Религиозно-философские учения и духовные движения второй половины XIX - XX столетия

Теософия - система оккультных учений о скрытых возможностях человека, предлагающая путь к достижению абсолютного знания, абсолютной власти и бессмертия. При обладании этими возможностями человек проникает в сокровенные области природы и человеческой психики, овладевает законами духовной и материальной природы и устанавливает свою власть над миром. В 1875 г. в Нью-Йорке возникло общество, каких история мировых религий ещё не знала, — Теософское.

Слово «теософия» происходит от греческих слов и буквально означает «божественная мудрость».

Самые ранние элементы теософии прослеживаются ещё в Древней Индии, где термин «теософия» даже имеет свой аналог — «брахмавидья» (санскр. «божественная мудрость»). Теософами были неоплатоники Александрии; также называли себя алхимики и каббалисты Средневековья. В XVI—XVIII вв. к теософии относили мистические учения, стоящие вне христианской церковной традиции, — учения Якоба Бёме, Парацельса, Эмануэля Сведенборга и др. Сейчас этот термин используется в основном, для обозначения религиозно-философского учения Елены Петровны Блаватской (1831—1891), изложенного в ее книге «Тайная доктрина» и созданного ею Теософского общества. В учении Блаватской «божественная мудрость» истолкована очень широко; к ней отнесена не только религия, но и наука, и философия, по-своему изучающие тайны природы - тайны Божественного бытия.

Теософское учение с самого начала формировалось как синтез философских идей и религиозных воззрений различных эпох и народов и современных научных представлений. Фактически теософию можно считать одной из первых попыток создать новый способ мышления через соединение научного и религиозного взглядов на мир.

Теософы никогда не отрицали позитивной роли науки, однако подчеркивали ее ограниченность — ведь она имеет дело лишь с физическими явлениями этого мира. А Вселенная, согласно теософским представлениям, не исчерпывается только ими, существуют и явления более высоких ступеней бытия.

В основе теософского учения лежит идея всеобъемлющего Божественного начала, из которого всё выходит и к которому все вновь возвращается в великом круговороте жизни. Бог для теософов — это вездесущий, вечный, безграничный и неизменный первоисточник, существующий вне времени и пространства.

Мир, согласно теософам, это активное проявление Бога. Бог воплощается в бесконечном множестве форм. Мельчайшая пылинка не могла бы существовать, если бы Бог покинул ее.

Согласно теософскому учению, человек представляет собой духовную сущность, облаченную в тело. Он является частицей Бога, искрой Божественного огня и потому потенциально содержит в себе совершенство и добро Бога. Человек — высшее из всех существ физического мира, и он отвечает за порядок, мир и благоденствие на Земле.

Из опыта всех религий для теософии приемлемы только те методы, которые помогают человеку войти в состояние измененного сознания: гипноз, медитация, транс, озарение, ясновидение и т.п. оккультные феномены.

Антропософия (от греч. аnthropos - человек и sophiа – мудрость) - оккультно-мистическое учение о человеке. Согласно антропософии, человек обретает наиболее полное знание и могущество не с помощью разума и чувств, а благодаря развитию скрытых в нем таинственных духовных сил. Указанное развитие достигается путем усвоения предложенных основателем антропософии немецким оккультистом Рудольфом Штайнером (1861-1925) системы воспитания, эстетического образования, медитирования. Основные труды Штайнера: «Философия свободы» (1893), «Теософия» (1904), «Очерк тайноведения» (1910), «Путь к самопознанию человека» (1912), «Тезисы антропософии» (1925).

Человек рассматривается в антропософии как гражданин трех миров - физического, душевного и духовного. Душевное существо человека отличается от его телесности, оно представляет собой самостоятельный внутренний мир, противопоставляет себя внешнему миру. Душа проявляет себя в ощущениях, чувствах и воле. Еще более сложным образованием является дух человека. Душевное есть основа для духовного так же, как телесное - основа для душевного.

Штайнер и его последователи утверждают, что человек, вступающий на путь антропософии, в течение всей своей земной жизни должен постепенно становиться через постижение сокровенных сил и законов, вложенных в него божественно-духовными мирами, все более и более сознательным носителем этих сил и законов в земной сфере. Такое осознание космических сил и законов ведет человека также к познанию их божественного источника, каковым в сфере Земли является Христос.

Идеями антропософия увлекались в России А.Белый, В.Кандинский и др.

Согласно учению Живой Этики (основатели Н.К.Рерих, Е.И.Рерих), незнание — главный враг человека и источник многих его страданий. Большинство людей живут в космосе в полном неведении относительно цели и смысла своего существования, космических законов, нарушая их на каждом шагу: каждым своим поступком, словом и мыслью. А космические законы вечны, и никто не в силах их устранить.

В наступающую эпоху необходимо знание, способное осветить космические законы как видимого, так и невидимого мира. Новая эпоха требует признания невидимого мира. И это должно в корне изменить основы существующего материалистического мировоззрения, все общепринятые понятия и верования. Принятие невидимого мира, по мнению Рерихов, означает, что этот мир должен войти в наше сознание настолько, чтобы стать для нас такой же реальностью, как мир физический. Тогда мы сможем принимать в жизни этого мира такое же участие, как в обычной жизни.

Человек должен познать истинные основы бытия и законы космоса, высшего духовного мира. Знание космических законов, по словам Рерихов, — первое условие выживаемости и развития человека в наше сложное время. Вторым условием является «оздоровление и обновление жизни», всех её сторон. Люди должны взяться за переустройство жизни немедленно, пока не поздно, потому что иначе придётся «испить всю чашу страданий».

Жизнь сама укажет на то, что устарело и требует замены. Каждый человек знает свои недостатки и может приступить к их устранению. Изменения, писали Рерихи, нужно начинать с мелочей повседневной жизни, со своего характера и, постоянно, день за днем, час за часом, работая над собой, заменять все негативное позитивным, все отрицательное — положительным, несовершенное — совершенным. Рерихи подчеркивали, что абсолютно недопустимыми являются «невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие». Но к чистому делу созидания новой жизни нужно, по мнению Рерихов, подходить добровольно, с чистыми мыслями и открытым сердцем, без сожаления о прошлом и без страха за будущее.