рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Курс № 8: Каббала и религия

Курс № 8: Каббала и религия - раздел Религия, Курс № 8: Каббала И Религия ...

Курс № 8: Каббала и религия

Автор проводит сравнительный анализ науки каббала и религии. Каббала представляет собой методику исследования окружающей действительности. Неверная интерпретация каббалистических источников привела человечество к ошибочному пониманию законов природы и созданию различных верований. Этот процесс длился на протяжении тысячелетий, и сегодня отличить истинное учение от ложных систем, мистики, продажи амулетов, колдовства и других методик практически невозможно. Человеку кажется, что во всем этом действуют какие-то сверхъестественные силы, но на самом деле эффект подобных методик основывается исключительно на психологическом воздействии. Человек начинает представлять духовный мир в виде тайных управляющих сил, видеть их проявления в особых связях букв, в кодах, заклинаниях.

Человечество должно перерасти такое мировосприятие и осознать, что законы природы, как и отношение Высшей силы к нам, остаются неизменными, и что лишь изменив себя, человек удостаивается познания истинной картины мира.

В этом состоит кардинальное отличие каббалы от религии. Это отличие человека, который понимает, что ему нужно работать над изменением себя, от человека, который ждет, когда Творец изменит свое отношение к нему.

Содержание

 

Предисловие

Часть 1: История религии

Урок №1

Истоки религии

Период от Адама до Авраама

Вавилонская башня, появление Авраама

Период Авраама

Период рабства

Тест

Урок №2

Эпоха Первого Храма

Эпоха Второго Храма

От крушения Второго Храма до наших дней

Духовное состояние современного человечества

Вопросы и ответы

Тест

Часть 2: Сущность религии и её цель

Урок №3.

3.1.Творец – закон абсолютного добра

Природа Творца

Причина диструктивности

Намерение

Желание насладить

Тест

Урок №4.

4.1. Управление Творца – целенаправленное

Мир Бесконечности

Смысл ступенчатого развития

Тест

Урок №5.

Путь света и путь страданий

Цель развития

Внутренняя работа

Тест

Урок №6.

6.1. Суть религии – в развитии осознания зла

Сущность заповеди

Осознание зла

Восприятие действительности

Степень отличия от свойств Творца

Постепенное развитие альтруистического свойства

Две силы

Тест

Урок №7.

7.1. Отличие каббалистической методики от системы воспитания «мусар»

Основной принцип

Отличие этики от каббалы

Сила, способная изменить эгоизм

Принцип вознаграждения

Принцип подобия свойств

Тест

Вопросы и ответы к части № 2

Часть 3: Отличие каббалы от религии

Урок №8.

Развитие представлений о Высшей силе в истории человечества

8.2. Коренное отличие каббалы от религии – в отношении к Творцу

Отличие религиозного человека от каббалиста

Отношение каббалы к цели творения

Почему необходимо изучение каббалы

Вопросы и ответы

Тест

Дополнительный материал

 

Предисловие

С точки зрения каббалы, всю историю можно рассматривать как развитие эгоизма. Эгоизмом или материалом творения является желание получать. Относительно свойства отдачи Творца, которое существует вечно, находясь вне времени, желание получать называется созданным из ничего, то есть у него имеется начало. Существует состояние, когда раскрывается только желание получать, называемое «существующее из ничего», первичный материал. Вначале это творение существует вне связи с Высшей силой, с вечным свойством отдачи. А затем, постепенно оно начинает приобретать формы отдачи, свойства Творца. И в зависимости от того, насколько ему удается достичь свойства отдачи, настолько обозначается в нем присутствие Божественной частицы свыше .

Присутствие в желании получать Божественной частицы свыше (свойства отдачи) превращает эгоистическое желание в подобие Творцу. Присутствующая в нем часть Творца – это не желание отдавать, желание невозможно передать от одного другому. Высшая сила в каббале всегда рассматривается как желание отдавать или альтруистическая сила, а творение – это желание получать или эгоистическая сила. Определенные действия творения могут быть эквивалентны свойству отдачи Творца. Часть творения, которая работает в такой форме, называется душой. Это не означает, что Творец отрезает от себя некую часть и передает ее творению, а творение берет ее и хранит внутри себя. Форма, которую творение приобретает и которая подобна Творцу, называется душой. Эта форма имеет сходство с Творцом. По мере развития свойства отдачи или, на языке каббалы, свойства бины[1], творение начинает называться человек (Адам[2]). Мы сейчас рассматриваем духовные категории, которым, как известно из каббалистических источников, есть четкое соответствие, аналогия в нашем мире. По мере развития свойства бины в творении, происходило эволюционное развитие неживой, растительной, животной природы и человека.

 

"Что такое эгоистическое желание"

00_Аудиофрагмент

 

Присутствие свойства бины в творении – это, по сути двигающая сила развития. Мы с вами разбираем очень важный момент в развитии творения. Само творение – это совокупность желаний. Эти желания не меняются, их суть – получать наслаждения. Меняется лишь их направление, вектор ради кого получать – ради себя или ради Творца. Бааль Сулам[3] подробно описывает это в статье «Введение в науку каббала».

Все развитие мироздания можно рассматривать как развитие взаимоотношений между творением и Творцом. Вначале творение не ощущало свою противоположность свойствам Творца, то есть все его части находятся в равновесии с законами природы. Эти части объединены единой силой, единой идеей, и все их действия находятся в одном направлении – получать от Творца, но как мы говорили ранее, в форме, которая позволила бы творению быть равным Творцу. Затем, по мере осознания своей природы, внутри этой системы начинается процесс разбиения. Разбиение ощущается только в сознании находящихся внутри этой системы частей. Они вдруг обнаруживают, что отдалены друг от друга. В начале у каждой части присутствовало ощущение близости, когда действия одной части были направлены на благо всей системы, на подобие клеток живого организма, а теперь открылось, что этой связи нет. И это ощущение различия между ними, которое вначале было небольшим, а потом постепенно возрастало, называется падением кли с его духовной ступени на материальную ступень.

Мы должны запомнить важный принцип, что со стороны Творца или законов природы нет такого понятия как личное отношение к кому-либо. Воздействие проявляется через общую систему Адам Ришон и ощущается каждой ее частью в отдельности.

Можно привести аналогию с нашим биологическим телом, части которого в отдельности не представляют собой ни какой ценности, а, лишь соединившись вместе, то есть, соблюдая законы гомеостазиса, появляется возможность подняться на более высокий уровень существования.

Развитие творения происходит под постоянным воздействием альтруистических законов природы. Само по себе творение – это точка из ничего, его внутренняя структура (желание получать) не меняется. Все развитие – это изменение формы отношений между частями творения. Правильная форма взаимосвязи поднимает творение на уровень Творца, аналогично, как правильное взаимодействие клеток организма дает возможность существования, ощущения новой реальности, жизни. Вот эта форма называется душой. Желание получать или творение, которое получает с намерением отдавать, то есть в форме, когда оно заботится о благе всего организма и все его действия направлены на оживление всего организма, называется душой. Всю историю развития творения можно рассматривать как процесс развития осознания несоответствия законам природы. Каббалисты в своих книгах описывают не исторические процессы, происходящие с нашими биологическими телами, а развитие внутренней сути человека, называемой душа, то есть развития свойства бины (отдачи) в человеке.

В рассматриваемом разделе «Каббала и религия» очень важно понять и разделять между историческим развитием человечества в нашем материальном мире и следствием духовного развития свойства бины в творении. На определенном этапе развития после прохождения всех этих эгоистических земных намерений и желаний, которые полностью определяли общественную жизнь людей, смену формаций, развитие цивилизаций, возникает «точка в сердце», желание к постижению подобия свойств Творца. «Точка в сердце» – это проявление в людях стремления познать причину своего существования. Эта «точка в сердце» является производной от разбиения келим[4] – это зачаток будущей души человека. Это место, где человек начинает ощущать отношение к Творцу, начинает Его искать.

Искать Творца – это значит искать подобие свойств с ним через объединение с остальными людьми. Нет другого метода постижения Творца, поэтому главный закон каббалы – это «возлюби ближнего, как самого себя»

В каббалистических источниках Творец определяется как абсолютное свойство отдачи, которое проявляется в творении, как наполняющая, оживляющая сила. Проявление или раскрытие Творца происходит по закону подобия свойств, когда все части творения приобретут свойство отдачи, намерение существовать ради общей системы Адам Ришон, как клетки существуют ради жизни всего организма. Вот такого состояния нам необходимо достичь. Это постижение чувственное, но начинается оно с понимания, осознания всеми людьми этой великой цели.

Сегодня человечество проходит этап, о котором каббалисты говорят с момента зарождения науки каббала (примерно с 18 века до н.э.), что с 1995 года и далее в человечестве возникнет внутренний позыв к высшему наполнению, знанию. Человечество прошло все периоды развития своего эгоизма и сегодня многие люди готовы воспринять идею каббалистов о едином Творце, который является объединяющей силой всего человечества.

В «Книге Зоар»[5] сказано, что человечество в конце своего развития придет к решению, что Высший мир – это и есть та область, где мы должны существовать.

Существуют две реальности, а значит и две истории. Это история развития человеческого общества, верований и религий как проявление культурного феномена каждого периода. Есть также и внутреннее развитие человечества – эгоистическое развитие творения, которое описывают каббалисты в своих книгах. Нет прямой связи между этими двумя процессами развития. Непонимание этого основного принципа ввело в заблуждение многих исследователей, что, в свою очередь, привело к написанию лживых книг и образованию всевозможных «духовных» методик. Эта связь существует, но она причинно- следственная.

Существует в каббале важное правило, которое говорит, что все процессы, происходящие в духовных мирах, должны проявиться и в материальном мире хотя бы один раз. В связи с этим все нисхождение творения, удаление от первопричины, отображается и в нашем материальном мире, но лишь как следствие. Невозможно по следствию определить причину. Только лишь постигнув состояние, откуда нисходит эта причина, в этой мере человек видит связь с ее следствием.

Каббала рассматривает историю развития желаний человека, а если точнее –эгоистического намерения, которое и определяет восприятие реальности. Это не имеет ни какого отношения к развитию религий и других верований, возникавших на протяжении истории. Каббала занимается внутренним исследованием человеческой природы, выявлением ее противоположности Высшей природе (первопричине) и методом возвращения к Источнику.

Мы надеемся, что после прочтения данного предисловия у вас сформировался правильный подход к восприятию темы «Каббала и религия». Мы также верим, что стереотипы, которые возникли вокруг каббалы в течение тысяч лет, не помешают вам возвыситься над ними и объективно исследовать данный материал.

 

Часть 1: История религии

 

Урок №1

Истоки религии

От Адама до Авраама

Вавилонская башня, появление Авраама

Период Авраама

Период рабства

Тест

«Поскольку у людей не было правильного ключа к тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к разного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от настоящей, а также всевозможные фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги».

Leibnitz, «Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie»

Истоки религии

В жизни человека религия всегда занимала особое место. Именно в ней люди пытались найти ответы на вопросы о смысле бытия: «кто я?», «откуда я пришел…   "Что такое религия"

Период от Адама до Авраама

Около 40 тысяч лет назад человек вышел на определенный уровень развития: он повел родоплеменной образ жизни и начал верить в силы природы. Иными… Человек стал стремиться не просто к накоплению знаний о явлениях окружающего… Около шести тысяч лет назад (5765 год) совершается почти внезапный перелом. В этот период происходят массовые…

Вавилонская башня, появление Авраама

01_Видеофрагмент   Авраам родился в Месопотамии (долина между Евфратом и Тигром), в области, называвшейся Шумером, около четырех тысяч…

Период Авраама

02_Видеофрагмент Авраам жил в одном из сеннаарских городов, Уре Халдейском. Каждый город в… Терах, (в русской транскрипции – Фарра) отец Авраама, был язычником и поклонялся множеству богов, олицетворявших…

Период рабства

В материальном смысле мы понимаем, что такое рабство, однако с духовной точки зрения речь идет о клипот[21]. Вопреки методике, полученной от… В середине 16-го века до н.э. группа кочевников, потомков Авраама, под… После прихода в страну израильтян египтяне начинают борьбу за национальную независимость (против гиксов) и постепенно…

ТЕСТ

1. Как материальное развитие соотносится с духовным?

а. –процесс материального развития аналогичен развитию духовному;

б. –исторические процессы являются проявлением воздействия Высших сил;

в. –всё в нашем мире является ветвями духовных корней;

г. –все ответы верны.

 

2. Автором какой книги является Адам?

а. –«Ангел Разиэль»;

б. –Тора (Библия);

в. –«Книга Зоар»;

г. –«Сефер Ецира».

 

3. Кто первым раскрыл правильную методику восприятия и исправления реальности?

а. –Адам;

б. –Авраам;

в. –Моше;

г. –Бааль Сулам.

 

4. Начало какой религии положили ученики Авраама?

а. –даосизм;

б. –зороастризм;

в. –ислам;

г. –конфуцианство.

 

5. Чем отличается методика Торы от методики Авраама?

а. –необходимостью физического выполнения заповедей;

б. –необходимостью соблюдения заповеди «возлюби ближнего как себя»;

в. –необходимостью построения Храма в земле Израиля;

г. –принципиально ничем не отличается.

Урок №2

Эпоха Первого Храма

Эпоха Второго Храма

От крушения Второго Храма до наших дней

Духовное состояние современного человечества

Вопросы и ответы

Тест

Эпоха Первого Храма

Желание наслаждений тем временем растет – как в народах мира, так и в сыновьях Израиля. Последние начинают опускаться с уровня Первого Храма, и в… Перечислим главные религии древнего мира, на возникновение которых оказала… ИНДИЯ. В VI в. до н.э. появляется религиозное течение, связанное с именем Кришны Васудэвы. Памятником учения Кришны…

Эпоха Второго Храма

В 546 г. до н.э. Вавилонскую империю завоевали персы. Вскоре после своей победы персидский царь Кир (период правления 558–529 гг. до н. э.),… Вернуться пожелали немногие. Для большинства изгнанников Вавилон за полвека… Весной 537 г. до н.э. появилась возможность приступить к строительству Храма на горе Мориа, которое продолжалось…

От крушения Второго Храма до наших дней

В начале первого тысячелетия нашей эры новые религии превращаются в мощнейший источник развития народов Европы, Азии и Африки. Они становятся… Христианство возникает еще в I в. н.э., а в начале IV в. н.э. становится… В VII в. н.э. свое победное шествие по аравийскому полуострову начинает ислам; к 750 г. власть исповедующих ислам…

Духовное состояние современного человечества

В наше время наблюдается возобновление интереса к древним мистическим учениям и «духовным техникам». Всплеск интереса к учениям, объясняющим нашу… Человечество будто бы вернулось во времена Вавилонской башни, к точке отсчета… Наступает время, когда человечество видит, что процесс развития привел его к вопросам, не относящимся к этому миру.…

Вопросы и ответы

Вопрос: Как каббала относится к другим авторитетным направлениям, например к буддизму? Мы говорим об исправлении эгоизма как основы, материала всего мироздания.… Это естественно: если вы подавляете все свои желания, если вы подавляете вообще ощущение окружающего вас мира, вам…

ТЕСТ

1. Религии, которые утверждают существование Единой Высшей силы, называются:

а. – монотеистическими;

б. – политеистическими;

в. – атеистическими;

г. – материалистическими.

 

2. Что означает понятие "крушение Храма" на духовном уровне?

а. – поклонение "чужим богам";

б. – разбиение экрана и потеря духовного постижения;

в. – отказ от соблюдения заповедей;

г. – разрушение стен и помещений Храма.

 

3. Религией семитского корня является:

а. – иудаизм;

б. – христианство;

в. – ислам;

г. – все ответы верны.

4. Каким словом Пифагор перевёл на древнегреческий язык выражение "хохмат а-каббала"?

а. – философия;

б. – теософия;

в. – религия;

г. – теология.

 

5. Духовный уровень 3-го Храма соответствует уровню:

а. – пророков;

б. – мира Асия;

в. – мохин дэ-йехида;

г. – Арих Анпин мира Ацилут.

 

Часть 2: Сущность религии и её цель

Урок №3.

3.1. Творец – закон абсолютного добра

Природа Творца

Причина деструктивности

Намерение

Желание насладить

Тест

Урок №4.

4.1. Управление Творца – целенаправленное

Мир Бесконечности

Смысл ступенчатого развития

Тест

Урок №5.

Путь света и путь страданий

Цель развития

Внутренняя работа

Тест

Урок №6.

6.1. Суть религии – в развитии осознания зла

Сущность заповеди

Осознание зла

Восприятие действительности

Степень отличия от свойств Творца

Постепенное развитие альтруистического свойства

Две силы

Тест

Урок №7.

7.1. Отличие каббалистической методики от системы воспитания «мусар»

Основной принцип

Отличие этики от каббалы

Сила, способная изменить эгоизм

Принцип вознаграждения

Принцип подобия свойств

Тест

Вопросы и ответы к части № 2

Примечание: Материал основан на лекциях д-ра М. Лайтмана, прочитанных студентам Международной академии каббалы. Жирным шрифтом выделен оригинальный текст Бааль Сулама, простым шрифтом – комментарии М. Лайтмана в обработке преподавателей Института исследования каббалы имени Й .Ашлага (ARI)

Урок №3

На определенном этапе своего развития человек приходит к вопросу о смысле…  

Верно, мне нечего добавить. Однако из-за того, что эти три вопроса столь известны и привычны нам с детства, люди в течение всей своей жизни не могут ни добавить к ним ничего, ни прояснить в них что-то дополнительно.

Всем настолько все понятно, что это как бы и не требует объяснения. И человек продолжает заблуждаться в этом вопросе, не пытаясь его прояснить. Люди заканчивают свою жизнь, продолжая думать о религии так же, как думали о ней в детстве.

А ведь это говорит о незнании возвышенных понятий, действительно являющихся основами фундамента, на котором покоится все религиозное «здание».

Мы должны четко разъяснить себе эти вещи, потому что они являются основой нашего отношения к жизни. Однако когда Бааль Сулам упоминает понятия «религиозный человек» или «религия», для него они означают нечто иное. Мы должны совершенно отключиться от общепринятого взгляда на понятия религии и религиозного аппарата ортодоксально верующих.

 

Чтобы не занимать читателя длинными рассуждениями, я буду руководствоваться только написанным в предыдущих статьях, в основном статьей «Дарование Торы»[44], являющейся предисловием к обсуждаемой нами возвышенной теме. Я буду говорить кратко и просто, чтобы сказанное было понятно каждому.

Неважно, что многие незнакомы со статьей «Дарование Торы». Ко всем понятиям и определениям, которые здесь раскрываются, необходимо относиться без какого-либо предубеждения и предшествующего знания. Каббалист[45] никогда не исходит из того, что где-то что-то написано, а опирается лишь на свое личное постижение.

Каббалист – это тот, кто постигает Высшую реальность[46] и видит, как в ней организованы силы природы, воздействующие на человечество и управляющие им с тем, чтобы мы прошли в этой жизни какой-то определенный процесс.

Каббалист открывает для себя реальность как этого, так и Высшего мира, он видит связь между ними, и пишет только исходя из этого. Каббалист исходит из своего постижения, основанного на объективном научном исследовании раскрывающейся перед ним реальности. Поэтому, когда в следующем пункте Бааль Сулам пишет об абсолютном добре, Высшей силе и ее отношении к творениям, он исходит из своих постижений, а не ссылается на какую-то книгу.

 

Природа Творца

Для начала нужно понять, что Творец – это абсолютное добро. Невозможно, чтобы Он причинил кому-либо какое-то зло, и это воспринимается нами как… "Творец сотворил мир, чтобы насладить творения" 03_Видеофрагмент

Причина деструктивности

Здравый смысл явно подсказывает нам, что основанием для совершения плохих поступков является ничто иное, как желание получать[49]. Страстная погоня… Ощущая пустоту, человек стремится наполнить свое желание, но, не находя внутри… Возникает вопрос: идет ли здесь речь о простых взаимоотношениях между людьми? Скажем, если ребенок подходит и берет…

Намерение

В каббале действие оценивается согласно намерению человека. Нет расчета с природным желанием – все хотят наслаждаться, все творения созданы из… Здесь уже недостаточно желания получать, необходимо еще желание, развивающееся…

Желание насладить

 

Поскольку Творец воспринимается нами как совершенный по своей сути и не нуждающийся в ком-либо для поддержания своего совершенства, то ясно, что в Нем нет никакого желания получать. А поскольку в Нем нет никакого желания получать, отсутствует и всякое основание для причинения вреда кому-либо.

Высшая сила называется Высшей потому, что она управляет всеми остальными силами. Творец (на иврите Элоким) – по гематрии[51] имеет тоже значение, что и Природа (на иврите Тева). Чтобы не путаться, можно сменить определения, называя Творца Природой или предшествующей всему Высшей силой. Есть сила, из которой впоследствии выходят различные действия, в том числе и творения. Поскольку эта сила предшествует всему, она не нуждается в ком бы то ни было, пребывая в состоянии абсолютного добра. Объекты, исходящие из Высшей силы, проявляются как желания и недостатки, т.е. выходят из совершенства.

 

Кроме того, нами принято как основа основ, что у Него есть то, что в целях упрощения названо желанием отдавать, то есть, желание творить добро ближнему – своим творениям, что со всей очевидностью вытекает из созданного Им великого Творения, предстающего перед нашими глазами.

В нашем мире творения испытывают как хорошие, так и плохие ощущения. Что бы они ни ощущали, ощущается как посылаемое им Творцом. После того, как окончательно выяснено и принято как закон, что у Творца нет намерения причинить зло, становится ясно, что в действительности все творения получают от Него только благо, ведь создал Он их лишь для того, чтобы насладить.

Таким образом, нами установлено, что у Творца есть лишь желание насладить, и Его закон не позволяет причинить кому-либо ни грамма ущерба или огорчения. Невозможно, чтобы это исходило от Него, и потому мы дали Ему имя «Абсолютное добро». Постигнув это, спустимся и посмотрим на настоящую действительность, управляемую и контролируемую Им, на то, как Он творит одно лишь добро.

 

"Как воспринять, что нет зла от Творца"

03_2_Аудиофрагмент

 

Каббалист, раскрывающий законы Природы и Высший мир, ощущает управляющую силу как абсолютно добрую. Невозможно, чтобы предшествующая всему сила не была абсолютно доброй, потому что предшествование всему является атрибутом абсолюта. Абсолют – это всему предшествующая сила, сила, в которой нет никакого недостатка.

Абсолютное добро – это состояние, когда недостатка не ощущается даже в мгновение перед наполнением, а ощущается лишь наслаждение. Поэтому все Его действия являются исключительно добрыми по отношению к тем, кого Он создал.

Хотя и это тоже вопрос: как можно ощутить наслаждение без предварительного желания? Обычно человек ощущает наслаждение, когда его недостаток в чем-то наполняется. Состояние абсолютного добра исключает даже это – всегда ощущается только постоянно нарастающее благо.

Однако, если от Творца исходит только добро, то почему творения чувствуют себя так плохо? Когда происходит тот переворот, в результате которого Его хорошее отношение к нам превращается в отношение, воспринимаемое нами, как зло?

"Причинно-следственное развитие творения"

04_Видеофрагмент

04_Аудиофрагмент

.

Рисунок 3.1.

 

 

Рисунок 3.2.

 

Почему приходящее от Него добро превращается для нас в зло? В этом и заключается основной вопрос, и у человечества нет более важной задачи, чем поиск ответа на него.

 

Тест

 

1. Кто такой каббалист?

а. – тот, кто изучает книгу "Зоар" и Талмуд Десяти Сфирот;

б. – тот, кто занимается каббалой по методике Бааль Сулама;

в. – тот, кто постигает Высшую реальность в шестом органе чувств;

г. – это человек, исполняющий заповеди.

 

2. На каком основании каббалисты утверждают, что Творец абсолютно добр?

а. – исходя из своих религиозных убеждений;

б. – на основании общепринятого мнения;

в. – исследовав и испытав на себе отношение Высшей силы;

г. – это видно из анализа священных текстов.

 

3. Что является причиной зла в нашем мире?

а. – желание получать для себя;

б. – отрицательное воздействие Высшей Силы;

в. – присутствие в мироздании Злого начала;

г. – вредные привычки человека и его врождённые недостатки.

 

4. Каким образом оценивает каббала действия человека?

а. – по их материальным результатам;

б. – в соответствии с природными желаниями человека;

в. – в соответствии со способностью человека отдавать ближнему;

г. – в соответствии с намерением человека.

5. Каббалист, раскрывающий законы Природы и Высший мир, ощущает управляющую силу как ….

а. – абсолютно добрую;

б. – общий закон мироздания;

в. – властвующую над ним;

г. – противоположную его свойствам.

 

Урок №4

Целенаправленное управление понятно из самого развития объектов окружающей нас природы. Взяв любое, даже самое малое создание, принадлежащее к…   На уровнях неживой, растительной, животной и человеческой природы происходят одни и те же явления: начинается развитие…

Мир Бесконечности

Спросите у ботаников, сколько состояний проходит плод с момента появления до достижения своей цели – окончательного созревания? Состояния,… Почему так происходит? Почему с самого начала развития плода он не становится…  

Рисунок 4.1.

 

Это состояние конечного исправления[52] находится в Замысле Творения изначально, и активизирует его, чтобы привести творение через весь процесс развития к полному подобию свойств с Творцом или Природой.

В духовном мире состояние конечного исправления уже существует. Оно существует относительно Высшей силы, Творца, а человек, то есть творение, должен самостоятельно постичь, что пребывает в этом состоянии.

Мир Бесконечности[53], или Адам Ришон – это исправленное состояние творения, изначально созданное Творцом в потенциале.

 

 

 

Рисунок 4.2.

 

Мы же в своих ощущениях находимся ниже этого состояния – в пяти мирах[54], на пяти уровнях сокрытия. Все это – сокрытия внутри человека. Творец скрывает свое истинное отношение к творению, предоставляя ему полную свободу выбора в достижении конечного совершенного состояния. Своим осознанием мы должны сами преодолеть это сокрытие и почувствовать, что находимся в исправленном состоянии в мире Бесконечности. То есть, сокрытие распространяется на наши ощущения для того, чтобы мы сами их исправили и почувствовали, где мы находимся. На самом деле мы уже находимся в этом конечном состоянии, и только оно существует. Об этом сказано «конец действия в начальном замысле».

 

Смысл ступенчатого развития

В природе на неживом, растительном и животном уровнях невозможны ошибки. Ошибаться свойственно только человеку. И чем более он развит, тем больше он…  

Рисунок 4.3.

 

С момента осознания своего «я» человек движется к еще более эгоистическому состоянию. Каждое поколение становится более эгоистичным, и нам не видно и непонятно, что мы развиваемся по направлению к добру, т.е. к уподоблению свойствам Творца и полному альтруизму[55].

 

Рисунок 4.4.

 

 

Чем более сладок плод в конце созревания, тем он более горек и безобразен в предыдущих состояниях своего развития. Так же и на уровнях «животный» и «человек». Животное, чей разум остается невеликим и по завершении роста, не претерпевает значительных изменений в процессе развития, в то время как в человеке, чей разум многократно увеличивается к концу развития, происходят огромные изменения. Теленок-однодневка уже называется быком, так как обладает достаточной силой, чтобы стоять на ногах и ходить, и достаточным разумом, чтобы избегать опасности, встречающиеся на его пути. Напротив, человек одного дня от роду подобен беспомощному существу. Если бы кто-то незнакомый с реалиями этого мира, попытался описать ситуацию, глядя на этих двух новорождённых, он, конечно же, о младенце сказал бы, что тот не преуспеет в достижении своей цели, а о теленке – что родился великий герой. Только к такому выводу можно прийти, если судить по степени развития разума теленка и новорожденного человека, несмышленого и почти ничего не ощущающего.

Таким образом, бросается в глаза, что управление Творца созданной Им действительностью – ни что иное, как форма целенаправленного управления, которое не принимает в расчет порядок уровней развития. Наоборот, оно как будто специально пытается с их помощью обмануть нас, отвлечь от понимания цели их существования, всегда показывая состояния, обратные окончательному варианту.

Имея это в виду, мы говорим: «Нет человека более умного, чем опытный». Ибо только человек, приобретший опыт, то есть имеющий возможность наблюдать творение на всех стадиях его развития до конечной и совершенной, может успокоить страсти, снять страх перед искаженными картинами, в которых предстает творение на разных этапах своего развития, и вселить веру в красоту и совершенство завершенного развития.

Смысл ступенчатого развития, обязательного для каждого творения, хорошо разъясняет наука каббала. К этому нечего больше добавить. Детальное выяснение путей управления Творца в нашем мире указывает на то, что это управление может быть только целенаправленным. Однако Его хорошее отношение вообще не ощущается, пока творение не достигнет своего наивысшего уровня, то есть завершенной и окончательной формы. До того, напротив, оно всегда предстает перед наблюдателем в оболочке искажений. Понятно, что Творец всегда творит своим созданиям одно лишь добро, и исходящее из Него добро является целенаправленным управлением.

Мы видим, что творение развивается постепенно и целенаправленно. Но мы не можем, глядя на промежуточные формы развития, сделать вывод о его конечной форме. Бааль Сулам объясняет это на примере созревающего плода: насколько он сладок и красив в конце, настолько противоположным он кажется на предыдущих этапах – горький, кислый, незрелый.

На примере человека это видно еще отчетливее. Животное способно к более или менее самостоятельному существованию почти сразу после рождения: оно ищет особые виды растений для пропитания, инстинктивно чувствует приближение опасности, знает, как излечиться от болезней. В отличие от новорожденного животного, человек не способен выполнять ни малейших самостоятельных действий и нуждается во всесторонней поддержке со стороны родителей.

Тот, кто не знает, что произойдет с этим ребенком через двадцать лет, и как умело он будет использовать это животное, может подумать, что животное преуспеет намного больше человека. Так нам кажется. Замысел становится очевидным лишь в конце – на промежуточных этапах развития не возможно понять ничего. И речь не идет о том, что это определено раз и навсегда – речь идет о каждом действии, которое совершается над нами.

Человек думает, что если ему было плохо в жизни, и вдруг становится хорошо, то это, видимо, потому, что он пережил плохой период, и теперь удостоился хорошего состояния. Но назавтра ему вновь становится плохо, и вновь он не может даже помыслить в этом плохом состоянии, что ему когда-нибудь снова станет хорошо. Каждый раз человек находится в новых состояниях и даже относительно себя в каждом новом состоянии ничего не может установить и предвидеть, пока не достигнет конечного этапа своего развития.

Пока человек не постигнет истинного отношения Творца ко всем творениям во все времена и во всех их состояниях, он не сможет сказать, что Творец абсолютно добр. Более того, все человечество должно достичь состояния, в котором каждому откроется истинная реальность, и эта истинная реальность будет ощущаться как абсолютное добро без малейшего изъяна.

Возникает вопрос, как можно исправить прошлое, ведь всего лишь за минуту до этого или тысячу лет назад человек страдал? Как человек может утверждать, что не страдал, если ему действительно было плохо? Ведь это было в прошлом? Далее мы узнаем, что значит подняться над временем, что такое соединенные вместе прошлое, настоящее и будущее. В своих книгах каббалисты описывают методику восприятия Высшего управления как истинного и абсолютно доброго. Впоследствии мы увидим, как это реализуется.

 

ТЕСТ

1.Почему процесс развития творения выглядит столь запутанным?

а. – чтобы предоставить человеку пищу для размышлений;

б. – человек должен самостоятельно постичь состояние конечного исправления;

в. – т.к. замысел творения для человека непостижим;

г. – нет правильного ответа.

 

2. Закончите фразу: «Конец действия в начальном…» :

а. – слове;

б. – замысле;

в. – шаге;

г. – намерении.

 

3. На каких уровнях развития природы (желания получать) возможны ошибки?

а. – на всех уровнях;

б. – только на уровне человек;

в. – на животном и человеческом уровне;

г. – только на животном уровне.

 

4. Почему Творец в нашем мире скрыт?

а. – чтобы затруднить нам задачу по выходу в Высший мир;

б. – в скрытии легче управлять действиями человека;

в. – чтобы предоставить человеку свободу выбора;

г. – потому что мы не способны давать оценку действиям Творца.

 

5. Детальное выяснение путей управления Творца в нашем мире указывает на…

а. – целенаправленное управление;

б. – хаотичное управление;

в. – замысел творения;

г. – доброе управление Высшей силы.

 

Урок №5.

Путь света и путь страданий

  "Путь света и путь страданий" 06_Видеофрагмент

Цель развития

 

Таким образом, выяснено, что Творец – это «абсолютное добро».

Проникнув сквозь эгоистическую материю творения к силе, стоящей за материей, каббалисты открыли существование единого закона, приводящего в движение всю природу. Этот закон называется единым, так как относится к творению с единственным намерением насладить и наполнить. Почему творение этого не чувствует? Этот вопрос стремится объяснить нам Бааль Сулам.

 

Творец управляет нами целенаправленно, исходя из Своего совершенства и абсолютной доброты, не содержащей примеси зла. Целенаправленность Его управления обязывает нас принять на себя порядок прохождения различных состояний, связанных законом причины и следствия, пока мы не станем достойными получить желаемое благо, тем самым достигнув цели нашего создания. Это будет подобно великолепному плоду в конце его созревания.

Таким образом, понятно, что результат обеспечен абсолютно всем. Своим несогласием с этим ты бросаешь тень на управление Творца, будто бы утверждая, что оно недостаточно для достижения цели.

Бааль Сулам говорит о процессе, происходящем с нами сейчас: «…пока не станем достойными получить желаемое благо…».Именноэто является целью нашего развития.

Развитие заключается не в том, что это благо должно нам раскрыться, придя откуда-то издалека, и не в том, что Творец должен измениться по отношению к нам. Развитие происходит внутри нас и состоит в изменении наших желаний.

Целью развития творения называется достижение им состояния, в котором оно получает абсолютное добро, исходящее от Творца. У Творца абсолютным добром называется Его состояние. Мы должны понять, что воздействующая на нас Высшая сила не имеет множества параметров. Она существует сама по себе, она является действием, она же является и целью. Она – это все. «Добрым и творящим добро» тоже называется она сама. Человек должен достичь полного соответствия этой силе, чтобы самому стать «добрым и творящим добро». Это состояние невозможно понять прямо сейчас, потому что мы не исправлены и не можем даже представить себе, насколько противоположны Творцу.

Бааль Сулам говорит: «не показывай глупцу наполовину сделанной работы», так как он не способен это понять. Умный видит, что он не понимает, и соглашается с происходящим процессом, начиная содействовать ему, сознавая, что должен пройти его, чтобы достичь цели. Человек должен принять программу Высшего управления.

 

Рисунок 5.1.

 

 

Мудрецы говорили, что Шхина[58] для низших – великая необходимость. Поскольку управление Творца целенаправленно, оно имеет своей целью привести нас в конце к слиянию с Ним, чтобы Он обитал в нас.

То есть, чтобы мы стали подобны Высшей силе абсолютно во всем.

 

Это называется великой необходимостью. Если мы не достигнем этого, мы, тем самым, как бы обнаружим изъян в Его управлении.

Этими состояниями могут быть его работа, отношения в семье, проблемы в банке, здоровье и, вообще, весь мир. Это может быть как частное, так и общее…  

Рисунок 5.2.

 

Каббалисты называют Высшей целью систему мироздания в целом, а также каждый ее элемент в его отношениях с другими. В желаниях не может произойти ни малейшего изменения, пока целью не станет достижение подобия с Высшей силой.

Это похоже на могущественного царя, у которого в старости родился сын. Царь очень его любил, и поэтому задумал дать ему все с самого дня рождения. Царь собрал все бесценные мудрые книги, какие только были в стране, и построил сыну бейт-мидраш[59] для постижения мудрости. Он созвал знаменитых строителей и выстроил сыну чертоги наслаждения, собрал всех певцов и музыкантов, чтобы обучили сына музыке и искусству пения, и созвал самых искусных поваров и кондитеров, чтобы готовили ему самые вкусные блюда мира. И вот сын вырос и возмужал. Но он оказался глуп, и у него не было тяги к знаниям. Он был слеп и не видел красоты и великолепия зданий. Он был глух и не слышал пения и звуков музыкальных инструментов. Он был болен и не мог позволить себе вкушать приготовленные ему яства, а питался лишь куском хлеба с отрубями. Стыд и позор!

Такая ситуация может сложиться у земного царя, но такое невозможно сказать в отношении Творца, которому не присуще мошенничество. Поскольку это так, он приготовил нам два пути развития.

Один из них – путь страданий. Он представляет собой саморазвитие творения по заложенному в нем порядку и обязывает творение следовать этому порядку, переходя от одного состояния к другому, связанному с предыдущим как причина со следствием. Таким образом мы медленно развиваемся до осознания необходимости выбора добра, отрицания зла и достижения желательной Творцу целенаправленной связи. Этот путь долог по времени и преисполнен страданий и боли.

Наряду с этим, Творец приготовил нам легкий и приятный путь света и заповедей, способный сделать нас достойными нашего предназначения за короткое время и без страданий.

Из этого следует, что наша конечная цель состоит в очищении для слияния с Творцом. Эта цель обязательна, и нет никакой возможности уклониться от нее. Высшая сила твердо управляет нами двумя способами, представляющими собой, как было выяснено, путь страданий и путь света.

Однако в окружающей нас действительности мы видим, что Его управление осуществляется двумя путями одновременно. Они были названы мудрецами «путём страданий» и «путём света».

 

"Управляют ли нашим развитием"

06_3_Аудиофрагмент

 

Высшее управление целенаправленно, и его конечная цель состоит в том, чтобы привести нас к равенству с Творцом, благодаря которому мы сможем ощутить состояние «добрый и творящий добро», в котором находится Он. Равенства или уподобления Творцу по свойствам можно достичь только из неисправленного, противоположного Ему состояния.

Такое состояние является начальным, в нем мы подобны тому царскому сыну, только все исправления нам придется пройти самостоятельно. Эти исправления и изменения можно пройти под благоприятным влиянием законов природы. Изучая каббалистические источники, человек начинает осознавать процесс своего развития и этим вызывает на себя окружающий свет[60], приводящий его свойства в соответствие законам природы. Процесс развития творения делится на 125 этапов.

 

 

Рисунок 5.3.

 

Если же человечество не захочет добровольно осознать свое развитие и уподобиться альтруистическим законам природы[61], то воздействие Высшей силы будет ощущаться нами как страдания. Это легко понять на примере ребенка, который может с радостью играть в футбол пять часов подряд, но падает от усталости, стоит только родителям попросить его убрать в своей комнате. На это действие у ребенка нет желания. На этом простом примере видно, что любое действие, выполненное по желанию, приносит нам наслаждение, даже если оно требует огромных затрат энергии. И наоборот, если нет понимания необходимости, любая работа вызывает лишь страдания.

Все зависит от важности цели и от того, как человек ее себе представляет. Если она видится ему важной, то средства ее достижения принимаются человеком с радостью. В этом, в сущности, и заключается разница между «путем света» и «путем страданий». Все зависит от того, как человек воспринимает приходящие к нему средства изменения: как страдания, или как исправление.

 

Внутренняя работа

В нашей жизни могут происходить самые разные события: неудачи, удары, болезни. Получая все это, человек неожиданно меняет взгляд на вещи, как бы… Когда меняется отношение человека, начинает меняться и все происходящее вокруг… Это не более, чем психологическое изменение в отношении человека к жизни. Изменяя свое отношение, человек изменяет…

Рисунок 5.4.

 

Кроме решимот может меняться лишь наше отношение к своему развитию. То, что мир кажется нам то хорошим, то плохим, есть лишь следствие наших внутренних изменений. Ничего не меняется вне нас. Поднялись во мне новые решимот – и сразу и дома, и на работе, и в банке ко мне стали относиться иначе. Это я воспринимаю себя таким образом, это я испытываю постоянное влияние Высшего света в своих келим.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что «путь света» или «путь страданий» определяется человеком. Нет двух путей – иначе можно было бы рассуждать о том, что Творец кого-то наказывает, а к кому-то благоволит. Ничего подобного: Он «добр и творит добро». Пройдя «путь страданий», человек все равно придет к «пути света». Только от человека зависит его отношение к Высшему управлению.

Мы должны все время помнить эти принципы и не путаться в них. Здесь необходимо добавить, что доброе отношение Творца ощущается лишь в душе человека. В желании получать человек никогда не ощутит хорошего отношения, а у Творца нет никакого расчета с телом[63].

 

Тест

1. В чём, по мнению каббалистов, заключается исправление души?

а. – в неукоснительном соблюдении религиозных традиций;

б. – в исправлении 613-ти желаний, из которых состоит душа человека;

в. – в отказе от мирских наслаждений;

г. – участие в благотворительной деятельности исправляет душу.

 

2. Что является целью творения (согласно каббале)?

а. – достижение состояния, в котором творение способно ощущать абсолютное добро;

б. – самостоятельный подъём и слияние с Творцом;

в. – посредством обретения свойств Творца, самому стать «добрым и творящим добро»;

г. – все ответы верны.

 

3. Каким образом человек может изменить своё отношение к жизни, «переключившись» с пути страдания на путь Торы?

а. – заслужив доброе отношениеТворца к себе;

б. – раскрывая в себе новые решимот;

в. – научившись правильно воспринимать внутри себя Высший Свет (т.е. изменив внутри себя отношение к свойству отдачи);

г. – развивая положительные качества своего характера.

 

4. Высшее управление целенаправленно, и его конечная цель состоит в том, чтобы привести нас…

а. – к осознанию добра и зла;

б. – к осознанию своей эгоистической природы;

в. – к равенству с Творцом;

г. – к самостоятельному управлению своей судьбой.

 

5. Бааль Сулам говорит: «не показывай глупцу….»

а. – то, что он не сможет понять;

а. – наполовину сделанной работы;

а. – конечную цель;

а. – его недостатков.

Урок №6

"Что такое добро и зло" 06_4_Аудиофрагмент

Сущность заповеди

Сказали мудрецы: «Какая разница Творцу, с затылка или с горла ты убиваешь жертвенное животное?»[64] Творец не обращает внимания на физические действия человека, называющиеся в… Поэтому вся наша работа сосредотачивается на исправлении сердца, намерения, а не физических действий, которые вообще…

Ведь заповеди даны лишь для того, чтобы очистить с помощью их создания.

Все действия, которые мы совершаем, чтобы изменить свое намерение с самонаслаждения на благо ближнего, относятся к процессу очищения, исправления… Итак, заповедь есть действие по исправлению внутренней части человека, его…  

Осознание зла

 

Вопрос этот был хорошо разъяснен в статье «Дарование Торы».[66] Здесь же я поясню, что представляет собой суть развития, осуществляемого путем занятий Торой и заповедями. О чем идет речь?

Речь идет об осознании кроющегося в нас зла. Выполнение заповедей приводит к медленному и постепенному очищению человека, а уровень очищения определяется степенью осознания кроющегося в нас зла.

Ощущая кроющееся в нем зло, человек начинает презирать его и старается от этого зла удалиться. Человек осознает, что в нем имеется свойство, приносящее ему страдания. Он эгоистически взвешивает положение дел и отстраняется от этого свойства.

Человеку необходимо знать, какие из присущих ему качеств, привычек и характерных свойств, с которыми он родился и которые приобрел в течение жизни, являются злом. Как это узнать? Мы не слишком ощущаем присутствие зла в себе, однако, если верить словам каббалистов, все творение представляет собой зло. Как прийти к такому заключению? И как найти в себе силы, чтобы отстраняться от зла?

Случается, что некоторые качества мы считаем плохими. Например, человеку хочется избавиться от курения, соблюдать диету, сделать что-то хорошее и полезное для себя, а он на это неспособен. Вредные привычки и недостатки не называются в каббале злом.

 

"Осознание зла"

07_1_Видеофрагмент

07_Аудиофрагмент

 

Злом называется сила, мешающая людям объединиться для достижения цели творения, приобретения свойства Творца. Человечеству необходимо объединится не потому, что таким образом нам будет легче и безопасней жить, а с целью приобретения свойств Творца. Он совершенен, и, приобретая Его свойства, мы становимся равными Ему. Поэтому каббалисты говорят, что занятия наукой каббала преследуют единственную цель: вызвать настолько ясное осознание кроющегося в нас зла, чтобы мы смогли отказаться от него ради достижения совершенного состояния, в котором пребывает Творец.

 

Ведь человек по природе своей готов отвергать и искоренять из себя всяческое зло. Качество это равным образом свойственно каждому творению.

Для нас сейчас нет ничего более важного, чем осознать, что именно мешает нам ощутить благо. Творец, добрый и творящий добро, приготовил для нас…   Создания отличаются друг от друга лишь осознанием зла. Более развитое создание осознаёт большую степень зла и,…

Восприятие действительности

"Добро и зло" 07_2_Видеофрагмент Чтобы не утомлять читателя, мы разъясним зло и добро в общем смысле, как они описаны в статье «Дарование Торы».[67]…

Рисунок 6.1.

 

Наше эго видит в отдаче зло. Если же мы обратим свое эго в его противоположность, в альтруизм, в свойство, обращенное наружу, мы будем ощущать ту же отдачу Творца как благо, как свет. Не требуется менять ничего, кроме констатации того факта, что эго есть зло, а альтруизм и отдача – добро. Достаточно того, чтобы изменилось наше внутреннее отношение, достаточно переопределить ценности – и мы сразу же заживем, подобно Творцу, в свойстве отдачи. Такое состояние будет для нас вечной и совершенной жизнью без каких-либо ограничений, потому что мы будем как Он.

Пока мы не захотим сделать это, наше эго будет продолжать свое непрестанное развитие. Как следствие, мы находимся в состоянии растущего антагонизма с Творцом и всё сильнее ощущаем зло.

Сегодня это привело к общемировому кризису. Человечество постепенно приходит к пониманию того, что именно человеческое эго разрушает жизнь на Земле и всё, чем мы занимаемся внутри себя и в обществе. Такое осознание должно подвести нас к решению о немедленном избавлении от этого свойства. Проблема лишь в том, что изучая себя и общество, человек не знает, как усмирить свое эго.

Наш мир находится в плену эгоистической природы, под властью желания получать. Желаем мы того или нет, мы обязаны – едва ли не рабским образом выполнять законы, установленные желанием получать.

Человек настолько озабочен самим собой, что даже не осознает, что находится во власти некой злой силы. Это похоже на пример с ребенком или недоразвитым человеком, которого настроили всю жизнь работать на кого-то и думать при этом, что он работает на себя. Мы не отдаем себе отчета, что находимся в абсолютной власти такой жестокой силы, как желание получать. Неслучайно в каббале оно называется «ангелом смерти».

Когда человек перестает отождествлять себя с этой силой, он начинает ненавидеть ее. Такое состояние называется осознанием зла. Наша задача состоит в том, чтобы правильно увидеть и определить свое состояние. Когда оно раскрывается человеку, он начинает искать методы выхода из-под власти своей эгоистической природы.

Здесь-то и появляется наука каббала. Целью этого процесса является обнаружение методики, с помощью которой можно исправить эгоизм, обратив его в противоположное свойство – свойство отдачи. Тогда-то мы и ощутим, что свет есть благо. Об этом сказано в Писании: «И увидел, что свет – это хорошо».[68]

 

Степень отличия от свойств Творца

Как разъяснялось в статье «Дарование Торы»,[69] наслаждение и блаженство определяются степенью подобия Творцу по свойствам, а страдания и нетерпение… Бааль Сулам высказывает здесь логичную мысль, только мы не совсем улавливаем…

Рисунок 6.2.

 

Однако отвратительность эгоизма не одинакова для каждой души, и мера ее разнится меж нами. Дикий и совершенно неразвитый человек не считает эгоизм плохим качеством, а потому открыто пользуется им, проявляя полную беззастенчивость и беспредел. На глазах у всех он грабит и убивает каждого, кто находится в его досягаемости.

Степень осознания зла зависит от индивидуума. Иное дело животное: оно отличается от человека тем, что никогда не вредит другим преднамеренно. Если животное набрасывается на кого-то, то к этому его обязывает природа, а не желание, обусловленное свободным решением. В животных заложена программа «поедать других, чтобы удовлетворить свой голод». Как только голод удовлетворен, они перестают обращать внимание на окружающих.

В отличие от животных, человек неуемен в своих притязаниях. Ради собственного блага он готов поглотить весь мир, использовать все творения. Он получает наслаждение от страданий других людей – качество, которого лишен животный уровень. Иными словами, человек обладает неограниченным эгоизмом.

Однако в отличие от животного, человек способен к осознанию зла своей природы – своего эгоизма. Одни осознают его в большей степени, другие – в меньшей. По мере осознания собственного эгоизма мы начинаем скрывать его. Это не исправление: мы просто заслоняем его красивыми словами «спасибо» и «извините». Мы знаем, что относиться к другим нужно так, чтобы вежливо использовать их. Это не исправление эгоизма, а «правильное» его применение, так или иначе вытекающее из осознания зла.

Например, к тебе подходит ребенок и вырывает что-то из рук. Он не сознаёт, что это плохо. Взрослый тоже может подойти и отнять, однако может также деликатно попросить или прибегнуть к хитрости. Так или иначе, это не исправление, но все-таки осознание зла: теперь человек понимает, что не может использовать эгоизм напрямую. Бааль Сулам говорит, что это тоже свидетельствует об отличии развитого человека от неразвитого.

Еще более развитый человек начинает сознавать, что эгоизм есть зло для него самого. Ему уже не нужно скрывать эгоизм, используя других для его наполнения – человек начинает осознавать свое эго относительно цели, относительно законов природы, относительно альтруистического свойства Творца. Тогда он видит, что его эгоистическая природа является злом. Это очень тонкий внутренний расчет, поэтому единственный путь развития, рекомендуемый каббалистами – это воспитание личным примером без принуждения. «Нет принуждения в духовном.»[70] В своем развитии мы должны постоянно подниматься по ступеням осознания зла. Человек сам решает для себя, что для него плохо, и, в соответствии с этим решением, отстраняется от зла.

Развитый человек ощущает некоторую степень своего эгоизма как зло и, по крайней мере, стесняется использовать его публично. Но втайне он по-прежнему реализует все свои происки.

До этого уровня развилось осознание зла в человеке. Он не хочет показывать другим, что является вором. Воровством называется использование собственного эгоизма в сокрытии.

 

Еще более развитый человек действительно ощущает эгоизм как нечто отвратительное, он не может вынести его присутствия в себе. Такой человек исторгает из себя эгоизм в соответствии со степенью осознания, в результате чего больше не хочет и не может наслаждаться плодами чужого труда. Тогда в человеке начинают пробуждаться искры любви к ближнему – альтруизм, являющейся общим свойством добра.

Происходит кардинальное изменение природы человека. Прошлые ступени развивали желание получать, а также средства его применения и наполнения; они были нацелены на то, чтобы я был умнее, чтобы я лучше знал законы и природу других, чтобы я мог использовать их без ущерба для себя и т.д. Затем человек выходит на второй уровень осознания зла, кроющегося в его природе. Раньше он думал, что эго помогает ему завоевать весь мир и властвовать над ним, а теперь он видит, что оно действует ему во вред, что такой подход к реальности несет ему зло. Человек начинает ненавидеть это свойство и, соответственно, ищет способы избавления от него.

Однако, наблюдаем ли мы такое развитие событий в нашем мире? Ощущаем ли мы что-либо подобное, приступая к изучению каббалы? Разве мы начинаем ненавидеть себя? Теоретически мы можем согласиться, что эго обладает разрушительной силой и от него стоит избавиться. Однако, такое осознание еще далеко до действительной ненависти к своему эгоизму.

Нужно выявить кроющееся в нас зло. Эгоизм есть зло, и не только при теоретическом анализе человеческой природы. Сегодня человечество имеет достаточные основания для соответствующего вывода, однако мы, как правило, говорим: «Что поделаешь? Такова природа вещей. Нужно ввести законы, которые упорядочат наши взаимоотношения и не позволят человеку наносить чересчур большой вред другим». Человечество развивает эти механизмы, поскольку не понимает, что эгоизм можно обуздать и даже исправить. Правда, мы все же надеемся как-то усмирить его, но видим, что он вырывается наружу, толкая человека к наркотикам, террору и прочим вещам.

Об исправлении эгоизма никто даже не и мечтает. «Обратить его в противоположность, в альтруизм? Это нереально». Так говорят все и убеждены в правильности этого утверждения. Но оно вытекает из незнания подлинного средства исправления эгоизма, которое позволило бы распознать его зло до такой степени, чтобы человек сам бежал от него как от самой губительной вещи в мире. Если бы при помощи какого-то действия мы смогли увидеть, что наша эгоистическая природа убивает нас, мы захотели бы выйти из этой природы.

Так чувствуют себя раковые больные: у человека внутри сидит нечто, что его съедает, и он не может избавиться от этого. Он хотел бы извлечь это из себя – и неспособен.

Где же взять средство, которое позволит нам увидеть, какое зло кроется в нашей природе? Для этого нам нужен свет, который воздействует на нас свыше и называется «окружающим». Именно по сравнению с ним мы почувствуем, что наша природа является злом. Мы сможем представить себе, от чего мы отделены и что теряем из-за своего эгоизма. Если бы человек видел и чувствовал, что упускает, какое зло причиняет ему эгоизм, и как он поедает его изнутри, он сбежал бы от него. Мы не в состоянии оценить даже самого минимального прикосновения к духовному, т.е. оценить состояние, в котором находится Творец. Когда творение находит в себе свойство отдачи, оно по закону подобия свойств начинает сливаться с Творцом. Нет слов, чтобы описать это состояние. Бааль Сулам пишет: «обратный мир увидел я».

Назначение нашей учебы должно состоять в том, чтобы привлекать свет, возвращающий к Источнику, согласно принципу «в свете Твоем видим мы свет».[71] Благодаря этому мы сможем осознать кроющееся в нас зло. В чем заключается сущность науки каббала, в чем ее сила? Каббала развивает в нас чувство осознания зла. Большего и не нужно. По мере осознания зла мы избегаем его и переходим на сторону добра. Поэтому подход к учебе должен быть практическим: быстрее осознать зло теперешнего состояния и получить силы и желание к достижению будущего состояния, более близкого к Творцу и к отдаче.

 

Постепенное развитие альтруистического свойства

 

Искры эти тоже разгораются в человеке путем поэтапного развития.

  Вначале развивается в нем чувство любви и отдачи, устремленное на нужды его… Цель заключается в том, чтобы человек не чувствовал никакой разницы между людьми в этом мире, чтобы он испытывал…

Рисунок 6.3.

 

Человек приближается к этому состоянию постепенно. Сначала он ощущает выход из своего эгоизма в любви к ближнему, т.е. вместо эгоистического использования других, он, наоборот, начинает служить им. Это похоже на работу органов тела, каждый из которых заботится об организме в целом, а себе берет лишь столько, сколько нужно для поддержания работоспособности и выполнения своей функции. Так же отдельная душа чувствует всё «тело», ощущая, как Творец, свет наполняет весь сосуд души Адам Ришон. В результате человек достигает бесконечной формы существования.

 

Две силы

  Знай, что две силы обслуживают и подталкивают нас к подъему и восхождению по…

Рисунок 6.4.

 

Творец приводит в действие силу природы, толкающую человека к развитию. Человек, в свою очередь, находится в безвыходном положении, так как в его природе заложено развивающееся по нарастающей желание наслаждаться (см. спираль на чертеже). Чем оно больше, тем больше зла он ощущает в своем мире. Страдания растут, и человек теряется в поисках возможности избавления от них. Это видно из исторического развития человеческого общества в целом. Мы испытываем зло и отстраняемся от него в надежде, что другой вариант окажется предпочтительнее (см. ломаную линию из стрелок слева). Так происходит во всех сферах жизни.

Развитие всегда является следствием страданий. В результате, наша жизнь превращается в бегство от напастей и проблем к чему-то лучшему. Путь этот Бааль Сулам называет «путем страданий». По большому счету, польза от него состоит в том, что он дает нам возможность идентифицировать наш эгоизм как источник страданий. Если бы у человека не было эгоизма, он не ощущал бы силы природы как постоянно действующие и толкающие его вперед.

Эти опытные данные попали к нам случайно, «без нашего ведома» и не по нашему выбору.

Мы находимся в мире, и мир требует от нас целой серии действий. Проснувшись утром, мы обязаны идти на работу, действовать, заботиться о различных вещах и разрешать одну проблему за другой. Нам постоянно хочется есть, пить, отдыхать, мы обязаны работать, обеспечивая собственные потребности и потребности семьи. Мир нависает над нами, постоянно требуя от нас чего-то. Человек пребывает в неизбывном долгу по отношению к окружающим.

Бааль Сулам пишет, что это происходит без нашего ведома. Человек претерпевает неосознанное развитие. Он не знает, что благодаря перипетиям своей жизни развивается, поскольку все время занят бегством от проблем и напастей.

 

Однако они служат своей цели, поскольку образ зла всё больше проступает в наших ощущениях.

Мы ощущаем и воспринимаем свою жизнь как всё более бесцельную.

 

Осознавая его вред, мы избегаем зла, выходя в результате на более высокую ступень лестницы.

Рисунок 6.5.

Однако жизнь не стоит на месте, и в конечном итоге, она обяжет человека развить свое эго. У тех, кто подавляет собственную природу, чтобы чувствовать себя хорошо, не останется выхода. Природа обяжет нас осознать свои страдания и искать их истинную причину. Подавляющие свой эгоизм лишь удлиняют себе путь. Страдания все равно обяжут нас развить и реализовать свое эго. В итоге мы придем к абсолютно непереносимому состоянию и избавимся от него по-настоящему.

Сбрасывая бремя собственного эго, уменьшая желание наслаждений, я просто понижаю себя до неживого уровня. Мне нет дела до окружающих, им нет дела до меня. Я вхожу в своего рода нишу и замираю, как мертвый. Верно, я не ощущаю страданий, однако с другой стороны, не использую природу в целях продвижения.

Наука каббала говорит, что эго должно быть большим. Мы обязаны вырастить свое эго до максимума, чтобы понять, что оно есть зло. Оно настолько скверно, что ты преображаешь его в добро (см. стрелки слева на правом чертеже â).

 

В сущности, чем хорошо или плохо наше эго? У нас есть желание и намерение (см. чертеж).

 

Рисунок 6.6.

 

Желание, само по себе, не является ни хорошим, ни плохим – это материал творения. Зато намерение может быть направлено на себя, на эгоистическое использование своего желания или на благо ближнего. Именно намерение бывает плохим или хорошим; желание – это просто материал. Над желанием нельзя работать, нельзя искусственно уменьшать или увеличивать его. Это природа. Мы обязаны развиваться в тех желаниях, которые у нас есть. Поэтому, согласно каббалистическому воспитанию, человека ни в чем не нужно ограничивать. Человек обязан развиваться вместе со своими решимот по мере их пробуждения. Исправлять необходимо только намерение.

 

"Две силы, влияющие на духовное развитие"

08_Видеофрагмент

08_Аудиофрагмент

 

Эти опытные данные попали к нам случайно, «без нашего ведома» и не по нашему выбору. Однако они надежно служат своей цели, поскольку образ зла всё больше проступает в наших ощущениях. Осознавая его вред, мы избегаем зла, выходя в результате на более высокую ступень лестницы. Вторая сила подталкивает нас «с нашего ведома», т. е. вследствие нашего собственного выбора. Сила эта тянет нас вперед и называется «сила спереди». Мы определили ее как путь света и заповедей. Благодаря выполнению заповедей и работе с намерением доставить удовольствие Создателю в нас с чудесной скоростью развивается чувство осознания зла, как это разъясняется в статье «Дарование Торы». В результате мы обретаем двойной выигрыш.

Во-первых, нам не нужно ждать, пока жизненный опыт начнет толкать нас сзади. Каждый такой толчок оборачивается бедствиями и разрушениями, вызванными присутствующим в нас злом, тогда как путем работы на Творца то же самое осознание развивается в нас, не предваряясь никакими страданиями и разрушениями. Более того, вследствие очарования и прелести, которые мы ощущаем во время чистой работы на Творца, призванной доставить Ему удовольствие, в нас развивается релятивистское отношение, позволяющее осознать низменность искр себялюбия, мешающих нам ощущать на своем пути чарующий вкус отдачи Творцу. Таким образом, чувство раскрытия зла постепенно развивается в нас на фоне услад и великого покоя...

В своем текущем состоянии мы не занимаемся антропологией и философией и не исследуем социальные проблемы, приходя в итоге к выводу, что эгоистическая природа человека является злом. Занимаясь каббалой, человек осознает зло своей природы в сравнении со свойствами Творца. Это и есть продвижение путем света и заповедей.

Итак, мы можем развиваться или посредством света, возвращающего к Источнику, или посредством страданий. Путь страданий долог и тяжек, хотя им идет всё человечество. Методика каббалы представляет единственное средство изменения человеческой природы на природу Творца, в то время как все остальные системы позволяют лишь отстраняться от зла, уменьшая желания.

 

 

ТЕСТ

1. Что такое «заповедь» в каббале?

а. – настройка намерения на максимальное самонаслаждение;

б. – действия, направленные на изменение намерения с самонаслаждения на благо ближнего;

в. – строгое соблюдение религиозных традиций;

г. – изучение каббалистических источников.

 

2. В чём, по мнению каббалистов, заключается причина наших страданий?

а. – в противоположности наших свойств свойствам Высшего света;

б. – в том, что мы воспринимаем свойство отдачи как тьму;

в. – наши эгоистические свойства настроены на получение для себя;

г. – все ответы верны.

 

3. Что называется злом в каббале?

а. – сила, мешающая людям объединиться ради всеобщего процветания;

б. – вредные привычки, от которых человеку хотелось бы избавиться;

в. – сила, мешающая людям объединиться ради обретения свойств Творца;

г. – силы зла, противостоящие Творцу.

 

4. Почему сила желания получать называется в каббале «ангелом смерти»?

а. – потому что человек изначально отождествляет себя с желанием получать;

б. – потому что человек всегда боится этой силы;

в. – потому что человек всю жизнь находится под властью этой жестокой силы, даже не осознавая этого;

г. – потому что эта сила раскрывается в момент смерти человека.

 

5. Силу, которая тянет нас вперёд в соответствии с нашим выбором, Бааль Сулам называет…

а. – путь страданий;

б. – путь Света и заповедей;

в. – путь жизни;

г. – путь веры.

Урок №7

Религия–не для пользы творений, а для пользы исповедующего ее. Под «религией», «Торой» следует понимать науку каббала. Она дана нам не просто… У нас нет шансов изменить свою судьбу к лучшему посредством просьб и молитв. Средство, называемое «Тора и заповеди»,…

Основной принцип

И этика и религия направлены, в сущности, на одно: они призваны воодушевить человека подняться из грязи мелкой любви к самому себе на вдохновенную… Все согласны с тем, что если люди будут любить друг друга, в мире настанет…  

Рисунок 7.1.

 

Наш первичный материал (желание получать наслаждения) создан Высшим светом. На определенной стадии развития этот свет облачился в желание и вызвал в нем еще одно ощущение – ощущение Дающего. Например, я нахожусь у кого-то в гостях, хозяин угощает меня, и я чувствую, что это угощение воздействует на меня двумя путями: с одной стороны, я ощущаю само угощение и то, что мне вкусно, приятно и хорошо, а, с другой стороны, я чувствую присутствие хозяина, дающего это угощение.

Ощущение Дающего портит мое получение, и я начинаю отталкивать это наслаждение обратно. Появление Творца влияет на кли (желание, творение) так, что обращает его из получающего в отдающее, альтруистическое.

Это значит, что только раскрытие предо мной Творца может исправить мою эгоистическую природу. Ни этика, ни система «мусар» с их запретами и нравоучениями не способны привести меня к исправлению.

 

Только когда свыше, т.е. из более продвинутого состояния, раскроется Творец, когда человек, занимаясь по каббалистической методике, приходит к осознанию зла своей эгоистической природы, в нем раскрывается альтруистическое свойство Творца, обязывающее человека стать отдающим. Это явление в каббале называется вхождением человека в духовный мир, раскрытием Творца, переходом махсома[73]. Это – то самое исправление, которого мы жаждем, а не просто «примерное поведение».

 

Отличие этики от каббалы

Использование религии в нашем осознании добра и зла ведет к релятивистскому отношению только лишь к Творцу.

То есть, ведет нас от различия с Творцом – к отождествлению с Его свойствами, что называется слиянием, как сказано об этом в статье «Дарование Торы».

Степень отдаленности одного от другого определяется различием целей.

Обычное воспитание не требует от человека подняться над своей природой – от него требуется лишь хорошее поведение. В нашем человеческом обществе мы… А если так, то эта цель не выходит за пределы досягаемости критики, так как…

В отличие от этого, методика каббалы обещает стремящемуся к ней счастье для самого человека.

Такая цель связывает его с окружающим светом, как мы изучаем из предисловия Бааль Сулама к «Учению Десяти Сфирот», п. 155. Там сказано:

 

Следует спросить, почему каббалисты обязали каждого человека изучать науку каббала. В этом кроется великая и достойная оглашения вещь, поскольку существует неоценимо чудесное свойство для занимающихся наукой каббала…

Прежде всего – это чудесное свойство, а не то, что человек понимает. Если он занимается наукой каббала, то с ним это происходит. И что же с ним происходит?

…и хотя не понимают того, что учат, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя свет, окружающий их души.

То есть на человека, изучающего науку каббала, светит некий свет.

Это означает, что каждому человеку, стремящемуся познать Творца, обеспечено в конце обрести все чудесные постижения, которыми Творец в Замысле Творения задумал насладить каждое создание. Тот, кто не удостоился в этом кругообороте, удостоится во втором и т.д., пока не удостоится завершить замысел Творца.

Это означает не только повторный кругооборот[74] – Бааль Сулам пишет: «во втором кругообороте и т.д.», то есть можно перевоплощаться и двадцать раз. Количество кругооборотов зависит от того, насколько сильно человек стремится к достижению цели.

А пока человек не удостоился своего совершенства,–то есть не удостоился достичь цели,котораязаключается в уподоблении Творцу, силе отдачи, –для него определяется тот свет, которому предстоит прийти к нему, в качестве окружающего.

Свет, который человек получит в конце пути, чтобы наполнить им свою душу и почувствовать, что находится в вечности, бесконечности и абсолютном совершенстве, уже сейчас подсвечивает ему в настоящее состояние из будущего, уже приготовленного для человека состояния, поскольку человек стремится к нему. Он светит в зависимости от степени интенсивности стремления человека.

Значение этого света в том, что стоит наготове для него,–свет, который в итоге наполнит его,–однако он ждет от человека, чтобы он очистил свой сосуд получения,–чтобы он стал отдающим, чтобы каждое кли работало ради отдачи – это называется «очищением»,–и тогда свет облачится в подготовленные сосуды,–в соответствии с их подготовкой.

Как человек продвигается к этому состоянию? Он поднимается по 125 ступеням очищения. Есть пять уровней желания и в соответствии с ними существуют пять миров: мир Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и уже снаружи – мир Бесконечности.

 

Рисунок 7.2.

 

Человек постепенно поднимается (улучшает свои свойства, свое намерение) и выходит (начинает ощущать) в мир Бесконечности. Поэтому нам нужна методика, помогающая усилить наше желание. В зависимости от интенсивности нашего желания и стремления к духовному, свет совершает чудо, приводя нас к духовному состоянию, т.е. раскрывая в нас свойство отдачи и уподобляя нас Творцу.

А потому и в тот час, когда человеку недостает сосудов,– то есть когда у нас имеется лишь малое стремление к духовному,–он тоже занимается этой наукой,–читая каббалистические книги,–упоминая названия света и сосудов, имеющих отношение к его душе...

Каббалисты пишут книги, находясь в ощущении мираБесконечности,и поэтому всё, что мы читаем в каббалистических источниках, все, написанное на каббалистическом языке – это, в сущности, информация о тех ступенях и состояниях, которые мы должны будем пройти. Что происходит по мере того, как человек читает о них? –они тотчас светят на него в определенной мере.

В той мере, в какой человек стремится находиться в этих состояниях и ощутить их, на него воздействует окружающий свет.

Однако они светят ему без облачения во внутреннюю часть его души, так как недостает сосудов, пригодных для их получения. И все же свечение, которое человек получает раз за разом во время занятий,–в виде окружающего света, находящегося вокруг меня и в такой форме очищающего меня от моего эгоизма,–привлекает к нему Высшее очарование и преисполняет его духовностью и чистотой, которые намного приближают человека к достижению совершенства.

 

Человек начинает ощущать привлекательность свойства отдачи, свойства бины, свойства Творца.Он начинает ценить это свойство как более высокое и совершенное, по сравнению с его собственной природой, и желает присоединиться к нему.

Получая это стремление в результате воздействия на него окружающего света, человек привлекает к себе еще больше окружающего света. Эти света продвигают человека, помогая ему быстрее достичь совершенства.

Нет никаких чудес, кроме одного – когда человек под воздействием каббалистических источников начинает ценить свойство отдачи, тем самым уподобляясь Творцу. В этом и состоит основное различие между каббалой и системой воспитания «мусар».

 

Сила, способная изменить эгоизм

…Методика каббалы обещает стремящемуся к ней счастье для самого человека. Как мы уже знаем, человек, постигший любовь к ближнему, по закону… Находясь в своих эгоистических желаниях и приобретя особое отношение к… Нам необходимо привыкнуть к тому, что любовь к ближнему и присоединение к себе желаний остальных людей, раскрытие…

Рисунок 7.3.

 

Все мы находимся внутри одного закрытого кли и ощущаем себя внутри этого кли. Человек ощущает окружающий мир через пять органов чувств, которые поставляют ему информацию и рисуют определенную картину мироздания. Они устроены так, что воспринимают только те сведения, которых мы желаем. Желание, являющееся внутренним сенсором, и намерение, внутренняя направленность этого желания, рисуют нам картину мира. Мы можем смотреть на какой-то объект и не видеть его, т. к. на это нет желания. Такое же явление происходит и с Творцом. Творец – абсолютный альтруизм, мы – творения, находимся в абсолютном эгоизме, потому и не ощущаем Его. Каббалисты пишут, что мир ощущается внутри человека, но нам кажется, что мы ощущаем на себе воздействие сил природы, хотя в действительности никаких внешних воздействий нет. Мы (творения) находимся в одном и том же неизменном объеме (кли, желание), и лишь развитие решимот, изменение и рост эгоизма вызывают в нас ощущения движения, времени и пространства. В той мере, в какой человек исправляет эти решимот, он уподобляется Творцу по свойствам и ощущает единственную силу и себя как ее часть.

Не исправляя себя, я чувствую свою противоположность Высшему свету и страдаю. Исправив себя по отношению к Высшему свету, я начинаю ощущать себя как Высший свет, и поэтому чувствую, что мне хорошо. В итоге я всегда чувствую лишь свои внутренние свойства.

Этическое учение, призывающее нас к достойному поведению, следованию традициям и другим внешним атрибутам, является лишь системой воспитания или, как пишет Бааль Сулам, системой «мусар» (от слова масорет, в переводе с иврита «традиция»). О религии, под которой Бааль Сулам подразумевает каббалистическую методику исправления эгоистической природы человека, сказано: «Я создал злое начало и Тору в приправу ему» (Кидушин, 30) . Никакими другими средствами человек не сможет исправить свой эгоизм и уподобиться Творцу.

Только сила, заложенная в текстах, написанных каббалистами из своих исправленных состояний, способна изменить нашу природу.

 

 

Принцип вознаграждения

Занимающийся каббалой ради наслаждения Творца, без получения какого-либо вознаграждения, действительно поднимается по уровням морали, как то и… Человек своей работой намеревается лишь доставить удовольствие Творцу, т.е.…

Принцип подобия свойств

Только так мы действительно освободимся от всех запретов природы. Когда человеку отвратительно любое получение для себя, и душа его свободна от всех лишних и мелких удовольствий тела и стремления к почестям, он свободно обитает в мире Творца. Здесь ему никогда не будут грозить никакие неприятности и не будет причинен никакой ущерб, поскольку весь вред, ощущаемый человеком, приходит к нему лишь тогда, когда он получает для себя.

Неприятности, с которыми сталкивался ранее человек, он ощущал лишь из-за отсутствия подобия свойств с Творцом, из-за противоположности Ему. Никакие молитвы не помогут нам достичь хорошего состояния. Мы будем чувствовать себя хорошо лишь в той мере, в какой мы уподобимся Творцу. Изменение должно произойти в нас, а не в Творце. Он всегда относится к нам как дающий, как «добрый и творящий добро». Если человек обращается к Творцу и просит Его изменить отношение к нему и сделать для него что-нибудь хорошее, это означает, что он считает, что сейчас Творец относится к нему плохо. А это неправда. Творец не изменяется – сказано, что «Он добр и творит добро и для плохих, и для хороших», «Я своего Имени не меняю»[75]. Каббала говорит о том, что Высший свет находится в абсолютном покое и постоянно светит всем.

 

"Потусторонние силы"

10_2_Видеофрагмент

 

Творец – это неизменная сила отдачи, не меняющая своего отношения к творениям. Мы находимся в поле этой силы, и каждый чувствует меру своей исправленности или испорченности. Поэтому «молиться Творцу» значит просить у Него, чтобы Он исправил мою собственную природу. Все остальное молитвой не называется.

Если я обращаюсь к Нему, прося Его измениться, получается, что я обвиняю Его в том, что Он сейчас несет мне зло. Ведь «Нет никого, кроме Него»[76]. Откуда еще может приходить ко мне все, что со мной происходит, если не от Него? Разве в мире есть другие силы? Если я думаю, что действуют еще какие-то силы, кроме Творца, я «поклоняюсь идолам». После всех этих выяснений человек должен понять, что исправление – в нем самом, в его желании, его материале. Материал был создан Высшим светом, силой Творца, и только о таком исправлении человек может Его просить.

Человеку не на что сердиться и жаловаться после того, как он уже знает, что написано: «Я создал злое начало и создал Тору для его исправления» (Кидушин, 30) и «Пусть бы Меня оставили, но хранили мою Тору, поскольку заключенный в ней свет возвращает к Источнику».

Таким образом, очевидно, что религия служит человеку, исповедующему ее, а не созданиям и их пользе.

Даже если все дела человека служат пользе созданий, и она определяет все его действия – это лишь средство достижения возвышенной цели, которой является тождественность Творцу. Кроме того, ясно, что цель религии реализуется в этом мире, в самой жизни.

Мы не понимаем, не чувствуем всех этих процессов в нашей жизни, но как пишет Бааль Сулам в «Предисловии к Учению Десяти Сфирот» в параграфе 4:

В свете вышеизложенных объяснений пойми слова мудрецов буквально. Ибо истинно то, что Творец Сам возлагает руку человека на хорошую судьбу тем, что дает ему удовольствие и усладу посреди материальной жизни, полной страданий и лишенной всяческого содержания, так что непременно срывает человека, и он бежит от нее, как только покажут ему (пусть даже сквозь щелку) какое-нибудь спокойное место. Человек стремится ускользнуть туда от этой жизни, которая тяжелее смерти. И нет для человека указания со стороны Творца большего, нежели это.

Выбор же человека состоит лишь в укреплении, поскольку требуется, конечно, большая работа и многочисленные усилия, пока он не очистит свое тело,– то есть приобретет желание отдавать вместо желания получать наслаждение, – и не сможет выполнять заповеди как положено – не ради самонаслаждения, а ради удовольствия Творца. Только таким образом человек удостаивается счастливой и сладостной жизни.

Если я это делаю, я не только доставляю радость Творцу, отдавая ему во всех своих желаниях – главное, что тем самым я уподобляюсь Ему, обретая вечность, совершенство и бесконечность.

 

Тест

1. Что Бааль Сулам в своей статье называет религией?

а. – науку каббала;

б. – систему религиозной традиции «мусар»;

в. – систему религиозной этики;

г. – морально-нравственные нормы, вытекающие из 613-ти заповедей Торы.

 

2. В чём заключается характеристика системы воспитания «мусар»?

а. – исправляет эгоистическую природу человека;

б. – приводит человека к состоянию, в котором он начинает ценить свойство отдачи;

в. – ограничивает и предостерегает человека, обязывая его совершать определённые действия из страха наказания;

г. – возвращает человека к Источнику.

 

3. Почему для всеобщего процветания недостаточно просто лозунга «возлюби ближнего как самого себя»?

а. – потому что мы все эгоисты по природе, и с этим ничего не поделаешь;

б. – потому что альтруистами нам быть невыгодно;

в. – потому что Творец ставит перед нами слишком большие препятствия;

г. – потому что для осуществления этого правила необходимо подняться на уровень Творца, а этого невозможно достичь, руководствуясь земными целями, и исходя из земных интересов.

 

4. Какова основная цель каббалистической методики?

а. – вывести человека в духовный мир путём осознания зла своей эгоистической природы;

б. – выработать в человеке релятивистское отношение к Творцу;

в. – привести общество к счастью, как его понимает практический разум;

г. – уменьшить количество страданий в нашем мире.

5. Что означает молитва в каббале?

а. – просьба к Творцу об изменении личных качеств человека;

б. – просьба к Творцу об исправлении плохих ощущений на хорошие;

в. – просьба к Творцу об исправлении внутренней эгоистической природы человека;

г. – каббалистическая медитация.

 

Вопросы и ответы к части № 2

Вопрос: С одной стороны, я родился христианином, а с другой стороны, меня очень интересует наука каббала. Как мне объяснить это своему окружению?… Неважно, к какой религии принадлежат люди. Люди не понимают, что каббала не… Я читал книгу, написанную двумя немецкими врачами, она называется «Болезнь как путь»[77]. Они пишут о том же, о чем…

Урок№ 8

Развитие представлений о Высшей силе в истории человечества

8.2. Коренное отличие каббалы от религии – в отношении к Творцу

Отличие религиозного человека от каббалиста

Отношение каббалы к цели творения

Почему необходимо изучение каббалы

Вопросы и ответы

Тест

Развитие представлений о Высшей силе в истории человечества

До этого существовало многобожие. Человек представлял себе множество сил, управляющих этим миром. Он верил в это так же, как современный человек… Если за всеми этими источниками воздействия человек не ощущает единой… Авраам является первым каббалистом – первым человеком, раскрывшим за проявлениями различных сил, воздействующих на…

Отличие религиозного человека от каббалиста

"Каббала и религия" 11_1_Аудиофрагмент  

Отношение каббалы к цели творения

Мы видим, что Творец создал творения «испорченными», а не исправленными. Он создал нас такими не для того, чтобы мы просто уничтожили качества,… Если использование человеком своих плохих качеств ограничивается лишь…  

Почему необходимо изучать каббалу

Самостоятельно человек не способен прийти к постижению структуры мироздания, понять ее причины и цели, ответить на принципиальные вопросы о Творце и… Наука каббала ориентирует человека на внутреннее созерцание и изменение,… Бааль Сулам в статье «Решение»[81] объясняет, что помимо принципа «возлюби ближнего своего, как самого себя», каждый…

Вопросы и ответы

Вопрос: Что такое молитва в каббале? Молитвой называется желание в сердце, возникающее прежде, чем человек начинает… Если я начинаю думать, что и как сказать, это уже не желание – это ухищрение. Настоящая молитва – это то, что…

Тест

1. Что отличает каббалу от всех монотеистических религий?

а. –каббала утверждает, что с помощью определённой методики человек может изменить отношение Творца к себе;

б. –каббала считает, что отношение Творца зависит от поведения человека;

в. –каббала считает, что Высшая Сила неизменна, и никакие действия человека в нашем мире на неё не влияют;

г. –в каббале считается, что награда за перенесённые страдания ожидает человека в будущем мире.

 

2. Что означает слово «ле-итпалель» (молиться) в дословном переводе с иврита?

а. –просить;

б. –судить себя;

в. –изменять себя;

г. –кричать о помощи.

 

3. В чём причина неприятия каббалы большинством религий?

а. –каббала требует от человека личной внутренней работы;

б. –каббала требует от человека изменения своей природы;

в. –каббала подводит человека к осознанию собственного зла;

г. –все ответы верны.

 

4. Человек, оправдывающий действия Творца по отношению к себе, называется в каббале:

а. –законченный праведник;

б. –незаконченный праведник;

в. –незаконченный грешник;

г. –праведник.

 

5. В чём состоит коренное отличие каббалы от всех остальных духовных методик?

а. –каббала призывает как можно меньше использовать человеческий эгоизм;

б. –каббала не обращает внимания на сами желания, исправлению подлежит лишь намерение;

в. –с помощью каббалы можно с максимальной точностью прогнозировать будущее;

г. –каббала помогает человеку улучшить свои личные качества.

 

Дополнительный материал

Интервью журналистки Эммы Сотниковой с доктором М. Лайтманом

– Уважаемый М. Лайтман, мне кажется, что было бы интересно провести серьезный анализ восточных учений и их взаимоотношений с каббалой, причем это… Отличие восточных учений от каббалы состоит в том, что они построены на… Все «духовные» методики построены на том, чтобы меньше есть, селиться в замкнутых местах, уединяться, меньше дышать,…

– Конец работы –

Используемые теги: курс, Каббала, Религия0.055

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Курс № 8: Каббала и религия

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

История мировых религий: конспект лекций История мировых религий. Конспект лекций ЛЕКЦИЯ № 1. Религия как феномен культуры Классификация религий
История мировых религий конспект лекций... С Ф Панкин...

Краткий курс механики в качестве программы и методических указаний по изучению курса Физика Краткий курс механики: Программа и методические указания по изучению курса Физика / С
Федеральное агентство железнодорожного транспорта... Омский государственный университет путей сообщения...

Социология. Краткий курс Социология. Краткий курс. : ООО Питер Пресс ; Санкт-Петербург; 2007 Социология. Краткий курс Предмет и история социологии Борис Акимович Исаев
Социология Краткий курс... RU http www litru ru bd b Социология Краткий курс ООО Питер Пресс Санкт Петербург...

Курс Екологія Курс Екологія Курс Екологія Практична робота № 1
Факультет міжнародних економічних відносин та туристичного бізнесу... Курс Екологія Практична робота...

Лекція 1. Вступ до курсу історії України 1. Курс історії України в системі гуманітарних наук. Предмет, мета та завдання курсу. 2. Періодизація історії України
Лекція Вступ до курсу історії України План...

Курс № 8: Каббала и религия Часть 1: История религии
Автор проводит сравнительный анализ науки каббала и религии Каббала... Человечество должно перерасти такое мировосприятие и осознать что законы природы как и отношение Высшей силы к нам...

Организационный этап выполнения курсовой работы 2.1 Примерная тематика курсовой работы . 3 Основной этап выполнения курсовой работы 3.1.1 Назначение и место ученого предмета дисциплины
стр Введение... Введение Реформирование национальной системы высшего образования связанное с введением нового перечня специальностей общегосударственного классификатора...

Курс № 8: Каббала и религия
Автор проводит сравнительный анализ науки каббала и религии Каббала... Человечество должно перерасти такое мировосприятие и осознать что законы природы как и отношение Высшей силы к нам...

Курс русской истории Лекции I—XXXII Курс русской истории – 1 КУРС РУССКОЙ ИСТОРИИ Лекции I—XXXII Василий Осипович Ключевский
Курс русской истории Лекции I XXXII... Курс русской истории...

Методичні вказівки дають можливість виконання курсового проекту № 1 з курсу Залізобетонні конструкції
Методичні вказівки до курсового проекту з курсу Залізобетонні та кам яні конструкції для студентів спеціальності Промислове та цивільне... Методичні вказівки дають можливість виконання курсового проекту з курсу Залізобетонні конструкції Приведені...

0.036
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • По категориям
  • По работам