Эта работа представляет собой ту "статью", на которую я указал в
"Лютере", но она дается не в форме статьи, а в виде ряда независимых
самостоятельных мыслей. Предмет этих мыслей, или во всяком случае отправная
точка их, сводится к религии, поскольку объектом религии является природа; в
"Сущности христианства" и в "Лютере" я отвлекся от природы, да и должен был
отвлечься по самому замыслу работы: ведь специфическая сторона христианства
заключается не в боге, раскрывающемся в природе, а в боге, данном в
человеке.
Существо в его отличии и независимости от человеческой сущности или
бога, как он истолковывается в "Сущности христианства", существо без
человеческой сущности, без человеческих свойств и человеческой
индивидуальности в действительности есть не что иное, как природа. Для меня
природа, так же как и "дух", есть не что иное, как общий термин для
обозначения существ, вещей и предметов, отличаемых человеком от самого себя
и от своего творчества и объединенных под общим названием природы, но это не
есть всеобщая сущность, отвлеченная и отмежеванная от действительных вещей,
не есть некая персонификация и мистификация,