтобы не навлечь на себя никаких подозрений, соглядатаи, тайно проникнув в город, остановились на самой его окраине и нашли приют у некоей Раавы. Она содержала гостиницу, расположенную в городской стене, но эта гостиница была такой грязной и сомнительной, что и сама ее содержательница пользовалась в городе худой славой блудницы.
Но жители города Иерихона были начеку. Они видно были напуганы приблизившимся огромным станом Израильтян, который располагался недалеко от них, за Иорданом. Иерихонцы, бдительно следя за всеми подозрительными личностями, приходящими в город, донесли царю:
2. И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие-то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть землю. (Нав. 2).
Так должна была окончиться разведка Израильтян, но Раав, видимо знавшая о великих чудесных событиях, сопровождавших исход и шествие Израиля из Египта и искренне верившая в истинного Бога, решила спасти пришедших странников:
3. Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом [ночью], ибо они пришли высмотреть всю землю.
4. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они.
5. Когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их.
6. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле.
7. Посланные гнались за ними по дороге к Иордану до самой переправы; ворота же тотчас затворили, после того, как вышли погнавшиеся за ними.(Нав. 2).
Раав предчувствовала неминуемое падение города и поэтому, отправляя путников, взяла с соглядатаев обещание пощадить ее и ее родню во время взятия города. Условным знаком была «червленая веревка», на которой она спустила израильтян через окно своего дома за стену, так как дом ее находился прямо в городской стене.
8. Прежде, нежели они легли спать, она взошла к ним на кровлю.
9. И сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость;
10. Ибо мы слышали, как Господь [Бог] иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за Иорданом, с Сигоном и Огом, которых вы истребили.
11. Когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком [из нас] не стало духа против вас; ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу.
12. Иитак поклянитесь мне Господом [Богом нашим], что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак.
13. Что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою, и братьев моих и сестер моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти. (Нав. 2).
И Раав получает просимое:
14. Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы [ныне] не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину. (Нав. 2).
В то время, когда погоня направилась по дороге вслед за соглядатаями, Раав научила их три дня скрываться на одной из гор Иерихона, а когда погоня вернется, направиться к себе в лагерь. Спустя три дня, когда погоня вернулась ни с чем, два соглядатая беспрепятственно смогли дойти до Иордана, переправиться и прейти в свой стан в Ситтиме.
23. «Таким образом, два сии человека пошли назад, сошли с горы, перешли [Иордан] и пришли к Иисусу, сыну Навину, и пересказали ему все, что с ними случилось.
24. И сказали Иисусу: Господь [Бог наш] предал всю землю сию в руки наши, и все жители земли в страхе от нас. (Нав. 2).
Переход евреев через Иордан
Соглядатаи, благополучно вернувшись в стан, рассказали о том, что Иерихонцы были поражены ужасом от побед израильтян.
На следующий же день Иисус Навин приказал двинуться к Иордану.
Это было время жатвы пшеницы, апрель, время, когда Иордан обыкновенно выступал из своих берегов, благодаря таянию снегов на горах Антиливана. Поэтому переход реки в это время был наиболее затруднительным.
1. И встал Иисус рано поутру, и двинулись они от Ситтима, и пришли к Иордану, он и все сыны Израилевы, и ночевали там, еще не переходя его. (Нав. 3).
Наступал решительный момент в истории народа Израильского. Чаяния великих Патриархов, слышавших Обетования Божии об этой земле, чаяния людей, десятилетия шедших в пустыне теперь готовы были исполниться. Стан Израиля был выстроен особым образом, так что впереди шли священники, неся перед собой Ковчег Завета:
14. Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета [Господня] пред народом.
15. То, лишь только несущие ковчег [завета Господня] вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана - Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы.
16. Вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла.
17. И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все [сыны] Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан. (Нав. 3).
Так произошел переход евреев через Иордан. Название Иордан означает «течение», «ниспадение» или по другому – «река». Эта священная река протекает вдоль всей Палестины и разделяет ее на две половины. Впервые в Священной истории эта река упоминается в книге Бытия (13, 10: «Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде, нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская»).
Свое начало Иордан берет в горах Ермон и Антиливан. Река образуется от нескольких потоков: один течет в Тель-Эль-Кади на западе от Баниаса. Второй источник находится в 6 километрах к северу от Тель-Эль-Кади. Третий источник находится близ Хазбеи, в 19 километрах к северу от Тель-Эль-Кади (холм судей). Кроме того, имеются еще несколько источников. Все эти источники сливаясь, образуют озеро Маррон (ныне Эль-Гуле). А в расстоянии чуть меньше часа пути ниже озера Маррон построен мост из базальтовых камней с арками. По верованию местных жителей здесь патриарх Иаков переправлялся через реку, возвращаясь из Месопотамии. Через четыре километра затем Иордан вливается в Геннисаретское озеро. Выступив из озера, Иордан своим течением образует Иорданскую долину и, наконец, вблизи Иерихона Иордан впадает в Мертвое море.
Итак, весь народ переходит через Иордан. Первое, что делает Израиль при своем соприкосновении с землей Обетованной, было строительство жертвенника. Так повелел Господь.
4. Иисус призвал двенадцать человек, которых назначил из сынов Израилевых, по одному человеку из колена.
5. И сказал им Иисус: пойдите пред ковчегом Господа Бога вашего в средину Иордана и [возьмите оттуда и] положите на плечо свое каждый по одному камню, по числу колен сынов Израилевых.
6. Чтобы они были у вас [лежащим всегда] знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: `к чему у вас эти камни?
7. Вы скажете им: «в память того, что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа [всей земли]; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась»; таким образом камни сии будут [у вас] для сынов Израилевых памятником на век. (Нав. 4).
Так, на ночлеге, в Галгале, недалеко от места перехода Израиля через Иордан, оказались 12 камней со дна реки, которые стали первым жертвенником в Земле Обетованной после возвращения Израильтян из Египта. 12 других камней были поставлены на дне реки, на месте, где стояли ноги священников:
9. «другие» двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег завета [Господня]. Они там и до сего дня. (Нав. 4).
Как только все Израильтяне перешли через Иордан, и перешел Иордан Ковчег Завета, последними из реки вышли священники. Переход евреев через Иордан (Нав. 3-4):
Нав. 3, 14-17: Начало перехода: воды Иордана разделяются;
Двенадцать камней из Иордана и двенадцать камней в Иордане (Нав. 4, 1-14);
Нав. 4, 15-18: Окончание перехода;
Нав. 4, 19-24: Значение двенадцати камней.
Нав. 5, 13-15: встреча Иисуса Навина с «вождем воинства Господня»[139].
Взятие Иерихона[140] (Нав. 6):
Шестидневное обнесение Ковчега вокруг Иерихона (Нав. 6, 1-13);
Крушение стен Иерихонских (Нав. 6, 14-20);
Нав. 6, 21-24: Спасение Раав;
Имя Раав или Рахав означает «широкий», «обширный» (Отсюда происходит существительное «свобода»). Раав вышла в замужество за князя Салмона и вошла в родословную царя Давида (мать прадеда Давида) и Христа Спасителя (Мф. 1, 5). В Новом Завете Раав упоминается трижды. Кроме указанного случая упоминания ее имени в родословии Спасителя она упоминается также: 1) «Раав блудница, — пишет апостол Иаков, не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев, и отпустив их другим путем?» (Иак. 2, 25). 2) «Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными» (Евр. 11, 31).
История избавления Раав от смерти, принятие ее в общество богоизбранного народа есть история о том, как ветвь от дикой маслины приносит добрый плод. Заклятие[141] на Иерихон (Нав. 6, 25).
На сайте allrefs.net читайте: "РУКОВОДСТВО К ИЗУЧЕНИЮ
СВЯЩЕННОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ
ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА"
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Вхождение в Землю Обетованную
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Священной Библейской Истории Ветхого Завета
«Да не отходит сия книга Закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь»
(Нав. 1, 8).
Священная Библейская история Ветхого Завета обнимает собой
Вступление
Объем материала учебного года
· Изложение общих понятий.
· Библейская история Ветхого завета (основные события в их взаимосвязи).
Общие понятия
Цели и задачи курса I периода
Священной Библейской Истории Ветхого Завета
· Примеры действия великого промысла
Картина сотворения мира
Шесть дней творения мира: «У Господа тысяча лет как один день и один день как тысячу лет».
Древнееврейское слово «иом» означало и день, и вообще любой определенный п
Два направления в жизни допотопного человечества
Потомство Каина (Быт. 4, 17-24).
Быт. 4, 19: Женитьба Ламеха на Аде и Цилле рождение двоеженства;
Быт. 4, 23-24: Высшая гордость потомков Каина в лице Лам
События, предшествующие Всемирному потопу
Быт. 6, 3: Предупреждение Божие, призыв к покаянию.
Быт. 6, 4: Рождение исполинов от брака сынов Божиих с дочерьми
человеческими.
Быт. 6, 5-7: Нечестие лю
Контрольный опрос по первому периоду
1. Быт. 1, 1-5: слова о начале и первом дне творения — наизусть.
2. Описать второй день творения.
3. Описать третий день творения.
4. Описать четвертый день творения.
Вопросы для повторения
1. Всемирный потоп.
2. Жизнь Ноя после потопа.
3. Родословие народов.
4. Вавилонское столпотворение — смешение языков и родословная народов.
Конт
Призвание Авраама
Быт. 11, 31-32: Переселение семейства[33] из Ура[34] Халдейского в Харран.[35]
Быт. 12, 1-3: Призвание Авраама. Завет Бога с Авраамом.
Авраам с семейством в Египте (Быт. 12, 10-20
Знамение Завета
Быт. 17, 1-8: Подтверждение Завета. Наречение имени Авраам.
Быт. 17, 9-14: Знамение Завета — закон об обрезании мужеского пола. Прообраз святого крещения.
Обетование Исаака. Нареч
Благословение Иакова и Исава
Женитьба Исава в тягость Исааку и Ревекке (Быт. 26, 34-35).
Отец готовится к благословению сына. Исав охотится за дичью (Быт. 27, 1-5).
Ревекка и Иаков прибегают
Иаков и Лаван
Иаков встречается с Рахилью у колодезя (Быт. 29, 1-12).
Иаков встречается с Лаваном (Быт. 29, 13-14).
Иаков семь лет работает за Рахиль[64] (Быт. 29, 15-20).
Лаван обманы
Встреча Иакова с Исавом
Послы Иакова отправляются навстречу к Исаву (Быт. 32, 1-5).
Возвращение послов. Сообщение о том, что Исав с 400 воинами идет навстречу к Иакову (Быт. 32, 6-8).
Быт. 32, 9-12: Моли
Пророческое благословение Иаковом колен Израилевых
Иаков призывает своих сыновей (Быт. 49, 1-2).
Быт. 49, 3-4: Благословение колена Рувима.
Быт. 49, 5-7: Благословение колен Симеона и Левия.
Быт. 49, 8-12: Благословение к
Смерть Иосифа
Быт. 50, 15-21: Милость Иосифа к своим братьям.
Быт. 50, 22-26: Смерть Иосифа.
Книга Иова. История Иова
Характеристика Патриархальной эпохи
Отличительная особенность Патриархальной эпохи — непосредственное общение патриархов с Богом. Начало опыта нравственно-отеческого управления. Три отдельных ступени в отношении Бога к людям:
Вопросы для повторения
1. Начало истории еврейского рода.
2. Призвание Авраама.
3. Авраам и Лот.
4. Мелхиседек, царь Салимский.
5. Завет Бога с Авраамом и Обетование сына.
6.
До вступления в землю обетованную
Времена вождей
Времена вождей продолжаются от событий исхода Израильтян из Египта (1250 г. до Р.Х.) до окончани
Десять казней Египетских
Фараон отказывается отпустить Израиля (Исх. 5, 1-5).
Исх. 5, 6-18: Угнетение народа усиливается.
Ропот народа на Моисея и Аарона (Исх. 5, 19-21).
Исх. 5, 22-6, 13: Обещан
Странствование по пустыне до горы Синай
Исх. 15, 22-26: Мера:[103] горькая вода превращена в сладкую — о необходимости исполнять закон Божий. Чрез древо горькая вода делается сладкой, — прообраз древа Жизни и Обетование о Животворящем Кр
Синайское законодательство
Хорив. Гора Синай
(краткая историческая справка)
Название Синай означает «скалистый», «утесистый». Так называется одна из гор Хорива и пустыня Каменистой Аравии. У Арабов в настоя
Поход до земли Обетованной
Перепись всего народа по повелению Божию (Чис. 1).
Распределение колен в стане и их начальники (Чис. 2).
Правило о левитах (Чис. 3 - 4).
Законы и правила в стане (Чис. 5-
События сорокалетнего странствования
Пустыня — школа нравственного воспитания. Строгость наказания, приучающая к точному исполнению закона.
Чис. 16, 1-40: Бунт Корея[128], Дафана[129] и Авирона[130] с притязанием на священств
Пророческое благословение Моисеем народа и его кончина
Втор. 31, 11: Повеление Божие читать книгу Закона перед всем Израилем.
Втор. 31, 14-23: Явление Господа Моисею и Иисусу Навину;
Втор. 31, 24-27: Повеление Божие хранить книгу Зако
Законодательство Моисея
Книга закона — в святой скинии. Моисеев закон как образец справедливости (о книге Второзаконие).
Понятие теократической[135] формы правления как образца высшего и идеального духовного прав
Земля Обетованная
Географическое положение и природа страны
Земля, которую обещал Господь народу Израильскому и к которой теперь привел Он народ свой, предс
О книге Иисуса Навина
Книга Иисуса Навина — первая историческая книга Ветхого Завета. По-еврейски она называется «Иошуа». Она продолжает собой книгу Второзаконие, начинаясь словами «По смерти Моисея,
Покорение Гая
Жители Гайские[142] обращают Израиля в бегство (Нав. 7, 1-5);
Скорбь и молитва Иисуса Навина (Нав. 7, 6-9);
Обличение Господом Богом в похищении заклятого (Нав. 7, 10-15);
Девора и Варак
Суд. 4, 1-3: Притеснение Хананеями. очередное падение народа израильского. Двадцатилетнее рабство от Иавина.[152]
Девора[153] — судья народа израильского. Женщина — избавительница угнетенн
Судья Гедеон
Суд. 6, 1: очередное падение народа Израильского, семилетнее рабство от мадианитян.
Суд. 6, 6: вопль Израиля.
Суд. 6, 7-10: Господь о причине падений в народе израильском. Бедстви
Характеристика периода Судей
Вся история периода Судей есть печальная история постоянных заблуждений, беззаконий и идолопоклонства с неразлучно следовавшими за ними бедствиями. Робок голос совести и сознания долга, и пороки бе
Первосвященник Илий — судья народа Израильского
Появление в народе первосвященника Илия[183] — указание на пробуждение религиозного духа (в смутное время история ничего не говорит о первосвященниках). Соединение должности первосвященника и народ
Самуил — последний пророк и судия
Рождение и детство Самуила[189] (1 Цар. 1, 1 - 4, 1):
ответ на молитву бесплодной будущей матери Самуила (1, 9-18).
Посвящение младенца Самуила Господу (1, 28).
Песнь Анн
Пророческая песнь Анны и предсказание о Мессии
1 Цар. 2, 1-10: Пророческая песнь Анны. Основная мысль молитвы: Господь – единственный истинный утешитель и защитник всех страждущих и смиренных, а также правосудный отмститель людям гордым и злым,
Царь Саул: начало царствования и падение
Желание евреев иметь царя. Самуил становится судьей после смерти Илия. По старости Самуил ставит судьями над Израилем своих сыновей, но они «не ходили путями его, а уклонились в корысть», вследстви
Царь Давид и Саул
1 Цар. 16, 1-5: Бог посылает Самуила в дом Иессея;[194]
1 Цар. 16, 6-13: избрание и помазание Давида[195] на царство (Давид, как пример не внешнего, а внутреннего достоинства на царство. Ц
Гибель Саула
1 Цар. 22, 11-19: Саул убивает Ахимелеха[199] и 85[200] священников.
1 Цар. 27, 1-4: Бегство Давида к Филистимлянам (прообраз бегства Господа Иисуса Христа в Египет);
1 Цар. 28, 3
Царствование Давида
2 Цар. 2, 2-4: воцарение Давида в Хевроне.
Хеврон (краткая историческая справка)
Слово «Хеврон» означает «связь», «соединение». Это
Завещание и смерть Давида
Борьба за престолонаследие (Адония[215] и Соломон):
Адония добивается Царства (3 Цар. 1, 5-10).
Нафан извещает Вирсавию (3 Цар. 1, 11-14).
Вирсавия у Давида (3 Цар. 1, 15
Храм премудрого Соломона
Построение храма (3 Цар. гл. 5-7: семилетнее строительство (1017-1009 гг. до Р.Х.), изображение херувимов; храм Соломона, как прообраз христианского православного храма).
Х
Продолжение царствования премудрого Соломона
3 Цар. 9, 1-9: второе явление Божие Соломону (в зените славы, могущества и успеха Господь напоминает, что судьба его дома и всего народа Израильского зависит от верности царя уставам и законам Госп
Характеристика времен царей
Управление трех великих царей — время высшего расцвета. Но на примере царей, лучших ставленников Божиих, видно, что исконное зло внедрилось в нравственную природу человека и единственная надежда на
Контрольние вопросы
1. Желание евреев иметь царя.
2. Избрание Саула на царство.
3. Бог отвергает Саула.
4. Избрание и помазание Давида.
5. Гонения Саулом Давида.
6. Преступ
Израильского и Иудейского царств
После смерти Соломона в 931 году происходит разделение царства на Северное и Южное — Израиль и Иудею. Общая численность населения — 5 млн. человек.
Ахав — седьмой царь Израильский
Постепенное уклонение в идолопоклонство на фоне усиления благочестия в царстве Иудином.
Положительные качества Ахава:[227] задатки добра, выраженные в любви к искусствам, способность воспр
Пророк Илия
3 Цар. 17, 1: появление пророка Илии[229] во время высшего идолопоклоннического нечестия. Величайший пророк Ветхозаветной церкви — прообраз проповедника покаяния, который был предтечей Христа: «Жив
Войны Ахава с Сирией. Первый поход Ахава на Сирию
Сирия (краткая историческая справка)
Слово «Сирия» означает в еврейском тексте словом Арам или Арамея, что переводится «страна высокая». В обширнейшем значении слова Сирия
Третий поход Ахава на Сирию
3 Цар. 22, 1-4: новая война с Венададом; призвание в союзники Иосафата царя Иудейского.
3 Цар. 22, 5-12: Требование Иосафата испросить волю Божию через пророков, предсказание 400 пророков
Пророк Елисей
4 Цар. 2, 1-12а: Взятие Илии на небо. Призвание пророка Елисея: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне».
4 Цар. 2, 12б-25: множество чудес пророка Елисея. Елисей как новый Моисей
Царь Израильский Ииуй и его приемники
4 Цар. 9, 1-13: помазание Ииуя[247] на царство.
4 Цар. 9, 14-26: Поражение и убийство Иорама, царя Израильского.
4 Цар. 9, 27-29: Поражение и убийство Охозии, царя Иудейского.
Смерть пророка Елисея
4 Цар. 13, 14-19: Елисей и стрела избавления.
4 Цар. 13, 20-21: смерть Елисея и чудо у гроба его (еще раз о Елисее как прообразе Спасителя).
Иеровоам II —
Пророк Иона
Ион. 1, 1-3: Долготерпение Божие к Израилю — послание пророка Ионы[251] проповедовать ниневитянам смирение и покаяние (пророки Израиля и раньше имели вес в языческих государствах).
Начало падения царства Израильского
Нечестие и кровожадность ряда царей Израиля после Иеровоама II:
Захарий[252] (4 Цар. 15, 8-12).
Селлум[253] (4 Цар. 15, 13-16).
Менаим[254] — семнадцатый царь Израиля (пе
Заселение Израиля новыми пришельцами
Для обеспечения безопасности ассирийский царь уводит в плен большую часть населения страны, где те расселились между различными племенами. А на их место в Палестину он переселил язычников (жители В
Слабость и нечестие Ровоама и Авии
Ровоам:[273] начальная политическая ошибка, нравственное усиление царства Иудейского переселением от Иеровоама колена Левина.
Гарем Ровоама (28 сыновей и 60 дочерей).
3 Цар. 14, 2
Благочестивое царствование Асы и Иосафата
Аса[275] — третий царь Иудейский: очищение своего государства от религиозно-нравственного зла, — лучшие качества предка царя Давида (пример: лишение своей матери Аны[276] звания царицы за то, что о
Иоас — восьмой царь Иудейский
Благотворное влияние первосвященника Иодая[280] на молодого царя Иоаса[281] — пример доброго плода совместных усилий государственной и религиозной власти (4 Цар. 12, 1-3).
4 Цар. 12, 4-16:
Ахаз — двенадцатый царь Иудейский
4 Цар. 16, 1-4: Нечестие Ахаза,[284] воздвижение идолов Ваалу и приношение в жертву Молоху[285] собственных детей.
4 Цар. 16, 5-9: Нападения объединенных сил царя Сирийского и царя Израиль
Езекия — тринадцатый царь Иудейский
4 Цар. 18, 1-8: Благочестие Езекии.[289] С сильною верою и упованием на Господа низвержение ассирийского ига.
4 Цар. 18, 13 - 19, 19: Нашествие Сеннахерима.[290]
4 Цар. 18, 13-18:
Манассия — царь Иудейский
В лице Манассии[292] на престоле Давидовом воцарилось дикое нечестие и безверие.
4 Цар. 21, 1-9: Нечестие Манассии (он «повел сына своего через огонь, и гадал, и ворожил, и завел вызывател
Падение Ассирийской монархии.
Падение Ниневии (краткая историческая справка)
Вавилонские хроники, хранящиеся в Британском музее в Лондоне, определяют год падения Ниневии как 612 г. до Р.Х. Осада города
Иосия — шестнадцатый царь иудейский
Верность Иосии[298] Богу Истинному — преобразовательная деятельность (4 Цар. 22, 1-2).
Благочестивые дела Иосии:
4 Цар. 22, 3-7: исправление повреждений в храме.[299]
4 Ц
Падение царства Иудейского
Возобновление пророчеств во времена Иосии (пророки Наум,[302] Софония,[303] Аввакум[304] и величайший из них Иеремия).
4 Цар. 23, 28-30: Смерть Иосии (несчастная смерть во время стычки при
История царства Израильского
21.Каким образом Иеровоам произвел религиозный раскол в народе?
22.В чем причина устройства религиозного раскола Иеровоамом?
23.В какой город пришел человек Божий из Иудеи с проро
История царства Иудейского
103.Какую политическую ошибку совершает Ровоам, первый царь Иудейский?
104.Кто такой Сусакима?
105.Как звали приемника Ровоама?
106.Назовите имена первых трех царей Иудей
Период восьмой. Вавилонское владычество
(607-537 гг. до Р.Х.)
Вавилон (краткая историческая справка)
Страна, в которую иудеи были уведены в плен, представляла обширную низменную равнину,
Внешнее и религиозное состояние иудеев
Для пленных в Вавилоне были отведены особые кварталы, но большая часть расселена в других городах. Простая масса народа употреблялась на полевые и другие тяжелые работы, но эти работы не имели хара
Пророческая деятельность Иезекииля
Пророки, верные хранители завета Иеговы, не оставляли избранного народа и в годину его бедствия. Иез. 5, 5-17: пророк Иезекииль — священник при Иерусалимском храме.
Иезекииль уведен был в
Пророк Даниил
Даниил[319] еще отроком был уведен в плен при первом взятии Иерусалима Навуходоносором.
Дан. 1, 3-7: избрание иудейских юношей, «чтобы научить их книгам и языку халдейскому». В их числе ок
Три чуда с Навуходоносором
Сон Навуходоносора об истукане и камне от горы (Дан. 2):
Дан. 2, 1-13: забытый сон Навуходоносора.
истолкование сна Даниилом (Дан. 2, 14-49):
Последние видения Даниила
Дан. 8: явление ангела и предсказание об освобождении народа из плена, восстановление Иерусалима и храма и искупление мира «смертью Христа-Владыки». видение о семидесяти седминах (Дан. 9):
Манифест об освобождении пленников
1 Езд. 1, 2-4: Кир, узнав о великих знамениях, решил оказать народу еврейскому великую милость: издание указа об освобождении Иудеев из плена и о построении храма в Иерусалиме.
536 г. до Р
Иудеев из плена до Рождества Христова
Девятый период обнимает собой около пяти с половиной столетий, считая от 536 года, когда издан был указ Кира об освобождении иудеев из плена. В хронологическом отношении он распадае
Создание второго храма
1 Езд. 3, 1-7: Сооружение[330] жертвенника на развалинах храма, всесожжение, празднование праздника Кущей.
1 Езд. 3, 8-13: Торжественная закладка нового храма во второй месяц следующего го
Последние пророки — Аггей, Захария и Малахия
Аггей[336] и Захария[337] выступали с пророческим словом еще при Зоровавеле и ободряли народ в строительстве храма, предсказывая полный успех святому делу, в то же время предвещая скорое наступлени
История Есфири и Мардохея
Пример милости Божией и к иудеям, оставшимся в Персии.
Видимость торжества зла.
Есфирь[338] и Мардохей[339] в Сузах.[340]
Царь Артаксеркс[341] устраивает
Времена греческого владычества
По пророчеству Даниила: конец Персидской монархии — начало монархии Греческой. Александр[346] Македонский[347] – основатель новой монархии. Завоевание всего мира. Торжественная встр
Маккавеи и их подвиги для церкви и государства
Старец Елиазар — мученики Соломония[352] и семь ее сыновей (2 Мак. 5, 7). Особая ревность престарелого священника Маттафия[353] и сыновей его Иуды, Ионафана и Симона. Иуда, сын Матт
Иудеи под владычеством римлян
Нашествие римского полководца Помпея для подавления смуты (64 г. до Р.Х.). Порабощение Иудеи Римом[355] и плата дани (с 63 г. до Р.Х.). Власть переходит в руки идумеянина Антипатра.
Священной Библейской истории
1. Общий ход
1. Описать второй день творения.
2. Описать третий день творения.
3. Описать четвертый день творения.
4. Описать пятый день творения
События, предваряющие Рождество Христово
Родословие Иисуса Христа: Мф. 1, 1-17: Ведение родословной линии от Авраама до Иосифа, нареченного мужем Марии. Упоминание женских имен у Евангелиста Матфея (Фамарь,[367] Раав,[368] Руфь[369] и кос
Иерусалим и Иерусалимский храм
Время Рождества Господа нашего Иисуса Христа (краткая историческая справка)
Принятое у нас теперь ис
Назарет
Назарет (краткая историческая справка)
Название Назарет означает «отрасль», «отпрыск» или «огражденное мест
Апреля 5 года до н.э.
Лк. 1, 26-38: Благовещение[381] Пресвятой Деве Марии о рождении от Нея Сына Божия.
Празднование Благовещения (краткая историческая справка)
Января 4 года до н.э.
Лк. 2, 21: Обрезание Господне.
Иерусалим (краткая историческая справка)
Название «Иерусалим» означает «основание», «жилище мир
Февраля 4 года до н.э.
Лк. 2, 22-38: Сретение[393] Господне. Пророчества Симеона[394] (28-35) и Анны[395] (36-38).
Вифлеем[396]
Мф. 2, 1-12: Поклонение волхвов[397]. Нау
Год до н.э.
Мф. 2, 13-15: Бегство[400] святого семейства в Египет.
Мф. 2, 16-18: Избиение младенцев в Вифлееме и его окрестностях царем Иродом.[401]
Пророчество об избиении
Крещение Спасителя.
Иудейская пустыня (краткая историческая справка)
В глубокой древности здесь было очень много монастырей. Условия здесь суро
Иордан, близ Галгала[412]и Иерихона
Мф. 3, 13-17: Крещение[413] Иисуса Христа и свидетельство Иоанна.
ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ
Выписать в тетрадь и выучить наизусть:
Ин. 1, 1
Капернаум
Капернаум (краткая историческая справка)
Название Капернаум означает «селение Наума» или «село утешения». Этот город упоминается только в Новом Завете. Он был
Год по Р.Х.
Назарет
Лк. 4, 16-30: Проповедь[430] Иисуса Христа в Назаретской синагоге. Первое отвержение Иисуса Христа в Назарете. Желание народа убить[431] Иисуса.
Берег Галилейского
Капернаум
Лк. 6, 6-11: Исцеление сухорукого в субботу в синагоге.
Близ Капернаума, гора Блаженств[441]
Мф. 12, 15-21: Злоба фарисеев. Множе
Нагорная проповедь
Лк. 6, 17: Множество народа, пришедших на проповедь Спасителя.
Пророчество об обращении язычников:
Пс. 17, 50: За то буду славить Тебя, Господ
Галилея
Мф. 11, 1: Путешествие по Галилее.
Наин
Лк. 7, 11-17: Воскрешение сына наинской[448] вдовы.
Галилея
Мф. 11, 2-19: Иоанн Креститель посылает учеников к Иисусу. Ии
Августа
Мк. 6, 14-29: Ирод расспрашивает о Христе. Смерть[465] Иоанна Крестителя от руки Ирода Антипы за его обличение в незаконной связи с Иродиадой.[466]
Соломия[467] просит в награду голову про
На другой день после хождения по воде
Проповедь о Хлебе жизни натретью Пасху (Ин. 6, 22-65):
Ин. 6, 22-40: «Я есмь хлеб, сшедший с небес».
Ин. 6, 41-59: Ропот Иудеев против слов Спасителя.
Ин.
Пределы[476] Тирские и Сидонские
Тир (краткая историческая справка)
Слово Тир означает «скала». Тир – древний знаменитый Финикийский город. По сидетельству Иосифа
Гора Фавор
Гора Фавор (краткая историческая справка)
Гора Фавор находится на восток от Назарета. Фавор впечатляет издалека, отличаясь своей грандио
На другой день после восхождения на Фавор
Деворра[481]
Мк. 9, 14-29: Исцеление бесноватого отрока. «Верую, Господи! Помоги моему неверию». «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста».
Иосафатова долина
Мост через Кедронский поток[486]
Исцеление слепорожденного (Ин. 9):
Ин. 9, 1-12: Исцеление слепорожденного. Иисус отправляет его на купальню Сило
Дом одного фарисея
Лк. 11, 37-54: Осуждение внешней праведности фарисеев и законников.
Иудея
Лк. 12, 1-12: Предостережение от закваски фарисейской (лицемерия).
Лк. 12, 13-21: Притча о безра
Год по Р.Х.
Заиорданье
Ин. 10, 40-42: Иисус уходит за Иордан, в Перею.
Лк. 13, 6-9: Притча о бесплодной смоковнице.
Лк. 13, 10-17: Исцеление согбенной женщины в субботу.
Пут
Дом фарисея
Иисус на обеде в доме фарисея (Лк. 14, 1-24):
Лк. 14, 1-6: Исцеление больного водянкой в субботу;
Лк. 14, 7-14: Притча о смирении;
Лк. 14, 15-24: Притча о званых н
Заиорданье – Перея
Лк. 17, 20-21: Царство Божие внутри вас есть.
Лк. 17, 22-37: О внезапном пришествии Сына Человеческого.
Лк. 18, 1-8: Притча о судье неправедном.
Лк. 18, 9-14: Притча о мы
Выписать в тетрадь и выучить наизусть
Мф. 4, 3-11: Искушение Иисуса Христа диаволом.
Ин. 3, 4-8: Слова Спасителя о рождении свыше.
Ин. 3, 16-21: Заключение беседы с Никодимом.
Ин. 3, 36: Слово
Повторить вопросы
1. Искушение Иисуса Христа диаволом.
2. Первая встреча учеников Иоанна Крестителя с Иисусом Христом.
3. Призвание Филиппа и Нафанаила.
4. Первое чудо в Ка
Воскресенье 2 апреля
Гора Елеонская, Вифания, Иерусалим
Лк. 19, 28-40: Вход[505] Господень в Иерусалим.
Лк. 19, 41-44: Скорбь[506] Иисуса о Иерусалиме.
Пророчество о входе
Вторник 4 апреля
По пути в Иерусалим
Мк. 11, 20-26: Объяснение проклятия смоковницы. Господь о силе веры и необходимости прощения.
Храм Иерусалимский
Мф. 21, 23-27: Старей
Сионская Горница
Гора Сион (краткая историческая справка)
Боговдохновенный царь-пророк Давид святую гору Сион ублажал многими похвалами. Он наименовал ее горою Божиею, домом Божиим, ж
Дворец первосвященника в Иерусалиме
Ин. 18, 13: Иисуса отводят к Анне.
Первосвященник Анна (краткая историческая справка)
Анна (Анан) – первосвященник, сын Сифа. Был первосвящен
Помещение синедриона
Лк. 22, 66-71: Окончательный[534] приговор Иисусу синедрионом.
О потере Синедрионом права суда (краткая историческая справка)
Уже за 23 года
Пятница 7 апреля
Иерусалим
Мф. 27, 3-10: Иуда возвращает плату. Его самоубийство.
Пророчество о 30 серебряниках Иуды:
Зах. 11, 12-13: И скажу им: если у
Дворец римского правителя
Лк. 23, 13-25 и Ин. 18, 33-40: Пилат опять пытается отпустить Иисуса. Иудеи испрашивают Варавву[537].
Мф. 27, 19: Жена[538] Пилата отговаривает мужа от приговора.
Часов дня
Ин. 19, 4-16а: Пилат еще раз пытается отпустить Иисуса. Се человек.[540] Пилат на Лифостротоне[541] сообщает свой окончательный приговор.
Пророчество о том, что Спасителя будут нена
Крестный путь
Лк. 23, 26-33а: Иисуса ведут[542] на распятие.
Крестный путь Спасителя (Краткая историческая справка)
Отойдя от арки, где, по преданию, был выведен Сп
Пятница 7 апреля, 3 часа дня
Мф. 27, 46-50: Смерть[550] Иисуса.
Пророчество о крике отчаяния от своего одиночества:
Пс. 21, 2: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?&#
Суббота 8 апреля
Мф. 27, 62-66: Выспрашивание[557] первосвященников и фарисеев стражи у Пилата. Стража у запечатанного гроба.
О камне, приваленном ко гробу (краткая историческая справка)
Гора Елеонская вблизи Вифании
Лк. 24, 50-53: Вознесение[574] Господне.
Пророчества о Вознесении Господнем:
Пс. 23, 7-10: Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь двери вечн
Г. по Р.Х.
Успение Божией Матери.
Успение Божией Матери (краткая историческая справка)
Недалеко от вершины Вознесения горы Елеонской показывают то место
Второе пришествие Спасителя
Откр[579]. 22, 20: «Гряду скоро!».
Пророчество о втором пришествии во славе:
Пс. 49, 3-6: Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пр
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Новости и инфо для студентов