рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Нав. 11-24

Нав. 11-24 - раздел Религия, СВЯЩЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ Цари Маленьких Северных Ханаанских Государств Беспечно Следили За Победоносны...

Цари маленьких северных ханаанских государств беспечно следили за победоносным шествием израильтян, и лишь после того, как жертвой завоевателей пали некоторые укрепленные города центрального и южного Ханаана, поняли, какая опасность им угрожает. Во главе с Иавином, царем Ассорским, образовалась новая коалиция. Армия союзников состояла из множества боевых колесниц, которые в то время считались грозной боевой техникой. Но отважный Иисус Навин с Божьей помощью внезапно напал на противника, и эта военная тактика решила исход боя. Северные ханаанские войска были разгромлены, а многие их города разрушены и преданы огню. Покорение всего Ханаана длилось семь лет. В кровавых войнах погиб тридцать один ханаанский царь. За исключением Иерусалима и нескольких других укрепленных городов у моря и в горах, вся страна была завоевана израильтянами.

После этого Иисус Навин приступил к разделу обетованной земли между израильскими коленами. Всего их было тринадцать, так как колено Иосифа разделилось на две племенные группы, которым начало положили Ефрем и Манассия. Поскольку потомкам Рувима и Гада, а также половине племени Манассии достались в удел земли за Иорданом, а левитам не полагалось своей особой территории, то раздел коснулся только девяти племен и второй половины племени Манассии.

Таким образом, обетованная земля оказалась разделенной на десять округов. На юге поселились потомки Симеона, Иуды и Вениамина. Остальную территорию покоренной земли заняли, двигаясь с юга на север, колена Ефрема, Манассии, Иссахара, Завулона, Нефалима, Асира. Немногочисленное племя Дана поселилось к западу от Вениаминового колена на границе с филистимлянами. На территории, доставшейся Ефрему, находился город Силом, Иисус Навин решил в этот город перенести народную святыню – Скинию Собрания и Ковчег Завета. Таким образом, Силом стал первой столицей Израиля, которой надлежало спаять в одну нацию рассеявшиеся колена. Левитам выделили во владение сорок восемь городов, где по завету Моисея они выполняли религиозные обязанности. Шести городам за Иорданом и в самом Ханаане было представлено право давать убежище от родовой мести людям, виновным в неумышленном убийстве.

Племена Рувима, Гада и Манассии, выполнив обещание, данное Моисею, пожелали теперь вернуться на землю, полученную ими во владение за Иорданом. Иисус Навин благословил их и в напутственном слове просил сохранить верность Богу и Его храму в Силоме.

Сам Иисус Навин еще долгие годы возглавлял племена Израилевы. Его авторитет был источником сплоченности нации. Рассеянные по Ханаану племена безоговорочно признавали его власть. Большую роль в деле сплочения израильских племен играл храм в Силоме. Он был духовным сердцем всего Израиля. Но Иисуса Навина беспокоила мысль: что будет после его смерти? У него не было достойного преемника, и он опасался, что племена, оставшись без сильного руководства и потеряв веру в Истинного Бога, могут быстро потерять единство и сплоченность и оказаться в плену у местных жителей.

Единство и мощь государства Иисус Навин видел в хранении истинной религии, в беззаветном служении Богу Авраама, Исаака и Иакова. Желая укрепить веру в Бога и тем самым предотвратить распад государства, он собрал в Сихеме всех сынов Израилевых, прочитал им еще раз законы Моисеевы и велел поклясться, что они не будут служить чужим богам. Народ единодушно поклялся: «Нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам!» (Нав. 24, 16). В знак памяти о возобновленном союзе с Господом, Иисус Навин поставил под дубом большой камень и сказал: «Вот камень сей будет нам свидетелем: ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами... он да будет свидетелем против вас… чтобы вы не солгали пред[Господом] Богом вашим» (Нав. 24, 27).

Иисус Навин умер, прожив сто десять лет. Его похоронили на горе Ефремовой и в его гробницу положили каменные ножи, которыми было совершено обрезание израильтян, когда они перешли Иордан.


– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

СВЯЩЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ

На сайте allrefs.net читайте: "СВЯЩЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ"

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Нав. 11-24

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Часть II.
Новый Завет……………………………………………………………232   Предисловие……………………………………………………………………233   ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….234 1.

О способах уяснения и изъяснения смысла Священного Писания
  Толкуя Священное Писание, надо всегда помнить, что мы должны думать так, как говорит Священное Писание, но не заставлять его говорить так, как мы думаем. Способами уяснения

ТВОРЕНИЕ БОГОМ МИРА И ЧЕЛОВЕКА
  Мир, рассматриваемый в его внешней красоте и внутренней гармонии, представляет собой дивное создание, изумляющее стройностью своих частей и чудесным разнообразием своих форм. Ещё др

Ангельский мир
  Бог создал два мира: мир небесный, или ангельский, и мир земной. О духовном мире Библия дает нам совсем мало сведений. Из контекста всей Библии можно составить следующее представлен

Быт. 1, 3-5
  Предметом творения первого «дня» является свет. «И сказал Бог: да будет свет» (Быт. 1, 3). До недавнего времени это место Священного Писания многие богословы толковали

Быт. 1, 6-8
Предметом творения второго «дня» является твердь. Твердь в еврейском тексте выражается словом «ракиа», что значит – пространство, шатер. Бог назвал твердь небом. Итак, во второй творческий д

Быт. 1, 9-13
  Созданная во второй творческий «день», наша земля, по свидетельству Библии, была покрыта водой. Вероятно, тогда земля была в горячем состоянии. Вода мгновенно превратилась в пар, ко

Быт. 1, 20-23
  Небо уже украшалось светилами, на земле развивалась исполинская растительность; но не было ещё на планете живых существ, которые могли бы наслаждаться дарами природы. Для их существ

Быт. 1, 24-31
Вода и воздух наполнились жизнью, но третья часть планеты – суша – оставалась еще необитаемой. Но вот настало время и для ее заселения. «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее,

Быт. 2, 2-3
Выражение Моисея, что «Бог почил от всех дел Своих...» нельзя понимать буквально. Слово «почил» здесь означает то, что создание новой твари прекратилось. Но если дела творения закончились шестым

Сотворение первых людей
и их блаженная жизнь в раю 2* Человек как венец творения создан по особому совету Святой Троицы. Бог создает его по образу и подобию Своему. Тело его

Быт. 4-16
  Лишившись своего блаженного жилища, первые люди поселились к востоку от Едема. Эта восточная внерайская страна сделалась колыбелью человечества. Здесь начались первые труды обыденно

Быт. 4, 17-5, 31
  Поколение Каина стало быстро увеличиваться, а вместе с тем продолжалась начатая его родоначальником борьба с природой. В борьбе с природой потомки Каина научились добывать медь и же

Быт. 6-9
Необычное долголетие патриархов было необходимо в первобытной истории человечества и для скорейшего заселения земли и распространения полезных знаний, и, особенно, для сохранения чистоты первоначал

Быт. 9-10
После потопа опять началась обыденная жизнь с ее обычными заботами и трудами. Ной был примером благочестия, трудолюбия и других добродетелей для своих сыновей. Но слаб человек в борьбе с грехом. Вс

Быт. 11
Но люди расселились по земле не сразу. Сначала они жили в Араратской долине одним большим семейством и говорили на одном языке. Желая вернуться на родину своих отцов, люда стали переселяться в Сена

Начало идолопоклонства
  Но, уходя все дальше и дальше в неизвестные для них земли, люди постепенно стали забывать предания об истинном Боге. Под влиянием грозных явлений окружающей природы люди сначала ста

Быт. 11-12
В южной части Месопотамии, в так называемой Халдее, на правом берегу Евфрата, верстах в десяти от него, археологи раскопали остатки древнего города. Город этот, как видно по надписям, был Ур, назыв

Быт. 12
Египет в это время находился уже на высокой ступени цивилизации. На берегах Нила возвышались пирамиды. Неограниченный правитель – фараон – считался прямым потомком богов и принимал от своего народа

Быт. 13-14
Между тем стада Аврама и его племянника Лота умножились так, что им стало не хватать пастбищ. Между пастухами Аврама и Лота то и дело происходили споры из-за пастбищ. Авраму надоели эти семейные сс

Быт. 15
После освобождения Лота и встречи с царем Салимским Мелхиседеком, Аврам возвратился к месту своей стоянки в дубраву Мамре. Как ни славна была победа Аврама, но она могла повлечь за собой л

Быт. 16
Прошло девять лет с тех пор, как Аврам переселился из Ура Халдейского на жительство в землю Ханаанскую. Все эти годы он ждал, что от его жены Сары родится сын, который станет наследником всех об

Быт. 17
С тех пор прошло тринадцать лет. Авраму исполнилось уже девяносто девять лет, а Саре восемьдесят девять. Господь явился Авраму в пятый раз и сказал: «…Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непор

Быт. 18-19
После подтверждения завета с Богом Авраам становится «другом Божиим» и живет в постоянном и тесном общении с Ним. Но в то время, как возрастала и крепла вера и благочестие избранного патриарха, воз

Быт. 21
Ужасная казнь Божия над беззаконными городами побудила Авраама на время покинуть свое местопребывание у дубравы Мамре. Направившись на юг Ханаана, они с Саррой раскинули свои шатры в земле герарско

Быт. 22
Как ни тяжело было испытание, которому подвергался Авраам, когда он вынужден был лишиться своего побочного сына Измаила, но вскоре ему предстояло еще более тяжкое испытание, которое, в случае непок

Быт. 23-24
После жертвоприношения Исаака жизнь Авраама некоторое время была спокойной. Но вот его постигло новое горе. На сто двадцать седьмом году от рождения умерла его любимая жена Сарра. Авраам о

Быт. 25
После женитьбы Исаака Авраам прожил ещё тридцать пять лет. Из последующей жизни Авраама известно только, что он взял ещё себе жену Хеттуру, от которой имел шесть сыновей. Но она была скорее его нал

Быт. 25
Первые годы семейной жизни Исаака прошли ещё при жизни его престарелого отца – Авраама. Исаак был единственным наследником всех обетований Божиих, данных его отцу. Но и он, подобно Аврааму

Быт. 27-28
Исаак к старости почти потерял зрение и не различал даже своих близких. К тому же его огорчал Исав, который взял себе в жены двух хеттеянок, пренебрегая традицией племени и не заботясь о чистоте кр

Быт. 28
Скрываясь от гнева брата своего, Иаков отправился в дальний путь, как бедный странник с сумой за плечами и с посохом в руке. Он шел все время пешком, ночуя под открытым небом. Однажды, дойдя до мес

Быт. 29-31
Ободренный и подкрепленный обетованием Божиим, Иаков отправился дальше к месту своего назначения и через несколько дней пути он оказался на богатых пастбищах города Харрана с многочисленными стадам

Быт. 31
Обстановка в доме Лавана стала очень напряженной. Иаков не без основания опасался, что сыновья Лавана захотят силой отнять его имущество. Но Господь, Который всегда был его помощником, явился ему и

Встреча с Исавом
Быт. 32–33 Одна опасность миновала. Господь помог Иакову избавиться от гнева Лавана, но впереди предстояла другая, ещё более опасная встреча – встреча с братом Исавом.

Быт. 34-35
Исав вернулся к себе в Едом, а Иаков перешел Иордан и остановился у города Сихема. Сихемский царь Еммор разрешил ему поселиться в своей стране. Иаков купил участок земли, раскинул шатры, выкопал ко

Быт. 37
У Иакова было двенадцать сыновей, но больше всего он был привязан к младшим – Иосифу и Вениамину, рожденным его любимой Рахилью. Вениамин был ещё ребенком, а Иосиф вырос и был даровитым юношей. Как

Быт. 39-40
В Египте купцы продали Иосифа начальнику телохранителей фараона Потифару. Таким образом сын Иакова стал слугой одного из крупнейших вельмож Египта. Трудолюбивый, честный и безмерно старате

Быт. 41
К сожалению, как это часто бывает, счастливый виночерпий, сделавшись опять большим сановником, забыл похлопотать перед фараоном об Иосифе, который предсказал ему возвращение на свободу. Иосиф еще д

Быт. 41-42
Вскоре сны фараона начали сбываться так, как об этом предсказал Иосиф. Наступили урожайные годы. Получив полномочия от самого фараона, Иосиф в течение семи урожайных лет ездил по всей стране и личн

Быт. 43-45
Вскоре привезенные запасы пищи истощились, и семья Иакова снова стала страдать от голода. Но Иаков все ещё не хотел отпускать Вениамина, без которого его сыновья не хотели идти в Египет. Наконец, к

Быт. 46-47
  Отцовское любящее сердце с нетерпением жаждало общения с любимым Иосифом, но вера Иакова была крепче отцовского чувства. Он не хотел без Божьего благословения покинуть ту землю, кот

Быт. 48-50
Пастбища в Гесеме были тучные и обильные. Израильские поселенцы быстро освоились на новых местах. Иаков жил ещё семнадцать лет, а когда почувствовал приближение смерти, попросил Иосифа, чт

Исх. 3-4
Медленно и постепенно Господь приготовлял Своего избранника к великой миссии. Прошло сорок лет жизни Моисея в изгнании. Ему уже исполнилось восемьдесят лет. Но вот, наконец, настало время, когда Мо

Исх. 5-11
С того памятного дня, когда Моисей в приступе гнева убил египтянина, прошло сорок лет. В Египте уже правил другой фараон, при его дворе служило новое поколение чиновников. Можно было думать, что пр

Исх. 12-13
Прежде чем последняя казнь постигла египтян, Моисей начал подготавливать евреев к исходу из Египта. Народ должен был запастись всем, что могло понадобиться в пустыне. Живя в Египте четырес

Исх. 12-14
Предсказание Господне свершилось. Заря, засиявшая в ночь на пятнадцатое Нисана для израильтян лучами свободы, осветила для египтян то ужасное бедствие, которое разразилось над ними в эту ночь. Еще

Исх. 14-15
Тем временем, узнав, что евреи хотят уйти из Египта, разъяренный фараон во главе шестисот военных колесниц кинулся в погоню за беглецами. В какой ужас пришли израильтяне, когда из тучи пыли вынырну

Исх. 15-18
Отпраздновав свой чудесный переход и отдохнувши, израильский народ под руководством Моисея двинулся к горе Синай (Хорив), чтобы там принести Богу благодарственную жертву, как об этом заповедал Госп

Пустыня Син
Ровно через шесть недель после исхода из Египта колонна раскинула стан в пустыне Син, между Елимом и Синаем. Солнце палило неимоверно, и в довершение всех бед у евреев истощились запасы хлеба. Еще

Рефидим
Из пустыни Син, от побережья Красного моря Моисей повел народ вглубь Синайского полуострова к горе Синай. Последней остановкой перед Синаем было местечко Рефидим. Здесь не оказалось ни одного источ

У ГОРЫ СИНАЙ-ХОРИВ
На третий месяц после исхода из Египта израильтяне расположились станом в пустыне напротив горы Синай.[49] Пред станом в грозном величии возвышалась священная гора, гранитные скалы которой отвесным

Синайское законодательство и его значение
Но как ни величественна была Синайская гора, еще возвышенней были слова Самого Бога, которые сквозь громовые раскаты, молнии и дым доносились до слуха народа. Слова эти были простые, общедоступные

Завет утверждается жертвенной кровью
Народ не мог до конца вынести особого присутствия Божия и просил Моисея быть посредником между ними и Богом. Моисей распустил все собрание по шатрам, а сам еще раз поднялся на вершину святой горы,

Нарушение Завета
Хотя израильский народ и дал клятвенное обещание, скрепленное жертвенной кровью, строго соблюдать все заповеди, данные ему Богом на Синае, вскоре евреи нарушили свои обеты и вновь обратились к идол

Восстановление Завета
Когда порядок в стане был восстановлен, Моисей, призвав народ к покаянию, вновь поднялся на вершину Синая, чтобы вознести горячую молитву к Господу о помиловании еврейского народа. Господь милостив

Построение походного храма и его устройство
Когда восстановлен был Завет с Богом, Моисей объявил израильскому народу повеление Божие о построении Скинии (палатки), или походного храма, и призвал верующих помочь ему в сборе необходимого матер

Прообразовательное значение Скинии
Ветхозаветная Скиния прообразовала Церковь Христову. Вход в Скинию был с востока – это означало, что ветхозаветная Церковь ожидала явления солнца правды – Христа. Ее двор, открытый для всего народа

Ветхозаветное священство
Для совершения богослужений при Скинии необходимо было избрать особый класс глубоко верующих людей, которые не только совершали бы богослужения и были достойными посредниками между людьми и Богом,

ПУТЬ ЕВРЕЕВ ОТ СИНАЯ К ХАНААНУ
Чис. 10-14. Втор. 1, 19-46 Целый год стояли лагерем израильтяне у горы Синай. За это время в стане произошли громадные перемены. Благодаря стараниям Моисея бесформе

Гробы прихоти
Наступил второй год после выхода евреев из Египта. В двадцатый день второго месяца облако присутствия Господня поднялось над Скинией. Это был знак, по которому евреи должны были собираться в путь.

Пустыня Фаран
Наконец, после тяжелых испытаний и невзгод, омрачивших дух великого вождя, израильтяне дошли до южной границы Ханаана и остановились в пустыне Фаран, недалеко от города Кадеша. Со времени

ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ ЛЕТ В ПУСТЫНЕ
  Из пустыни Фаран Моисей повел израильтян на юг Синайского полуострова, и некоторое время народ жил у берегов залива Акаба. Затем они переселились в окрестности города Кадеша, где бы

Числ. 16-17
  Прошло совсем немного времени после беспорядков в пустыне Фаран, как в еврейском стане опять поднялся ропот. На этот раз выступление было направлено в основном против первосвященник

Чис. 20
Приближался сороковой год странствования евреев по пустыне. Недалеко от Кадеша, в пустыне Син, умерла Мариам, сестра Моисея и Аарона. Здесь израильский народ еще раз испытал бедствия от не

Чис. 20
Прошло сорок лет с того дня, как израильтяне покинули границы Египта. Старое поколение, вышедшее из Египта, постепенно вымирало. За это время подросло новое поколение, воспитанное в пустыне и не зн

Чис. 21
После погребения своего первосвященника израильтяне двинулись на юг, к заливу Акаба. Они шли по длинному каменистому ущелью, страдая от недостатка воды и пищи. Утомленные люди стали опять роптать н

Дальнейший путь к обетованной земле
  От берега залива Акаба израильтяне свернули на север, обогнули враждебный Едом и с боями стали продвигаться к восточному берегу Иордана. Вскоре евреи завладели всем Заиорданьем, впл

Последние дни Моисея
Моисей знал, что по слову Господню он не удостоится счастья переступить границы обетованной земли и не достигнет цели своей жизни. Ему было сто двадцать лет, и хотя он сохранился и телом и духом, о

Книга Иисуса Навина
  Земля обетованная, на границе которой стояли теперь израильтяне, представляла собой ту небольшую гористую полосу, которая известна теперь под именем Палестины. Простираясь вдоль вос

Чудесный переход через реку Иордан
Нав. 1-4 После смерти Моисея Господь явился Иисусу Навину и сказал: «Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, кот

Нав. 5-6
Перед тем, как начать военные действия, Иисус Навин сам решил осмотреть стены города Иерихона. Когда он с этой целью приблизился к городу, вдруг недалеко от себя он увидел человека с обнаженным меч

Нав.7-8
В гористой местности к северу от Иерусалима, на небольшом расстоянии от города Вефиля, высились стены укрепленного города Гай. Разведка, посланная Иисусом Навином, сообщила своему вождю, что Гай ст

Нав. 10
Иерусалимский царь узнал о трусливом поведении жителей Гаваона и, опасаясь, что другие ханаанские города захотят им подражать, решил жестко и жесгоко проучить их. С этой целью он заключил союз с ца

Израиля после смерти Иисуса Навина
После смерти Моисея и Иисуса Навина не нашлось среди израильтян человека, равного им по значению. Израильские племена рассеялись по Ханаану, мирным путем или с оружием в руках занимая предназначенн

Девора и Варак
Суд. 4-5 Израильский народ, позабыв завещания Моисея и Иисуса Навина, стал поклоняться ханаанским идолам и делал «злое пред очами Господа» (Суд. 3, 7). Тогда

Суд. 6-8
  Но недолго сыны Израиля были преданы Богу своих отцов. Обретя свободу, они быстро забыли Истинного Бога и начали поклоняться ханаанским лжебогам. За это Господь предал их в руки вос

Суд. 10-11
Прошло совсем немного времени, и израильтяне опять впали в идолопоклонство. Господь прогневался на евреев, и вскоре они попали под власть аммонитян, которые притесняли их восемнадцать лет. Когда ев

Суд. 13-17
Когда евреи опять начали увлекаться идолопоклонством, национальное единство их стало слабеть, и они вскоре попали под власть филистимлян. Филистимляне были одним из самых воинственных народов земли

Первосвященник и судья Илий
1 Цар. 1-4 После смерти Самсона положение израильского народа оставалось прежним. Все его героические подвиги не в состоянии были сбросить тяжелого ига филистимлян,

Цар. 1-3
У подножия гор Ефремовых раскинулся городок Рама. Там жил благочестивый левит по имени Елкана с двумя женами: Анной и Феннаной. У Феннаны были дети, и она постоянно унижала бездетную Анну. Анна сил

Цар. 4-7
Филистимляне, заметив, что среди еврейских племен происходит движение к объединению, решили сделать грозное нашествие, чтобы в корне подрезать силы этого народа. К этому времени израильтяне действи

Цар.7-8
Шли тяжелые годы рабства и унижения. Силом был разрушен филистимлянами, и Самуил вернулся в свой родной город Раму.19* Хотя Самуил и не сразу после смерти Илия был призван на должность н

Цар. 9-10
На земле Вениаминовой, в городе Гиве, жил знатный человек по имени Кис. Среди детей, которых он имел, особенно выделялся Саул, юноша исключительной красоты и огромного роста ¾ на голову выше

Цар. 11-12
Сразу же после избрания на царство Саул не мог править открыто и пользоваться всей полнотой власти, ибо в Гиве, как и во многих других израильских городах, стояли филистимские охранные отряды. У Са

Цар. 13-14
Победив аммонитян, Саул стал готовиться к войне с самым грозным врагом Израиля ¾ филистимлянами. Прежде всего он задался целью образовать постоянное и сильное войско. Из самых храбрых людей

Цар. 15
Саул понимал, что рано или поздно все же произойдет решающее столкновение с филистимлянами, и тщательно готовился к нему. С этой целью он укрепил столицу своего царства город Гиву.20* Вс

Цар. 16
Самуил болезненно переносил разрыв с Саулом и долго скорбел о нем. Однажды явился ему Господь и сказал: «Доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтобы он не был царем над Израилем?

Цар. 17
Филистимляне, перейдя границу Израиля, расположились лагерем у города Сокхоф. Саул двинулся навстречу филистимлянам, преграждая им путь в свое государство. Обе армии расположились в боевой готовнос

Цар. 18
В награду за доблестный подвиг Саул доверил Давиду командование отрядом воинов. Сын Саула и наследник престола Ионафан с первой же встречи «полюбил Давида, как свою душу» (1 Цар. 18, 3). В з

Цар. 20-27
Когда Давид стал зятем Саула, царь начал еще больше его бояться «и сделался врагом его на всю жизнь» (1 Цар. 18, 29). Теперь уже от тайных действий он перешел к открытому преследованию своег

Цар. 27-31
Давид понимал, что царь не успокоится, пока не захватит его живым или мертвым. Ему не оставалось ничего другого, кроме как покинуть пределы Израиля и скрыться там, куда не простирается власть Саула

Цар. 1-5
Давид не принимал участия в этом сражении и был глубоко опечален, услышав о гибели Саула, Ионафана и многих доблестных сыновей Израиля. Смерть Саула опечалила Давида, так как его гибель означала од

Цар. 5-7
Филистимляне, узнав, что их вассал стал царем Израиля, решили поймать его и наказать, как мятежника. Мощная филистимская армия вошла в долину Рефаим, к западу от Иерусалима, отрезав таким образом ю

Расширение и укрепление царства Еврейского
  Объединив все израильские племена и покорив филистимлян, Давид принялся расширять границы своего государства. Прежде всего он подчинил себе моавитян и эдомитян. Потом против его вол

Цар. 11-12
  Постоянные успехи и слава Давида ослабили в нем смиренное упование на Бога, возбудили в его душе чувства самонадеянности и самовластия и привели царя к нравственному падению. Это сл

Цар. 13-19
  Надо сказать, что с того печального события, когда Давид незаконно женился на Вирсавии, окончились для него спокойные дни царствования, и начали посещать его различные бедствия. Не

Цар. 1-2
  После подавления мятежа Давид вновь занял царский престол и правил Израилем до самой смерти. В последние годы жизни Давид сильно одряхлел, и уже никто не сомневался, что дни его жиз

Цар. 3-4
В момент вступления на престол Соломону было всего двадцать лет, но он оказался энергичным и мудрым правителем. Свое правление он пожелал начать благодарственной молитвой Богу. С этой целью он н

Цар. 5-6
  Вместе с царской властью Соломону досталось от Давида и богатое духовное наследство - глубокая вера и преданность Богу. «И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца свое

Богатство Соломона и нравственное его падение
  Соломон не ограничился только сооружением храма. Вскоре он построил для себя и своих многочисленных жен роскошный дворец из ливанского кедра. Для охраны границ и главных торговых пу

Цар. 12
Период управления трех великих царей израильского народа был временем его наивысшего расцвета как в политическом, так и духовном отношениях. После этого благословенного времени в истории Израиля на

Краткий обзор истории царства Израильского
(930-721 гг. до н.э.)   Хотя евреи разделились на два царства, все же между северными и южными племенами было много общего: они говорили на одном языке, вери

Краткий обзор истории царства Иудейского
(930-586 гг. до н.э.)   После разделения еврейского государства Иудейское царство, в которое входили только Вениаминово и Иудино колена, хотя и было малочисл

И 4 книги Царств
  Печальное событие разделения избранного народа на два враждебных друг другу царства повлекло за собой не только ослабление политического могущества народа, но и падение его в религи

Цар. 16, 29-34; 17-19, 21; 4 Цар.12, 1-15
  Святой пророк Илия жил в Израиле в период правления нечестивого царя Ахава. Это были мрачные времена в истории израильского народа. Под влиянием жены - язычницы Иезавели Ахав по все

Цар. 2-9, 13, 20-21
  Пророк Елисей прославился в своей жизни особенно многочисленными чудесами. После взятия Илии на небо Елисею нужно было перейти через реку Иордан. Он ударил милотью Илии по воде, вод

Пророк Иона
  Вскоре после Елисея в Израильском царстве явился новый пророк по имени Иона. В это время за Евфратом быстро возвышалось и крепло могущественное Ассирийское царство, которое было во

Пророки Амос и Осия
  Эти пророки жили в Израиле в VIII веке до н.э. во время царствования Иеровоама II. При этом царе Израиль поднялся из упадка и вступил в полосу бурного экономического расцвета. Стран

Пророк Исаия
  Особенно знаменитым среди иудейских пророков был пророк Исаия. Он был потомком царя Давида и находился в родственных отношениях с иудейскими царями. Исаия пророчествовал при царях И

Пророк Иеремия
  Иеремия жил приблизительно сто лет спустя после пророка Исаии, во второй половине VII века. Он проповедовал в ту трагическую эпоху, когда приближалось и совершилось падение иудейско

Авдий, Иоиль, Михей, Наум, Аввакум, Софония
  1.Пророк Авдий проповедовал при царе Иораме, в начале IX века до н.э. Его книга - самая короткая из пророческих книг: в ней всего 21 стих. Пророк обличает идумеян за то, что они соч

ВАВИЛОНСКИЙ ПЛЕН
  1. «На реках вавилонских»   Страна, в которую иудеи были уведены в плен, представляла обширную низменную равнину, заключенную между реками Ев

Пророк Иезекииль
  Иезекииль был пророком и священником. Свою молодость он провел в Иудее. Когда ему исполнилось двадцать пять лет, он в 597 году до н.э., за одиннадцать лет до разрушения Иерусалима,

Пророк Даниил
  Другим великим пророком, жившим во время вавилонского плена и поддерживавшим веру в Истинного Бога среди иудейского народа, был Даниил, который происходил из царского рода и еще мал

Друзья пророка Даниила в печи вавилонской
  Вскоре друзья пророка Даниила - Анания, Авария и Мисаил подверглись большому испытанию в вере. Царь Навуходоносор поставил на поле Деире, близ города Вавилона, большого золотого ист

ПЕРСИДСКОЕ ВЛАДЫЧЕСТВО
(539-333 гг. до н.э.)     1. Падение Вавилонского царства 35*   После смерти Навуходоносора

Пророк Даниил, брошенный на растерзание львам
  Царь Дарий полюбил Даниила и сделал его одним из трех главных начальников в своем царстве, впоследствии предполагая поставить его над всем царством. Снедаемые завистью, князья и сат

Езд. 1-2
  После смерти Дария Кир стал царем всей империи. В неполных двадцать лет он создал огромное государство, границы которого простирались от Индии до Средиземного моря. Покоренные халде

Езд. 3-6
  Повседневная жизнь в разрушенном Иерусалиме была чрезвычайно тяжелой. Репатриантам пришлось прежде всего позаботиться о кровле над головой и очистить улицы города от развалин. Вот п

Езд. 7-10
  С момента восстановления храма прошло сорок три года. Персидский престол занял царь Артаксеркс I (465-424 гг. до н.э.). В Вавилоне жил тогда иудейский ученый священник по имени Ездр

Книга Неемии
  Хотя Ездра провел много полезных реформ, которые сыграли громадную роль в религиозной и гражданской жизни иудейского народа, но он все-таки не смог поднять Иерусалим из руин. Этот г

ПЕРИОД ГРЕЧЕСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА
(333-63 гг. до н. э.)   Согласно пророчеству Даниила «серебряное» царство должно было уступить место «медному». Пророчество Даниила вскоре исполнилось. Царст

Перевод Священного Писания на греческий язык
  В 320 году Птоломей I Лаг захватил Иерусалим и увел в Египет сто тысяч пленных иудеев. Однако он не притеснял пленников, и предоставил им все права наравне с коренными жителями стра

Иудея под властью царей сирийских
(199-143 гг. до н.э.)   Недовольные политикой Птоломея Филопатора, иудеи помогли сирийскому царю Антиоху Великому овладеть Иерусалимом, где сосредоточен был

Освободительная война под предводительством Маккавеев
  В городе Модине жил ревностный священник Маттафия, у которого было пять взрослых сыновей: Иоанн, Симон, Иуда, Елеазар и Ионафан. В 168 году до н.э. в этот город прибыл сирийский чин

ПРАВЛЕНИЕ МАККАВЕЙСКОЙ, ИЛИ АСМОНЕЙСКОЙ ДИНАСТИИ
(143-63 гг. до н.э.)   Симон Маккавей в 143 году до н.э. изгнал сирийцев из родной земли и провозгласил Иудею независимым государством. В благодарность за эт

ПЕРИОД РИМСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА
  Когда умерла царица Александра, ее сыновья Гиркан II и Аристовул II начали вести между собой борьбу за обладание царским престолом. После нескольких сражений братья обратились с жал

Царь Ирод
  После смерти Антипатра власть в Иудее перешла к его старшему сыну Фесаилу, а младший сын Ирод управлял Галилеей. Вскоре сын Аристовула II бежал из Рима и с помощью парфян захватил И

Перед пришествием в мир Спасителя
  Вавилонский плен, явившийся Божиим наказанием за все те беззакония и то идолопоклонство, которым бесстыдно предавался избранный народ, послужил для него важным уроком, заставившим е

Фарисеи
  Наибольшее значение в религиозной жизни евреев имела секта фарисеев. Самое слово фарисей (перушим) значит «обособленный» или «отдельный». Члены этой секты считали себя особо избранн

Саддукеи
  Противниками фарисеев были саддукеи, получившие название от своего вождя Садока. Саддукеи более походили на политическую партию, чем на религиозную секту. Выражаясь совреме

Иудейские рассеяния
  Вавилонский плен, кроме того, что он послужил духовному возрождению евреев, имел еще и другое, более важное и глубокое значение для всего человечества. До него избранный народ жил б

Состояние языческого мира
  Перед пришествием Спасителя мира языческий мир клонился к упадку и разложению. Великие монархии востока - Египетская, Вавилонская и Персидская - все поочередно господствовали и исче

Краткие сведения о Евангелии
  Слово «евангелие» принадлежит греческому языку, в перево­де на русский язык оно означает «доброе известие», «благая весть» (благовестие). Евангелием мы называем благую и ра

Евангелие — Книга Жизни
  Приступая к изучению Евангельской истории, надо по­мнить, что знание Священной истории необходимо каждому хри­стианину, но еще более пастырю Церкви Христовой, для которо­го Слово Бо

Палестина во время земной жизни Господа нашего Иисуса Христа
  3.1. Историко-географическое описание Палестины   Земля, где совершилось воплощение Бога-Слова, по которой две тысячи лет назад ходил Господь наш Иисус Христо

Во время земной жизни Господа нашего Иисуса Христа
  В первой части Священной Библейской истории уже кратко говорилось о религиозных сектах и религиозной жизни евреев по­сле Вавилонского плена. Надо сказать, что с тех пор и до времени

Рождество Богородицы, Ее воспитание при храме и жизнь в Назарете
  Ветхозаветные времена приближались к своему завершению. Еврейский народ с нетерпением ожидал пришествия в мир Мес­сии. «Семя Жены» должно, наконец, стереть главу змия и утвер­дить Н

Лк. 2, 1-20; Мф. 1, 18-25
  Наступило всемирное событие Рождества Христова. Но Изра­иль ожидал пришествия Мессии не из Назарета, а из Вифлеема, как об этом ясно предсказал пророк Михей (Мих. 5, 2).

Ин. 1, 1-34; Мф. 3, 1-12; Мк. 1, 1-8; Лк. 3, 1-20
  Шел 779 год от основания Рима. После смерти Августа импе­ратор Тиберий уже пятнадцатый год правил мировой державой. Израиль полностью подпал под власть Рима и перестал быть само­сто

Ин. 1, 29-34; Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22
  Наконец наступил долгожданный день. На берегах Иордана, в Вифаваре, появился Иисус Христос в простой одежде галилей­ского плотника. Ему уже исполнилось тридцать лет, и голос Отца Не

Мф. 4, 1-11; Мк. 1, 12-13; Лк. 4, 1-13
  После крещения Иисус Христос, исполненный Духа Святого, покинул берега Иордана и направился вглубь унылой пустыни Мертвого моря, чтобы в полном уединении, посте и молитве под­готови

Переселение в Капернаум
  После окончания брачного торжества в Кане Галилейской Иисус Христос пошел не в Назарет, а в Капернаум (Ин. 2, 12). Сюда вместе с Ним пришли Богоматерь, Его братья и ученики.

Проповедь Иисуса Христа в Галилее
  Покинув пределы Самарии, Господь с учениками вскоре при­шел в Галилею. В этой области Палестины было больше благопри­ятных условий для проповеди Христа. Мы уже отмечали, чт

Лк. 4, 16-30; Мк. 6, 1-4
  Молва о новом великом чуде быстро разнеслась по всем сосед­ним с Капернаумом городам и селениям, которые густо усеивали побережье Геннисаретского озера, а имя Иисуса, как нового про

Мф. 4, 18-22; Мк. 1, 16-20; Лк. 5, 1-11
  Из Назарета Господь пошел по городам и селениям Галилеи, неся Свое спасительное учение тем, кто был достоин слова Божия. Многие сердца тянулись к дивному Учителю и Чудотворцу, поэто

Мк. 1, 21-28; Лк. 4, 31-37
  В ту бурную эпоху, как и в наши дни, много встречалось ду­шевнобольных людей. Если ветхозаветные времена мало знают подобных случаев, то в евангельские времена душевные болезни полу

Мф. 8, 14-17; Мк. 1, 29-38; Лк. 4, 38-44
  Исцелив бесноватого, Христос направился в дом Симона, ко­торый находился недалеко от синагоги, на берегу озера. Хотя Петр был родом из Вифсаиды, но жил он в приморском го­р

Мк. 2, 1-12; Мф. 9, 1-8; Лк. 5, 17-26
  Обойдя с проповедью окрестные села и города Галилеи, Гос­подь опять пришел в Капернаум. Весть о том, что Иисус вернулся в Капернаум, быстро облетела жителей приморского городка, и к

Мф. 9, 9-13; Мк. 2, 13-17; Лк. 5, 27-32
  После чуда исцеления расслабленного Господь вышел со Сво­ими учениками из дома и пошел по улице Капернаума. Расположенный на караванном пути, Капернаум был ожив­ленным торг

Иисус Христос в Иерусалиме на второй Пасхе
  Наступил праздник Пасхи. Уже какое столетие евреи празд­новали свое освобождение от египетского рабства! Празднично одетые, они толпами с разных концов обетован­ной земли с

Мф. 12, 1-8; Мк. 2, 23-28; Лк. 6, 1-5
  Преследуемый и гонимый духовными руководителями еврей­ского народа, Христос покинул Иерусалим и направился в Гали­лею. Однажды в субботний день Господь с учениками проходил че­рез п

Мф. 12, 9-13; Мк. 3, 1-6; Лк. 6, 6-11
  Вскоре после спора с фарисеями о соблюдении дня покоя Гос­подь в субботу зашел в синагогу одного из городов Галилеи. Здесь оказался человек, у которого правая рука была сухая. Фарис

Мф. 10, 1-4; Мк. 3, 13-19; Лк. 6, 12-16
  События в Иерусалиме на празднике Пасхи показали, что в Иудее не было еще благоприятных условий для евангельской проповеди. Поэтому Христос удаляется в Галилею к берегам лю­бимого И

Мф. 5, 1-7, 29; Лк. 6, 20-49
  Избрание двенадцати апостолов было большим событием в проповедни-ческой деятельности Господа нашего Иисуса Хрис­та. До этого Он еще не делал такого подробного изложения ново­заветно

Мф. 8, 5-13; Лк. 7, 1-10
  Окончив проповедь, Господь от горы Блаженств направился в Капернаум. Как мы уже отмечали, город Капернаум был боль­шим торговым центром Галилеи, в котором стоял римский воен­ный гар

Мф. 11, 1-19; Лк. 7, 18-35
  Слух о чудесах великого галилейского Проповедника распро­странился по всей Палестине и дошел до учеников Иоанна Крес­тителя, которые ревностно охраняли славу своего учителя и пото­м

Мф. 12, 22-37; Мк. 3, 20-30; Лк. 11, 14-26
  Покинув дом Симона-фарисея, Господь пошел проповедовать по всей Галилее, неся людям духовную радость, любовь, мир, исце­ляя их душевные и телесные болезни. В этом нелегком проповедн

Учение в притчах о Царстве Божием
  Оставаясь на некоторое время в Капернауме, Христос любил выходить к берегу Галилейского озера и там, на просторе, учил народ о Царстве Божием. Чтобы всем было слышно, Господь ино­гд

Мф. 8, 23-27; Мк. 4, 35-41; Лк. 8, 22-25
  Окончив проповедь, Господь с апостолами сел в лодку и на­правился через все озеро в Гадаринскую землю. Была ночь. Утомленный долгой проповедью, Христос уснул на корме. В эт

Мф. 8, 28-34; Мк. 5, 1-20; Лк. 8, 26-39
  Едва Господь вышел из лодки на берег, как вдруг из гробовой пещеры выбежал бесноватый человек и со страшным криком бро­сился ко Христу. Этот несчастный жил в гробницах и на

Мф. 9, 18-26; Мк. 5, 22-43; Лк. 8, 41-56
  На лодке с учениками Христос возвратился из Гадаринской земли в Капернаум. Здесь Его уже с нетерпением ожидала боль­шая толпа народа. Когда Христос вышел из лодки на берег, к Не­му

Мф. 10, 1-42; Мк. 6, 7-13; Лк. 9, 1-6
  Шло время. Уже заканчивался второй год общественного слу­жения Господа нашего Иисуса Христа. Но чем больше Христос проповедовал и совершал чудеса, тем больше собиралось вокруг Него

Мф. 14, 6-12; Мк. 6, 17-29
  Пока ученики отсутствовали, Иисус Христос продолжал один проповедовать по Галилее. Вскоре до Него дошла печальная весть о смерти величайшего из ветхозаветных пророков, Предтечи и Кр

Мф. 14, 13-21; Мк. 6, 31-44; Лк. 9, 11-17; Ин. 6, 1-14
  Весть о смерти Предтечи не могла не опечалить Спасителя. Он знал, что силы ада не могут терпеть провозвестников истины на земле. Теперь вслед за Своим Предтечей и Он должен идти на

Мф. 14, 22-34; Мк. 6, 45-53; Ин. 6, 16-21
  По повелению Господа апостолы сели в лодку и направились в Капернаум. Наступила ночь. Дул сильный ветер. Апостолы изо всех сил гребли веслами, но лодка не продвигалась вперед. И вдр

ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
  Среди слушателей Иисуса Христа в последнее время все чаще стали появляться книжники и фарисеи. Многие из них, слыша о проповеди и чудесах Спасителя в галилейских городах, специ­альн

Мф. 15, 1-20; Мк. 7, 1-23
  После третьей Пасхи Христос с учениками находился в ок­рестностях Капернаума. Сюда-то и пришли из Иерусалима с тайным поручением от Синедриона фарисеи и некоторые из книжников. Они

Мф. 15, 21-28; Мк. 7, 24-30
  Тот день, когда Господь провозгласил тайну о Хлебе, был ве­ликим и переломным днем в Его жизни. Оставленный многими учениками и преследуемый Синедрионом, Он резко изменил ха­рактер

Мф. 16, 13-26; Мк. 8, 27-38; Лк. 9, 18-27
  Вскоре после чуда насыщения множества народа семью хле­бами, Христос с учениками направился в окрестности Кесарии Филипповой. Шел последний год Его общественного служения.

Мф. 17, 1-13; Мк. 9, 1-9; Лк. 9, 28-36
  Исповедание веры ап. Петром от лица всех апостолов вселило радость в сердце Иисуса Христа. Правда, у Него было лишь не­сколько истинных последователей, но и этого было достаточно дл

Мф. 17, 14-21; Мк. 9, 14-29; Лк. 9, 37-43
  Когда Господь с тремя учениками сошел с горы, Он увидел большую толпу народа, которая окружала апостолов и фарисеев, споривших о чем-то между собой. Спор был, по-видимому, острый и

Последние дни пребывания в Галилее
  Проповедническая деятельность Господа нашего Иисуса Христа в Галилее подходила к концу. Наступило исполнение вре­мен. Нужно было идти в Иерусалим, чтобы там, на всемирном Голгофском

Общественное служение Иисуса Христа в Заиорданье
  Спаситель не мог больше оставаться в Иудее, где у Него было много врагов: законников, фарисеев и саддукеев, которые пре­пятствовали Ему проповедовать слово Божие и искали повода, чт

К человеку, человека к Богу и людей друг ко другу
  Царство Божие есть царство Любви, ибо «Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4, 16). Бог Отец зовет человека к Себе. «Ибо так возлюби

Мф. 19, 16-30; Мк. 10, 17-31; Лк. 18, 18-30
  В Заиорданье ко Христу однажды подошел богатый юноша. Это был искренний и добрый человек. Несмотря на свою моло­дость, он уже занимал какое-то служебное положение: был «од­ним из на

Мф. 19, 1-12; Мк. 10, 1-12; Лк. 16, 18
  Однажды к Христу подошли фарисеи с целью искусить Его. Они спросили у Него: «По всякой ли причине позволительно че­ловеку разводиться с женою своею?» Сами фарисеи считали этот вопро

Мф. 19, 13-15; Мк. 10, 13-16; Лк. 18, 15-17
  Еще не закончил Христос беседы о браке и девственности, как сквозь окружающую Его толпу народа стали пробираться к Нему женщины с детьми, чтобы взять у Него благословение. В то врем

Мф. 20, 17-28; Мк. 10, 32-45; Лк. 18, 31-34
  Заговор Синедриона не мог оставаться в тайне от Господа. Приказ об аресте Иисуса был уже дан слугам Верховного Суда, и Христос мог попасть в руки палачей еще до праздника Пасхи. Поэ

Ин. 12, 1-11; Мк. 14, 1-11
  Из Иерихона Господь продолжал Свой путь в Иерусалим. Смело идя на верную смерть, Христос все время заботился об уче­никах, которые переходили от страха к надежде и от надежды к еще

Мф. 21, 1-11; Мк. 11, 1-11; Лк. 19, 29-44; Ин. 12, 12-19
  В земной жизни Господа нашего Иисуса Христа наступал по­следний решительный момент. Настало время объявить всена­родно и торжественным образом, что Он есть истинный Мессия, Сын Дави

Великий Понедельник
  3.1. Проклятие бесплодной смоковницы   Мф. 21, 18-22; Мк. 11, 12-26   Переночевав в Вифании, Христос на другой день рано утром опять по

Великий Вторник
  4. 1. Последнее посещение храма и полный разрыв с духовными руководителями еврейского народа   Мф. 21, 23-27; Мк. 11, 27-33; Лк. 20, 1-8 &nb

Мф. 26, 3-5; 14-16; Мк. 14, 1-2; 10-11; Лк. 22, 1-6
  Солнце уже опустилось за горизонт, когда Господь закончил Свою беседу на Елеонской горе. Город и храм скрылись во мраке южной ночи... Подавленные словами Христа, апостолы б

Великий Четверг
  6.1. Тайная вечеря   Мф. 26, 17-35; Мк. 14, 12-25; Лк. 22, 7-38; Ин. 13, 1-38   Наступили самые трагические и одновременно самые вели­к

Великая Пятница
  7. 1. Иисус Христос на суде у Понтия Пилата   Тем временем первосвященники и их слуги привели Христа к воротам крепости Антония, где находилась резиденция пра

Мф. 28, 1-10; Мк. 16, 1-8; Лк. 24, 1-11
  Над останками великих людей народы издревле сооружали надгробья и памятники – лишь об одном гробе сказано: «Его здесь нет, Он восстал, Христос воскрес!» Это великое и радос

Мк. 16, 9-11; Лк. 24, 12; Ин. 20, 1-18
  С того момента, как Христа арестовали в Гефсиманском саду, Его ученики разбежались в разные стороны и скрывались, «стра­ха ради иудейского», в безопасных местах города Иерусалима. М

Лк. 24, 36-48; Ин. 20, 19-23
  Сионская горница была переполнена радостью. Сомнение по­кидало апостолов, в их сердца возвращалась вера и надежда. И вот среди радостных восклицаний, благодарственных молитв и брат­

Явление воскресшего Христа одиннадцати апостолам
  Это произошло на восьмой день после воскресения Спасите­ля. В этот день все апостолы собрались в Сионскую горницу на мо­литву. Среди них был и апостол Фома, который так и не поверил

Лк. 24, 48-50; Деян. 1, 4-8
  В течение сорока дней воскресший Господь много раз являл­ся Своим ученикам и беседовал с ними о Царствии Божием. В эти светлые дни, полные необычных явлений, радостных слов и тре­пе

Деян. 2
  Наступил день Пятидесятницы. Этот великий ветхозаветный праздник был установлен в память Синайского законодательства. Апостолы, вместе с Божией Матерью и другими учениками Хри­стовы

Книги Священного Писания Ветхого Завета
Пятикнижие Моисея:   Быт. Бытие Исх. Исход Лев. Левит Чис. Числа Втор. Второзаконие Нав. Книга Иисуса Навина

Книги Священного Писания Нового Завета
Мф. Евангелие от Матфея Мк. Евангелие от Марка Лк. Евангелие от Луки Ин. Евангелие от Иоанна Деян. Деяния святых апостолов Послания апостолов:

Книги Священного Писания Ветхого Завета
  Авв. Книга пророка Аввакума Авд. Книга пророка Авдия Агг. Книга пророка Аггея Ам. Книга пророка Амоса Быт. Бытие Вар. Книга пророка Вару

Книги Священного Писания Нового Завета
  Гал. Послание к галатам Деян. Деяния апостолов Евр. Послание к евреям Еф. Послание к ефесянам Иак. Послание Иакова Ин. Евангелие от Иоан

Принятые в библиографии сокращения
  БВ – «Богословский Вестник». Журнал Московской Духов­ной Академии, Сергиев Посад, 1892-1918. ВДИ – «Вестник Древней истории», М. – Л., 1937-1971. ВР – «Вера и Разу

Ветхий Завет. Вводные труды
  71. Арсений (Москвин), митроп. Введение в священные кни­ги Ветхого Завета. – Киев, 1873. – 194 с. 72. Астафьев Н. Пособие к разумному чтению Библии. – М., 1899. 73

Ветхий Завет. Толкования
  86. Виссарион (Нечаев), еп. Толкования на паремии из книг пророков: Иеремии, Иезекииля, Даниила, Иоиля, Ионы, Михея, Софонии, Захарии, Малахии. – М., 1892. – 202 с. 87. Вла

Библейская археология. Библия и Вавилон
  100. Амусин И. Д., Гелынер М. Л. Надпись из Мецад Хаша­вяху // ВДИ. –1963, № 13, с. 118-125. 101. Ассиро вавилонские клинообразные надписи и Ветхий Завет // Яросл. Епарх. В

Библейская география
  150. Гейки К. Святая земля и Библия / Пер. с англ. – СПб., 1894. – 1135 с. 151. Глаголев А. Иерусалим библейско-иудейский. – СПб., 1905. 152. Елеонский Н., прот. О

Общие труды. Источники
161. Геродот. История в девяти книгах / Пер. Г. А. Страто­новского. – М., 1972. – 599 с. 162. Древний мир: Сборник источников, т. 1, Восток, под ред. Б.А.Тураева. – М., 1917. – 81 с.

Ассирия и Вавилон
  195. Белявский В. А. Война Вавилонии за независимость (627-605 гг. до н. э.) и гегемония скифов в Передней Азии // Ис­следования по истории стран Востока. – Изд. ЛГУ. – 1964. – С. 9

Принятые в библиографии сокращения
  БВ – Богословский вестник БВс – Братский вестник БТ – Богословские труды ВДИ – Вестник древней истории ВР – Вера и разум ВЧ – Воскресное

I. Жизнь Иисуса Христа
  1. Общие труды, источники   1. Библия с приложениями. – М.: Московская Патриархия, 1968, 1988. 2. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. – М.: Мос

II. Толкования на Евангелие
  1. Святоотеческие комментарии   51. Августин. О согласии евангелистов // Творения Блажен­ного Августина, епископа Иппонийского: ч. 10. – Киев, 1906.

III. Личность и учение Христа. Притчи
  1. Христианские авторы   94. Адам К. Иисус Христос / Пер. с нем. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1961. 95. Александр (Светлаков), еп. Иисус Христос по Ева

IV. Частные аспекты Евангельской Истории
  250. Айне Т. Суд над Иисусом Христом / Пер. с англ. // ХЧ, 1878, № 9, 10. 251. Аквилонов Н., прот. На рубеже двух Заветов. – СПб., 1888. 252. Его же. Беседа Господ

VII. Евангельская История в художественной литературе
  В дополнение к списку трудов историков, экзегетов и богосло­вов предлагаем краткий обзор попыток воссоздать события зем­ной жизни Христа средствами художественной литературы.

Предания о творении мира
  1. Среди многочисленных народов земного шара сохрани­лись предания о творении Богом мира и человека, но все они ис­кажены ложными языческими представлениями о богах и беско­нечно от

Предание о потопе
  5. Среди людей всех рас существует множество преданий о гигантском катастрофическом наводнении. Все они говорят о совершившейся трагедии в истории человеческого рода, но пе­редают э

Ученые о потопе
  6. Повсеместные предания о потопе поставили перед учены­ми вопрос, не являются ли эти сказания отголоском стихийного бедствия давно минувших времен, которое глубоко врезалось в памя

В поисках Ноева Ковчега
  7. Библия сообщает, что Ноев Ковчег остановился на верши­не горы Арарат. Имеются ли у нас какие-нибудь основания ут­верждать, что Ноев ковчег, пролежав не одну тысячу лет, сохра­нил

Вавилонская башня
  9. Во всех древних городах на берегах Тигра и Евфрата возво­дились странные по форме сооружения огромной высоты. Они складывались из кубических или округлых глыб, нагроможден­ных др

Ур Халдейский
  10. Город Ур долгое время не был известен историкам, о его существовании мы знали только из Библии. Но вот при­шло время, когда ученые еще раз доказали, что Библия все-та­ки права.

Харран — город древнего царства Мари
  11. Между Мосулом и Дамаском находится холм, названный арабами Тель-Харри. Однажды, копая на этом холме могилу, лю­ди нашли там каменную статуэтку, которая на вид была очень древней

Поиски Содома и Гоморры
  14. Ученые не сомневаются в том, что библейские города Со­дом и Гоморра существовали в действительности, но пока что им не удалось обнаружить место их нахождения. Вот вкратце ре­зул

Дубрава Мамре
  15. Местность Мамре, где Авраам, а затем Исаак благодействовали в тени дубрав, вообще никогда не исчезала в течение всей истории Палестины. Она расположена в трех километрах к север

Евреи в Египте
  17. Незадолго до того, как Иосиф был продан в Египет, страну фараонов постигли большие бедствия. Около 1780 года в Египте вспыхнуло народное восстание, последствия которого долго да

Завоевание Ханаана
  18. Может возникнуть вопрос: как вообще оказалось воз­можным вторжение первобытного, плохо вооруженного народа в страну, далеко продвинувшуюся в развитии цивилизации, стра­ну, распо

Чудесный переход Иордана
  Упомянутый в тексте город Адам дал возможность исследо­вателям Библии выдвинуть предположение и об Иорданском чу­де. Археологи раскопали руины города Адама, который был рас­положен

Следы завоевания
  Археологи раскопали руины городов Вефиля, Лахиса, Егло­на, Давира, Хеврона, которые были разрушены и сожжены Иису­сом Навином. Всюду в слое двенадцатого века до н. э. обнаружены сле

Силом — религиозный центр Израиля
  19. В наши дни город, где находилась святыня Израиля, археологами раскопан. Следы большого пожара, найденные здесь, говорят о том, что город был филистимлянами сожжен до основания.

Гива — столица царя Саула
  20. В 1922 году американский археолог и востоковед Олбрайт нашел в пяти километрах к северу от Иерусалима развалины Гивы, столицы Саула. Раскопки показали, что это была мощная горна

Смерть Саула
  21. Археологи Пенсильванского университета откопали в 1921 и 1933 годах развалины города Беф-Сана, где филистимляне глуми­лись над телом царя Саула. Согласно Библии (1 Цар. 31, 10),

Взятие Иерусалима
  22. Библейский рассказ о взятии Иерусалима говорит, что Иоаву, полководцу царя Давида, удалось взять неприступную крепость хитростью. Вероятно, он проник туда по какому-то потаенном

Царица Савская
  Библия повествует, что в Иерусалим приехала царица Сав­ская, чтобы увидеть и испытать мудрость Соломона (3 Цар. 10, 1-13). Где находилась страна этой царицы? Теперь это уже точно из

Израильского царства до плена вавилонского (930-586 гг.)
  Исследователи Библии счастливы тем, что история Израиля и Иудеи была связана с историей великих держав древности Ме­сопотамии и Египта. В Вавилонии, Ассирии, в Нововавилонском царст

Дворец из слоновой кости
  24. В третьей книге Царств говорится, что Ахав построил в Са­марии дворец из слоновой кости (3 Цар. 22, 39). Долгое время скеп­тики считали это библейское сообщение просто плодом бо

Моавитский камень
  25. Библия говорит, что царь израильский Амврий подчи­нил себе Моавитское царство и в течение сорока лет взимал со сво­его вассала огромную дань (4 Цар. 3, 4-27). В царствование Иор

Черный обелиск Салманасара III
  26. Самый большой интерес в научном мире вызвал так на­зываемый «черный обелиск», найденный в 1846 г. английским археологом Лайярдом среди развалин города на холме Тель Ним­руд. Это

Израиль — данник Ассирии
  27. С именем израильского царя Менаима связано начало обострения отношений между Ассирией и Израилем. В 738 го­ду до Рождества Христова Менаим перестал платить дань Ас­сирии. Через

Закат Израиля
  28. Библия и ассирийские памятники согласны в описании событий, гибельных для северного еврейского царства. Посмот­рим сначала, как об этом говорит Библия: «Во дни Факея, царя Израи

Падение Самарии
  29. Некоторые исследователи Библии предполагали, что Са­марию ¾ столицу Израильского царства, взял Салманасар, но вот надпись на стене царского дворца в Хорсабаде свидетельст

Пограничный город Мицпа (Массифа)
  30. После разделения в 930 году еврейского царства на Изра­ильское и Иудейское между этими царствами началась ожесто­ченная вражда. Защищая свои границы от нападения братьев-из­раил

Нашествие Сусакима
  31. Археологические открытия, сделанные в Египте, удиви­тельным образом подтверждают точность и достоверность библей­ского повествования. Так, например, в Библии сказано, что спустя

Канал Езекии
  32. После гибели Израиля Иудея осознала опасность, угро­жающую ей со стороны Ассирии. Царь Езекия срочно стал укреп­лять городские стены и готовился к защите Иерусалима. Он поза­бот

Пленение вавилонское
  33. После разрушения Ниневии и гибели Ассирии Иудея попала под власть Ново-Вавилонского царства. Историческая картина падения Иудейского царства, описанная в четвертой книге Царств,

Закат Древнего Востока. Завоевания персов
  35. Стрелки исторических часов приближались к 500 году до Рождества Христова. Древний Восток, просуществовавший более чем 3000 лет, стал клониться к упадку. Народы «Плодородного пол

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • Популярное
  • Облако тегов
  • Здесь
  • Временно
  • Пусто
Теги