Атеизм как феномен культуры и его роль в истории религии. - раздел Религия, Религиоведение в системе гуманитарных наук Изначальный Смысл Понятия Атеизма Определяется Его Этимологией, На Что Указыв...
Изначальный смысл понятия атеизма определяется его этимологией, на что указывает сама композиция слова — «а-теизм», то есть «нетеизм». В этом аспекте атеизм представляет собою иную, противоположную теизму точку зрения на мир, выступает иной, противоположной теизму кон-цепцией мировоззрения. Рубикон, их разделяющий, видится отчетливо: признание или непризнание существования демиурга, сотворившего мир.
По нашему мнению, употребление термина «атеизм» как понятия, противоположного всякой религии, некорректно. По характеру своего содержания религии могут быть теистическими (иудаизм, христианство, ислам) и не-теистическими, атеистическими (даосизм, буддизм, индуизм). В качестве общих понятий, противоположных всякой религии, лучше использовать термины «безбожие», «неверие», «арелигиозность», хотя смысл их достаточно размыт и они не имеют статуса категорий.
Широко используется термин «атеизм» как синоним критики религии. В первом приближении это справедливо, но полностью согласиться с такой трактовкой понятия атеизма нельзя. Конечно, атеизм — критика идеи Бога, точнее, критика положений теизма.
Но, во-первых, не всякая критика имеет право называться атеистической. Отвергать идею бытия Бога можно с самых различных позиций и, в частности, с позиции здравого смысла. Но логика последнего не обладает достаточной силой убедительности. Ставить знак равенства между отрицанием Бога и атеизмом — значит упрощать проблему.
Во-вторых, признавать атеизм формой критики теизма — лишь половина дела, поскольку воз-никает вопрос о сущности и целевой направленности атеистической критики. Усматривать эту цель в доказательстве небытия Бога не следует. Суть критики, ее стратегическая направленность, заключается в том, что атеизм с рационалистических позиций, используя методы и логику научного знания, рассматривает, анализирует (то есть критикует) рационалистические аргументы теизма в пользу идеи существования Божества.
«Какой бы смысл ни вкладывался верующими в понятие Бога, суть доказательств его существования складывается из устремлений самого верующего. Нам не следует доказывать его «несуществование». Требование такого доказательства страдает пороком логической ошибки.
Сложилась давняя, очень популярная точка зрения, согласно которой возникновение и функционирование атеизма по отношению к теизму рассматривалось как первично-вторичное. «Атеизм мог быть только отрицанием теизма и, следовательно, предполагал теизм, который в свою очередь появился в сознании людей... в качестве отрицания предшествующего предтеизма»,— так выразил эту позицию современный индийский философ Д.Чаттопадхъяя.
Ряд моментов здесь вызывает недоумение и несогласие.
Во-первых, атеизм с точки зрения со-держания характеризуется исключительно негативно, представляется голым отрицанием. Теория, которая состоит лишь из набора решительных «нет», не вызывает уважения и не заслуживает вни-мания. Кстати, это всегда чувствовалось официальным атеизмом, который посему прибегал к «фи-говому листку», говоря, что, подвергая критике, атеизм дает свое решение вопроса. Но такая критика всегда была «от лукавого», ибо самостоятельных вопросов, не связанных с теизмом, атеизм не имел.
Во-вторых, при таком подходе атеизм оказывается зависим в своем происхождении от теизма, он вторичен. В этом чувствуется какая-то ущербность и необязательность атеизма. Атеизм в такой же степени предполагал теизм, как и наоборот. Теизм и атеизм есть не различные противоположные явления культуры, а противоположности единого целого. И как таковые они обусловливают друг друга, нуждаются друг в друге.
В Советском Союзе атеизму был придан характер антитеизма. «Анти» в отличие от «не» нацеливает на борьбу с оппонентом, здесь слышится эйфория непримиримости и желание борьбы на уничтожение. Навязанное атеизму «анти» изнасиловало природу атеизма как культурного феномена, превратило атеизм в форму политической дубины, санкционированной государством для расправы с инакомыслящими. Атеизм, замыкающийся в сфере голой критики и навязываемый принудительно, сам становится формой религии и тем самым уничтожает себя самого.Если отбросить шелуху и уродливые наросты, обратившись к наиболее существенному содержанию атеистической мысли в различных ее исторических проявлениях, то она предстает как неотъемлемая составная часть культуры. Атеизм сыграл немаловажную роль в утверждении научного метода мышления, доказывая, что мир может и должен быть объяснен из него самого, естественными причинами, без ссылок на сверхъестественное, чудо. Есть только одна истина — та, которую в процессе познания, опираясь на опытные данные, усилиями собственного разума добывает человек. Атеизм видит в человеке творца своей судьбы и мира, в котором тот живет. Атеизм пронизан гуманистическим пафосом: человеку дана только одна жизнь, другой не будет, и если он хочет счастья и добра, справедливости и человечности, то вправе рассчитывать только на самого себя в стремлении устроить свою жизнь на разумных и справедливых началах. Атеизм способствовал широко развернувшемуся в XVI—XVII вв. процессу секуляризации — освобождению искусства, морали, права, науки, философии, политики от церковного контроля, диктата религиозной догмы, т. е. рождению светской культуры.
В настоящее время большая часть живущих в разных странах и в разных социальных условиях людей считают себя верующими — христианами, мусульманами, буддистами, индуистами и т. д. — или не принадлежат ни к одной из существующих церквей, но просто признают существование некоей высшей силы — мирового разума. В то же время фактом является и то, что сегодня значительная часть людей (и она растет) нерелигиозна, т. е. эти люди, которые не исповедуют ни одной из существующих религий, считают себя атеистами или агностиками, светскими гуманистами или свободомыслящими.
Из учебника (не медведева) - можно прочитать для себя – это история атеизма
В Древней Греции с наибольшей полнотой атеизм был развит в учении Эпикура (342—271 до н. э.). Чтобы жить достойной человека жизнью, нужно освободиться от страха смерти, от власти суеверий. “Глупо просить у богов то, что человек способен сам себе доставить”. Человек должен понять главное: никто извне, “свыше”, не вмешивается в его жизнь. Он должен полагаться во всем на себя самого, стремясь к счастью в земной жизни, потому что никакой другой ему не дано: смертно не только тело, но и душа. Эпикур полагал, что причиной веры в богов являются страх и бессилие людей.
В античные времена атеистами называли всех, кто отрицал божества, государственные культы или народные верования. Их преследовали. Покушение на веру в богов воспринималось и оценивалось как покушение на существующий строй. Платон усматривал в атеизме “величайшее из зол”, источник смут, беззакония и безнравственности. Надо было обладать большим мужеством, чтобы, подобно Критию, жившему в конце V — начале IV в. до н. э., открыто заявить, что он не признает никаких богов, не признает перед лицом беззакония и произвола по отношению к слабым и беззащитным.
В Новое время атеизм получил развитие в связи с буржуазными революциями и зарождением естествознания. Французские материалисты XVIII в. Дидро, Гольбах, Гельвеций рассматривали религию и церковь как опору деспотизма и тирании. В религиозных учениях они видели предрассудки и суеверия, воплощение невежества, обрекающего человечество на слепоту и рабство. Они считали лицемерной религиозную мораль, утверждали несовместимость религии с наукой и просто со здравым смыслом, разумным пониманием человеческих интересов.
В развитии атеизма видную роль сыграл немецкий философ Л. Фейербах (1804—1872 гг.). Вне природы и человека, как считал Л. Фейербах, нет ничего. Бог — создание человеческой фантазии. Богу человек приписывает свои черты, он их как бы проецирует вовне, “отчуждает” от себя и переносит на “небо”. И чем больше он приписывает Богу, тем больше опустошает себя.
Критика религии подводит к выводу о необходимости сломать те условия, которые порабощают человека, добиться подлинно человеческих отношений между людьми... “Мы хотим здесь, уже на Земле, построить царство небесное”, — писал Г. Гейне.
Религия классового общества в понимании марксизма — это “сердце бессердечного мира”, “дух бездушных порядков”. Религия в этом смысле — “опиум народа”. Согласно прогнозу К. Маркса, она сама собой исчезнет, отомрет. Религия служила инструментом господства части людей над другими. Но религия может выступать и как инструмент критики, обличения греховного мира, мира несовершенного. В истории религия нередко выступала именно как форма протеста против социальной несправедливости.
В XIX в. развитие естествознания привело к разрушительным последствиям для традиционного теологического понимания мира как творения бога и дало мощный стимул развитию атеизма. Центральная роль здесь принадлежала дарвинизму. Согласно этому учению, виды существующих ныне живых существ не вышли готовыми некогда из рук творца, как говорится об этом в Библии, а являются результатом длительного процесса развития.
Одним из представителей атеизма, базирующегося на естествознании, был австрийский медик, основатель психоанализа 3. Фрейд. В критике религии он видел путь к освобождению человека от власти иллюзий. 3. Фрейд искал научное объяснение веры в бога. Он видел в религиозности детскую стадию развития человечества, как бы воспроизводящую отношения между детьми и отцом.
В европейском и русском революционном движении прошлого века критика религии была составной частью классовой борьбы, служила различным политическим целям. В. Белинский писал в 1845 г., что в словах “Бог и религия” он видит “тьму, мрак, цепи и кнут”, духовную опору самодержавия и крепостничества.
. Крупнейший идеолог анархизма М. Бакунин считал государство и религию признаками низкой ступени развития общества. Идеи Бакунина оказали влияние на развитие тактики политического террора в революционном движении. Атеизм служил обоснованием террора, истолковывался как оправдание того, что политика должна быть свободна от моральных обязательств: цель оправдывает средства.
На теорию и практику атеизма в России оказали влияние и традиции радикально-революционной борьбы с религией, сведение ее к чисто классовому явлению, и отрицание в религии общечеловеческого содержания.
Это сказалось на воинствующем характере антирелигиозной пропаганды в Советской России, которая представляла религию как орудие эксплуататорских классов. Развернувшиеся преследования верующих и духовенства в годы сталинского террора, разрушение храмов и многие другие варварские методы борьбы против религии и принудительное насаждение атеизма в общественном сознании дискредитировали атеизм. По вполне понятным причинам, но тем не менее совершенно неправомерно, в результате многие отождествляют атеизм с теми примитивными, вульгарными и подчас антигуманными его проявлениями, которые ассоциируются с конкретными чертами “воинствующего”, “научного” атеизма как составной части идеологии тоталитарного режима, “казарменного социализма”. Но это неверно.
Все темы данного раздела:
Религиоведение в системе гуманитарных наук
Существуют естественные и гуманитарные науки.
У естественных – предмет исследования – природные явления, образования. Эти науки используют «логос» - логику как метод, рациональное мышление
Природа и сущность религии.
Исторически существовали и существуют конкретные религии (их насчитывают около пяти тысяч и даже больше), «религии вообще» не было и нет.
В самой общей форме можно сказать: религия не прос
Социально-исторические условия возникновения религии.
Религия – общественное явление, социальное. Религия – следствие социального отчуждения, его результат и одновременно средство его преодоления.
Все живое имеет потребности, ощущение нехватк
Гносеологические и психологические предпосылки религии.
Психологические предпосылки
Религия – механизм защиты от страхов. Человек существо противоречивое: с одной стороны, это активно действующий субъект, который может менять условия существова
Структура религии, социальные функции религии.
Религия – общественное явление с системным характером. Структура:
1. Религиозное сознание – совокупность теорий, концепций, идей, представлений, составляющих мировидение,
Пророк - создатель новой религиозной идеи.
Пророк - создатель, творец новой религиозной идеи, он создает новую религиозную парадигму.
· У него должна быть вера в свое избранничество. Голос бога, который приз
Реформатор и миссионер в истории религии.
Они пытаются реализовать то, что было на уровне сознания пророка.
Реформатор. – вносит изменение в учения пророка из-за времени (время требует) и логики самой идеи, материали
Святой и его роль в истории религии и культуры.
Святой – человек, который приобретает составляющую святость (божья благодать). Его жизнь служит примером для остальных.
Это герои религиоз истории. Герой – совершает то, что масса совершит
История религии как диалог.
Любой творческий процесс диалогичен.
Оппоненты и критики. Творческое мышление идеологично. Когда он что-то сочиняет, ему нужен оппонент, критики. Он сам размышляет, пытается
Роль традиций в истории религии. Религиозная традиция.
Традиция – воспроизводство в пространстве и времени того, что было и что есть, и что должно быть. Отношение религии к традиции может быть раскрыто в нескольких аспектах:
1. Религия восприн
Первобытные
1. Тотемизм — целостная система верований, культов, обрядов, в которых выражается идея кровнородственной связи определенного сообщества людей й определенной группы животных.
Этнические, общегосударственные
1. Древний Египет — древнейшей формой религии было почитание местных номовых божеств-покровителей. Номы - остатки древних племен, культ номовых богов держался до конца истории Древ
Мировые
1. Буддизм— возник и первоначально оформился в северо-восточных районах Индии в VI—V вв. до н.э.
Главная идея буддизма заключается в спасении, в достижении нирваны.
Тотемизм
Тотемизм — целостная система верований, культов, обрядов, в которых выражается идея кровнородственной связи определенного сообщества людей й определенной группы животных.
В тотемизме выд
Фетишизм
Другой, широко распространенной и достаточно изученной формой религиозных представлении древних людей был фетишизм — система мировоззрения, для которой характерно представление о связи между жизнь
Культ предков
Культ предков — еще одна достаточно распространенная форма религиозных верований эпохе первобытного общества. По мнению большинства исследователей, культ предков — наиболее характерная и яркая чер
Шаманизм
Шаман — это человек, наделенный особыми способностями вступать в общение с духами, приводя себя в экстатическое состояние пением, пляской, ритмическими ударами в бубен.
У каждого шамана и
Религиии Древнего Египта
Древнейшей формой религии было почитание местных номовых божеств-покровителей. Номы - остатки древних племен, культ номовых богов держался до конца истории Древнего Египта. Каждый ном чтил свое свя
Религии Месопотамии
Шумеры появились в Месопотамии в IV тыс. до н.э. и, выиграв тяжелейшую борьбу с природой, создали удивительную культуру. Они придумали колесо, создали письменность, первыми начали воздвигать мону
Религии Древнего Китая. Конфуцианство и даосизм.
Древнекитайская цивилизация отличалась от соседней древнеиндийской цивилизации рядом принципиальных черт. Для культуры Древнего Китая социальная этика и административная практика играли большую ро
Конфуцианство
Конфуцианство станет не просто официальной религией и идеологией империи, но ядром китайской культуры.
Творцом конфуцианства является Кун-цзы (Конфуций), живший в 551—479 гг. до н.э.
Даосизм
Старшим современником Конфуция был полулегендарный философ Лao-цзы, основатель даосизма. В «Дао-дэ-цзин», основном трактате даосизма, приписываемом Лао-цзы, изложен иной принцип управления государ
Религия Древней Греции
Древнегреческая религия была пронизана анимистическими представлениями. Мир, в котором жил древний эллин, воспринимался им одухотворенным. Вся природа была наполнена жизнью, духом, представлялась с
Религия Древнего Рима
Религия Древнего Рима, несмотря на ряд общих черт с греческой, отличалась своеобразными чертами.
Римляне почитали богов-манов, покровителей семьи и рода, пенатов, вначале олицетворявших
Исторические судьбы зороастризма
Зороастризм был официальной религией трех Иранских империй: эпохи Ахеменидов (VI— IV вв. до н.э.), Парфянского царства (III в. до н.э. -— III в. н.э.) и империи Сасанидов (III—VII вв. н.э.).
Учение Заратуштры
Одной из новаторских идей пророка явилось то, что он имел смелость объявить Ахура-Мазду единственным несотворенным богом, который существовал извечно и благодаря своей творческой силе создал все, в
Культ зороастризма
В основе зороастрийского культа лежит жертвоприношение, система обрядовых очищений, поддержание священного огня. Религиозные ритуалы осуществлялись в священном месте — Пави («чистое место»). Это бы
Авеста — священная книга зороастризма
Слово «авеста» переводят как основа, основной текст, обоснованные изречения. Сасанидская Авести состояла из 21 книги, которые были сгруппированы в три блока по семь книг в каждом:
· первый
Эпоха возникновения буддизма
Буддизм возник и первоначально оформился в северо-восточных районах Индии в VI—V вв. до н.э.
Брахманихм - политеическая религия, распространено жертвоприношение – оно являлось гарантом спа
Сиддхартха Гаутама и его учение
4 имени будды:
1. Сиддхартха 2. Гаутама
2. Шакьямуни
3. Будда – не имя, а хараткеристика сознания - просветленный
Собственное имя «Будда» (просветленный) отожде
Учение Гаутамы
Четыре благородных истины Гаутамы:
1. Жизнь есть страдание, страдание — онтологическая основа бытия.
2. Причиной является привязанность к жизни, жажда бытия.
3. Возможно
Основные формы буддизма.
Главная идея буддизма заключается в спасении, в достижении нирваны. Будда указал путь, но после его смерти возникли различные интерпретации в ответе на вопросы: кто, когда, и как может достичь спас
Ваджраяна (алмазная колесница спасения)
Существует еще одна форма буддизма — «ваджраяна» («алмазная колесница»). Цель ваджраяны — достичь просветления, или обрести природу Будды в течение одной человеческой жизни, для чего необходим духо
Ламаизм
В Тибет буддизм проникал последовательными волнами на протяжении столетий. Но окончательный успех буддизма в Тибете в форме ламаизма связан с деятельностью Цзонка-бы (Цзонхавы) (1357—1419 гг.), пол
Чань-буддизм
В Китай буддизм махаянского толка проникает в V—VI вв. н.э. Трансформация классического буддизма в китайских условиях была неизбежна, потому что, во-первых, к этому времени собственная культура Кит
Дзэн-буддизм
В Японии буддизм утвердился в XII—XIII вв. вначале в низших слоях общества, затем, когда власть перешла в руки самураев, и в высших. Этика дзэн легла в основу рыцарского кодекса чести бусидо (путь
Священные тексты буддизма.
Буддийская литература огромна и многоязычна, учение буддизма излагается на языках пали, санскрите, китайском, монгольском, японском, тибетском.
Канон на пали называется Типитака (санскр.—
Исторические и духовные предпосылки возникновения христианства. Символ веры.
Приступая к изучению истории христианства как одной из мировых религий которая на сегодняшний день имеет наибольшее количество последователей, следует помнить, что дело не только постепенно во исто
Особенности исторической эпохи возникновения христианства
Христианство возникло в I—II вв. н.э. в восточных районах Римской империи. К этому времени Рим пережил период гражданских войн, в результате которых Римскую республику сменила Римская империя, во г
Духовная атмосфера возникновения христианства
В это время вновь получает широкое распространение учение киников. Кинизм, зародившийся в V в. до н.э. в Греции, в эпоху Империи, оказался созвучным умонастроению времени. Для этого учения, выражав
Новые общины
Во времена Империи создаются общины, которые пытаются осуществить жизнь на новых принципах человеческих взаимоотношений.
Со II в. до н.э. существовало религиозное общество в районе Мертво
Символ веры
На Халкидонском соборе (451 г.) окончательно был сформулирован символ веры — краткое тезисное изложение основных положений, которые должны быть приняты на веру:
• Исповедание веры в Отца
История Католицизма.
Католицизм возник одновременно с православием в результате раскола официального христианства на две ветви. Раскол произошёл в период времени с 60-х гг. IX. в. до 50-х гг. XI в. В результате раскола
Первая веха в истории католицизма - 1095 год.
В этом году папа Урбан II призвал верующих к крестовым походам на Восток. Под Востоком имелись в виду Палестина и Северная Африка, которые находились в то время во власти арабов-му
Вторая веха в истории католицизма - 1229 год .
В этом году папа Григорий IX издал буллу (указ) об учреждении инквизиции. Слово "инквизиция" в переводе с латыни означает "розыск". Так назвали особый церковный
Третья веха - 1484 год.
В этом году папа Иннокентий VIII издал буллу (грамоту, содержащую определённые распоряжения) о преследовании ведьм. Этот документ провозгласил идею, что женщины могут быть ведьмами
Пятая веха - 1559 год.
В этом году по распоряжению папы Павла IV был издан первый в истории католицизма список запрещённых книг. Слово "список" по-латыни звучит как "индекс". В дальне
Шестая веха - 1572 год.
В этом году в ночь на 24 августа по благословению папы Григория ХIII в Париже произошло массовое убийство кальвинистов (их тогда во Франции называли "гугенотами") католиками. Ночь на 24 а
Седьмая веха - 1870 год.
В этом году при папе Пие IX было ликвидировано папское государство. В сентябре 1870 года итальянские войска под командованием Гарибальди штурмом взяли Рим. Это была прогрессивная а
Восьмая веха - 1929 год.
В этом году был заключён договор между папой Пием XI и главой итальянского государства Муссолини о восстановлении светской власти папы. Папе была выделена часть Рима. Эту часть гор
Возникновение Протестантизма. Основные направления.
Протестантизм — общее название христианских направлений, возникших и оформившихся в период Реформации, направлений, которые своими корнями уходят в учение духовного вождя Мартина Лютера (1483—1546
Лютеранство
Первоначально Мартин Лютер не задумывал радикальной реформы церкви. Главная идея его тезисов заключалась в необходимости личного внутреннего покаяния человека для обретения спасения. М.Лютер счита
Цвинглианство
Священник из Цюриха Ульрих Цвингли (1484—1531 гг.) предложил новую систему взглядов, в которой был отменен целибат (обязательное безбрачие католического духовенства), распущены монастыри, церкви оч
Кальвинизм
Жан Кальвин (1509—1564 гг.) развернул свою деятельность в Женеве, создав здесь своеобразное теократическое общество. Строгий аскетический устав, повседневная придирчивая опека за согражданами, зап
Англиканство
Своеобразную форму идеи Реформации приняли в Англии, где, в отличи от континентальной Европы, реформационные идеи утверждались верховной властью. Конфликт между королем Генрихом VIII (1491—1547 г
Баптизм
Дальнейшие события религиозной жизни в Англии были обусловлены бурными историческими процессами. Давление времени выражалось и в стремлении дальнейшего очищения английской церкви от папизма. Вырази
Адвентизм
Во второй четверти XIX в. проповедник баптистской церкви Уильям Миллер объявил своим прихожанам, что он высчитал дату второго пришествия Он утверждал, что пришествие Христа будет видимым. День, сто
Свидетели Иеговы
В 1872 г. среди адвентистов возникло объединение «Исследователи Библии», руководители которого Ч.Руссель и Дж.Руттерфорд провозгласили, что второе пришествие Христа уже совершилось, но было незрим
Пятидесятники
В конце XIX в. на территории США оформляется движение, получившее название «Пятидесятники».
Они утверждают, что каждый истинный христианин может получить «дары Святого Духа»: способность
Допалестинский период
В допалестинский период, вероятно, был распространен культ родовых покровителей. Широко был развит погребальный культ, у древних евреев был распространен обряд ингумации, при котором тело зарывали
Палестинский период. Эпоха Первого храма
В созданном в XI—X вв. до н.э. древнееврейском государстве упрочивается положение Яхве. Он становится не просто ведущим, а единственным богом, выступая символом этнического объединения родственных
Послепленный период. Период Второго храма
Иудея, как и Израиль, пережила трагическую судьбу, она пала под ударами Нововавилонской империи. В начале VI в. до н.э. Навуходоносор II несколько раз нападал на Иудею. Иерусалим был разрушен, Иеру
Библия. Талмуд
Священной книгой иудаизма является Библия, точнее, первая ее часть — Ветхий Завет. Завершенный вид Ветхий Завет приобрел в I—II вв. до н.э., тогда был установлен окончательный вариант, получивший
Библия как памятник культуры
Структура Библии:
Ветхий завет:
1. Танах. В него входит три книги:
1.
Это священная книга
2. Исторический документ (реальная история древнееврейского государства) Книги, вошедшие в канон Ветхого Завета,— великолепный исторический документ, они содержат данные по истории
История христианского монашества.
В V в. в рамках христианства складывается монашество (от греч. monachos — одинокий, отшельник, монах) — сознательный уход из мира обычной жизни в пустыню, отказ от привычных благ. Монашество к
Крещение Руси
Время крещения Руси — 988 г.— момент единого процесса, который не просто расширял пространство христианского мира, а завершал это движение. Русь становилась восточной границей христианского мира,
Киевский период
Летописец оставил нам свидетельство утверждения христианства при преемнике Владимира Ярославе Мудром (1015—1054г) На плечи Ярослава Мудрого легли задачи распространения и утверждения христианской
Московский период
На Северо-Востоке зарождалась новая эпоха Отечественной истории, возвышалась Москва, начавшая собирание русских земель. Это был путь централизации государства, и ему споспешествовала Церковь. В М
Патриарший период
Логическим завершением процессов, обозначившихся в Московский период, явился Патриарший период. Константинопольской церкви подписал документ, и во главе Русской Православной церкви в 1589 г. стал
Синодальный период
Реформы Петра начали новый этап в русской истории, суть которого заключается в синтезе плодов и методов европейской культуры с потребностями и особенностями русской жизни. Отношение Петра к религи
Новое время (пореволюционный период, 1917—1985 гг.),
В годы Советской власти Русская Православная церковь пережила трагические годы: монастыри закрывались, многие церкви рушились, очень многие священники были репрессированы. После Октябрьской револю
Старообрядчество в истории русской культуры
Реформы Никона не изменили вероучения, но они внесли заметные изменения в обрядность. Всего было введено 19 изменений в чин богослужения, некоторые из них оказались совершенно неприемлемыми для зна
Вероучение и культ
Приверженец ислама — мусульманин (араб, муслим — предавший себя Аллаху) должен верить в истинность ислама. Иман (араб, вера в истинность ислама) включает в себя несколько принципиальных положений.
Основные направление религии Ислам
При всей видимости единства ислам с первых десятилетий своей истории переживал внутренние смуты и раздоры, которые привели к расколу. Уже вопрос о преемнике Мохаммада вызвал споры.
Формиру
Ортодоксальный ислам — суннизм
— также не оставался единым. Однако, если распад на суннизм и шиизм, а также деления внутри шиизма определялись вопросом о власти, то внутри суннизма разделение было вызвано процессом становления
Коран как священный текст и памятник культуры
Коран (аль-Кур'ан) в переводе означает «чтение»; это слово происходит от араб, глагола «ка- ра'а» — читать вслух, декламировать.
Согласно вероучению, Коран был передан Аллахом пророку Моха
Структура Корана
Коран состоит из 114 сур. Сура (араб, ряд камней прикладки) представляет собою раздел или главу, некоторую содержательную целостность, которая отделена от другой. Сура состоит из аятов. Аят (араб,
Новые религиозные направления и организации
20 век был наполнен многими событиями, приведшими к радикальным изменениям во всех областях жизни всех народов мира. В XX в. началась эра социализма, который, хотя и не дожил до начала третьего ты
Религия бахай
Истоки этого религиозного направления уходят в сороковые годы XIX в. Материнской средой религии бахай явился ислам шиитского направления на территории Ирана. Зародившись как сектантское направление
Нетрадиционные религии и культы XX века
Понятие «нетрадиционные религии и культы» некорректно, поскольку всякая религия, в период своего возникновения и формирования в ее отношении к традиции может быть названа нетрадиционной (ранний б
Религия и искусство. Природа религиозного искусства. Своеобразие русского иконописания.
Религия тяготеет к аскетизму, а искусство к гедонизму. Искусство создает новую реальность, выполняет задачи, реализующие духовные потребности – искусство как сила человеческой души. Искусство делае
Особенности русской иконописи
Преодоление ненавистного разделения мира, преображение Вселенной во храм, в котором вся тварь объединится так, как объединены во едином Божеском Существе три лица Св. троицы,- такова та основная те
Религия и наука.
Научное знание всегда конечно и ограничено; это знание о конкретных единичных вещах; решает частные вопросы. Религия дает ответы на мировоззренческие вопросы и мироздание; это отражает общую концеп
Религия и право. Законодательство в области государственно - церковных отношений.
В исламе религия и право тесно связаны. Коран не просто священная книга, но и основа юридических отношений, которые складывались еще при жизни Мохаммада и при его прямом участии. Коран содержит соц
Ведийская культура и религия
Расселение индоевропейцев в Индо-Гангской равнине сопровождалось сложными межэтническими процессами. Общество, которое здесь возникло в первоначальный период, отличалось слабой социальной диффере
Брахманизм
Брахманизм как система религиозно-философских взглядов и ритуально-культовой практики — прямой наследник ведической религии. Однако брахманизм — явление уже новой эпохи.
Брахманизм вырази
Индуизм
В середине I тыс. до н.э. в индийской культуре возникают новые философско-религиозные концепции, сформировавшиеся на волне шаманского движения, что потребовало от брахманизма активного противодейс
Новости и инфо для студентов