рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Великий Вторник

Великий Вторник - раздел Религия, СВЯЩЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ   4. 1. Последнее Посещение Храма И Полный Разрыв С Ду...

 

4. 1. Последнее посещение храма и полный разрыв

с духовными руководителями еврейского народа

 

Мф. 21, 23-27; Мк. 11, 27-33; Лк. 20, 1-8

 

В любом обществе, на протяжении всех веков человек, ко­торый, вопреки сложившемуся мнению и порядку, вносит в среду людей новую струю жизни и стремится духовно обно­вить это общество, непременно встречает озлобление и вражду со стороны власть имущих. Начинаются репрессии и гонения, которые, как правило, заканчиваются мученической смертью реформатора.

Этот исторический закон, управляющий всеми народами, на скрижалях иудейского народа записан кровавыми письме­нами. Новаторами духовной жизни в еврейском народе были пророки, провозвестники Божественной Истины, животворное слово которых просвещало, обновляло и спасало людей от нрав­ственного растления. Но кто из этих великих людей: Илия,

Амос, Исайя, Михей, Иеремия, Даниил, Иоанн Креститель я др. - не сделался жертвой первосвященнической или царской власти, или народных страстей? Их жестоко преследовали, гна­ли и, наконец, убивали.

И чем духовно гениальней человек, тем сильнее вражда против него со стороны мира, который он приходит спасать. По­этому нам понятна причина вражды Синедриона против Хрис­та, так как в лице Иисуса пришла на землю Сама Божественная Истина – «Свет пришел в мир, но люди больше возлюбили тьму».

Первосвященники и старейшины затаили против Христа страшную злобу. Они готовы были схватить Его в любую мину­ту и тут же предать смерти, но боялись одного: как бы волнение народа не вызвало вооруженного вмешательства римлян. По­этому первосвященники избрали хитрую тактику. Они решили скомпрометировать Христа перед народом и римской властью, а затем схватить ненавистного им Галилеянина и предать Его смерти.

И вот, когда Господь во вторник пришел в храм из Вифании, Его сразу же обступили книжники и фарисеи. Пылающие нена­вистью первосвященники потребовали от Христа ответа: «Какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?»

Если бы руководители еврейского народа были духовными людьми и ждали духовного Мессию, то они никогда бы не задали Христу такого вопроса. Поэтому и Христос не дает на их вопрос прямого ответа. Да если бы Иисус и сказал прямо, что Он Мессия, то первосвященники все равно бы не поверили Ему и убили бы Его. Ведь они ждали не такого Мессию, они верили в пришествие земного царя.

На вопрос членов Синедриона Христос ответил вопросом: «Спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю. Крещение Иоанново с небес было или от человеков? Отвечайте Мне».

Но фарисеи, боясь народного гнева и не желая компрометиро­вать себя перед людьми, сказали Христу: «Мы не знаем». Не по­лучив положительного ответа на Свой вопрос, Господь сказал ли­цемерам: «И Я не скажу вам, какою властью это делаю».

 

4.2. Притча о двух сыновьях

 

Мф. 21, 28-32

 

Продолжая обличать книжников и фарисеев, Господь спросил их: «А не ответите ли вы Мне на другой вопрос? У одного человека было два сына, и он послал их в свой виноградник работать. Один из них отказался идти, но потом ему стало стыдно, он раскаялся и пошел. Другой же ответил отцу: «Иду», - но не пошел. Как вы думаете, который из двух сыновей исполнил волю отца?»

Не понимая, какую цель преследовал Иисус, говоря эту прит­чу, фарисеи ответили Ему: «Конечно, первый исполнил волю от­ца, может ли быть в этом сомнение?» Тогда Христос сказал им: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас войдут в Царство Божие. Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности и звал вас через покаяние на работу в виноградник Божий, но вы не поверили ему и не пошли на призыв Божьего посланника, а мытари и блудницы поверили ему и пошли за ним».

Члены Синедриона молча стояли перед Иисусом, среди наро­да. Они пришли в храм как обвинители Христа, но заняли места подсудимых.

 

4. 3. Притча о злых виноградарях

 

Мф. 21, 33-46; Мк. 12, 1-12; Лк. 20, 9-19

 

А Христос продолжал всенародно обличать духовных вождей. «Выслушайте другую притчу, ¾ сказал им Иисус. ¾ Один хо­зяин дома насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню» ¾ и все это отдал виноградарям в аренду. Но виноградари оказались злыми и неверными людьми. Они хо­тели присвоить себе весь виноградник. Поэтому, когда хозяин по­слал к ним своих слуг за плодами, они одних оскорбили, других избили, а некоторых убили. Но хозяин терпеливо ждал от вино­градарей плодов. И вот он решил послать к этим злым людям сво­его единственного сына. «Может быть, сына моего устыдятся они?» ¾ думал хозяин.

Но все было напрасно. Когда злые виноградари увидели сына владельца виноградника, они сказали друг другу: «Это наследник; пойдем убьем его, и наследство будет наше». И схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. «Итак, ¾ в заключение притчи спросил Господь Своих слушателей, ¾ когда придет хозяин вино­градника, что сделает он с этими виноградарями?» Окружающий Его народ в один голос ответил: «Злодеев сих предаст злой смер­ти, а виноградник отдаст другим виноградарям».

Первосвященники, книжники и фарисеи злобно смотрели на всех, как уличенные преступники. Они поняли, что под вино­градником притчи разумеется избранный Богом еврейский народ и что забота о его духовном росте отдана Богом в руки первосвя­щенникам и старейшинам народным; они поняли, что под слуга­ми, которых посылал хозяин виноградника, надо разуметь проро­ков, которых предавали смерти сами же руководители еврейско­го народа. И теперь они ждут удобного случая, чтобы убить по­сланного в мир Единородного Сына Божия Иисуса Христа.

Но, подняв руки на Сына Божия, на своего Мессию, первосвя­щенники и старейшины, которым вручено было строительство Царства Божия, тем самым отвергли тот камень, без которого нельзя было начинать строительство, так как этот Камень – Хрис­тос является основанием Царства Божия на земле. Члены Сине­дриона на своем беззаконном суде уже «отвергли этот Камень», поэтому Христос в заключение притчи прямо сказал лжестроите­лям: «Потому... отнимется от вас Царство Божие и дано будет на­роду, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит».

 

4.4. Вопрос фарисеев о подати кесарю

 

Мф. 22, 15-22; Мк. 12, 13-17; Лк. 20, 20-26

 

Пылающие злобой первосвященники отошли от Христа в сторону и стали совещаться, как поступить им, чтобы заставить замолчать Назарянина. Они понимали, что Иисуса нельзя взять и предать смерти без помощи римской власти. Поэтому первосвя­щенники решили обвинить Его в политической неблагонадежно­сти для Рима. С этой целью они послали ко Христу фарисеев с иродианами. Надо сказать, что между фарисеями и иродиана­ми существовали враждебные отношения, но в данном случае они пошли на соглашение, чтобы каким-либо образом погубить Христа.

Лукавые люди подошли к Иисусу под видом преданных Ему учеников и начали льстиво говорить Ему: «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать ке­сарю, или нет? Не превращаемся ли мы через эту унизительную дань из народа Божия в рабов языческого царя? Научи же нас: да­вать ли нам эту подать безбожному кесарю, или не давать?»

Нельзя было поставить Иисусу более коварного вопроса, чем вопрос о дани кесарю. Если бы Христос ответил на этот вопрос по­ложительно, то вызвал бы против Себя негодование в народе, так как евреи признавали своим Царем только Бога и платили дань римскому кесарю по принуждению.

В случае, если бы Господь сказал, что платить подать язычес­кому кесарю не следует, то иродиане сразу же обвинили бы Его перед римским правительством как возмутителя народа против римской власти, как противника кесаря.

«Что искушаете Меня, лицемеры? – ответил Своим врагам сердцеведец Господь. – Покажите Мне монету, которою платится подать».

На просьбу Христа искусители показали Ему динарий, на ко­тором был изображен Римский император.

«Чье это изображение и надпись?» ¾ спросил их Господь. Не понимая, к чему клонится этот вопрос, искусители ответили: «Кесаревы». «Итак, ¾ сказал им Господь, ¾ отдавайте кесарево ке­сарю, а Божие Богу».

Отдавая кесарю то, что принадлежит ему (деньги, армия, слу­жебные обязанности и т. п.), вы нисколько не нарушите своих обязанностей к Богу; в то же время вы должны отдавать Богу то, чего Он от вас требует. А требует Бог от нас любви к Нему и ближ­ним, быть всегда добрыми, бороться со злом и уподобляться свое­му Отцу Небесному, Который есть Абсолютная Любовь и Абсо­лютное Добро. А эти требования нисколько не противоречат пови­новению государственной власти, если она не посягает на Божест­венный авторитет.

Иродиане и фарисеи не ожидали от Христа такого мудрого от­вета и со стыдом удалились.

 

4.5. Вопрос саддукеев о воскресении мертвых

 

Мф. 22, 23-33; Мк. 12, 18-27; Лк. 20, 27-40

 

После этого, по заранее составленному уговору, подошли к Спасителю насмешливые и во всем сомневающиеся саддукеи. Мысль о загробном мире казалась им безумием, и они насмеха­лись над набожными фарисеями. Отличаясь высокомерием и без­божием, саддукеи хотели смутить Иисуса, как простого фарисея, предложив Ему одну из тех задач, которые часто составляли пред­мет их школьных споров с фарисеями.

«Учитель, ¾ сказали они Христу, ¾ Моисей сказал: «если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему». Было у нас семь братьев: пер­вый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена. Итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее».

Господь кротко отнесся к безбожию саддукеев и их язвитель­ной насмешке над Священным Писанием. Он не оставил их без от­вета, но Его ответ был откровением Божественного Духа, знающе­го и созерцающего тайны вечности.

«Вы заблуждаетесь, ¾ ответил им Христос. ¾ Вы не знаете ни Писания, ни силы Божией. Чада века сего женятся и выхо­дят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят. И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам, и суть сыны Божий, будучи сы­нами воскресения... А о воскресении мертвых разве вы не чита­ли, как Господь сказал при купине: «Я Бог Авраама, и Бог Иса­ака, и Бог Иакова?» Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы».

Верующий народ радовался мудрому ответу Христа неверую­щим саддукеям. Даже некоторые из книжников сказали: «Учи­тель! Ты хорошо сказал». Саддукеи уже больше ни о чем не стали спрашивать Христа и отошли в сторону.

 

4. 6. Вопрос книжника о наибольшей заповеди в законе

 

Мф. 22, 34-40; Мк. 12, 28-34

 

Фарисеи обрадовались, что их противники саддукеи потерпели от Христа поражение и решили еще раз вступить с Ним в прения.

Один законник, искушая Христа, спросил Его: «Учитель! ка­кая наибольшая заповедь в законе?» Это был, по мнению книж­ников и фарисеев, самый спорный и трудный для разрешения во­прос. Но Христа этот вопрос не поставил в трудное положение. Он сразу же ответил книжнику словами Священного Писания: «Слу­шай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как са­мого себя. Иной большей сих заповеди нет. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Искушавший Господа книжник вынужден был согласиться, что это, действительно, самые основные заповеди в Законе.

 

4. 7. Обличительная речь Христа против книжников и фарисеев

 

Мф. 22, 41-46; 23, 13-39

 

Фарисеи, стоявшие до сих пор в некотором отдалении, собра­лись вместе, и подошли ближе к Иисусу Христу, но уже не задава­ли Ему компрометирующих вопросов.

Тогда Иисус Сам спросил фарисеев: «Что вы думаете о Хрис­те? Чей Он Сын?» Нисколько не задумываясь, фарисеи в один го­лос ответили Ему: «Давидов». «Но почему же Давид, ¾ опять спросил их Иисус, ¾ по вдохновению, называет Его Господом, ког­да говорит о Христе: сказал Господь (т.е. Бог) Господу моему (т. е. Мессии - Христу): седи одесную Меня?.. Ведь если Христос был Господом Давида и уже существовал в то время, когда Давид пи­сал эти строки, то как Он может быть потомком Давида?»

Фарисеи, ослепленные буквой Писания и потерявшие ключ к разумению его смысла, не понимали, что Мессия будет иметь

Богочеловеческую Личность, в Которой Божественная и человече­ская природы соединятся неслитно, неизменно, нераздельно и не­разлучно. Он, будучи Предвечным Сыном Божиим, станет в то же время Сыном Человеческим – потомком царя Давида по плоти.

Фарисеи не могли этого понять и потому не отвечали Господу. Но, не приняв этой истины, они отвергнут и своего Мессию и убь­ют Его за то, что Он назвал Себя Сыном Божиим.

Тогда Иисус Христос, обращаясь к народу, произнес обличи­тельную речь против книжников и фарисеев. «На Моисеевом се­далище, ¾ сказал Христос, ¾ сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают; связывают бреме­на тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а са­ми не хотят и перстом двинуть их...»

Затем, обращаясь к фарисеям и книжникам, Господь ска­зал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то при­имете большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, ли­цемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас... Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете деся­тину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать и того не оставлять. Вож­ди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Го­ре вам... что уподобляетесь окрашенным гробам, которые сна­ружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты: так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: ес­ли бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили про­роков; дополняйте же меру отцов ваших (совершайте задуман­ное вами убийство Сына Человеческого). Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле от Авеля праведно­го до Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между хра­мом и жертвенником».

Не с гневом обличал Господь руководителей еврейского наро­да, а с величайшей скорбью. Это было последнее увещание, по­следняя попытка спасти их от гибели. И когда Господь увидел в глазах этих лицемеров не раскаяние, а затаенную злобу против Него, с глубокой скорбью в сердце воскликнул: «Иерусалим, Ие­русалим, избивающий пророков и камнями побивающий послан­ных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица со­бирает птенцов своих под крылья; и вы не захотели! (И вот Я ухо­жу). Се, оставляется вам дом ваш пуст».

Сказав эти печальные слова, Христос направился к выходу из храма.

 

4.8. Лепта вдовы

 

Мк. 12, 41-44; Лк. 21, 1-4

 

При выходе из храма, около сокровищницы (кружки), в кото­рую опускали пожертвования на храм, Господь сел отдохнуть. На Его глазах многие богачи опускали в церковную кружку боль­шие суммы денег. Но вот к сокровищнице подошла одна бедная вдова и положила в нее всего две лепты, что составляет мелкую римскую монету кодрант. Такой дар мог казаться людям не стоя­щим никакого внимания.

Но сердцеведец Господь указал Своим ученикам именно на это скромное приношение бедной женщины. Господь оценил эту жертву по внутреннему ее достоинству. Подозвав к Себе учени­ков, Спаситель сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое». Бог измеряет приношение не суммами пожертвованного, а силой любви, с которой жертва приносится. С чистым сердцем и горячей любовью к Богу подо­шла эта вдова к сокровищнице и, не задумываясь, отдала все, что имела.

 

4.9. Встреча с еллинами

 

Ин. 12, 20-50

 

Среди народа, окружавшего Христа в храме, находились и греки. Это были, вероятно, прозелиты, так как, по свидетельст­ву евангелиста Иоанна Богослова, они пришли в Иерусалим к празднику Пасхи «на поклонение».

Пробравшись в толпе к ученикам Христовым, они обрати­лись к апостолу Филиппу с просьбой: «Господин! нам хочется ви­деть Иисуса». Филипп сначала посоветовался с апостолом Андре­ем, так как придавал этой встрече большое значение, а затем они вместе сообщили Иисусу о желании греков видеть Его.

До сих пор вся деятельность Христа была направлена к спасе­нию народа израильского. Посылая в первый раз апостолов на проповедь, Он сказал им: «К язычникам не ходите, а идите к по­гибшим овцам дома Израилева». Но из этого еще нельзя заклю­чать, что Христос ограничивал Свою миссию только обращением евреев. Господь также говорил: «Есть у Меня и другие овцы, кото­рые не сего двора; и тех надлежит Мне привести! и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь!» На вопрос же о том, когда именно «овцы не сего двора» (т. е. не евреи) будут привлечены Иисусом и услышат Его голос, Он Сам ответил: «Ког­да вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Следовательно, евреев Христос лично призывал в Царство Божие, а язычников – через апостолов, после Своей крестной смерти.

Желание еллинов встретиться с Христом должно было теперь напомнить Иисусу, что посланничество Его к евреям окончено. Настало время отвергнуть когда-то избранный Богом народ и на его место призвать язычников. Но этому призванию должна пред­шествовать Его искупительная смерть на кресте, а затем воскре­сение и вознесение на небо.

Под влиянием таких мыслей Спаситель громко произнес: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому! Истинно, ис­тинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».

Этими словами Господь выразил глубокую тайну искупи­тельной Голгофской Жертвы. Спаситель за три дня до Голгофы провозглашает перед евреями и еллинами эту тайну как всемир­ный и необходимый закон в домостроительстве Божием. Но что­бы следовать за Христом – Божественным Агнцем, надо самому сделаться жертвой любви. Поэтому Господь сказал народу: «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет... Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в ми­ре сем сохранит ее в жизнь вечную».

Кто любит свою земную жизнь настолько, что не решается жертвовать ей для блага других, тот в сущности теряет все: он те­ряет и Бога, и вечность. А кто ставит вечную жизнь с Богом выше мимолетного земного существования, тот не задумывается по­жертвовать всем земным ради блага ближних, ради торжества Истины.

Мысль о надвигающейся Голгофе, о предстоящих крестных страданиях и неизбежной смерти глубокой скорбью отозвалась в сердце Христа, и Он с молитвой обратился к Отцу Небесному: «Душа Моя... возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего. Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое».

И вот, как бы гром прогремел в храме. Это голос Бога Отца прозвучал с неба в ответ на молитву Своего Единородного Сына: «И прославил, и еще прославлю».

Это было уже третье свидетельство Бога о Мессианском досто­инстве Иисуса. Но ни великие чудеса, ни голос с неба, ни Божест­венное слово Христа не могли пробудить веры в очерствелых серд­цах врагов Истины.

После встречи с еллинами Господь навсегда оставил ветхоза­ветный храм.


4.10. Пророчество Христа о разрушении Иерусалима

 

Мф. 24, 1-28; Мк. 13, 1-23; Лк. 21, 5-24

 

Покинув храм, Господь вышел из Иерусалима и с апосто­лами молча начал подниматься на Елеонскую гору. Иеруса­лимский храм во всей своей красоте и величии стоял перед их глазами. Один из апостолов, прервав долгое молчание и указы­вая на великолепие храма, сказал Христу: «Учитель! посмот­ри, какие камни и какие здания!» В ответ на свое восхищение он услышал печальные слова Иисуса: «Видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне».

Храм, который оставляет Бог, теряет свой смысл и назначе­ние. В нем уже не присутствует благодать Божия, и он становит­ся пристанищем лицемеров и вертепом разбойников.

Слова Христа о разрушении храма еще больше поразили и опечалили апостолов. Ведь они ожидали, как и многие иудеи, что Мессия воцарится в храме, и Его признают прежде всего пер­восвященники, книжники и фарисеи. Но их надежды на гряду­щее Царство Мессии не исполнились. В глубоком раздумье они молча продолжали подниматься на гору за своим Учителем.

На вершине горы Христос сел отдохнуть. Оттуда открывался чудесный вид на Иерусалим с его великолепным храмом. Вечере­ло... Спаситель долго смотрел на город, который веками ждал своего Избавителя и, дождавшись, ¾ не узнал Его! Наконец, апо­столы, нарушив молчание, спросили Христа: «Учитель, скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кон­чины века?»

Примирившись с мыслью о неизбежности разрушения хра­ма, ученики теперь думали, что ожидаемое всеми Царство Мес­сии начнется сразу после этого разрушения и что второе пришест­вие Мессии и Его Царство наступит еще при их жизни; это и будет завершением истории мира.

Вот от этих-то ожиданий Христос и предостерегает Своих уче­ников. Он как бы так говорит им: «Берегитесь, чтобы кто не пре­льстил вас лживыми учениями о Моем пришествии и наступаю­щей кончине мира. Многие придут под именем Моим и будут го­ворить: «Я – Христос»; многих они введут в заблуждение, многих прельстят, но вы не верьте им. Начнутся народные смуты, междо­усобия и кровопролитные войны. Голод, моровая язва и земле­трясения довершат все беды. Появятся знамения на небе, и мно­гие будут думать, что приближается завершение истории. Но это еще не конец, это будет только началом наказания народа изра­ильского, началом его болезней.

Кончина же мира наступит тогда, когда Мое учение станет из­вестным всем людям, живущим во вселенной.

Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось время запустения его. В то критическое время для Иерусалима его жителям можно будет спасти свою жизнь только в горах. Поэтому, кто будет застигнут в городе, ¾ бе­ги в горы, не заходя даже в свой дом, чтобы взять с собой что-ни­будь. А кто будет работать в поле, сняв верхнюю одежду, ¾ беги, не останавливаясь даже затем, чтобы захватить ее с собой. По­мните, что это дни суда Божия над неверным народом. Многие из евреев падут тогда под ударами мечей, остальные будут взяты в плен и расселены по всем странам, а покоренный Иерусалим ос­танется во власти язычников до тех пор, пока не окончатся време­на язычников. Скорбь будет тогда такая, какой не было от начала мира, и никогда уже не будет. Все это произойдет скоро, не прей­дет род сей, как все сие будет».

И действительно, предсказания Господа об Иерусалиме сбы­лись с поразительной точностью еще при жизни тех людей, кото­рые были свидетелями пришествия в мир Спасителя.

В семидесятом году римский полководец Тит осадил взбунто­вавшийся Иерусалим, а затем взял его штурмом. Город и храм были разрушены до основания. Во время осады и штурма города был убит один миллион сто тысяч евреев и взято в плен девяносто семь тысяч человек. С этого времени еврейское государство пере­стало существовать.

 

4. 11. Пророчество Христа о будущем Церкви

и о втором Его пришествии

 

Мф. 24, 1-31; Мк. 13, 1-37; Лк. 21, 5-36

 

Господь говорил Своим ученикам, что с разрушением Иеру­салима и его храма не закончится история мира. Это только про­образ тех грозных событий, которые должны произойти перед вторым пришествием Мессии. И Христос далее описывает учени­кам финал другой эпохи, той эпохи, которая будет последней в истории человечества на земле.

Это будет страшное время. Надвигающаяся всемирная ката­строфа сделает историческую атмосферу тревожной, полной жут­ких предчувствий и грозных знамений. Это будет время мировых войн: «Восстанет народ на народ, и царство на царство». Лжеуче­ния будут вовлекать человечество во все большие заблуждения. «Лжепророки восстанут и прельстят многих». Наступит упадок веры и нравственности. «По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь».

Учеников Христа будут ненавидеть и гнать. Их поведут к ца­рям и правителям, будут требовать отречения от веры во Христа. Некоторые христиане, страшась мучений и смерти, отрекутся от Господа, но много будет и таких, которые отдадут свою жизнь за торжество Церкви на земле, за распространение Евангелия среди народов. Шпионаж и предательство распространятся во все сфе­ры общества, так что брат будет доносить на брата, отец на детей, и дети на родителей. «Но не ужасайтесь! – говорит Господь. – Ког­да вас будут допрашивать, то не обдумывайте заранее ответов и не заботьтесь о том, как вам отвечать, ибо отвечать за вас будет Дух Святой. Я дам вам такую мудрость, которой не в силах будут про­тиворечить и противостоять все противящиеся вам. И если вам придется страдать, то безропотно терпите все, что вам будет нис­послано. Терпением вашим спасайте души ваши. Знайте, что спа­сется только тот, кто до конца своей жизни будет терпеливо нести свой крест, кто до дна выпьет ниспосланную ему от Бога чашу страданий!»

В те дни наступит на земле уныние народов и недоумение, а катастрофа будет неумолимо приближаться. О ее приближении будут возвещать знамения на небе и земле. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на Вселенную. Но ве­рующие в Сына Человеческого и творящие волю Божию не долж­ны бояться; напротив, они должны радоваться, что наступает вре­мя избавления земли от зла и смерти... И когда будет проповеда­но Евангелие Царствия по всей Вселенной, во свидетельство всем народам, тогда придет конец. Но никто не знает ни дня, ни часа этого конца. Он придет внезапно и застанет людей за их буднич­ными занятиями. И тогда все, живые и мертвые, должны будут дать отчет о своей прожитой жизни. «Итак, бодрствуйте, ¾ в за­ключение сказал Господь ученикам, ¾ так как не знаете, в кото­рый час Господь ваш придет! Бодрствуйте и молитесь, чтобы все­гда быть готовыми предстать пред Сына Человеческого».

 

4. 12. Притча о десяти девах

 

Мф. 25, 1-13

 

Второе пришествие Мессии будет внезапным и грозным для тех, кто жил беспечно, сеял на земле зло и не заботился о своем духовном росте, о стяжании благодати Духа Святого. Поэтому человеку необходимо постоянно бодрствовать и быть всегда гото­вым достойно встретить пришествие Сына Человеческого. Для этого нужно, чтобы «светильники веры» никогда не гасли в сердцах людей. Ожидание второго пришествия Сына Человече­ского можно сравнить с ожиданием жениха, идущего на брач­ный пир.

«Царство Небесное, ¾ сказал Господь, ¾ тогда будет подобно десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразум­ные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих...

Но жених замедлил с приходом и явился только в полночь не­ожиданно для всех, когда девы, утомленные долгим ожиданием, заснули. Проснувшись, они все хотели выйти навстречу, но у не­разумных выгорело масло и погасли светильники, поэтому вы­шли встречать жениха только мудрые девы. Пока неразумные хо­дили покупать масло, жених уже пришел и вместе с мудрыми де­вами вошел на брачный пир, где началось торжество. Неразум­ные, придя слишком поздно, нашли двери брачного чертога за­пертыми. Тогда они начали стучать и просить: «Господи, Госпо­ди, отвори нам». Жених же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам, не знаю вас».

Пример, взятый Христом из свадебного ритуала восточных народов, был очень ярким и понятным ученикам Господа. Они по­няли, что «брак» в этой притче означает грядущее Царство Бо­жие, «Жених» ¾ Христос, вечный Судья, «девы» ¾ души челове­ческие; «светильники» ¾ это сердца людей, пламенеющие верой в Господа, а «масло» ¾ благодать Божия, которую человек должен стяжать верой и добрыми делами; «ожидание жениха» ¾ это зем­ная человеческая жизнь, цель которой ¾ встреча со Христом. «Не­разумные девы» ¾ это те люди, которые в своей жизни не заботились о стяжании благодати Духа Святого, поэтому и погасли у них све­тильники веры, и они не встретили Христа. Но если человек, жи­вя на земле, соберет в своей душе плоды Духа: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воз­держание», ¾ как учит апостол Павел (Гал. 5, 22-23), то значит ¾ светильник его души в порядке и елея хватит на всю долгую ночь ожидания прихода Жениха.

«Итак, бодрствуйте, ¾ сказал Господь Своим последовате­лям, ¾ потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий».

 

4.13. Притча о талантах

 

Мф. 25, 14-30

 

Христос – Судия мира придет внезапно, и каждый человек должен будет дать Ему отчет о своей прожитой жизни, о том, как он распорядился Божиими дарами, данными ему при рождении.

«Когда придет Сын Человеческий, ¾ сказал Христос Своим ученикам, ¾ Он поступит как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. Так как хозяин знал способности и силы каждого из своих слуг, то одному дал пять талантов, другому два и третьему один; а сам тотчас же отправился в путь. Слуги, которые получили пять та­лантов и два таланта, пустили эти деньги в оборот и к возвраще­нию своего господина удвоили его достояние. Получивший же один талант не стал трудиться над умножением достояния госпо­дина своего. Он пошел в укромное место и закопал в землю дан­ный ему талант.

Когда господин, спустя много времени, возвратился в имение свое, он потребовал от рабов своих отчета. Пришел получивший пять талантов и сказал господину своему: «Ты мне дал пять та­лантов, но я удвоил их; вот они – десять талантов, возьми их».

«Хорошо, добрый и верный раб, ¾ ответил ему хозяин, ¾ в ма­лом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость гос­подина твоего». Получивший два таланта представил господину четыре, за что и он был удостоен похвалы и награды от своего хо­зяина. Наконец, подошел для отчета получивший один талант. Не зная, чем оправдать свое нерадение, он начал обвинять самого господина: «Вот тебе твой талант! Он цел, я не растратил его; я ве­рен тебе, а если я не умножил его, подобно другим, так в этом ты сам виноват: ты хочешь жать, где не сеял, и собирать там, где ни­чего не оставлял: ты жестокий господин! Почему ты дал другим больше, чем мне? Почему ты дал мне так мало? Стоило ли упо­треблять в дело и умножать такое ничтожное дарование? Будь до­волен и тем, что я, боясь тебя, сохранил твое, остался верен тебе!»

«Ленивый и лукавый раб! – сказал ему господин. – Если ты называешь меня жестоким и говоришь, что боишься господина своего, то тем более ты должен был позаботиться об увеличении данного тебе моего достояния, каким бы оно малым тебе ни каза­лось. Ты не имел права зарывать его в землю, ты обязан был упо­требить этот талант в дело, чтобы и другим принести пользу, да и самому было бы с чем предстать предо мною. Все это сделал ты от лености и нерадения твоего, а не потому, что тебе дан был только один талант».

«Возьмите же у него этот талант, ¾ сказал хозяин дома своим слугам, ¾ и отдайте имеющему десять. А этого негодного раба вы­бросите отсюда, ему не место здесь! Пусть остается вне дома, во тьме: там он будет мучиться и с досады скрежетать зубами».

Апостолам понятна была символика этой притчи. Под «та­лантами» в ней надо подразумевать те духовные, душевные и те­лесные способности, которыми человеколюбивый Господь наде­лил всех людей. Нет ничего в природе человека, чего бы он не по­лучил от Бога. Вся земная жизнь человека есть постоянное ожи­дание встречи с Господом. Но ожидание должно быть не празд­ным. Человек должен «в поте лица своего» трудиться над умно­жением в себе «духовного капитала» ¾ благодати Святого Духа. Для этого он должен все силы ума, сердца, чувства и воли напра­вить на духовное делание. Он должен развивать свой ум, сердце, волю и другие способности своей природы не для созидания зла на земле, например, для строительства атомного, водородного и дру­гого смертоносного оружия, а для созидания в себе и вокруг себя мира, любви, правды, милосердия и других добродетелей. Это и есть таланты (духовные сокровища), которые потребует Господь от человека на Страшном Суде. Поэтому надо много и непрестанно трудиться, чтобы предстать пред Сына Человеческого не с пусты­ми руками, а с «духовным капиталом». Суд будет грозным и стро­гим. Ленивые и лукавые рабы извержены будут вон, во тьму внешнюю, «где будет плач и скрежет зубов».

 

4.14. Беседа о Страшном Суде

 

Мф. 25, 31-46

 

Рассказав апостолам о признаках Своего второго пришествия и заповедав им и всем Своим последователям бодрствовать, чтобы достойно встретить своего Спасителя, Иисус далее раскрывает пе­ред мысленными взорами учеников в форме притчи картину Страшного Суда.

Второе пришествие Господа на землю будет не в глубоком Его уничижении, как это было в первый раз, а «с силой и великой сла­вой». О первом пришествии Христа в мир узнали сначала только вифлеемские пастухи – тогда же все племена земные в одно мгно­вение увидят явление Сына Божия, «ибо как молния сходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет второе пришест­вие Сына Человеческого».

Перед Его славным вторым пришествием на небе явится ве­ликое знамение – Животворящий Крест Господень.

На Страшный Суд Христов соберутся все люди, когда-либо жившие на земле, начиная от Адама, ибо все они по творческому всесильному слову Божию воскреснут из мертвых. Те же, кто бу­дет жить тогда, «изменятся во мгновение ока», так как с чувст­венным телом нельзя будет вступить в жизнь вечную. Тогда все люди земли, кто от радости, а кто и от великого горя, заплачут, ибо они «увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с си­лою и славою великою». Его пришествие будет сопровождаться такой величественной обстановкой, о какой люди и понятия не имеют, а могут лишь догадываться, судя по торжественным вы­ходам могущественнейших земных царей. Сопровождать Царя Небесного будут все добрые Ангелы, а встречать все люди. Он ся­дет на престоле славы Своей и пошлет Ангелов, чтобы собрать к Нему на суд все народы земли. И когда соберутся перед Ним все люди, Он отделит праведников и поставит их по правую сторону, а грешников – по левую. После этого Божественный Судья обра­тится к праведникам и скажет им: «Идите, достойные сыны От­ца Моего, в приготовленное вам Царство! Ибо вы накормили Ме­ня, когда Я был голоден; напоили, когда Я жаждал; приютили Меня, когда Я странником приходил к вам; одели Меня, когда Я был наг; навестили Меня, когда Я был болен, и посетили Меня в темнице».

Тогда праведники с неподдельным изумлением и со смирени­ем ответят Христу: «Господи! да когда же мы видели Тебя голод­ным и накормили? жаждущим и напоили? когда же Ты приходил к нам странником, и мы приняли Тебя? когда одели Тебя нагого? когда мы видели Тебя больным или в темнице, и навестили Тебя?»

И Христос скажет им: «Да, лично Мне вы ничего этого не сде­лали; но не Я ли говорил вам, что кто примет одного из малых сих, тот Меня принимает? И вот, вы не отказали в помощи нико­му, кто именем Моим просил вас о ней. Голодных вы кормили, жаждущих поили, нагих одевали, странников принимали, боль­ных и заключенных утешали. И все, что вы сделали доброго для бедных, несчастных и страдальцев, нуждающихся в вашей помо­щи, все это вы сделали как бы Мне Самому.

Идите же, и наследуйте Царство Небесное!»

«А вы, ¾ скажет Царь стоящим по левую сторону, ¾ вы отка­зали Мне в куске хлеба, когда Я голодный протягивал к вам руку; вы не дали Мне даже воды, когда Я изнемогал от жажды; вы про­гнали Меня, когда Я в виде странника стучался в ваши двери, прося приюта и ночлега; вы равнодушно смотрели на Мои рубища и не подумали даже, что Я нуждаюсь в одежде для защиты от хо­лода продрогшего тела; вы не только не навестили Меня, когда Я был болен, но даже боялись прикоснуться ко Мне; вы с презрени­ем относились ко Мне, когда Я был заключен в темницу! Идите же прочь от Меня и теперь! Ступайте туда, где приготовлены вечные мучения диаволу и ангелам его!»

«Господи, ¾ скажут тогда в ужасе и отчаянии стоящие по ле­вую сторону, ¾ когда же мы видели Тебя алчущим, или жажду­щим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Этого никогда не было, никогда мы не ви­дели Тебя, тем более в таком бедственном положении».

«Да, ¾ ответит им Христос, ¾ Меня в таком положении вы не видели, но вы отворачивались от всех несчастных, именем Моим моливших вас о помощи; вы гнали их от себя, чтобы они видом своим не нарушили беспечного веселия вашей праздной жизни. А между тем, вы должны были знать, что, отказав им, вы отказы­ваете Мне».

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. Такое великое значение в спасении человека имеют добрые дела, совершаемые людьми из любви друг к другу.

 

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

СВЯЩЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ

На сайте allrefs.net читайте: "СВЯЩЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ"

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Великий Вторник

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Часть II.
Новый Завет……………………………………………………………232   Предисловие……………………………………………………………………233   ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….234 1.

О способах уяснения и изъяснения смысла Священного Писания
  Толкуя Священное Писание, надо всегда помнить, что мы должны думать так, как говорит Священное Писание, но не заставлять его говорить так, как мы думаем. Способами уяснения

ТВОРЕНИЕ БОГОМ МИРА И ЧЕЛОВЕКА
  Мир, рассматриваемый в его внешней красоте и внутренней гармонии, представляет собой дивное создание, изумляющее стройностью своих частей и чудесным разнообразием своих форм. Ещё др

Ангельский мир
  Бог создал два мира: мир небесный, или ангельский, и мир земной. О духовном мире Библия дает нам совсем мало сведений. Из контекста всей Библии можно составить следующее представлен

Быт. 1, 3-5
  Предметом творения первого «дня» является свет. «И сказал Бог: да будет свет» (Быт. 1, 3). До недавнего времени это место Священного Писания многие богословы толковали

Быт. 1, 6-8
Предметом творения второго «дня» является твердь. Твердь в еврейском тексте выражается словом «ракиа», что значит – пространство, шатер. Бог назвал твердь небом. Итак, во второй творческий д

Быт. 1, 9-13
  Созданная во второй творческий «день», наша земля, по свидетельству Библии, была покрыта водой. Вероятно, тогда земля была в горячем состоянии. Вода мгновенно превратилась в пар, ко

Быт. 1, 20-23
  Небо уже украшалось светилами, на земле развивалась исполинская растительность; но не было ещё на планете живых существ, которые могли бы наслаждаться дарами природы. Для их существ

Быт. 1, 24-31
Вода и воздух наполнились жизнью, но третья часть планеты – суша – оставалась еще необитаемой. Но вот настало время и для ее заселения. «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее,

Быт. 2, 2-3
Выражение Моисея, что «Бог почил от всех дел Своих...» нельзя понимать буквально. Слово «почил» здесь означает то, что создание новой твари прекратилось. Но если дела творения закончились шестым

Сотворение первых людей
и их блаженная жизнь в раю 2* Человек как венец творения создан по особому совету Святой Троицы. Бог создает его по образу и подобию Своему. Тело его

Быт. 4-16
  Лишившись своего блаженного жилища, первые люди поселились к востоку от Едема. Эта восточная внерайская страна сделалась колыбелью человечества. Здесь начались первые труды обыденно

Быт. 4, 17-5, 31
  Поколение Каина стало быстро увеличиваться, а вместе с тем продолжалась начатая его родоначальником борьба с природой. В борьбе с природой потомки Каина научились добывать медь и же

Быт. 6-9
Необычное долголетие патриархов было необходимо в первобытной истории человечества и для скорейшего заселения земли и распространения полезных знаний, и, особенно, для сохранения чистоты первоначал

Быт. 9-10
После потопа опять началась обыденная жизнь с ее обычными заботами и трудами. Ной был примером благочестия, трудолюбия и других добродетелей для своих сыновей. Но слаб человек в борьбе с грехом. Вс

Быт. 11
Но люди расселились по земле не сразу. Сначала они жили в Араратской долине одним большим семейством и говорили на одном языке. Желая вернуться на родину своих отцов, люда стали переселяться в Сена

Начало идолопоклонства
  Но, уходя все дальше и дальше в неизвестные для них земли, люди постепенно стали забывать предания об истинном Боге. Под влиянием грозных явлений окружающей природы люди сначала ста

Быт. 11-12
В южной части Месопотамии, в так называемой Халдее, на правом берегу Евфрата, верстах в десяти от него, археологи раскопали остатки древнего города. Город этот, как видно по надписям, был Ур, назыв

Быт. 12
Египет в это время находился уже на высокой ступени цивилизации. На берегах Нила возвышались пирамиды. Неограниченный правитель – фараон – считался прямым потомком богов и принимал от своего народа

Быт. 13-14
Между тем стада Аврама и его племянника Лота умножились так, что им стало не хватать пастбищ. Между пастухами Аврама и Лота то и дело происходили споры из-за пастбищ. Авраму надоели эти семейные сс

Быт. 15
После освобождения Лота и встречи с царем Салимским Мелхиседеком, Аврам возвратился к месту своей стоянки в дубраву Мамре. Как ни славна была победа Аврама, но она могла повлечь за собой л

Быт. 16
Прошло девять лет с тех пор, как Аврам переселился из Ура Халдейского на жительство в землю Ханаанскую. Все эти годы он ждал, что от его жены Сары родится сын, который станет наследником всех об

Быт. 17
С тех пор прошло тринадцать лет. Авраму исполнилось уже девяносто девять лет, а Саре восемьдесят девять. Господь явился Авраму в пятый раз и сказал: «…Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непор

Быт. 18-19
После подтверждения завета с Богом Авраам становится «другом Божиим» и живет в постоянном и тесном общении с Ним. Но в то время, как возрастала и крепла вера и благочестие избранного патриарха, воз

Быт. 21
Ужасная казнь Божия над беззаконными городами побудила Авраама на время покинуть свое местопребывание у дубравы Мамре. Направившись на юг Ханаана, они с Саррой раскинули свои шатры в земле герарско

Быт. 22
Как ни тяжело было испытание, которому подвергался Авраам, когда он вынужден был лишиться своего побочного сына Измаила, но вскоре ему предстояло еще более тяжкое испытание, которое, в случае непок

Быт. 23-24
После жертвоприношения Исаака жизнь Авраама некоторое время была спокойной. Но вот его постигло новое горе. На сто двадцать седьмом году от рождения умерла его любимая жена Сарра. Авраам о

Быт. 25
После женитьбы Исаака Авраам прожил ещё тридцать пять лет. Из последующей жизни Авраама известно только, что он взял ещё себе жену Хеттуру, от которой имел шесть сыновей. Но она была скорее его нал

Быт. 25
Первые годы семейной жизни Исаака прошли ещё при жизни его престарелого отца – Авраама. Исаак был единственным наследником всех обетований Божиих, данных его отцу. Но и он, подобно Аврааму

Быт. 27-28
Исаак к старости почти потерял зрение и не различал даже своих близких. К тому же его огорчал Исав, который взял себе в жены двух хеттеянок, пренебрегая традицией племени и не заботясь о чистоте кр

Быт. 28
Скрываясь от гнева брата своего, Иаков отправился в дальний путь, как бедный странник с сумой за плечами и с посохом в руке. Он шел все время пешком, ночуя под открытым небом. Однажды, дойдя до мес

Быт. 29-31
Ободренный и подкрепленный обетованием Божиим, Иаков отправился дальше к месту своего назначения и через несколько дней пути он оказался на богатых пастбищах города Харрана с многочисленными стадам

Быт. 31
Обстановка в доме Лавана стала очень напряженной. Иаков не без основания опасался, что сыновья Лавана захотят силой отнять его имущество. Но Господь, Который всегда был его помощником, явился ему и

Встреча с Исавом
Быт. 32–33 Одна опасность миновала. Господь помог Иакову избавиться от гнева Лавана, но впереди предстояла другая, ещё более опасная встреча – встреча с братом Исавом.

Быт. 34-35
Исав вернулся к себе в Едом, а Иаков перешел Иордан и остановился у города Сихема. Сихемский царь Еммор разрешил ему поселиться в своей стране. Иаков купил участок земли, раскинул шатры, выкопал ко

Быт. 37
У Иакова было двенадцать сыновей, но больше всего он был привязан к младшим – Иосифу и Вениамину, рожденным его любимой Рахилью. Вениамин был ещё ребенком, а Иосиф вырос и был даровитым юношей. Как

Быт. 39-40
В Египте купцы продали Иосифа начальнику телохранителей фараона Потифару. Таким образом сын Иакова стал слугой одного из крупнейших вельмож Египта. Трудолюбивый, честный и безмерно старате

Быт. 41
К сожалению, как это часто бывает, счастливый виночерпий, сделавшись опять большим сановником, забыл похлопотать перед фараоном об Иосифе, который предсказал ему возвращение на свободу. Иосиф еще д

Быт. 41-42
Вскоре сны фараона начали сбываться так, как об этом предсказал Иосиф. Наступили урожайные годы. Получив полномочия от самого фараона, Иосиф в течение семи урожайных лет ездил по всей стране и личн

Быт. 43-45
Вскоре привезенные запасы пищи истощились, и семья Иакова снова стала страдать от голода. Но Иаков все ещё не хотел отпускать Вениамина, без которого его сыновья не хотели идти в Египет. Наконец, к

Быт. 46-47
  Отцовское любящее сердце с нетерпением жаждало общения с любимым Иосифом, но вера Иакова была крепче отцовского чувства. Он не хотел без Божьего благословения покинуть ту землю, кот

Быт. 48-50
Пастбища в Гесеме были тучные и обильные. Израильские поселенцы быстро освоились на новых местах. Иаков жил ещё семнадцать лет, а когда почувствовал приближение смерти, попросил Иосифа, чт

Исх. 3-4
Медленно и постепенно Господь приготовлял Своего избранника к великой миссии. Прошло сорок лет жизни Моисея в изгнании. Ему уже исполнилось восемьдесят лет. Но вот, наконец, настало время, когда Мо

Исх. 5-11
С того памятного дня, когда Моисей в приступе гнева убил египтянина, прошло сорок лет. В Египте уже правил другой фараон, при его дворе служило новое поколение чиновников. Можно было думать, что пр

Исх. 12-13
Прежде чем последняя казнь постигла египтян, Моисей начал подготавливать евреев к исходу из Египта. Народ должен был запастись всем, что могло понадобиться в пустыне. Живя в Египте четырес

Исх. 12-14
Предсказание Господне свершилось. Заря, засиявшая в ночь на пятнадцатое Нисана для израильтян лучами свободы, осветила для египтян то ужасное бедствие, которое разразилось над ними в эту ночь. Еще

Исх. 14-15
Тем временем, узнав, что евреи хотят уйти из Египта, разъяренный фараон во главе шестисот военных колесниц кинулся в погоню за беглецами. В какой ужас пришли израильтяне, когда из тучи пыли вынырну

Исх. 15-18
Отпраздновав свой чудесный переход и отдохнувши, израильский народ под руководством Моисея двинулся к горе Синай (Хорив), чтобы там принести Богу благодарственную жертву, как об этом заповедал Госп

Пустыня Син
Ровно через шесть недель после исхода из Египта колонна раскинула стан в пустыне Син, между Елимом и Синаем. Солнце палило неимоверно, и в довершение всех бед у евреев истощились запасы хлеба. Еще

Рефидим
Из пустыни Син, от побережья Красного моря Моисей повел народ вглубь Синайского полуострова к горе Синай. Последней остановкой перед Синаем было местечко Рефидим. Здесь не оказалось ни одного источ

У ГОРЫ СИНАЙ-ХОРИВ
На третий месяц после исхода из Египта израильтяне расположились станом в пустыне напротив горы Синай.[49] Пред станом в грозном величии возвышалась священная гора, гранитные скалы которой отвесным

Синайское законодательство и его значение
Но как ни величественна была Синайская гора, еще возвышенней были слова Самого Бога, которые сквозь громовые раскаты, молнии и дым доносились до слуха народа. Слова эти были простые, общедоступные

Завет утверждается жертвенной кровью
Народ не мог до конца вынести особого присутствия Божия и просил Моисея быть посредником между ними и Богом. Моисей распустил все собрание по шатрам, а сам еще раз поднялся на вершину святой горы,

Нарушение Завета
Хотя израильский народ и дал клятвенное обещание, скрепленное жертвенной кровью, строго соблюдать все заповеди, данные ему Богом на Синае, вскоре евреи нарушили свои обеты и вновь обратились к идол

Восстановление Завета
Когда порядок в стане был восстановлен, Моисей, призвав народ к покаянию, вновь поднялся на вершину Синая, чтобы вознести горячую молитву к Господу о помиловании еврейского народа. Господь милостив

Построение походного храма и его устройство
Когда восстановлен был Завет с Богом, Моисей объявил израильскому народу повеление Божие о построении Скинии (палатки), или походного храма, и призвал верующих помочь ему в сборе необходимого матер

Прообразовательное значение Скинии
Ветхозаветная Скиния прообразовала Церковь Христову. Вход в Скинию был с востока – это означало, что ветхозаветная Церковь ожидала явления солнца правды – Христа. Ее двор, открытый для всего народа

Ветхозаветное священство
Для совершения богослужений при Скинии необходимо было избрать особый класс глубоко верующих людей, которые не только совершали бы богослужения и были достойными посредниками между людьми и Богом,

ПУТЬ ЕВРЕЕВ ОТ СИНАЯ К ХАНААНУ
Чис. 10-14. Втор. 1, 19-46 Целый год стояли лагерем израильтяне у горы Синай. За это время в стане произошли громадные перемены. Благодаря стараниям Моисея бесформе

Гробы прихоти
Наступил второй год после выхода евреев из Египта. В двадцатый день второго месяца облако присутствия Господня поднялось над Скинией. Это был знак, по которому евреи должны были собираться в путь.

Пустыня Фаран
Наконец, после тяжелых испытаний и невзгод, омрачивших дух великого вождя, израильтяне дошли до южной границы Ханаана и остановились в пустыне Фаран, недалеко от города Кадеша. Со времени

ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ ЛЕТ В ПУСТЫНЕ
  Из пустыни Фаран Моисей повел израильтян на юг Синайского полуострова, и некоторое время народ жил у берегов залива Акаба. Затем они переселились в окрестности города Кадеша, где бы

Числ. 16-17
  Прошло совсем немного времени после беспорядков в пустыне Фаран, как в еврейском стане опять поднялся ропот. На этот раз выступление было направлено в основном против первосвященник

Чис. 20
Приближался сороковой год странствования евреев по пустыне. Недалеко от Кадеша, в пустыне Син, умерла Мариам, сестра Моисея и Аарона. Здесь израильский народ еще раз испытал бедствия от не

Чис. 20
Прошло сорок лет с того дня, как израильтяне покинули границы Египта. Старое поколение, вышедшее из Египта, постепенно вымирало. За это время подросло новое поколение, воспитанное в пустыне и не зн

Чис. 21
После погребения своего первосвященника израильтяне двинулись на юг, к заливу Акаба. Они шли по длинному каменистому ущелью, страдая от недостатка воды и пищи. Утомленные люди стали опять роптать н

Дальнейший путь к обетованной земле
  От берега залива Акаба израильтяне свернули на север, обогнули враждебный Едом и с боями стали продвигаться к восточному берегу Иордана. Вскоре евреи завладели всем Заиорданьем, впл

Последние дни Моисея
Моисей знал, что по слову Господню он не удостоится счастья переступить границы обетованной земли и не достигнет цели своей жизни. Ему было сто двадцать лет, и хотя он сохранился и телом и духом, о

Книга Иисуса Навина
  Земля обетованная, на границе которой стояли теперь израильтяне, представляла собой ту небольшую гористую полосу, которая известна теперь под именем Палестины. Простираясь вдоль вос

Чудесный переход через реку Иордан
Нав. 1-4 После смерти Моисея Господь явился Иисусу Навину и сказал: «Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, кот

Нав. 5-6
Перед тем, как начать военные действия, Иисус Навин сам решил осмотреть стены города Иерихона. Когда он с этой целью приблизился к городу, вдруг недалеко от себя он увидел человека с обнаженным меч

Нав.7-8
В гористой местности к северу от Иерусалима, на небольшом расстоянии от города Вефиля, высились стены укрепленного города Гай. Разведка, посланная Иисусом Навином, сообщила своему вождю, что Гай ст

Нав. 10
Иерусалимский царь узнал о трусливом поведении жителей Гаваона и, опасаясь, что другие ханаанские города захотят им подражать, решил жестко и жесгоко проучить их. С этой целью он заключил союз с ца

Нав. 11-24
Цари маленьких северных ханаанских государств беспечно следили за победоносным шествием израильтян, и лишь после того, как жертвой завоевателей пали некоторые укрепленные города центрального и южно

Израиля после смерти Иисуса Навина
После смерти Моисея и Иисуса Навина не нашлось среди израильтян человека, равного им по значению. Израильские племена рассеялись по Ханаану, мирным путем или с оружием в руках занимая предназначенн

Девора и Варак
Суд. 4-5 Израильский народ, позабыв завещания Моисея и Иисуса Навина, стал поклоняться ханаанским идолам и делал «злое пред очами Господа» (Суд. 3, 7). Тогда

Суд. 6-8
  Но недолго сыны Израиля были преданы Богу своих отцов. Обретя свободу, они быстро забыли Истинного Бога и начали поклоняться ханаанским лжебогам. За это Господь предал их в руки вос

Суд. 10-11
Прошло совсем немного времени, и израильтяне опять впали в идолопоклонство. Господь прогневался на евреев, и вскоре они попали под власть аммонитян, которые притесняли их восемнадцать лет. Когда ев

Суд. 13-17
Когда евреи опять начали увлекаться идолопоклонством, национальное единство их стало слабеть, и они вскоре попали под власть филистимлян. Филистимляне были одним из самых воинственных народов земли

Первосвященник и судья Илий
1 Цар. 1-4 После смерти Самсона положение израильского народа оставалось прежним. Все его героические подвиги не в состоянии были сбросить тяжелого ига филистимлян,

Цар. 1-3
У подножия гор Ефремовых раскинулся городок Рама. Там жил благочестивый левит по имени Елкана с двумя женами: Анной и Феннаной. У Феннаны были дети, и она постоянно унижала бездетную Анну. Анна сил

Цар. 4-7
Филистимляне, заметив, что среди еврейских племен происходит движение к объединению, решили сделать грозное нашествие, чтобы в корне подрезать силы этого народа. К этому времени израильтяне действи

Цар.7-8
Шли тяжелые годы рабства и унижения. Силом был разрушен филистимлянами, и Самуил вернулся в свой родной город Раму.19* Хотя Самуил и не сразу после смерти Илия был призван на должность н

Цар. 9-10
На земле Вениаминовой, в городе Гиве, жил знатный человек по имени Кис. Среди детей, которых он имел, особенно выделялся Саул, юноша исключительной красоты и огромного роста ¾ на голову выше

Цар. 11-12
Сразу же после избрания на царство Саул не мог править открыто и пользоваться всей полнотой власти, ибо в Гиве, как и во многих других израильских городах, стояли филистимские охранные отряды. У Са

Цар. 13-14
Победив аммонитян, Саул стал готовиться к войне с самым грозным врагом Израиля ¾ филистимлянами. Прежде всего он задался целью образовать постоянное и сильное войско. Из самых храбрых людей

Цар. 15
Саул понимал, что рано или поздно все же произойдет решающее столкновение с филистимлянами, и тщательно готовился к нему. С этой целью он укрепил столицу своего царства город Гиву.20* Вс

Цар. 16
Самуил болезненно переносил разрыв с Саулом и долго скорбел о нем. Однажды явился ему Господь и сказал: «Доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтобы он не был царем над Израилем?

Цар. 17
Филистимляне, перейдя границу Израиля, расположились лагерем у города Сокхоф. Саул двинулся навстречу филистимлянам, преграждая им путь в свое государство. Обе армии расположились в боевой готовнос

Цар. 18
В награду за доблестный подвиг Саул доверил Давиду командование отрядом воинов. Сын Саула и наследник престола Ионафан с первой же встречи «полюбил Давида, как свою душу» (1 Цар. 18, 3). В з

Цар. 20-27
Когда Давид стал зятем Саула, царь начал еще больше его бояться «и сделался врагом его на всю жизнь» (1 Цар. 18, 29). Теперь уже от тайных действий он перешел к открытому преследованию своег

Цар. 27-31
Давид понимал, что царь не успокоится, пока не захватит его живым или мертвым. Ему не оставалось ничего другого, кроме как покинуть пределы Израиля и скрыться там, куда не простирается власть Саула

Цар. 1-5
Давид не принимал участия в этом сражении и был глубоко опечален, услышав о гибели Саула, Ионафана и многих доблестных сыновей Израиля. Смерть Саула опечалила Давида, так как его гибель означала од

Цар. 5-7
Филистимляне, узнав, что их вассал стал царем Израиля, решили поймать его и наказать, как мятежника. Мощная филистимская армия вошла в долину Рефаим, к западу от Иерусалима, отрезав таким образом ю

Расширение и укрепление царства Еврейского
  Объединив все израильские племена и покорив филистимлян, Давид принялся расширять границы своего государства. Прежде всего он подчинил себе моавитян и эдомитян. Потом против его вол

Цар. 11-12
  Постоянные успехи и слава Давида ослабили в нем смиренное упование на Бога, возбудили в его душе чувства самонадеянности и самовластия и привели царя к нравственному падению. Это сл

Цар. 13-19
  Надо сказать, что с того печального события, когда Давид незаконно женился на Вирсавии, окончились для него спокойные дни царствования, и начали посещать его различные бедствия. Не

Цар. 1-2
  После подавления мятежа Давид вновь занял царский престол и правил Израилем до самой смерти. В последние годы жизни Давид сильно одряхлел, и уже никто не сомневался, что дни его жиз

Цар. 3-4
В момент вступления на престол Соломону было всего двадцать лет, но он оказался энергичным и мудрым правителем. Свое правление он пожелал начать благодарственной молитвой Богу. С этой целью он н

Цар. 5-6
  Вместе с царской властью Соломону досталось от Давида и богатое духовное наследство - глубокая вера и преданность Богу. «И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца свое

Богатство Соломона и нравственное его падение
  Соломон не ограничился только сооружением храма. Вскоре он построил для себя и своих многочисленных жен роскошный дворец из ливанского кедра. Для охраны границ и главных торговых пу

Цар. 12
Период управления трех великих царей израильского народа был временем его наивысшего расцвета как в политическом, так и духовном отношениях. После этого благословенного времени в истории Израиля на

Краткий обзор истории царства Израильского
(930-721 гг. до н.э.)   Хотя евреи разделились на два царства, все же между северными и южными племенами было много общего: они говорили на одном языке, вери

Краткий обзор истории царства Иудейского
(930-586 гг. до н.э.)   После разделения еврейского государства Иудейское царство, в которое входили только Вениаминово и Иудино колена, хотя и было малочисл

И 4 книги Царств
  Печальное событие разделения избранного народа на два враждебных друг другу царства повлекло за собой не только ослабление политического могущества народа, но и падение его в религи

Цар. 16, 29-34; 17-19, 21; 4 Цар.12, 1-15
  Святой пророк Илия жил в Израиле в период правления нечестивого царя Ахава. Это были мрачные времена в истории израильского народа. Под влиянием жены - язычницы Иезавели Ахав по все

Цар. 2-9, 13, 20-21
  Пророк Елисей прославился в своей жизни особенно многочисленными чудесами. После взятия Илии на небо Елисею нужно было перейти через реку Иордан. Он ударил милотью Илии по воде, вод

Пророк Иона
  Вскоре после Елисея в Израильском царстве явился новый пророк по имени Иона. В это время за Евфратом быстро возвышалось и крепло могущественное Ассирийское царство, которое было во

Пророки Амос и Осия
  Эти пророки жили в Израиле в VIII веке до н.э. во время царствования Иеровоама II. При этом царе Израиль поднялся из упадка и вступил в полосу бурного экономического расцвета. Стран

Пророк Исаия
  Особенно знаменитым среди иудейских пророков был пророк Исаия. Он был потомком царя Давида и находился в родственных отношениях с иудейскими царями. Исаия пророчествовал при царях И

Пророк Иеремия
  Иеремия жил приблизительно сто лет спустя после пророка Исаии, во второй половине VII века. Он проповедовал в ту трагическую эпоху, когда приближалось и совершилось падение иудейско

Авдий, Иоиль, Михей, Наум, Аввакум, Софония
  1.Пророк Авдий проповедовал при царе Иораме, в начале IX века до н.э. Его книга - самая короткая из пророческих книг: в ней всего 21 стих. Пророк обличает идумеян за то, что они соч

ВАВИЛОНСКИЙ ПЛЕН
  1. «На реках вавилонских»   Страна, в которую иудеи были уведены в плен, представляла обширную низменную равнину, заключенную между реками Ев

Пророк Иезекииль
  Иезекииль был пророком и священником. Свою молодость он провел в Иудее. Когда ему исполнилось двадцать пять лет, он в 597 году до н.э., за одиннадцать лет до разрушения Иерусалима,

Пророк Даниил
  Другим великим пророком, жившим во время вавилонского плена и поддерживавшим веру в Истинного Бога среди иудейского народа, был Даниил, который происходил из царского рода и еще мал

Друзья пророка Даниила в печи вавилонской
  Вскоре друзья пророка Даниила - Анания, Авария и Мисаил подверглись большому испытанию в вере. Царь Навуходоносор поставил на поле Деире, близ города Вавилона, большого золотого ист

ПЕРСИДСКОЕ ВЛАДЫЧЕСТВО
(539-333 гг. до н.э.)     1. Падение Вавилонского царства 35*   После смерти Навуходоносора

Пророк Даниил, брошенный на растерзание львам
  Царь Дарий полюбил Даниила и сделал его одним из трех главных начальников в своем царстве, впоследствии предполагая поставить его над всем царством. Снедаемые завистью, князья и сат

Езд. 1-2
  После смерти Дария Кир стал царем всей империи. В неполных двадцать лет он создал огромное государство, границы которого простирались от Индии до Средиземного моря. Покоренные халде

Езд. 3-6
  Повседневная жизнь в разрушенном Иерусалиме была чрезвычайно тяжелой. Репатриантам пришлось прежде всего позаботиться о кровле над головой и очистить улицы города от развалин. Вот п

Езд. 7-10
  С момента восстановления храма прошло сорок три года. Персидский престол занял царь Артаксеркс I (465-424 гг. до н.э.). В Вавилоне жил тогда иудейский ученый священник по имени Ездр

Книга Неемии
  Хотя Ездра провел много полезных реформ, которые сыграли громадную роль в религиозной и гражданской жизни иудейского народа, но он все-таки не смог поднять Иерусалим из руин. Этот г

ПЕРИОД ГРЕЧЕСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА
(333-63 гг. до н. э.)   Согласно пророчеству Даниила «серебряное» царство должно было уступить место «медному». Пророчество Даниила вскоре исполнилось. Царст

Перевод Священного Писания на греческий язык
  В 320 году Птоломей I Лаг захватил Иерусалим и увел в Египет сто тысяч пленных иудеев. Однако он не притеснял пленников, и предоставил им все права наравне с коренными жителями стра

Иудея под властью царей сирийских
(199-143 гг. до н.э.)   Недовольные политикой Птоломея Филопатора, иудеи помогли сирийскому царю Антиоху Великому овладеть Иерусалимом, где сосредоточен был

Освободительная война под предводительством Маккавеев
  В городе Модине жил ревностный священник Маттафия, у которого было пять взрослых сыновей: Иоанн, Симон, Иуда, Елеазар и Ионафан. В 168 году до н.э. в этот город прибыл сирийский чин

ПРАВЛЕНИЕ МАККАВЕЙСКОЙ, ИЛИ АСМОНЕЙСКОЙ ДИНАСТИИ
(143-63 гг. до н.э.)   Симон Маккавей в 143 году до н.э. изгнал сирийцев из родной земли и провозгласил Иудею независимым государством. В благодарность за эт

ПЕРИОД РИМСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА
  Когда умерла царица Александра, ее сыновья Гиркан II и Аристовул II начали вести между собой борьбу за обладание царским престолом. После нескольких сражений братья обратились с жал

Царь Ирод
  После смерти Антипатра власть в Иудее перешла к его старшему сыну Фесаилу, а младший сын Ирод управлял Галилеей. Вскоре сын Аристовула II бежал из Рима и с помощью парфян захватил И

Перед пришествием в мир Спасителя
  Вавилонский плен, явившийся Божиим наказанием за все те беззакония и то идолопоклонство, которым бесстыдно предавался избранный народ, послужил для него важным уроком, заставившим е

Фарисеи
  Наибольшее значение в религиозной жизни евреев имела секта фарисеев. Самое слово фарисей (перушим) значит «обособленный» или «отдельный». Члены этой секты считали себя особо избранн

Саддукеи
  Противниками фарисеев были саддукеи, получившие название от своего вождя Садока. Саддукеи более походили на политическую партию, чем на религиозную секту. Выражаясь совреме

Иудейские рассеяния
  Вавилонский плен, кроме того, что он послужил духовному возрождению евреев, имел еще и другое, более важное и глубокое значение для всего человечества. До него избранный народ жил б

Состояние языческого мира
  Перед пришествием Спасителя мира языческий мир клонился к упадку и разложению. Великие монархии востока - Египетская, Вавилонская и Персидская - все поочередно господствовали и исче

Краткие сведения о Евангелии
  Слово «евангелие» принадлежит греческому языку, в перево­де на русский язык оно означает «доброе известие», «благая весть» (благовестие). Евангелием мы называем благую и ра

Евангелие — Книга Жизни
  Приступая к изучению Евангельской истории, надо по­мнить, что знание Священной истории необходимо каждому хри­стианину, но еще более пастырю Церкви Христовой, для которо­го Слово Бо

Палестина во время земной жизни Господа нашего Иисуса Христа
  3.1. Историко-географическое описание Палестины   Земля, где совершилось воплощение Бога-Слова, по которой две тысячи лет назад ходил Господь наш Иисус Христо

Во время земной жизни Господа нашего Иисуса Христа
  В первой части Священной Библейской истории уже кратко говорилось о религиозных сектах и религиозной жизни евреев по­сле Вавилонского плена. Надо сказать, что с тех пор и до времени

Рождество Богородицы, Ее воспитание при храме и жизнь в Назарете
  Ветхозаветные времена приближались к своему завершению. Еврейский народ с нетерпением ожидал пришествия в мир Мес­сии. «Семя Жены» должно, наконец, стереть главу змия и утвер­дить Н

Лк. 2, 1-20; Мф. 1, 18-25
  Наступило всемирное событие Рождества Христова. Но Изра­иль ожидал пришествия Мессии не из Назарета, а из Вифлеема, как об этом ясно предсказал пророк Михей (Мих. 5, 2).

Ин. 1, 1-34; Мф. 3, 1-12; Мк. 1, 1-8; Лк. 3, 1-20
  Шел 779 год от основания Рима. После смерти Августа импе­ратор Тиберий уже пятнадцатый год правил мировой державой. Израиль полностью подпал под власть Рима и перестал быть само­сто

Ин. 1, 29-34; Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22
  Наконец наступил долгожданный день. На берегах Иордана, в Вифаваре, появился Иисус Христос в простой одежде галилей­ского плотника. Ему уже исполнилось тридцать лет, и голос Отца Не

Мф. 4, 1-11; Мк. 1, 12-13; Лк. 4, 1-13
  После крещения Иисус Христос, исполненный Духа Святого, покинул берега Иордана и направился вглубь унылой пустыни Мертвого моря, чтобы в полном уединении, посте и молитве под­готови

Переселение в Капернаум
  После окончания брачного торжества в Кане Галилейской Иисус Христос пошел не в Назарет, а в Капернаум (Ин. 2, 12). Сюда вместе с Ним пришли Богоматерь, Его братья и ученики.

Проповедь Иисуса Христа в Галилее
  Покинув пределы Самарии, Господь с учениками вскоре при­шел в Галилею. В этой области Палестины было больше благопри­ятных условий для проповеди Христа. Мы уже отмечали, чт

Лк. 4, 16-30; Мк. 6, 1-4
  Молва о новом великом чуде быстро разнеслась по всем сосед­ним с Капернаумом городам и селениям, которые густо усеивали побережье Геннисаретского озера, а имя Иисуса, как нового про

Мф. 4, 18-22; Мк. 1, 16-20; Лк. 5, 1-11
  Из Назарета Господь пошел по городам и селениям Галилеи, неся Свое спасительное учение тем, кто был достоин слова Божия. Многие сердца тянулись к дивному Учителю и Чудотворцу, поэто

Мк. 1, 21-28; Лк. 4, 31-37
  В ту бурную эпоху, как и в наши дни, много встречалось ду­шевнобольных людей. Если ветхозаветные времена мало знают подобных случаев, то в евангельские времена душевные болезни полу

Мф. 8, 14-17; Мк. 1, 29-38; Лк. 4, 38-44
  Исцелив бесноватого, Христос направился в дом Симона, ко­торый находился недалеко от синагоги, на берегу озера. Хотя Петр был родом из Вифсаиды, но жил он в приморском го­р

Мк. 2, 1-12; Мф. 9, 1-8; Лк. 5, 17-26
  Обойдя с проповедью окрестные села и города Галилеи, Гос­подь опять пришел в Капернаум. Весть о том, что Иисус вернулся в Капернаум, быстро облетела жителей приморского городка, и к

Мф. 9, 9-13; Мк. 2, 13-17; Лк. 5, 27-32
  После чуда исцеления расслабленного Господь вышел со Сво­ими учениками из дома и пошел по улице Капернаума. Расположенный на караванном пути, Капернаум был ожив­ленным торг

Иисус Христос в Иерусалиме на второй Пасхе
  Наступил праздник Пасхи. Уже какое столетие евреи празд­новали свое освобождение от египетского рабства! Празднично одетые, они толпами с разных концов обетован­ной земли с

Мф. 12, 1-8; Мк. 2, 23-28; Лк. 6, 1-5
  Преследуемый и гонимый духовными руководителями еврей­ского народа, Христос покинул Иерусалим и направился в Гали­лею. Однажды в субботний день Господь с учениками проходил че­рез п

Мф. 12, 9-13; Мк. 3, 1-6; Лк. 6, 6-11
  Вскоре после спора с фарисеями о соблюдении дня покоя Гос­подь в субботу зашел в синагогу одного из городов Галилеи. Здесь оказался человек, у которого правая рука была сухая. Фарис

Мф. 10, 1-4; Мк. 3, 13-19; Лк. 6, 12-16
  События в Иерусалиме на празднике Пасхи показали, что в Иудее не было еще благоприятных условий для евангельской проповеди. Поэтому Христос удаляется в Галилею к берегам лю­бимого И

Мф. 5, 1-7, 29; Лк. 6, 20-49
  Избрание двенадцати апостолов было большим событием в проповедни-ческой деятельности Господа нашего Иисуса Хрис­та. До этого Он еще не делал такого подробного изложения ново­заветно

Мф. 8, 5-13; Лк. 7, 1-10
  Окончив проповедь, Господь от горы Блаженств направился в Капернаум. Как мы уже отмечали, город Капернаум был боль­шим торговым центром Галилеи, в котором стоял римский воен­ный гар

Мф. 11, 1-19; Лк. 7, 18-35
  Слух о чудесах великого галилейского Проповедника распро­странился по всей Палестине и дошел до учеников Иоанна Крес­тителя, которые ревностно охраняли славу своего учителя и пото­м

Мф. 12, 22-37; Мк. 3, 20-30; Лк. 11, 14-26
  Покинув дом Симона-фарисея, Господь пошел проповедовать по всей Галилее, неся людям духовную радость, любовь, мир, исце­ляя их душевные и телесные болезни. В этом нелегком проповедн

Учение в притчах о Царстве Божием
  Оставаясь на некоторое время в Капернауме, Христос любил выходить к берегу Галилейского озера и там, на просторе, учил народ о Царстве Божием. Чтобы всем было слышно, Господь ино­гд

Мф. 8, 23-27; Мк. 4, 35-41; Лк. 8, 22-25
  Окончив проповедь, Господь с апостолами сел в лодку и на­правился через все озеро в Гадаринскую землю. Была ночь. Утомленный долгой проповедью, Христос уснул на корме. В эт

Мф. 8, 28-34; Мк. 5, 1-20; Лк. 8, 26-39
  Едва Господь вышел из лодки на берег, как вдруг из гробовой пещеры выбежал бесноватый человек и со страшным криком бро­сился ко Христу. Этот несчастный жил в гробницах и на

Мф. 9, 18-26; Мк. 5, 22-43; Лк. 8, 41-56
  На лодке с учениками Христос возвратился из Гадаринской земли в Капернаум. Здесь Его уже с нетерпением ожидала боль­шая толпа народа. Когда Христос вышел из лодки на берег, к Не­му

Мф. 10, 1-42; Мк. 6, 7-13; Лк. 9, 1-6
  Шло время. Уже заканчивался второй год общественного слу­жения Господа нашего Иисуса Христа. Но чем больше Христос проповедовал и совершал чудеса, тем больше собиралось вокруг Него

Мф. 14, 6-12; Мк. 6, 17-29
  Пока ученики отсутствовали, Иисус Христос продолжал один проповедовать по Галилее. Вскоре до Него дошла печальная весть о смерти величайшего из ветхозаветных пророков, Предтечи и Кр

Мф. 14, 13-21; Мк. 6, 31-44; Лк. 9, 11-17; Ин. 6, 1-14
  Весть о смерти Предтечи не могла не опечалить Спасителя. Он знал, что силы ада не могут терпеть провозвестников истины на земле. Теперь вслед за Своим Предтечей и Он должен идти на

Мф. 14, 22-34; Мк. 6, 45-53; Ин. 6, 16-21
  По повелению Господа апостолы сели в лодку и направились в Капернаум. Наступила ночь. Дул сильный ветер. Апостолы изо всех сил гребли веслами, но лодка не продвигалась вперед. И вдр

ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
  Среди слушателей Иисуса Христа в последнее время все чаще стали появляться книжники и фарисеи. Многие из них, слыша о проповеди и чудесах Спасителя в галилейских городах, специ­альн

Мф. 15, 1-20; Мк. 7, 1-23
  После третьей Пасхи Христос с учениками находился в ок­рестностях Капернаума. Сюда-то и пришли из Иерусалима с тайным поручением от Синедриона фарисеи и некоторые из книжников. Они

Мф. 15, 21-28; Мк. 7, 24-30
  Тот день, когда Господь провозгласил тайну о Хлебе, был ве­ликим и переломным днем в Его жизни. Оставленный многими учениками и преследуемый Синедрионом, Он резко изменил ха­рактер

Мф. 16, 13-26; Мк. 8, 27-38; Лк. 9, 18-27
  Вскоре после чуда насыщения множества народа семью хле­бами, Христос с учениками направился в окрестности Кесарии Филипповой. Шел последний год Его общественного служения.

Мф. 17, 1-13; Мк. 9, 1-9; Лк. 9, 28-36
  Исповедание веры ап. Петром от лица всех апостолов вселило радость в сердце Иисуса Христа. Правда, у Него было лишь не­сколько истинных последователей, но и этого было достаточно дл

Мф. 17, 14-21; Мк. 9, 14-29; Лк. 9, 37-43
  Когда Господь с тремя учениками сошел с горы, Он увидел большую толпу народа, которая окружала апостолов и фарисеев, споривших о чем-то между собой. Спор был, по-видимому, острый и

Последние дни пребывания в Галилее
  Проповедническая деятельность Господа нашего Иисуса Христа в Галилее подходила к концу. Наступило исполнение вре­мен. Нужно было идти в Иерусалим, чтобы там, на всемирном Голгофском

Общественное служение Иисуса Христа в Заиорданье
  Спаситель не мог больше оставаться в Иудее, где у Него было много врагов: законников, фарисеев и саддукеев, которые пре­пятствовали Ему проповедовать слово Божие и искали повода, чт

К человеку, человека к Богу и людей друг ко другу
  Царство Божие есть царство Любви, ибо «Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4, 16). Бог Отец зовет человека к Себе. «Ибо так возлюби

Мф. 19, 16-30; Мк. 10, 17-31; Лк. 18, 18-30
  В Заиорданье ко Христу однажды подошел богатый юноша. Это был искренний и добрый человек. Несмотря на свою моло­дость, он уже занимал какое-то служебное положение: был «од­ним из на

Мф. 19, 1-12; Мк. 10, 1-12; Лк. 16, 18
  Однажды к Христу подошли фарисеи с целью искусить Его. Они спросили у Него: «По всякой ли причине позволительно че­ловеку разводиться с женою своею?» Сами фарисеи считали этот вопро

Мф. 19, 13-15; Мк. 10, 13-16; Лк. 18, 15-17
  Еще не закончил Христос беседы о браке и девственности, как сквозь окружающую Его толпу народа стали пробираться к Нему женщины с детьми, чтобы взять у Него благословение. В то врем

Мф. 20, 17-28; Мк. 10, 32-45; Лк. 18, 31-34
  Заговор Синедриона не мог оставаться в тайне от Господа. Приказ об аресте Иисуса был уже дан слугам Верховного Суда, и Христос мог попасть в руки палачей еще до праздника Пасхи. Поэ

Ин. 12, 1-11; Мк. 14, 1-11
  Из Иерихона Господь продолжал Свой путь в Иерусалим. Смело идя на верную смерть, Христос все время заботился об уче­никах, которые переходили от страха к надежде и от надежды к еще

Мф. 21, 1-11; Мк. 11, 1-11; Лк. 19, 29-44; Ин. 12, 12-19
  В земной жизни Господа нашего Иисуса Христа наступал по­следний решительный момент. Настало время объявить всена­родно и торжественным образом, что Он есть истинный Мессия, Сын Дави

Великий Понедельник
  3.1. Проклятие бесплодной смоковницы   Мф. 21, 18-22; Мк. 11, 12-26   Переночевав в Вифании, Христос на другой день рано утром опять по

Мф. 26, 3-5; 14-16; Мк. 14, 1-2; 10-11; Лк. 22, 1-6
  Солнце уже опустилось за горизонт, когда Господь закончил Свою беседу на Елеонской горе. Город и храм скрылись во мраке южной ночи... Подавленные словами Христа, апостолы б

Великий Четверг
  6.1. Тайная вечеря   Мф. 26, 17-35; Мк. 14, 12-25; Лк. 22, 7-38; Ин. 13, 1-38   Наступили самые трагические и одновременно самые вели­к

Великая Пятница
  7. 1. Иисус Христос на суде у Понтия Пилата   Тем временем первосвященники и их слуги привели Христа к воротам крепости Антония, где находилась резиденция пра

Мф. 28, 1-10; Мк. 16, 1-8; Лк. 24, 1-11
  Над останками великих людей народы издревле сооружали надгробья и памятники – лишь об одном гробе сказано: «Его здесь нет, Он восстал, Христос воскрес!» Это великое и радос

Мк. 16, 9-11; Лк. 24, 12; Ин. 20, 1-18
  С того момента, как Христа арестовали в Гефсиманском саду, Его ученики разбежались в разные стороны и скрывались, «стра­ха ради иудейского», в безопасных местах города Иерусалима. М

Лк. 24, 36-48; Ин. 20, 19-23
  Сионская горница была переполнена радостью. Сомнение по­кидало апостолов, в их сердца возвращалась вера и надежда. И вот среди радостных восклицаний, благодарственных молитв и брат­

Явление воскресшего Христа одиннадцати апостолам
  Это произошло на восьмой день после воскресения Спасите­ля. В этот день все апостолы собрались в Сионскую горницу на мо­литву. Среди них был и апостол Фома, который так и не поверил

Лк. 24, 48-50; Деян. 1, 4-8
  В течение сорока дней воскресший Господь много раз являл­ся Своим ученикам и беседовал с ними о Царствии Божием. В эти светлые дни, полные необычных явлений, радостных слов и тре­пе

Деян. 2
  Наступил день Пятидесятницы. Этот великий ветхозаветный праздник был установлен в память Синайского законодательства. Апостолы, вместе с Божией Матерью и другими учениками Хри­стовы

Книги Священного Писания Ветхого Завета
Пятикнижие Моисея:   Быт. Бытие Исх. Исход Лев. Левит Чис. Числа Втор. Второзаконие Нав. Книга Иисуса Навина

Книги Священного Писания Нового Завета
Мф. Евангелие от Матфея Мк. Евангелие от Марка Лк. Евангелие от Луки Ин. Евангелие от Иоанна Деян. Деяния святых апостолов Послания апостолов:

Книги Священного Писания Ветхого Завета
  Авв. Книга пророка Аввакума Авд. Книга пророка Авдия Агг. Книга пророка Аггея Ам. Книга пророка Амоса Быт. Бытие Вар. Книга пророка Вару

Книги Священного Писания Нового Завета
  Гал. Послание к галатам Деян. Деяния апостолов Евр. Послание к евреям Еф. Послание к ефесянам Иак. Послание Иакова Ин. Евангелие от Иоан

Принятые в библиографии сокращения
  БВ – «Богословский Вестник». Журнал Московской Духов­ной Академии, Сергиев Посад, 1892-1918. ВДИ – «Вестник Древней истории», М. – Л., 1937-1971. ВР – «Вера и Разу

Ветхий Завет. Вводные труды
  71. Арсений (Москвин), митроп. Введение в священные кни­ги Ветхого Завета. – Киев, 1873. – 194 с. 72. Астафьев Н. Пособие к разумному чтению Библии. – М., 1899. 73

Ветхий Завет. Толкования
  86. Виссарион (Нечаев), еп. Толкования на паремии из книг пророков: Иеремии, Иезекииля, Даниила, Иоиля, Ионы, Михея, Софонии, Захарии, Малахии. – М., 1892. – 202 с. 87. Вла

Библейская археология. Библия и Вавилон
  100. Амусин И. Д., Гелынер М. Л. Надпись из Мецад Хаша­вяху // ВДИ. –1963, № 13, с. 118-125. 101. Ассиро вавилонские клинообразные надписи и Ветхий Завет // Яросл. Епарх. В

Библейская география
  150. Гейки К. Святая земля и Библия / Пер. с англ. – СПб., 1894. – 1135 с. 151. Глаголев А. Иерусалим библейско-иудейский. – СПб., 1905. 152. Елеонский Н., прот. О

Общие труды. Источники
161. Геродот. История в девяти книгах / Пер. Г. А. Страто­новского. – М., 1972. – 599 с. 162. Древний мир: Сборник источников, т. 1, Восток, под ред. Б.А.Тураева. – М., 1917. – 81 с.

Ассирия и Вавилон
  195. Белявский В. А. Война Вавилонии за независимость (627-605 гг. до н. э.) и гегемония скифов в Передней Азии // Ис­следования по истории стран Востока. – Изд. ЛГУ. – 1964. – С. 9

Принятые в библиографии сокращения
  БВ – Богословский вестник БВс – Братский вестник БТ – Богословские труды ВДИ – Вестник древней истории ВР – Вера и разум ВЧ – Воскресное

I. Жизнь Иисуса Христа
  1. Общие труды, источники   1. Библия с приложениями. – М.: Московская Патриархия, 1968, 1988. 2. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. – М.: Мос

II. Толкования на Евангелие
  1. Святоотеческие комментарии   51. Августин. О согласии евангелистов // Творения Блажен­ного Августина, епископа Иппонийского: ч. 10. – Киев, 1906.

III. Личность и учение Христа. Притчи
  1. Христианские авторы   94. Адам К. Иисус Христос / Пер. с нем. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1961. 95. Александр (Светлаков), еп. Иисус Христос по Ева

IV. Частные аспекты Евангельской Истории
  250. Айне Т. Суд над Иисусом Христом / Пер. с англ. // ХЧ, 1878, № 9, 10. 251. Аквилонов Н., прот. На рубеже двух Заветов. – СПб., 1888. 252. Его же. Беседа Господ

VII. Евангельская История в художественной литературе
  В дополнение к списку трудов историков, экзегетов и богосло­вов предлагаем краткий обзор попыток воссоздать события зем­ной жизни Христа средствами художественной литературы.

Предания о творении мира
  1. Среди многочисленных народов земного шара сохрани­лись предания о творении Богом мира и человека, но все они ис­кажены ложными языческими представлениями о богах и беско­нечно от

Предание о потопе
  5. Среди людей всех рас существует множество преданий о гигантском катастрофическом наводнении. Все они говорят о совершившейся трагедии в истории человеческого рода, но пе­редают э

Ученые о потопе
  6. Повсеместные предания о потопе поставили перед учены­ми вопрос, не являются ли эти сказания отголоском стихийного бедствия давно минувших времен, которое глубоко врезалось в памя

В поисках Ноева Ковчега
  7. Библия сообщает, что Ноев Ковчег остановился на верши­не горы Арарат. Имеются ли у нас какие-нибудь основания ут­верждать, что Ноев ковчег, пролежав не одну тысячу лет, сохра­нил

Вавилонская башня
  9. Во всех древних городах на берегах Тигра и Евфрата возво­дились странные по форме сооружения огромной высоты. Они складывались из кубических или округлых глыб, нагроможден­ных др

Ур Халдейский
  10. Город Ур долгое время не был известен историкам, о его существовании мы знали только из Библии. Но вот при­шло время, когда ученые еще раз доказали, что Библия все-та­ки права.

Харран — город древнего царства Мари
  11. Между Мосулом и Дамаском находится холм, названный арабами Тель-Харри. Однажды, копая на этом холме могилу, лю­ди нашли там каменную статуэтку, которая на вид была очень древней

Поиски Содома и Гоморры
  14. Ученые не сомневаются в том, что библейские города Со­дом и Гоморра существовали в действительности, но пока что им не удалось обнаружить место их нахождения. Вот вкратце ре­зул

Дубрава Мамре
  15. Местность Мамре, где Авраам, а затем Исаак благодействовали в тени дубрав, вообще никогда не исчезала в течение всей истории Палестины. Она расположена в трех километрах к север

Евреи в Египте
  17. Незадолго до того, как Иосиф был продан в Египет, страну фараонов постигли большие бедствия. Около 1780 года в Египте вспыхнуло народное восстание, последствия которого долго да

Завоевание Ханаана
  18. Может возникнуть вопрос: как вообще оказалось воз­можным вторжение первобытного, плохо вооруженного народа в страну, далеко продвинувшуюся в развитии цивилизации, стра­ну, распо

Чудесный переход Иордана
  Упомянутый в тексте город Адам дал возможность исследо­вателям Библии выдвинуть предположение и об Иорданском чу­де. Археологи раскопали руины города Адама, который был рас­положен

Следы завоевания
  Археологи раскопали руины городов Вефиля, Лахиса, Егло­на, Давира, Хеврона, которые были разрушены и сожжены Иису­сом Навином. Всюду в слое двенадцатого века до н. э. обнаружены сле

Силом — религиозный центр Израиля
  19. В наши дни город, где находилась святыня Израиля, археологами раскопан. Следы большого пожара, найденные здесь, говорят о том, что город был филистимлянами сожжен до основания.

Гива — столица царя Саула
  20. В 1922 году американский археолог и востоковед Олбрайт нашел в пяти километрах к северу от Иерусалима развалины Гивы, столицы Саула. Раскопки показали, что это была мощная горна

Смерть Саула
  21. Археологи Пенсильванского университета откопали в 1921 и 1933 годах развалины города Беф-Сана, где филистимляне глуми­лись над телом царя Саула. Согласно Библии (1 Цар. 31, 10),

Взятие Иерусалима
  22. Библейский рассказ о взятии Иерусалима говорит, что Иоаву, полководцу царя Давида, удалось взять неприступную крепость хитростью. Вероятно, он проник туда по какому-то потаенном

Царица Савская
  Библия повествует, что в Иерусалим приехала царица Сав­ская, чтобы увидеть и испытать мудрость Соломона (3 Цар. 10, 1-13). Где находилась страна этой царицы? Теперь это уже точно из

Израильского царства до плена вавилонского (930-586 гг.)
  Исследователи Библии счастливы тем, что история Израиля и Иудеи была связана с историей великих держав древности Ме­сопотамии и Египта. В Вавилонии, Ассирии, в Нововавилонском царст

Дворец из слоновой кости
  24. В третьей книге Царств говорится, что Ахав построил в Са­марии дворец из слоновой кости (3 Цар. 22, 39). Долгое время скеп­тики считали это библейское сообщение просто плодом бо

Моавитский камень
  25. Библия говорит, что царь израильский Амврий подчи­нил себе Моавитское царство и в течение сорока лет взимал со сво­его вассала огромную дань (4 Цар. 3, 4-27). В царствование Иор

Черный обелиск Салманасара III
  26. Самый большой интерес в научном мире вызвал так на­зываемый «черный обелиск», найденный в 1846 г. английским археологом Лайярдом среди развалин города на холме Тель Ним­руд. Это

Израиль — данник Ассирии
  27. С именем израильского царя Менаима связано начало обострения отношений между Ассирией и Израилем. В 738 го­ду до Рождества Христова Менаим перестал платить дань Ас­сирии. Через

Закат Израиля
  28. Библия и ассирийские памятники согласны в описании событий, гибельных для северного еврейского царства. Посмот­рим сначала, как об этом говорит Библия: «Во дни Факея, царя Израи

Падение Самарии
  29. Некоторые исследователи Библии предполагали, что Са­марию ¾ столицу Израильского царства, взял Салманасар, но вот надпись на стене царского дворца в Хорсабаде свидетельст

Пограничный город Мицпа (Массифа)
  30. После разделения в 930 году еврейского царства на Изра­ильское и Иудейское между этими царствами началась ожесто­ченная вражда. Защищая свои границы от нападения братьев-из­раил

Нашествие Сусакима
  31. Археологические открытия, сделанные в Египте, удиви­тельным образом подтверждают точность и достоверность библей­ского повествования. Так, например, в Библии сказано, что спустя

Канал Езекии
  32. После гибели Израиля Иудея осознала опасность, угро­жающую ей со стороны Ассирии. Царь Езекия срочно стал укреп­лять городские стены и готовился к защите Иерусалима. Он поза­бот

Пленение вавилонское
  33. После разрушения Ниневии и гибели Ассирии Иудея попала под власть Ново-Вавилонского царства. Историческая картина падения Иудейского царства, описанная в четвертой книге Царств,

Закат Древнего Востока. Завоевания персов
  35. Стрелки исторических часов приближались к 500 году до Рождества Христова. Древний Восток, просуществовавший более чем 3000 лет, стал клониться к упадку. Народы «Плодородного пол

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • Популярное
  • Облако тегов
  • Здесь
  • Временно
  • Пусто
Теги