рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

В. Различие в роли

В. Различие в роли - раздел Религия, СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ 1. Взаимоотношения В Рамках Троицы И Мужское Главенство В Браке. ...

1. Взаимоотношения в рамках Троицы и мужское главенство в браке. Меж-ду лицами Троицы во всей вечности существовало равенство по значимости, индивидуальности и божественности. Однако между лицами Троицы суще-ствовало также различие по роли5. Бог-Отец всегда был Отцом, и всегда отно-сился к Сыну так, как Отец относится к Своему Сыну. Хотя все три личности Троицы равны по силе и по всем прочим свойствам, Отец обладает большим авторитетом. В Троице Ему свойственна лидирующая роль, которой Сын и Святой Дух не обладают. В творении Отец говорит и полагает начало, однако сам труд творения совершается через Сына и поддерживается постоянным присутствием Святого Духа (Быт. 1:1,2; Ин. 1:1—3; 1 Кор. 8:6; Евр. 1:2). В тру-де искупления Отец посылает Сына в мир, Сын приходит, исполняет в послу-шании Отцу порученную Ему роль и умирает во искупление наших грехов (Лк. 22:42; Флп. 2:6—8). После того как Сын вознесся на небеса, Святой Дух нисходит для того, чтобы придать Церкви силу (Ин. 16:7; Деян. 1:8; 2:1—36). Ни Отец, ни Святой Дух не пришли для того, чтобы умереть за наши грехи. Ни Отец, ни Сын не излились на церковь в Пятидесятницу с новозаветной силой. Каждое лицо Троицы обладает особой ролью, или функциями. Таким образом, различия по роли и авторитету между лицами Троицы полностью со-четаются с их равной значимостью, индивидуальностью и божественностью.

Если люди должны отражать природу Бога, то нам следует ожидать, что среди людей также будут иметь место аналогичные различия по роли, даже в отношении самого основного из всех различий между человеческими суще-ствами — различия между мужчинами и женщинами. Именно это и открыва-ется нам в библейском тексте.

5 О различиях между лицами Троицы см. в гл. 13.

Павел ясно обозначает эту параллель, когда говорит: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому муоку глава Христос, жене глава—муж, аХристу глава — Бог» (1 Кор. 11:3, курсив мой. — У. Г.).

Как Бог-Отец обладает авторитетом, которому подчиняется Сын, хотя оба они равны по божественности, так и в браке муж обладает авторитетом, кото-рому подчиняется жена, хотя они равны в своей индивидуальности6. В этом случае роль мужчины подобна роли Бога-Отца, а роль женщины — парал-лельна роли Бога-Сына. Они равны по значимости, однако им присущи раз-личные роли. В контексте 1 Кор. 11:2—16 Павел рассматривает этот факт как основание для повеления коринфянам о том, чтобы они носили различную одежду, уместную для мужчин и женщин того времени, чтобы различия между мужчинами и женщинами в христианском собрании были внешне очевидны7.

6 Иногда говорят о том, что слово «глава» в 1 Кор. 11:3 означает «источник» и никак не связано с вопросом об авторитете в браке. Напр., в отношении использования Павлом слова «глава» во фразе «всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1 Кор. 11:3) Гордон Фи говорит, что « Павел может использовать здесь слово „глава" только в смысле метафоры к „источнику" и, более конкретно, к „источнику жизни", и только так его могли понять коринфяне» (The First Epistle to the Corinthians, NIC [Grand Rapids: Eerdmans, 1987], p. 503).

Также в заявлении «Мужчины, женщины и библейское равенство», опубликован-ном в СТ, April 9,1990, pp. 36,37, говорится: «Функцию мужа в качестве „главы" следует понимать в смысле его самопожертвования, любви и служения в этом отношении вза-имного подчинения (Еф. 5:21—33; Кол. 3:19; 1 Пет. 3:7)». Таким образом, слово «глава» здесь трактуется как «источник» (любви и служения), а не как «авторитет».

Ответ на такое толкование тех причин, по которым слово «глава» здесь должно озна-чать «авторитет», а не «источник», см.: W. Grudem, "Does Kephale ('Head') Mean 'Sourse' or 'Authority Over' in Greek Literature? A Survey of 2,336 Examples", TrinJ 6, n. s. (Spring 1985), pp. 38-59; W. Grudem, "The Meaning of Kephale ('Head'): A Response to Recent Studies", TrinJ 11, n. s. (Spring 1990), pp. 3—72 (reprinted in Recovering Biblical Manhood and Womanhood: A Response to Evangelical Feminism, pp. 425—468). См. также: Joseph Fitzmyer, "Another Look at Kephale in 1 Cor. 11:3", NTS 35 (1989), pp. 503-511. Даже в тех несколь-ких примерах, в которых, как утверждается, слово «глава» могло бы означать «источ-ник», если речь идет о человеке, этот человек всегда один обладает авторитетом. В древ-негреческой литературе не было найдено примеров, которые показывали бы обратное.

7 Именно потому, что головной платок отличал женщин от мужчин в Коринфе в I в. н. э., Павел повелевает женщинам носить в церкви головной платок. Однако это не озна-чает, что женщины должны носить головные платки даже в таком обществе, в котором это не является отличительным признаком женщины. В наши дни это означает, что жен-шины должны быть одеты так, как одеваются женщины, а мужчины — как мужчины, как бы это ни было выражено в каждом конкретном обществе (Павел явно не является сторонником стиля «unisex»!). Более подробно об этом см.: Thomas R. Schreiner, "Head Coverings, Prophesiec and the Trinity: 1 Corinthians 11:2— 16", in Recovering Biblical Manhood and Womanhood,^. 124—139.

2. Указания на различия в роли до грехопадения. Но действительно ли эти различия между мужской и женской ролью были частью первоначального за-мысла Божьего, или они были введены как одна из составляющих наказания за грехопадение? Когда Бог сказал Еве: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16, курсив мой. — У. Г.), не стал ли этот момент началом подчинения Евы авторитету Адама?

Представление о том, что различия по авторитету были введены лишь по-еле грехопадения, отстаивали различные авторы8. Байлзикиан9 говорит: «По-скольку власть Адама над Евой возникла в результате грехопадения, она рас-сматривается как нечто сатанинское по происхождению не в меньшей степе-ни, чем сама смерть»10.

Однако если мы исследуем текст повествования о творении в Книге Бы-тие, то увидим многочисленные указания на различия по роли между Адамом и Евой, которые существовали уже до грехопадения.

8 Aida В. Spencer, Beyond the Curse, 2d ed. (Nashville: Thomas Nelson, 1985), pp. 20—42.

9 Gilbert Bilezikian, Beyond Sex Roles (Grand Rapids: Baker, 1985), pp. 21-58.

10 Ibid., p. 58.

11 Иногда утверждают (напр., Bilezikian, Beyond Sex Roles, p. 257, n. 13), что это сооб-
ражение неприменимо к повествованию Книги Бытие, ведь животные были сотворены
прежде Адама, и, если следовать этому утверждению, Адам должен был бы подчиняться
их авторитету. В этом возражение недостает понимания того факта, что принцип перво-
родства относится только к людям, причем принадлежащим к одной семье. (Байлзикиан
выдвигает и другие возражения, но не принимает в расчет новозаветного восприятия
Быт. 2, изложенного в 1 Тим. 2:13.)

1) Адам был сотворен прежде Евы. Тот факт, что Бог сперва сотворил Ада-ма, а затем спустя некоторое время — Еву (Быт. 2:7,18:23), предполагает, что Бог рассматривал Адама как главу семьи. О такой двухступенчатой процеду-ре не говорится в связи ни с одним из созданных Богом животных, однако здесь у Бога, по-видимому, был особый план. Сотворение Адама первым со-гласуется с ветхозаветным понятием «первородства», представлением о том, что первенец обладает правом лидерства в этом поколении семьи. Весь Вет-хий Завет подразумевает право первородства, даже в случаях его продажи или иной его передачи младшим членам семьи (Быт. 25:27—34; 35:23; 38:27—30; 49:3,4; Втор. 21:15—17; 1 Пар. 5:1,2). «Право первородства» принадлежит пер-вому из родившихся сыновей, и оно остается за ним, если только не вступают в силу особые обстоятельства11. Тот факт, что мы правы, усматривая опреде-ленный смысл в сотворении Адама первым, и что этот смысл имеет отноше-ние к различиям пороли, которую Бог дал мужчинам и женщинам, подгверж-дается текстом 1 Тим. 2:13. Здесь Павел говорит, что в церкви управлять и учить должны только мужчины, и подтверждает свои слова указанием на то, что «прежде создан Адам, а потом Ева».

2) Ева была сотворена как помощник Адама. Писание уточняет, что Бог Еву создал для Адама, а не Адама для Евы. Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18, курсив мой. — У. Г.). Павел рассматривает это обстоятельство как достаточно значимое, чтобы обосновать на нем различия между мужчинами и женщинами в поклоне-нии. Он говорит: «Не муж создан для жены, но жена для мужа» (1 Кор. 11:9, курсив мой. — У. Г.). Это не подразумевает меньшей значимости, однако это ука-зывает на тот факт, что различия по роли существовали с самого начала.

В последнее время некоторые авторы доказывают, что сотворение Евы в ка-честве помощника Адаму не указывает ни на какие различия по роли или авто-ритету, так как слово «помощник» (евр.עזר) в Ветхом Завете часто употребляется для обозначения того, кто более силен или велик по сравнению с тем, кому он оказывает помощь12. Ведь слово «помощник» в Ветхом Завете употребляется даже при описании Бога, Который помогает Своему народу. Однако суть заключается в том, что в каждом конкретном деле тот, кто помогает, занимает подчиненное или более низкое положение по отношению ктому, кому оказывается помощь (и не важно, о каком значении слова «помогать» идет речь — о ветхозаветном или о нашем современном). Это верно, даже когда я «помогаю» моему соседу-мальчишке починить его велосипед — это его ответственность и его задача, а я просто посильно участвую в этом, это не моя ответственность. Дейвид Клайнз говорит о том, что весь Ветхий Завет исходит именно из такого положения вещей:

Исследовав все случаи употребления этого слова в Ветхом Завете, я пришел к следующим выводам: хотя вышестоящие могут помогать ни-жестоящим, сильные могут помогать слабым, боги могут помогать лю-дям, в самом акте помощи они занимают подчиненное положение. Это означает, что они занимают второстепенную, подчиненную роль. Их помощь может быть принципиально важной, но они помогают в каком-то деле, которое является ответственностью кого-то другого. Они не сами выполняют эту задачу, и это даже не сотрудничество, так как для подоб-ных ситуаций существуют другие термины. В еврейской культуре быть помощником не значит быть равным13.

Другое возражение заключается в том, что еврейское слово, переведенное в Быт. 2:18 как «соответствующий», подразумевает, что Ева на самом деле за-нимала главенствующее положение, поскольку это слово в действительности означает «перед»14. Однако Реймонд С. Ортлунд справедливо замечает, что это еврейское слово не может означать «главенствующий», иначе Пс. 118:168 еле-довало бы понимать так: «Все пути мои главенствуют над Тобой»! Это слово означает просто «соответствующий»15.

12 См.: Aida В. Spencer, Beyond the Curse, pp. 23-29.

13 David J. A. Clines, "What Does Eve Do to Help? and Other Irredeemably Androcentric
Orientations in Genesis 1—3". Этот доклад был зачитан на ежегодном собрании Общества
библейской литературы 7 декабря 1987 г. в Бостоне, штат Массачусетс.

14 См., напр.: Aida Spencer, Beyond the Curse, pp. 23—26. Автор говорит: «Еврейский
текст означает, что женщина — „перед" мужчиной, т. е. „главнее" его!» (р. 26).

15 Raymond С. Ortlund, "Male-Female Equality", pp. 103, 104; cf. BDB, p. 617, 2a.

3) Адам дал Еве имя. Тот факт, что Адам дал имена всем животным (Быт. 2:19,20), указывал на власть Адама над животным миром, так как в ветхоза-ветном мышлении право дать кому-либо имя подразумевало получить власть над ним (это становится очевидным, напр., когда Бог дает имена таким лю-дям, как Авраам и Сарра, или когда родители дают имена своим детям). По-скольку еврейское имя указывало на функции названного, Адам в именах называл характеристики или функции тех животных, которым он давал име-на. Поэтому, когда Адам сказал о Еве: «Она будет называться женою: ибо взята от мужа» (Быт. 2:23), это также свидетельствовало о его главенствую-щей роли '6. Это верным было до грехопадения, когда Адам называет Еву «же-ной», и точно также это истинно и после грехопадения, когда «нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих» (Быт. 3:20)17. Иногда говорят, что Адам на самом деле не называл Еву до грехопадения18. Однако несомненно, что, назвав свою жену словом «жена» (точнее, «жен-щина». — Примеч. пер.; Быт. 2:23), Адам дал своей жене имя, точно так же, как он дал имена всем живым существам (Быт. 2:19,20). Иногда в Ветхом Завете имена своим детям дают матери, но это не отрицает того факта, что дарование имени символизирует власть над кем-то, поскольку и матери, и отцы обладают родительской властью над своими детьми.

16 См.: Ortlund, "Male-Female Equality", pp. 102, 103.

17 Герхард фон Рад говорит: «Давайте не будем забывать, что право дать имя на Древ-
нем Востоке было правом властвовать, повелевать» (Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary,
rev. ed. [Philadelphia: Westminster, 1972], p. 83).

18 См.: Bilezikian, Beyond Sex Roles, pp. 260, 261.

4) Бог назвал человеческий род «мужчина», а не «женщина».Пояснения относительно того факта, что Бог назвал человеческий род «мужчина», а не «женщина», или каким-либо другим словом среднего рода, были даны в гл. 20. В Быт. 5:2 говорится, что «в день сотворения их» Бог «нарек им имя: че-ловек»(אךם, т. е. «мужчина», «Адам». — Примеч. пер.). То обстоятельство, что человеческий род был назван словом, которое было также именем Адама, т. е. мужчины, а не женщины, предполагает главенство мужчины. Это напомина-ет обычай, по которому женщины в браке принимают фамилию мужа: этим подчеркивается главенствующая роль мужчины в семье.

5) Змей сперва обратился к Еве.После того как сатана согрешил, он начал пытаться исказить или испортить все, что Бог задумал и сотворил благим. Судя по всему, сатана (в виде змея), обратившись сперва к Еве, пытался из-менить соотношение ролей, искушая Еву стать главной, не подчинившись Богу (Быт. 3:1). Бог же, напротив, сначала обращался кАдаму (Быт. 2:15—17; 3:9). Видимо, Павел имеет в виду именно это изменение ролей, когда говорит: «Не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление» (1 Тим. 2:14). По крайней мере, это показывает, что сатана, обратившись сначала к Еве, пы-тался изменить порядок главенства в браке, установленный Богом.

6) После грехопадения Бог сперва обратился к Адаму.Бог обращался лично к Адаму еще до того, как была сотворена Ева (Быт. 2:15— 17), и после грехопадения, хотя первой согрешила Ева, Бог прежде пошел к Маму и призвал его к ответу за совершенный поступок; «И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему. гдеты?» (Быт. 3:9, курсив мой. — У. Г.). Бог воспринимал Адама как главу семьи, как человека, несущего ответственность за то, что происходит в семье. Заметьте, это произошло после того, как грех вошел в мир, но и до того, как Еве было сказано: «Он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16), т. е. до того момента, с которого, по мнению ряда авторов, началось мужское главенство в семье.

 

7) Адам, а не Ева, представлял весь человеческий род.Несмотря на то что
Ева согрешила первой (Быт. 3:6), мы считаемся грешниками из-за греха Адама.
Новый Завет говорит нам: «ВАдаме все умирают» (1 Кор. 15:22; ср. ст. 49); «Пре-
ступлением одного подверглись смерти многие» (Рим. 5:15; ср. ст. 12—21). Это
указывает на тот факт, что Бог дал Адаму главенствующую роль в человечес-
ком роде и что эта роль не была дарована Еве.

8) Проклятие исказило прежние роли.Наказав Адама и Еву, Бог не дал но-

19 См.: Susan Т. Foh, "What is the Woman's Desire?" in WTJ, vol. 37 (1975), pp. 376-383. Фоу отмечает, что то же самое еврейское слово встречается всего несколькими стихами ниже в очень близком по смыслу утверждении, когда Бог говорит Каину: «У дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Параллелизм еврейского тек-ста этих двух стихов удивителен: шесть слов (в том числе союзы и предлоги) в точности одни и те же, и поставлены они в том же самом порядке. Еще четыре существительных и предлога стоят в той же позиции и несут ту же функцию в предложении, но отличаются лишь потому, что относятся к другим членам предложения. Но в этом предложении «вле-чение» греха к Каину — это, безусловно, желание подчинить или побороть его, как это явствует из образа животного, которое «лежит» у дверей и ожидает Каина. Это слово ветре-чается в Библии лишь еще один раз — в Песн. 7:10, где его смысл неясен, но значение — «желание покорить» — допустимо (отметим последовательность Песн. 2:16; 6:3; 7:10). Я не смог найти ни одного другого примера использования этого слова в древнееврей-ской литературе, хотя Фоу указывает на некоторые параллели в родственных семитских языках, подтверждающих ее мнение. (Маловероятно, чтобы это слово означало «сексу-альное влечение», так как такое влечение возникло не после грехопадения и не было частью проклятия Бога.)

вых ролей или функций; грех привнес боль и исказил те функции, которыми люди обладали ранее. Так, Адам по-прежнему нес основную ответственность за обработку земли, но земля производила «тернии и волчцы», и он ел хлеб свой в поте лица своего (Быт. 3:18,19). Также и Ева по-прежнему была ответствен-на за рождение детей, но теперь это стало даваться ей через боль: «В болезни будешь рождать детей» (Быт. 3:16). Затем Бог внес также конфликт и боль в отношения между Адамом и Евой, которые прежде были гармоничными. Бог сказал Еве: «Кмужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над то-бою» (Быт. 3:16, курсив мой. — У. Г.). Сузан Фоу утверждает, что слово, пере-веденное как «влечение» (евр.תשוקה), означает «желание покорить» и что это слово подразумевает стремление Евы узурпировать власть своего мужа". Если такое понимание слова «влечение» верно (а это, по-видимому, так), то это оз-начает, что Бог внес конфликт во взаимоотношения между Адамом и Евой и обусловил стремление Евы противостоять авторитету Адама.

Об Адаме Бог сказал Еве: «Он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16). Слово «господствовать» (евр.משל), использованное здесь, обычно относится к монархическому правлению, а не к взаимоотношениям внутри семьи20. Это слово, безусловно, не предусматривает причастности подчиненных к власти, оно обозначает скорее диктаторскую, абсолютную власть, а не взвешенное, заботливое правление. Оно предполагает скорее грубость, чемдоброту. Смысл здесь таков, что Адам будет неверно использовать свою власть, грубо обраща-ясь со своей женой, и это вновь говорит о боли и конфликте в тех взаимоотно-шениях, которые прежде были гармоничными. Дело не в том, что до грехопа-дения у Адама не было власти; дело в том, что после грехопадения он злоупот-ребляет этой властью.

Итак, в обоих случаях речь идет об искажении взвешенного, смиренного главенства Адама и осознанного, добровольного подчинения Евы главенству, которое существовало еше до грехопадения.

20 См.: Втор. 15:6: «...И господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать»; Прит. 22:7: «Богатый господствует над бедным»; Суд. 14:4; 15:11 (о филистимлянах, которые правили Израилем); также Быт. 37:8; Прит. 12:24 и др.

 

9) Искупление во Христе вновь утверждает верный порядок творения.Если изложенное выше утверждение об искажении ролей после грехопадения вер-но, то в Новом Завете нам следует ожидать отмены болезненных аспектов во взаимоотношениях, возникших в результате греха и проклятия. Искупление во Христе должно вернуть прежний порядок: женщины не будут восставать против власти мужа, а мужья не станут применять свою власть с грубостью. Именно это мы и видим: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Кол. 3:18,19; ср.: Еф. 5:22—33; Тит. 2:5; 1 Пет. 3:1—7). Если бы подчинение жен мужьям было греховно, Петр и Павел не призывали бы христиан поддерживать в браке та-кую порочную практику! Они не говорят, например: «Пусть у вас в саду рас-туттернии», или: «Пусть ваши роды будут настолько болезненными, насколько это возможно», или: «Отдалитесь от Бога, оставьте всякое общение с Ним!» Искупление Христа устраняет последствия грехопадения: «Для сего-то и явил-ся Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8). Заповеди Нового Завета, касающиеся брака, никоим образом не дают продолжения каким-либо элементам проклятия и не одобряют греховных аспектов человеческих взаимо-отношений; они вновь утверждают порядок и различие ролей, которые изна-чально существовали в благом творении Бога.

В практическом смысле это означает, что по мере возрастания в зрелости во Христе мы все больше радуемся мудро установленному Богом различию в ролях супругов. Постигая библейское учение, как мужчины, так и женщины могут искренне сказать: «Так решил Бог, это прекрасно и справедливо, и я рад (рада) тому, как Бог сотворил меня, и доволен (довольна) той ролью, которую Он дал мне». В таком различии по роли в Троице и в семье есть вечная красо-та, достоинство и справедливость. Не задумываясь о понятиях «хуже» и «луч-ше», «важнее» или «незначительнее», как мужчины, так и женщины должны наслаждаться тем, как Бог создал их.

 

3. Еф. 5:21—33 и вопрос о взаимном подчинении. В гл. 5 Послания к Ефеся-нам читаем:

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела; но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем (Еф. 5:22-24).

В последние годы возникла дискуссия по вопросу о значении слова «по-виноваться» в этом отрывке (греч. υποτάσσω). Утверждают, что оно здесь оз-начает «быть внимательным и почтительным; действовать по любви [по отно-шению друг к другу]». Если мы понимаем данный глагол именно в этом зна-чении, то получается, что не только на жену возложена ответственность подчиняться, так как и муж, и жена должны уважать и любить друг друга. Получается, что в этом отрывке не говорится о подчинении авторитету21.

21 См., напр.: Bilezikian, Beyond Sex Roles, p. 154.

Однако такое значение для слова {Μοτάσσω не является нормативным; оно всегда подразумевает отношение подчиненности какому-то авторитету. В других случаях в Новом Завете оно употреблено для описания подчинения Иисуса авторитету Своих родителей (Лк. 2:51); о подчинении бесов учени-кам (Лк. 10:17 — здесь это слово явно не означает «действовать по любви, быть почтительным»); о подчинении граждан властям (Рим. 13:1,5; Тит. 3:1; 1 Пет. 2:13); о подчинении мира Христу (1 Кор. 15:27; Εφ. 1:22); о подчине-нии Христу невидимых духовных сил (1 Пет. 3:22); о подчинении Христа Богу-Отцу (1 Кор. 15:28); о подчинении членов церкви ее руководителям (1 Кор. 16:15,16 [см.: 1 Клим. 42:4]; 1 Пет. 5:5); о подчинении жен мужьям (Кол. 3:18; Тит. 2:5; 1 Пет. 3:5; ср.: Еф. 5:22,24); о подчинении церкви Христу (Еф. 5:24); о подчинении рабов хозяевам (Тит. 2:9; 1 Пет. 2:18); о подчинении христиан Богу (Евр. 12:9; Иак. 4:7). Ни один из этих типов взаимоотношений не является взаимным; т. е. мужья никогда не подчиняются (υποτάσσω) же-нам, власти — гражданам, хозяева — рабам, ученики — бесам и т. д. Вне Нового Завета это слово используется для описания подчинения и послушания солдат в армии старшим чинам22.

Самый главный аргумент, выдвигаемый в пользу толкования слова «под-чиненный» как «внимательный, тактичный», — это употребление глагола υποτάσσω в Еф. 5:18—21. Здесь Павел говорит христианам: «Исполняйтесь Духом... повинуясь друг другу». Многие авторы утверждают, что это значит, что каждый христианин должен повиноваться каждому другому христиани-ну, а жены и мужья в особенности должны «повиноваться друг другу». Такой тип отношений часто называют «взаимным подчинением», и сторонники этой теории подразумевают, что на жен не возложена особая и присущая только им обязанность повиноваться мужьям.

22 См.: Josephus, H׳i7r2.566,578; 5.309; ср.: 1 Клим. 37:2; также LSJ, р. 1897, где υποτάσσω
(в страдательном залоге) означает «быть послушным».

23 Буквальный перевод греческого слова ίδιος, «собственный».

24 Неверное понимание этого стиха возникло из представления о том, что слово
(αλλήλους), переведенное «друг другу», подразумевает полную взаимность (т. е. означает
«все всем»). Однако существует много случаев, в которых данное слово не имеет такого
смысла, а означает просто «некоторым другим», напр., в Отк. 6:4 фраза «чтобы убивали
друг друга» означает: «чтобы некоторые люди убивали других»; в Гал. 6:2 фраза «носите
бремена друг друга» не означает, что «все должны поменяться бременами с другими», это
значит, что «некоторые более сильные люди должны помочь нести бремя более слабым
людям»; в 1 Кор. 11:33 фраза «собираясь на вечерю, друг друга ждите» означает: «те, кто
пришел раньше, должны ждать тех, кто задерживается»; и т. д. (ср.: Лк. 2:15; 21:1; 24:32).
И последующий контекст, и значение слова υποτάσσω требуют понимать Еф. 5:21 так:
«Те из вас, кто подчинен власти, должны повиноваться тем, кто наделен этой властью».
(Относительно возражения о том, что подчинение в браке подобно подчинению в раб-
стве, и о том, что оба типа подчинения неправомерны см. в гл. 46.)

25 Все христиане, безусловно, должны любить друг друга и быть внимательными
друг к другу. Если именно это подразумевается под «взаимным подчинением», то никаких
возражений против этой идеи быть не может — даже если об этом не говорится в Еф. 5:21,
это имеется в виду в других текстах Библии, только выражается иными словами. Но
обычно выражение «взаимное подчинение» употребляется в другом смысле: подразуме-
вается, что никакой исключительной власти мужа в браке не существует.

Однако последующий контекст ясно показывает, что Павел имеет в виду, когда говорит в Еф. 5:21 «...Повинуясь друг другу». Павел хочет сказать: «По-винуйтесь тем людям в церкви, которые наделены властью». Это ясно следу-ет из последующего текста: жены должны повиноваться мужьям (Еф. 5:22—24), однако о подчинении мужей женам ничего не говорится. Павел даже пове-левает женам повиноваться их «собственным мужьям» (Еф. 5:22)23, а не всем людям в церкви или всем мужьям! Дети должны повиноваться своим роди-телям (Еф. 6:1—3), однако о подчинении родителей детям ничего не говорит-ся. Рабам следует повиноваться хозяевам, но не хозяевам повиноваться сво-им рабам24. Таким образом, в Еф. 5:21 не говорится о взаимном подчинении (в том смысле, что «все должны подчиняться всем»)25. Также и в Кол. 3:18,19

Павел говорит: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Госпо-де. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (см. также: Тит. 2:4,5; 1 Пет. 3:1-7).

 

Г. Замечания о практическом применении учения о браке ־׳

Если наш анализ верен, то у него должно быть и практическое примене-ние, особенно в рамках брака, а также в отношениях между мужчинами и жен-щинами в целом.

Когда мужья начинают вести себя эгоистично, резко, властно или даже жестоко, они должны помнить, что все это происходит в результате греха, в результате падения человека, что это действует разрушительно и противоре-чит целям Божьим. Такое поведение ведет к сложностям в жизни, и особенно в браке. Мужья должны исполнять новозаветные повеления о том, что им еле-дует любить своих жен, относиться к ним с почтением, уважать их и считать это своей самой главной ответственностью.

Точно так же и жены, когда они чувствуют возмущение, связанное с ав-торитетом мужа в семье, или когда они пытаются оспорить руководящую роль мужчины, должны помнить, что это результат греха и падения. Им не следует вести себя подобным образом, так как это приведет к печальным последстви-ям. Жена, которая стремится вести себя в соответствии с установлениями Бога, должна подчиняться мужу, соглашаться с его руководящей ролью в семье и радоваться этому26.

Говоря об этом, нам не следует забывать, что есть и два других, почти про-тивоположных типа искажения библейского установления. Если тирания мужа и присвоение власти женой — это агрессивные заблуждения, то два дру-гих заблуждения связаны с пассивностью или ленью. Для мужа другой край-ностью будет полная пассивность или нежелание взять на себя инициативу в семье — т. е. быть, как говорится, просто «тряпкой». В рамках этого искаже-ния библейского установления муж становится настолько «внимательным» к своей жене, что позволяет ей принимать все решения и соглашается с ней, даже когда она подталкивает его к неверным поступкам (отметим такое поведение, среди прочих, у Адама, Ахава и Соломона). Часто такие мужья отсутствуют (физически или эмоционально) — дома их просто нет, — и все их время по-священо каким-то другим заботам.

26 О том, что означает подчинение и чего оно не означает, см.: W. Grudem, "Wives Like Sarah, and the Husbands Who Honor Them: 1 Peter 3:1 —7", in Recovering Biblical Manhood and Womanhood: A Response to Evangelical Feminism, pp. 194—205.

Соответствующая ошибка со стороны жены, противоположная попыткам присвоить себе власть мужа, — это полная пассивность, нежелание участво-вать в принятии решений, нежелание давать оценку поступкам мужа, даже если он поступает неправильно. Подчинение авторитету не означает полную пассивность и согласие со всем тем, что говорит или делает человек, наделен-ный властью, — мы вовсе не в таком смысле подчиняемся власти работодате-ля или чиновника (мы, безусловно, можем быть не согласны с правительством, но при этом подчиняться ему), или даже власти служителей церкви (мы мо-жем подчиняться им, даже если мы не согласны с какими-то их решениями). Жена, безусловно, может подчиняться авторитету мужа и при этом принимать активное участие в решениях, значимых для семьи.

Итак, мужьям следует стремиться к внимательному, любовному и забот-ливому главенству в семье. Женам надлежит стремиться к активному, созна-тельному и радостному подчинению авторитету своих мужей. Избегая оши-бочных крайностей и следуя библейским установлениям, мужья и жены смо-гут открыть для себя подлинное библейское содержание мужественности и женственности, во всем их благородном достоинстве и дополняющей друг дру-га необходимости, какими и сотворил их Бог, и будут отражать образ Божий в своей жизни более полно.

 

Развернуть
Открыть в широком формате

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

Уэйн Грудем... СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ...

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: В. Различие в роли

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

А. Определение систематического богословия
Что такое систематическое богословие? Было предложено много разно-образных определений, однако в этой книге будет использоваться следующее: систематическое богословие — это любое исследо

Б. Первоначальные установки данной книги
Мы исходили из двух установок, или предпосылок: 1) Библия истинна, и она фактически является нашим единственным мерилом истины; 2) Бог, о Котором говорится в Библии, существует, и Он именно Тот, ка

Г. Замечание о двух возражениях, касающихся изучения систематического богословия
/. «Выводы „слишком логичны", чтобы быть правильными». Некоторые исследователи относятся к систематическому богословию с подозрением, если его выводы согласуются друг с др

Нам следует изучать систематическое богословие, собирая и осмысли-вая все отрывки из Писания, которые имеют отношение к той или иной теме.
Об этом уже упоминалось в нашем определении систематического богосло-вия, однако следует описать здесь сам процесс. Как можно кратко изложить то, чему учит Писание по тому или иному вопросу? Если в

Вопросы для самостоятельной работы
  Вопросы, помещенные в конце каждой главы, призваны осветить практи-ческое применение каждого учения. Поскольку я считаю, что учение должно быть воспринято не только на интел

Dabney, 133-144
1887-1921 Warfield, SSW, 2:207-320 1889 Shedd, 1:3-58; 3:1-26 1937-1966 Murray, CW, 1:3-8, 169-173; CW, 4:1-21

Различные формы Слова Божьего
  ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ Что означает выражение «Слово Божье»? В Библии эти слова имеют несколько значений.   А. «Слово Божье» как

В. Основной акцент нашего исследования
1 Помимо упомянутых выше форм Слова Божьего, Бог обрашается к людям через различные виды «общего откровения» — т. е. откровения, которое дается не кому-то кон-кретно, а всем людя

Вопросы для самостоятельной работы
2 О каноне Писания см. в гл. 2, а о природе современного христианского пророче-ства см. в гл. 52. 1. Как вы полагаете, вы уделили бы словам Бога больше

Нерре, 12-21
1889 Shedd, 1:61-70   Соответствующие разделы в авторитетных римско-католических богословиях (Вопрос напрямую не рассматривается.)

Канон Писания
Что является частью Библии, а что нет?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ   Как было показано в предыдущей главе, основное внимание

А. Канон Ветхого Завета
Когда возникло представление о каноне — представление о том, что на-род израильский должен хранить собрание записанных слов Бога? Само Писание свидетельствует об историческом развитии кано

Б. Канон Нового Завета
Развитие канона Нового Завета начинается с книг апостолов. Не следует забывать, что составление Писания связано с великими свершениями Бога в истории спасения. Ветхий Завета фиксирует и истолковыва

Вопросы для самостоятельной работы
35 См. хороший современный перевод: The Oxford Annotated Apocrypha (RSV), ed. Bruce M. Metzger (New York: Oxford University Press, 1965). В это издание включено также собр

Strong, 145-172; 236-240
36 Ε. Hennecke, New Testament Apocrypha, ed. W. Schneemelcher; English trans, ed. R. McL. Wilson (2 vols.: SCM Press, 1965). Следует также отметить, что некоторые дру

Другие работы
Beckwith, R. Τ "Canon of the Old Testament". In IBD, 1:235-238. Beckwith, Roger. The Old Testament Canon of the New Testament Church and I

Авторитет Писания
Откуда мы знаем, что Библия — это Слово Божье?   Целью предыдущей главы было определить, какие книги являются час-тью Библии, а какие нет. Но теперь нам нужн

А. Все слова Писания являются словами Бога
1 Конечно, я не имею в виду, что каждое слово Писания было изречено Самим Бо-гом, поскольку в Библии записаны слова сотен разных людей, таких, как царь Давид, Петр, здесь есть сл

Я знаю, что высшего авторитета быть не может, потому что я не знаю такого высшего авторитета.
Во всех этих аргументах, касающихся высшего эталона истины, абсо-лютного авторитета в вопросе отом, во что мы верим, есть элемент циклично-го рассуждения9. Каким же образом хрис

Б. Неверие или неповиновение словам Писания означает неверие в Бога или неповиновение Ему
В предыдущем разделе было показано, что все слова Писания — слова Божьи. Следовательно, неповиновение или неверие любому слову Писания означает неверие в Бога или неповиновение Ему. Иисус обличает

В. Истинность Писания
/. Бог не может лгать. Суть авторитета Писания состоит в его способно-ста призвать нас к вере в него и повиновению ему, причем эта вера и повинове-ние равнозначны вере в Бога и

О возрасте земли см. в гл. 14.
Мы никогда не должны бояться новых фактов, которые могут быть от-крыты в той или иной сфере исследований, напротив, нам следует приветство-вать подобные исследования. Например, раскопки археологов

Г. Письменно зафиксированное Писание — высший авторитет для нас
Важно помнить, что окончательная форма, в которой Писание является для нас авторитетом, — это письменная форма. Моисей поместил в ковчег За-вета слова Божьи, запи

Вопросы для самостоятельной работы
1. Если вы хотите убедить кого-либо, что Библия — это Слово Божье, то ка-кую книгу, по вашему мнению, этому человеку следовало бы прочесть в первую очередь? 2. Кто

Другие работы
Carson, D. A. and John Woodbridge, eds. Hermeneutics, Authority, and Canon. Grand Rapids: Zondervan, 1986. Carson, D. A. and John Woodbridge, eds. Script

Непогрешимость Писания
Есть ли в Библии ошибки?   В большинстве книг по систематическому богословию нет отдельной гла-вы, посвященной непогрешимости Библии. Эта тема обычно рассмат

Б. Некоторые современные возражения против учения о непогрешимости Библии
В этом разделе мы рассмотрим основные возражения, выдвигаемые про-1в представления о непогрешимости. 1 С аргументами в пользу данной точки зрения можно ознакомиться в сб

В. Проблемы, связанные с отрицанием непогрешимости Библии
Эти проблемы весьма значительны. И это дает нам основание не только утверждать непогрешимость Библии, но и указывать на важность этого уче-ния для церкви. Здесь приведены некоторые из наиболее серь

Вопросы для самостоятельной работы
12 О том, что Библия является для нас абсолютным стандартом истины, см. в гл. 3. 13 Хотя приведенные выше нежелательные позиции и связаны с о

Другие работы
(См. также библиографию к гл. 3, «Авторитет Писания», так как многие из приведенных в ней книг имеют значение также и для этой темы, однако лишь часть из них приведена вторично.)

Ясность Писания
Только ли библейские ученые могут правильно понимать Библию?     ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ   Любой человек, сер

А. Библия часто утверждает свою ясность
В Библии часто подчеркиваются ее ясность и необходимость для верую-щих читать и постигать ее. В очень известном тексте Моисей говорит изра-ильскому народу: И да будут слова сии, ко

Б. Моральные и духовные качества, необходимые для правильного понимания Писания
Новозаветные авторы часто говорят о том, что способность правильно по-нимать Писание — это в большей степени моральная и духовная, чем интел-лектуальная способность: «Душевный человек не принимает

Е. Роль ученых-исследователей
В таком случае, какова роль тех людей, которые имеют специальные зна-ния в области древнееврейского языка (для Ветхого Завета) и греческого язы-ка (для Нового Завета)? Несомненно, их роль очень важ

Вопросы для самостоятельной работы
6 Анализ вопроса о разнообразных формах церковного управления см. в гл. 46. 1. Если учение о ясности Писания истинно, почему среди христиан столько разн

Необходимость Писания
Для чего необходима Библия? Что могут люди узнать о Боге без Библии?     Нужна ли нам Библия, или кто-то, кто может рассказать нам о том, что г

А. Библия необходима для того, чтобы узнать о Евангелии
Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали ?Как слы-шать без проповедующего?

Б. Библия необходима для поддержания духовной жизни
Иисус говорит (цитируя Втор. 8:3): «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Здесь Иисус указы-вает на то, что наша духовная жизнь поддерживается еж

В. Библия необходима, чтобы точно узнать волю Божью
вить грехом» (Библия: Современный перевод библейских текстов. М.: Библио-Русиком, 1997. С. 4); «Ведь если клонишься к добру, то простится тебе, если же не клонишься к добру, то у двери грех

Г. Но узнать о том, что Бог существует, можно и не читая Библию
Как же быть тем, кто не читает Библию? Могут ли они получить какое-либо знание о Боге? Могут ли они узнать что-либо о Его законах? Да, без Биб-лии можно кое-что узнать о Боге, хотя это знание не бу

Д. Кроме того, узнать о качествах Бога и Его моральных законах можно и без Библии
6 Швейцарский богослов Карл Барт (1886—1968) отрицал, что сам по себе человек может узнать что-либо о Боге через естественное откровение в природе, и настаивал, что знание о Боге

Вопросы для самостоятельной работы
1. Когда вы свидетельствуете неверующему, что вы ему советуете прочитать в первую очередь? Вы слышали о таких случаях, когда человек становился христи-анином, не читая Библии и не слушая те

Другие работы
Berkouwer, G. С. General Revelation. (No translator named.) Grand Rapids: Eer-dmans, 1955. Demarest, Bruce A. General Revelation. Grand Rapi

Достаточность Писания
Достаточно ли Библии для того, чтобы узнать, чего от нас желает Бог в наших мыслях и действиях?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ  

Б. В Библии мы можем найти ответы на каждый конкретный вопрос
1 Это не означает, что следует игнорировать субъективное ощущение воли Божьей. Такая точка зрения подразумевала бы почти деистический подход (невмешательство Бога в жизнь Его дет

В. Писание было достаточным на каждом этапе истории спасения
зывали» им, что их «ведет» Бог, важно помнить, что в этой жизни мы не можем быть абсолютно уверены, что знаем волю Божью в каждой конкретной ситуации (за исключе-нием тех случаев, когда тот

Вопросы для самостоятельной работы
1. Какое значение вы придаете чтению Библии и чтению других христиан-ских книг, когда ищете волю Божью в вашей повседневной жизни? Менялось ли ваше отношение к Библии и другим книгам в проц

А. Внутреннее ощущение Бога, свойственное человечеству
Всем людям свойственно глубокое, внутреннее ощущение того, что Бог существует, что они являются Его творением и что Он является их Твор-цом. Павел говорит, что и неверующие язычники познали Бога, н

Б. Свидетельства Писания и природы
Ясное свидетельство существования Бога содержится также в Писании и в природе. По сути, вся Библия исходит из того факта, что Бог существует. Первый стих Книги Бытие не утверждает существо

Г. Только Бог может преодолеть наш грех и дать нам способность убедиться в Его существовании
И наконец, нужно помнить, что в этом грешном мире Бог должен дать нам способность убедиться в Его существовании, в противном случае мы ни-когда не уверуем в Него. Мы читаем

Вопросы для самостоятельной работы
1. Как, по вашему мнению, видят землю серафимы, восклицающие у пре-стола Божьего: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его.'» (Ис. 6:3), — так же, как мы, или в не

McBrien (вопрос напрямую не рассматривается)
  Другие работы Brown, Colin. Philosophy and the Christian Faith. Downers Grove, 111.: InterVarsity Press, 1968. Charnock, Stephen.

А. Необходимо, чтобы Бог Сам открывал Себя нам
Нам следует познать Бога, но для этого необходимо, чтобы Он открыл Себя 1ам.Даже говоря об откровении Бога через природу, Павел говорит, что все, то можно узнать о Боге, явлено люд

Б. Мы никогда не постигнем Бога до конца
Поскольку Бог бесконечен, а мы — конечны, или ограничены, мы никог-да не постигнем Бога до конца. В этом смысле о Боге говорят, что Он непости-жим. Слово «непостижимый»

В. И все же мы можем обладать истинным знанием о Боге
Несмотря на то что мы не можем познать Бога исчерпывающим образом, мы можем знать истину о Боге. Ведь все, что Писание говорит нам о Боге — правда. П

Вопросы для самостоятельной работы
1. Иногда люди говорят, что на небесах будет очень скучно. Как может по-мочь ответить на это возражение тот факт, что Бог непостижим, но при этом по-знаваем? 2. По

McBrien (вопрос напрямую не рассматривается)
Другие работы Bray, Gerald L.771е Doctrine of God. Downers Grove, 111.: InterVarsity Press, 1993. Charnock, Stephen. The Knowle

Б. Непередаваемые атрибута Бога
1. Независимость. Понятие «независимость Бога» определяется следую-щим образом: Бог не нуждается ни в нас, ни в остальном творении, и все же мы и остальное творение

Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от на-чала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось,
говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. <...> Я ска-зал,и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю (Ис. 46:9—11).

Другие работы
Bromiley, G. W. "God". In ISBE, 2:493-503. Charnock, Stephen. The Existence and Attributes of God. Repr. ed. Evansville, Ind.: Sovereign Gr

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
В этой главе мы рассматриваем «передаваемые» атрибуты Бога, т. е. та-кие атрибуты, которые Он в большей степени разделяет с нами, чем те, о ко-торых говорилось в предыдущей главе. Следует помнить о

А. Атрибуты, характеризующие бытие Бога
1. Духовность. Люди часто спрашивают, из чего состоит Бог. Состоит ли Он из плоти и крови, подобно нам? Конечно, нет. Какова же материя, состав-ляющая Его существо? Да и состои

Б. Интеллектуальные атрибуты
3. Знание (всеведение). Понятие «знание Бога» можно определить следую-щим образом: Бог вполне знает Себя Самого и все существующие и возможные вещи в едином, простом

Благость. Благость Бога означает, что Бог — это высший эталон блага, и все — и сущность, и дела Бога — достойны одобрения.
В этом определении мы сталкиваемся с той же ситуацией, которую мы анализировали в определении Бога как истинного Бога. Здесь слово «благой» может быть осмыслено в значении «достойный одобрения», од

Праведность Бога означает, что Бог всегда действует в соответствии с тем, что справедливо, и Он Сам является высшим эталоном справедливости.
Моисей говорит о Боге: «Все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправ-ды в Нем; Он праведен и истинен» (Втор. 32:4). Авраам

Истинность
7. Почему люди в нашем обществе, иногда даже христиане, довольно небреж-но относятся к правдивости их речи? Почему мы не часто думаем о том, что наи-больший вред от лжи заключается в том, ч

Отрывок для запоминания
  Исх. 34:6,7: И прошел Господь предлицем его, и возгласил: Господь, Господь, Бог челове-колюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, со-хран

Вопрос о Божьих решениях рассматривается в гл. 15.
Если мы понимаем это выражение именно таким образом, то мы получа-ем образец молитвы, основанной на повелениях Бога, зафиксированных в Писании. В этом смысле Иисус дает нам модель для разнообразных

Блаженство
4. Вы довольны тем, как вас сотворил Бог, — теми физическими, эмоцио-нальными, умственными и коммуникативными особенностями, которые Он вам даровал? Тому полу, который Он даровал вам (будь

Красота
6. Изменится ли наше понимание красоты, если мы откажемся от определе-ния красоты, принятого в нашем обществе, которое, возможно, мы сами принимали ранее, и решим, что истинно прекрасны лиш

А. Учение о Троице открывается в Писании постепенно
/. Частичное откровение в Ветхом Завете. Слово «Троица» вообще не ветре-чается в Библии, хотя понятие, обозначаемое этим словом, раскрыто во мно-гих тек

Когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обиль-ных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов.
Не означает ли это, что «мудрость» была сотворена? На самом деле, нет. Еврейское слово, которое обычно означает «творить» (ברא) не употреблено в ст. 22; в этом месте испо

Б. Библейское учение кратко формулируется в трех пунктах
С одной стороны, учение о Троице — это тайна, которую мы никогда не сможем постигнуть полностью. Однако мы можем понять эту истину частич-но, сформулировав учение Писания в трех пунктах: 1

Б. Отрицание любого из трех утверждений, кратко излагающих библейское учение, привело к заблуждениям
В предыдущем разделе мы утверждали, что Библия требует от нас, чтобы мы приняли следующие три утверждения: 1. Бог есть три личности. 2. Каждя личность в полной мере является Богом

Верую во единого Бога-Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, от Отца рож-денного, единородного; то есть от существа Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несо

Вопросы для самостоятельной работы
1. Почему Богу угодны проявления верности, любви и гармонии в семье? Каким образом члены вашей семьи отражают то разнообразие, которое присуще личностям Троицы? Как ваша семья проявляет еди

Другие работы
Augustine. On the Trinity. NPNF, First Series, 3:1—228. (Этот труд считается са-мым полным изложением ортодоксального учения о Троице в истории церкви). Bav

Творение
Зачем, как и когда Бог сотворил мир?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ1   Как Бог сотворил мир? Творил

А. Бог сотворил мир из ничего
1 Я благодарю своих друзей, обладающих специальными знаниями, которые оказа-ли мне большую помошь в написании этой главы, особенно Сгива Файгарда, Дага Брэн-дта и Терри Мортенсон

Б. Творение отделено от Бога, но все же вечно зависит от Него
Библейское учение об отношениях между Богом и творением—единствен-ное в своем роде среди всех мировых религий. Библия учит, что Бог отделен от своего творения. Он не является его частью, так как Он

В. Бог создал мир, чтобы явить Свою славу
Очевидно, что Бог сотворил Свой народ для Своей же славы, ибо Он гово-рит о Своих сыновьях и дочерях: «...Кого Я сотворил для славы Моей, образо-вал и устроил» (Ис. 43:7). Однако для этой цели Бог

О роли Писания в правильном понимании творения см. в гл. 6.
Когда мы утверждаем, что Бог сотворил мир для того, чтобы показать Свою славу, важно, чтобы мы понимали, что Он не нуждался в сотворении мира. Мы не должны думать, что Богу нужна была боль

О соотношении Писания и естественного откровения см. в гл. 3. Учение Дарвина об эволюции рассматривается ниже, см. с. 304—314.
  1) Мирские теории. Ради полноты изложения мылишь кратко упомянем о том, что любая чисто секулярная теория происхождения мира неприемлема для тех, кто верит в Писание. Секулярная тео

Б. Практическое применение
Учение о творении имеет множество практических приложений в жизни христиан. Оно напоминает нам о том, что материальный мир сам по себе благ, ибо Бог сотворил его благим и желает, чтобы мы использов

Вопросы для самостоятельной работы
82 Фрейр и Дейвис говорят о необходимости многочисленных специальных иссле-дований и обращаются с этим к ученым, которые верят в творение. См.: Frair and Davis, A Case for Cre

Реформатские (или пресвитерианские)
1559 Calvin, 1:159-183 (1.14) 1724-1758 Edwards, 1:94-121 1861 Heppe, 190-200 1871-1873 Hodge, 1:550-574; 2:3-41 1878 Dabney, 26-

Провидение Божье
Если Бог все контролирует, то какое значение могут иметь наши поступки? Что такое установления Божьи?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ  

А. Сохранение
Бог поддерживает существование всего, что Он сотворил, и со всеми теми особенностями, с которыми Он сотворил их. В Евр. 1:3 о Христе сказано: «...Держа все словом силы Своей». Греческое сл

В. Управление
20 Богословы-арминиане не согласны с таким пониманием свободы воли и отстаи- вают такую свободу, которая означает, что наши решения не обусловлены ничем вне нас самих (см

Г. Божьи установления
22 Здесь дан более подробный анализ вопроса о явной и скрытой воле Бога. 23 Это возражение Говарда Маршалла (см.: I. Howard Marshall, "P

Более подробный анализ молитвенной практики см. в гл. 17.
Теперь ясно, в чем состоит наш долг. Если Господь поручил нам за-ботиться о нашей жизни, мы должны ее сохранять. Если Он предостав-ляет нам возможность делать это, мы должны ею пользоваться

Е. Еще о применении на практике учения о провидении
™Institutes, 1:237(1.18.4). Хотя мы уже начали говорить о практическом применении этого учения, нам следует рассмотреть еще три дополнительных момента.

Ответ на арминианскую точку зрения
Многие евангельские христиане считают эти аргументы арминиан убе-дительными. Они говорят, что сами интуитивно ощущают это, когда думают о себе, своих действиях и о том, как устроен мир. У них склад

Вопросы для самостоятельной работы
1. Увеличилась ли ваша вера в Бога в результате размышлений о провиде-нии? Как это учение изменило ваше отношение к будущему? Есть ли сейчас в вашей жизни трудности? Приведите пример конкре

Другие работы
Basinger, Davin, and Randall Basinger, eds. Predestination and Free Will: Four Views of Divine Sovereignty and Human Freedom. Downers Grove, 111.: InterVarsity Press, 1986.

А. Определение
Понятие «чудо» мы можем определить следующим образом: чудо — это менее частое действие Бога, которым Он вызывает страх и изумление в серд-цах людей и свидетельствует о Себе1.

Б. Чудеса как признак новозаветной эпохи
В Новом Завете чудесные знамения Иисуса подтверждали, что Он при-шел от Бога. Никодим говорил: «...Таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин. 3:2). Преврат

Д. Ложные чудеса
Маги при дворе фараона были способны совершать ложные чудеса (Исх. 7:11,22; 8:7), хотя и вынуждены были признать величие силы Божьей (Исх. 8:19). Симон волхв в Самарии изумлял народ своими магическ

Вопросы для самостоятельной работы
39 Джон Уолворд, прежде занимавший должность президента Даллаской богослов-ской семинарии, считает, что дар чудотворения — это «способность свершать чудеса по собственной воле во

Другие работы
Berkouwer, G. С. "Providence and Miracles". In The Providence of God. Trans, by Lewis B. Smedes. Grand Rapids: Eerdmans, 1952, pp. 188—231. Boice,

Молитва
Как молиться в соответствии с волей Божьей? Как молиться, чтобы молитва была действенной?     ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ  

Б. Действенность молитвы
Как именно действует молитва? Действительно ли молитва не только при-носит пользу нам самим, но оказывает влияние также на Бога и на окружаю-щий мир?   /. Молитва ока

В. Несколько важных замечаний о действенной молитве
Если мы стремимся молиться так, как того желает от нас Бог, нам необхо-димо учитывать ряд соображений, на которые указывает нам Писание.   1. Молитва в соответствии с

Г. Хвала и благодарение
Хвала и благодарение Богу, которые более подробно мы рассмотрим в гл. 50, — это очень важный элемент молитвы. Образец молитвы, данный нам Иисусом, начинается со слов хвалы: «Да святится имя Твое» (

Вопросы для самостоятельной работы
1. Бывает ли вам трудно молиться? Что из прочитанного в этой главе может помочь вам? 2. В какие периоды жизни ваши молитвы были особенно действенными? Какие фактор

Другие работы
Bennett, Arthur, ed. The Valley of Vision: A Collection of Puritan Prayer and Devotions. Edinburgh and Carlisle, Pa.: Banner of Truth, 1975. Bounds, Ε.

В. Место ангелов в плане Божьем
1. Ангелы показывают величие Божьей любви к нам и величие плана Божь-его. Люди и ангелы (в широком смысле слова) — единственные моральные, разумные существа, созданные Богом. П

Г. Наше отношение к ангелам
1. В наших повседневных делах нам следует помнить об ангелах. Писание ясно говорит о том, что Бог желает, чтобы мы знали о существовании ангелов и о природе их действий. Поэтом

Вопросы для самостоятельной работы
1. Как тема этой главы повлияла на ваше представление об ангелах в целом? Изменится ли ваше состояние, если во время поклонения вы будете осознавать, что находитесь в присутствии ангелов, к

Лютеранские
Calvin, 1:163-172 (1Л4.3- -12) 1724- -1758 Edwards, 2:604-607, 612- -617

Сатана и бесы
Что современным христианам следует думать о сатане и бесах? Духовная брань   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ Тема предыдущей главы естественно по

А. Происхождение бесов
Когда Бог сотворил мир, «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Это означает, что даже в ангельском мире, сотворенном Богом, тогда еще не было злых ангелов, или бесов. Од

В. Деятельность сатаны и бесов
/. Сатана был основоположником греха. Сатана согрешил раньше, чем люди. Это очевидно из того факта, что он (в обличье змея) искусил Еву (Быт. 3:1—6; 2 Кор. 11:3). В Но

Разумевается, что ограниченная власть иудеев-экзорцистов исходила не от Бога, а от сатаны.
Иосиф Флавий приводит рассказ об успешном (по-видимому) изгнании беса иуде-ем по имени Элеазар, который, по словам Иосифа, использовал заклинание, восходя-щее к Соломону (см.: Иудейские

Г. Наше отношение к бесам
13 Другое толкование заключается в предположении, что падение сатаны Иисус уви- дел в миссии семидесяти. 14 Вопрос о миллениуме рассматри

Об усыновлении см. в гл. 36.
Однако мы можем спросить, почему Бог желает, чтобы христиане прямо обращались к бесу, который тревожит кого-либо, а не молились и не просили Бога изгнать беса? В каком-то смысле этот вопрос похож н

Вопросы для самостоятельной работы
38 Иисус не говорит здесь, что нам не следует радоваться тому, что враг побежден, а люди освободились от оков, так как это прекрасный повод для радости. Должно быть, Он просто го

Другие работы
Anderson, Neil. The Bondage Breaker. Eugene, Ore.: Harvest House, 1990. Anderson, Neil. Victory Over the Darkness. Ventura, Calif.: Regal, 1990.

Сотворение человека
Почему Бог сотворил нас? Каким образом Бог сделал нас подобными себе? Как мы можем угодить ему в повседневной жизни?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ

В. Человек — образ Божий
1. Значение выражения «образ Божий». Из всего созданного Богом творе-ния только о человеке сказано, что он сотворен «по образу Божию»6. Что это означает? Мы можем ис

О духовности Бога см. также в гл. 11.
Важно помнить, что сам человек сотворен по образу Божьему, а не только его дух или его разум. Наши физические тела, безусловно, являются очень важной частью нашего существов

Об именах Бога и о том, что природа Бога отражается во всем творении, см. в гл. 10.
И наконец, очень важно осознавать, что, в отличие от остального творе-ния, мы обладаем способностью становиться подобными Богу в большей сте-пени. Наше моральное чувство мож

Вопросы для самостоятельной работы
1. Что, в соответствии с Писанием, должно быть главной целью вашей жиз-ни? Если вы задумываетесь об основных задачах, стоящих перед вами в жизни (в отношениях с друзьями, в браке, в образов

ГЛАВ А 21
  Человек: мужчина и женщина Почему Бог сотворил людей двух полов ? Могут ли мужчины и женщины быть равными, но при этом обладать разными ролями?

А. Межличностные отношения
1 По вопросу о том, следует ли использовать слово «человек» для обозначения чело-веческого рода в целом (как мужчин, так и женщин), см. гл. 20.

Б. Равенство в индивидуальности и значимости
Как ипостаси Троицы равны в их значимости и в их личностной полно-ценности (см. выше, гл. 13), так и мужчины и женщины сотворены Богом как существа, равные по своей значимости и индивидуальности. К

Вопросы для самостоятельной работы
1. Скажите искренне, кем лучше родиться — мужчиной или женщиной? Вы рады, что принадлежите именно к тому полу, с которым родились, или вы хотели бы принадлежать к противоположному полу? Как

Ott, 460-473 (о браке)
2. Написанные после II Ватиканского собора 1980 McBrien, 2:848-854 2. Другие работы [Знаком* отмечены работы авторов, в целом согласных с точкой зрени

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
  А. Введение: трихотомизм, дихотомизм и монизм Сколько составляющих в природе человека? Все согласны с тем, что у нас есть физические тела. Большинство люде

Б. Библейские данные
2 Более подробно об этом см.: Millard Erickson, Christian Theology, pp. 524—527. 3 Обзор различных взглядов, которых христиане придерж

В. Аргументы в защиту трихотомизма
Сторонники трихотомистской позиции приводят в подтверждение своих воззрений ряд отрывков из Писания. Здесь мы приводим те стихи, которые они используют в данной связи наиболее часто.  

Г. Ответ на аргументы в защиту трихотомизма
6 «Сердце» в Писании означает глубочайшие внутренние помыслы и чувства чело-века (см.: Быт. 6:5,6; Лев. 19:17; Пс. 13:1; 14:2; 36:4; 118:10; Прит. 3:5; Деян. 2:37; Рим. 2:5; 10:9

Г. Писание говорит о нематериальной составляющей человека, которая может существовать вне его тела
13 Многие тексты Писания напоминают нам о том, что наше тело и наш дух взаимо- действуют друг с другом, но не дают никаких сведений о том, как именно они взаимо- действую

Вопросы для самостоятельной работы
  1. Осознаете ли вы в вашем христианском опыте, что являетесь не просто физическим телом, что вы наделены нефизической составляющей, которую мож-но назвать душой, или духом?

Другие работы
Примечание. Во многих из книг, перечисленных в библиографии к гл. 20, о творении человека по образу Божьему, также имеются разделы, посвященные сущ-ности человеческой природы и происхож

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
  А. Определение понятия «грех» История человеческого рода, как она представлена в Писании, — это, прежде всего, история человека в состоянии греха и борьбы

Б. Происхождение греха
Как произошел грех? Откуда он явился в мир? Во-первых, мы должны ясно сказать, что Сам Бог не грешил и что Бог не несет ответственности за грех. Согрешил человек, согрешили ангелы, и в обоих случая

Г. Грехи, которые мы совершаем в течение нашей жизни
12 Вопрос о свободе воли рассматривается в гл. 15. 1. Все люди грешны перед Богом. Писание во многих местах свидетель-ствует о всеобщей гре

Об оправдании см. в гл. 35. Об усыновлении см. в гл. 36.
  2) Наше общение с Богом нарушается, а наша христианская жизнь бесчес-тится. Если мы совершаем грех, Бог не перестает любить нас, но Он гневается на нас.(Даже люди м

О степени вознаграждения на небесах см. в гл. 55.
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Челове-ческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Свя

Вопросы для самостоятельной работы
1. Чтение этой главы помогло вам осознать остающийся в вашей жизни ipex? Вы можете конкретно указать какие-либо сферы вашей жизни, в которых сохра-няется грех? Усилилась ли ваша ненависть к

Другие работы
Berkouwer, G. С. Sin. Trans, by Philip С. Holtrop. Grand Rapids: Eerdmans, 1971. Bloesch, D. G. "Sin". In EDT, p. 1012-1016. Carson D. A.

Заветы между Богом и человеком
Какие принципы определяют отношение Бога к людям?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ   Как Бог определяет свое отношение к человеку?

А. Завет дел
Многим представляется неуместным говорить о том, что Бог заключил с Адамом и Евой в Эдемском саду завет дел. Слово «завет» не употребляется в повествовании Книги Бытие. Однако основные составляющие

Б. Завет искупления
Богословы говорят также и о другом виде завета, т. е. о завете, который заключается не между Богом и человеком, а между лицами Троицы. Этот за-вет называют «заветом искупления». Он состоит в соглаш

В. Завет благодати
/. Основные элементы. После того, как человек не смог получить благо-Словения, предложенные ему в завете дел, Богу было необходимо использо-вать другие средства спасения челове

Вопросы для самостоятельной работы
  1. До того, как вы прочитали эту главу, рассматривали ли вы ваши отношения с Богом как «завет»? Испытываете ли вы большую уверенность в ваших отноше-ниях с Богом, осознавая,

Другие работы
Archer, G. L. "Covenant". In EDT, pp. 276-278. Collins, G. N. M. "Federal Theology". In ££»7; pp. 413-414.

Личность Христа
Как это возможно, что Иисус является и вполне Богом, и вполне человеком, но при этом единой личностью?     ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ

А. Человеческий аспект личности Христа
1. Рождение от Девы. Говоря о человечности Христа, уместно начать с рассмотрения Его рождения от Девы. Писание ясно утверждает, что Иисус был зачат во чреве Его матери Марии чу

Б. Божественность Христа
Чтобы изложить библейское учение об Иисусе Христе полностью, нам следует утверждать не только то, что Он был вполне человеком, но и то, что Он был вполне Богом. Хотя это слово и не встречается в Пи

Вопросы для самостоятельной работы
1. После прочтения этой главы, в каких именно аспектах вы теперь в боль-шей степени воспринимаете Иисуса как подобного вам человека? Как помогает вам сопротивляться искушениям понимание чел

Реформатские (или пресвитерианские)
1559 Calvin, 1:423-494 (2.9-14) 1724-1758 Edwards, 2:499-510, 949-955 1861 Heppe, 410-447 1871-1873 Hodge, 1:483-521; 2:378-454 1

Другие работы
Anselm. "The Incarnation of the Word". In Anselm of Canterbury. Vol. 3. Toronto: Edwin Mellen, 1976. Anselm. Why God Became Man: and The Virgin

Искупление
Была ли необходима смерть Христа ? Принесла ли нам земная жизнь Христа какие-либо спасительные преимущества? Причины и природа искупления. Действительно ли было сошествие Христа в ад?

Б. Необходимость искупления
Мог ли Бог спасти людей каким-то иным образом, не посылая Своего Сына умирать вместо нас? Прежде чем ответить на этот вопрос, важно понять, что спасение людей вообще не было необходимым дл

В. Природа искупления
В этом разделе мы рассмотрим два аспекта труда Христа: 1) Христово по-слушание за нас, в котором Он повиновался требованиям закона вместо нас и был в совершенстве послушен воле Отца как наш предста

О вечном наказании см. в гл. 55.
  6) НЕ ВЕЧНОЕ СТРАДАНИЕ, А ПОЛНАЯ РАСПЛАТА. Если бы нам са-мим пришлось претерпеть наказание за наши грехи, то мы бы вечно страдали в отдалении от Бога14

Постепенное формирование
  Статья Окончательный текст Западного вероисповедания Пирмин, 750 г. 1. Св. Ириней, 200 г. II. Тертуллиан, 220 г.

Апостольского символа веры
    V. Марцелл, 341 г. VI. Руфин, 390 г. Аквилея Vll. Рефин, Рим, 390 г. VIII. Св. Августин, 400 г.

Вопросы для самостоятельной работы
1. Помогла ли вам эта глава понять значение смерти Христа лучше, чем вы понимали ее прежде? Укрепилась или ослабла ваша уверенность в том, что Хрис-тос действительно расплатился за ваши гре

Реформатские (или пресвитерианские)
1559 Calvin, 1:503-534 (2.16,17) 1724-1758 Edwards, 1:574-580; 2:766-778 1861 Heppe, 448-487, 488-494 1871-1873 Hodge, 2:480-591, 610

Другие работы
Bauckham, Richard J. "Descent into Hell". In NDT, pp. 194-195 Berkouwer, G. C. The Work of Christ. Trans, by Cornelius Lambregtse. Grand Rap-ids: Eerdmans, 1965.

Воскресение и вознесение
Каким было возрожденное тело Христа? Почему это имеет значение для нас? Что произошло с Христом, когда Он вознесся на небо? Что подразумевается под состояниями Иисуса Христа?

Об оправдании см. в гл. 35.
  2) Воскресение Христа гарантирует наше оправдание: Павел связывает вое-кресение Христа с нашим оправданием (или полученным нами уведомлени-ем, что мы не виновны, а праведны перед Бо

Б. Вознесение
/. Христос, вознесенный на небо. После воскресения Иисус оставался на земле в течение сорока дней (Деян. 1:3), затем вывел учеников из Иерусалима в Вифанию и, «подняв руки Свои

См. обсуждение вопроса об единении с Христом в гл. 42.
Во-вторых, вознесение Иисуса дает нам уверенность в том, что нашим последним домом будет небо. «В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: „Я иду приготовить место вам&quo

В. Состояния Иисуса Христа
Рассуждая о жизни, смерти и воскресении Христа, богословы иногда го-ворят о «состояниях Иисуса Христа». Под этим они понимают различные по-зиции, в которых Иисус находился по отнош

Вопросы для самостоятельной работы
1. Какие аспекты библейского учения о воскрешенном теле вы открыли для себя по мере чтения этой главы? Можете ли вы представить свойства воскрешен-ного тела, которые вы предвкушаете с особы

Другие работы
Bray, G. L. "Ascension and Heavenly Session of Christ". In NDT, pp. 46, 47. Craig, William Lane. The Son Rises: The Historical Evidence for the

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
  В Ветхом Завете у народа Израиля существовало три главных должности: пророк (напр., Нафан, 2 Цар. 7:2), священник (напр., Авиафар, 1Цар. 30:7) и царь (напр., Давид,

А. Христос как Пророк
Ветхозаветные пророки возвещали народу Божье слово. Первым великим пророком был Моисей, который написал первые пять книг Библии, Пятикни-жие. После Моисея появился целый ряд других пророков, которы

В. Христос как Царь
В Ветхом Завете царь наделен властью править народом Израиля. В Но-вом Завете Иисус родился, чтобы стать Царем Иудейским (Мф. 2:2), но Он отвергал любые попытки людей сделать Его земным царем, обла

Г. Мы в роли пророков, священников и царей
Если мы задумаемся о положении Адама до грехопадения и о своем буду-щем пребывании с Христом на небе, то поймем, что роли пророка, священни-ка и царя изначально предназначались Богом для человека и

Вопросы для самостоятельной работы
1. Считаете ли вы, что рассмотрение Христа в роли Пророка, Священника и Царя поможет вам лучше понять функции пророков, священников и царей в Вет-хом Завете? Прочитайте описание Соломонова

Работа Святого Духа
В чем заключаются особенности деятельности Святого Духа на протяжении библейской истории?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ   В пре

А. Святой Дух наделяет силой
1. Он дает жизнь. В царстве природы именно Святой Дух исполняет роль подателя жизни всем существам на земле, в небе и в море, ибо «пошлешь дух Твой — созидаются» (Пс. 103:30).

Б. Святой Дух очищает
10 Кроме того, Святой Дух наделяет способностью повиноваться Богу на протяже- нии христианской жизни (см. ниже обсуждение работы Святого Духа по очищению). 11 См.

В. Святой Дух открывает
14 Более подробное обсуждение освящения см. в гл. 37. 15 См.: Быт. 15:12; Исх. 40:35; 1 Цар. 19:24; 3 Цар. 8:11; Иез. 1:28; 3:23; Дан. 8:27;

Г. Святой Дух объединяет
На Пятидесятницу, когда Святой Дух излился на церковь, Петр провоз-гласил, что сбылось пророчество Иоиля (2:28—32): Но это есть предреченное пророком Иоилем:

Д. Святой Дух дает более сильное или более слабое подтверждение присутствия и благословения Бога в соответствии с нашим откликом Ему
Множество примеров в Ветхом и Новом Заветах указывают на то, что Святой Дух благословляет или лишает благословения в зависимости от того, как Он оценивает представшую Его взору ситуацию. Примечател

Более подробное обсуждение неискупаемого греха см. в гл. 23.
Поэтому важно, чтобы все наше служение совершалось в Святом Духе, т. е. чтобы мы сознательно пребывали в богоподобной атмосфере, творимой Свя-тым Духом, — атмосфере силы, лю

Более подробное обсуждение исполнения Святым Духом см. в гл. 38.
1. Испытывали ли вы в прошлом затруднения, пытаясь представить Святого Духа как личность, а не просто как присутствие некоей силы? Какие пункты в этой главе помогли вам более живо представи

Другие работы
Bruner, Frederick Dale. A Theology of the Holy Spirit. Grand Rapids: Eerdmans, 1970. Carson, D. A. Showing the Spirit: A Theological Exposition of 1 Cori

В. Основания общей благодати
Почему Бог дарует общую благодать не заслуживающим этого грешни-кам, которые никогда не будут спасены? У этого факта есть, по нашему мне-нию, как минимум четыре основания.  

Г. Наша реакция на учение об общей благодати
Размышляя о разнообразных проявлениях благости Бога в жизни неве-рующих людей благодаря общей благодати, мы должны твердо помнить о трех вещах: 7 Павел недвусмысленно го

Вопросы для самостоятельной работы
1. Как вы считали до того, как прочитали эту главу, заслуживают ли неверую-щие те блага мира, которые их окружают? Изменились ли ваши взгляды, и если да, то каким именно образом?

Другие работы
Ноекета, Anthony A. "The Restraint of Sin". In Created In God's Image. Grand Rapids: Eerdmans, and Exeter: Paternoster, 1986, pp. 187—202. Hughes, P. E. "Grace".

Избрание и осуждение
Когда и почему Бог избрал нас? Есть ли неизбранные люди?     В предшествующих главах мы обсуждали тот факт, что все мы грешны и заслуживаем веч

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
Понятие «избрание» мы можем определить следующим образом: избра-ние — это действие Бога, которое было совершено еще до творения; Бог изби-рает некоторых людей к спасению, не по причине к

В. Неверное толкование учения об избрании
/. Избрание не является ни фаталистичным, ни механистическим. Иног-да те, кто отвергает учение об избрании, говорят, что оно связано с «фатализ-мом» и представляет «механистиче

В. Возражения, выдвигаемые против учения об избрании
Следует отметить, что учение об избрании в той форме, в которой оно здесь изложено, вовсе не является общепризнанным во всех христианских церк-вах, от католических до протестантских. Процесс принят

Е. Практическое применение учения об избрании
В наших взаимоотношениях с Богом учение об избрании находит очень важное практическое применение. Размышляя о библейском учении как об избрании, так и об осуждении, следует прилагать это к каждому

Вопросы для самостоятельной работы
1. Считаете ли вы, что Бог избрал к спасению лично вас еще до сотворения мира? Вы полагаете, что Он сделал это, зная, что вы уверуете в Христа, или же это было «безусловное избрание», не ос

McBrien (вопрос напрямую не рассматривается)
Другие работы Basinger, David, and Randall Basinger, eds. Predestination and Free Will. Downers Grove, 111.: InterVarsity Press, 1985. Berkouwer, G

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
  Когда Павел повествует о том, каким образом Бог приносит спасение в нашу жизнь, он пишет: «Кого Он предопределил, тех и призвал; а ко

Б. Составляющие евангельского призыва
В человеческой проповеди Евангелия есть три важнейшие составляющие.   1. Объяснение фактов, касающихся спасения. Любой человек, приходящий к Христу,

Вопросы для самостоятельной работы
1. Помните ли вы, как впервые услышали евангельский призыв и ответили на него? Можете ли вы описать ощущения, которые вы тогда испытали? Полага-ете ли вы, что призвание стало в вашем случае

McBrien (вопрос напрямую не рассматривается)
  Другие работы Aldrich, Joseph С. Life-Style Evangelism: Crossing Traditional Boundaries to Reach the Unbelieving World. Portland: Multnomah,

А. Рождение свыше—деяние Бога
Внекоторых аспектах даруемого нам Богом искупления, которые будут разбираться в последующих главах, мы играем активную роль (это справед-ливо, напр., в случае обращения, освящения

Б. Природа рождения свыше остается для нас тайной
4 Непреодолимая благодать (Irresistible grace) — это буква «I» в акрониме TULIP, который представляет собой «пять основополагающих доктрин кальвинизма». «Τ» в нем означает а

Г. Подлинное рождение свыше должно приводить к видимым результатам
12 Иисус и в самом деле говорит Никодиму о необходимости заново родиться (Ин. 3:7: «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше»), но это нельзя считать указа

Обращение (вера и покаяние)
Что такое истинное покаяние? Что такое спасительная вера? Может ли человек принять Иисуса как Спасителя, но не принять как Господа?     В двух

А. Истинная спасительная вера включает в себя знание, одобрение и личное доверие
1. Одного знания недостаточно. Личная спасительная вера, в том пони-мании, которое мы находим в Писании, связана с чем-то гораздо большим, чем просто знание. Конечно же,

Б. Вера и покаяние должны быть одновременны
Понятие «покаяние» мы можем определить следующим образом: покоя-ние есть искреннее сожаление о грехе, отречение от него, истинное стремление отбросить его от себя и ходить путями Христа.

Нехристианин
4 John Murray, Redemption Accomplished and Applied, p. 113.   Из этого видно, что утверждение о возможности истинной спасительной веры без

В. Как вера, так и покаяние длятся в течение всей жизни
7 Верно, что Павел сказал стражу темницы: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спа-сешься ты и весь дом твой» (Деян. 16:31). Тем не менее даже это высказывание содержит в себе призн

Вопросы для самостоятельной работы
1. Скажите, вы лично уже пришли к вере в Христа или пока лишь интел-лектуально и эмоционально одобряете факты, касающиеся спасения, но лично не устремляете свое доверие к Христу? Если вы по

Другие работы
Berkouwer, G. С. Faith and Justification. Trans, by Lewis B. Smedes. Grand Rap-ids: Eerdmans, 1954. Boice, James Montgomery. Christ's Call to Discipleshi

Оправдание (стать праведным пред Богом)
Когда и каким образом нам даруется состояние праведности?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ   В предшествующих главах мы разбирали

Б. Бог признает нас праведными в Его глазах
Когда Бог выносит официальное суждение, Он признает, что мы правед-ны в Его глазах. В таком признании есть два аспекта. Во-первых, это означает, что Бог постановляет, что мы

В. Бог может признать нас праведными, потому что Он вменяет нам праведность Христа
Когда мы говорим, что Бог вменяет нам праведность Христа, это озна-чает, что Бог мыслит о праведности Христа как о принадлежащей нам или рассматривае

Г. Мы оправданы исключительно благодаря благодати Божьей, а не каким-либо собственным заслугам
После того как Павел говорит (Рим. 1:18 — 3:20), что никто не может сам сделать себя праведным перед Богом («Потому что делами закона не оправда-ется пред Ним никакая плоть», Рим. 3:20), он объясня

Д. Бог оправдывает нас по нашей вере в Христа
В начале этой главы мы отметили, что оправдание обретается после спа-сительной веры. Павел ясно говорит об этом: «Мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Х

Вопросы для самостоятельной работы
1. Уверены ли вы в том, что Бог признал вас навечно «невиновным» в Своих глазах? Знаете ли вы когда это случилось в вашей жизни? Вы совершили что-либо, что стало причиной вашего оправдания?

Другие работы
Berkouwer, G. С. Faith and Justification. Trans, by Lewis B. Smedes. Grand Rap-ids: Eerdmans, 1954. Carson, D. Α., ed. Right With God: Justification

Усыновление (принятие в семью Бога)
В чем преимущества человека, принятого в семью Бога?     ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ   При рождении свыше Бог дар

А. Свидетельство Писания об усыновлении
Понятие «усыновление» мы можем определить следующим образом: усы-новление — это деяние Божье, через которое он делает нас членами Своей семьи. Иоанн упоминает об усынов

Б. Усыновление происходит после обращения и является следствием спасительной веры
Мы могли бы подумать, что становимся детьми Божьими по рождению ;выше, поскольку образ «нового рождения» наводит нас на мысль о детях, соторые рождаются в человеческой семье. Однако Новый Завет ник

В. Усыновление — это не то же самое, что оправдание
Хотя усыновление — это привилегия, которую мы получаем тогдаже, когда становимся христианами (Ин. 1:12; Гал. 3:26; 1 Ин. 3:1,2), тем не менее эта привилегия отличается как от оправдания, так и от р

Вопросы для самостоятельной работы
1. Просмотрите список привилегий, которые получают дети Божьи с усы-новлением. Считали ли вы раньше, что и вы ими обладаете, если родились зано-во? Можете ли вы описать, какой будет наша ве

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
  В предыдущих главах рассматривались многие деяния Божьи, которые имеют место в самом начале нашей христианской жизни: евангельский при-зыв (который обращает к нам Бог), рожд

А. Различия между оправданием и освящением
1 Хотя первоначальную спасительную веру, по которой мы оправдываемся, мы об-ретаем в период обращения, вера и покаяние продолжаются в течение всей нашей жиз-ни (см. гл. 34). Сход

Нехристианин
  5 См. гл. 44 о прославлении (т. е. о получении во

В. Бог и человек сотрудничают в освящении
Некоторые исследователи (такие, как, напр., Джон Мюррей)10 возража-ют против утверждения о том, что Бог и человек «сотрудничают» в освящении. Они настаивают, что Божье дело — главное, а

См. гл. 29, где более полно рассматривается действие Святого Духа в освящении.
2. Наша собственная роль в освящении. Мы играем в освящении как пас-сивную роль, поскольку в освящении мы зависим от Бога, так и активную,

Г. Освящение затрагивает всю личность в целом
Когда Павел говорит, что мы облекаемся в новую природу, нового челове-ка, «который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:10), мы понимаем, что освящение затрагивает наш

Е. Красота и радость освящения
Было бы неправильно, если бы мы окончили наше рассуждение, не отметив того факта, что освящение приносит нам радость. Чем больше мы возрастаем в подобии Христу, тем больше мы лично испытываем «радо

См. гл. 55 о вознаграждениях на небесах.
2. Можете ли вы отметить стабильное возрастание в освящении в последние несколько лет вашей христианской жизни? Что ранее приносило вам удоволь-ствие, а теперь не интересует вас? Что раньше

Крещение Святым Духом и исполнение Святым Духом
Должны ли мы ожидать «крещения Святым Духом» после обращения? Что означает быть исполненным Святым Духом? 1 См. гл. 31 о «порядке спасения».

А. Традиционное пятидесятническое понимание
В 1980-х гг. возникло третье обновленческое движение, «третья волна», основате-лем которой стал профессор К. Питер Вагнер (С. Peter Wagner) из Фуллеровской семи-нарии (он говорил о п

Ветхозаветный опыт действия Святого Духа
    Эта новозаветная сила сделала более эффективным свидетельство и слу-жение учеников (Деян. 1:8; Еф. 4:8,11—13); дала им гораздо большую власть в борьбе с грехом, что

Священники
  30 В эту схему я не включил деление по принципу, который существует в реформат-ских кругах, но не в официальном учении, а на практике и в отношениях: разделение на обычны

Нехристиане
  Христианская жизнь должна возрастать во всех этих сферах

Вопросы для самостоятельной работы
39 Писание не уточняет, что было в жизни Иоанна Крестителя, который «Духа Свя-того исполнился еще от чрева матери своей» (Лк. 1:15), но сказано, что «рука Господня была с ним» (Л

Другие работы
Bennett, Dennis and Rita. The Holy Spirit and You. Plainfield, N.J.: Logos, 1971. Bruner, Frederick Dale. A Theology of the Holy Spirit: The Pentecostal Experienc

Неотступность святых (стойкость в христианской вере)
Могут ли истинные христиане потерять свое спасение ? Как мы можем узнать, что воистину родились заново?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ  

А. Все истинно родившиеся вновь будут неотступны до конца
В Писании есть много мест, которые учат нас, что те, кто истинно родил-ся вновь, кто является истинным христианином, будут стойкими в христиан-ской жизни до самой смерти, а затем отправятся к Христ

Б. Только те, кто неотступен до конца, истинно родились заново
В Писании многократно подчеркивается, что те, кто истинно родился за-ново, будут неотступны до конца и безусловно обретут вечную жизнь с Богом на небесах, но есть и другие тексты, в которых говорит

В. И у тех, кто в конечном счете отпадает, момуг быть внешние признаки обращения
Всегда ли очевидно, какие люди в церкви обладают действительной ве-рой, а какие — лишь интеллектуальной верой в истину Евангелия? Не все-гда легко это определить. И Писание неоднократно упоминает о

Вопросы для самостоятельной работы
29 Конечно же, как кальвинисты, так и арминиане могут допустить, что такой «от- павший» человек истинно родился вновь, однако впал в грех и в сомнение. Однако и те и друг

Dabney, 687-713
1937-1966 Murray, RAA, 151-160 1938 Berkhof, 545-554 7. Обновленческие (или пятидесятнические и харизматические) 1988-1992 Williams, 2:119-136

Смерть и промежуточное состояние
Как христиане должны относиться к смерти? Что случается с нашим телом и нашей душой, когда мы умираем?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ  

Вопросы для самостоятельной работы
2s Учение о последнем суде и об аде рассматривается в гл. 56. 26 См. гл. 55, где аннигиляционизм рассматривается более подробно.

Другие работы
Beckwith, Roger Т. "Purgatory". In NDT, pp. 549-550. Cooper, John W. Body, Soul and Life Everlasting: Biblical Anthropology and the Mon-ism-Dua

Отрывок для запоминания
  Флп. 1:20-24: При уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, ж

Прославление (обретение воскрешенного тела)
Когда мы обретем воскрешенные тела? Какими они будут?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ   Когда Христос искупил нас, Он искупил не

А. Свидетельство Нового Завета о прославлении
Важнейший новозаветный текст, повествующий о прославлении, или вое-крешении, тела — это 1 Кор. 15:12—58. Павел говорит: «Так во Христе все ожи-вут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Х

Б. Подтверждения в Ветхом Завете учения о прославлении
Иногда люди утверждали, что в Ветхом Завете нет (или совсем нет) под-тверждений надежды на будущее воскрешение тел, однако в Ветхом Завете гораздо больше таких подтверждений, чем мы думаем. Во-перв

См. гл. 27, где рассматривается природа воскрешенного тела Христа.
Но как будут выглядеть наши будущие воскрешенные тела? Будут ли они точно такими же, как нынешние наши тела, и будут ли обладать в точно-сти теми же признаками, или они будут несколько другими, или

Г. Таким же образом будет обновлено и все творение
Когда Адам согрешил, Бог проклял из-за него землю (Быт. 3:17—19), так что она стала производить тернии и волчцы, а питаться плодами ее человек мог, лишь добывая их тяжелым трудом. Но Павел говорит,

Д. Умершие неверующие будут воскрешены в день последнего суда
Хотя Писание говорит в основном о том, что именно верующие испытают телесное воскресение, есть также и несколько отрывков, в которых говорит-ся, что неверующиетшж& будут

Вопросы для самостоятельной работы
1. Павел говорит, что ожидание будущего телесного воскресения — это «на-дежда», в которой мы спасены (Рим. 8:24). Является ли надежда на будущее вое-кресение вашего тела одним из основных в

Другие работы
Cafiln, Richard В., Jr. Resurrection and Redemption: A Study in Paul's Soteriology. Ранее — The Centrality of the Resurrection: A Study in Paul's Soteriology. Phillipsburg, N.

Единение с Христом
Что значит быть «во Христе» или «воссоединиться со Христом»?     ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ1  

В. Мы подобны Христу
4 См. гл. 24, где говорится о том, что божественная сущность Христа вездесуща, а человеческая нет. Третий аспект нашего единения с Христом — это наше

Г. Мы — с Христом
/. Личное общение с Христом. Другой аспект нашего единения с Христом касается наших личных с Ним отношений. И не важно, говорим ли мы о том, что пребываем во Христе, или о том,

Вопросы для самостоятельной работы
1. До того, как вы прочитали эту главу, считали вы, что пребываете в едине-нии с Христом с того момента, как Бог избрал вас прежде основания мира, и до того времени, как вы отправитесь к Не

Другие работы
Baker, J. P. "Union With Christ". In NDT, p. 697-699. Gordon, Adoniram Judson. In Christ; or the Believer's Union with His Lord. 1872; repr

Вопросы для самостоятельной работы
1. Когда вы размышляете о Церкви как о невидимом общении всех истин-ных верующих во все времена, как это влияет на ваше отношение к себе самому как к христианину? Действительно ли едины под

Другие работы
Banks, Robert J. Paul's Idea of Community: The Early House Churches in Their Historical Setting. Grand Rapids: Eerdmans, 1980. Bannerman, James. The Chur

А. Более чистые и менее чистые церкви
Впредыдущей главе мы показали, что существуют «истинные церкви» и «ложные церкви». Вэтой главе следует провести еще одно различие: существу-ют более чис

Б. Определения чистоты и единства
Мы можем определить понятие «чистота церкви» следующим образом: чистота церкви определяется по тому, насколько она свободна отложного уче-ния и поведения и насколько она соответствует яв

В. Признаки более чистых церквей
Вот факторы, которые определяют «большую чистоту» церкви: 1. Библейское учение (или верная проповедь Слова). 2. Надлежащее исполнение таинств. 3. Правильное применение це

Г. Новозаветное учение о единстве церкви
2 См. замечательный анализ этой ситуации:J. Gresham Machen, Christianity and Liberalism (repr. ed., Grand Rapids: Eerdmans, 1968; first published in 1923)

О различии между первостепенными и второстепенными учениями см. во введении.
Во Втором послании Иоанна (ст. 10,11, где запрещается принимать лже-учителей) содержится, пожалуй, самое жесткое утверждение во всем Новом Завете: «Того не принимайте в дом и не приветствуйте его;

Вопросы для самостоятельной работы
12 Большинство разделений среди протестантов, происшедших прежде и поддержи-ваемых сегодня, касались наименее ярко выраженных и не вполне четко сформулиро-ванных в Новом Завете у

Власть Церкви
Какой властью обладает церковь? Что такое церковная дисциплина?     ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ   Когда мы видим,

А. Духовная брань
Павел напоминает коринфянам: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти во-инствуем; оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2 Кор. 10:3,4). Эти «оружия», которы

Б. Ключи Царства
3 См. гл. 19 о столкновении с бесовскими силами и о «стратегическом уровне духов-ной брани». 4 Остальная часть этого раздела о ключах Царства

В. Власть церкви и власть государства
8 Грамматический аспект этого вопроса рассматривается в комментарии на Еванге-лие от Матфея Д. А. Карсонав The Expositors' Bible Commentary, pp. 370—372.

Дисциплинарные меры по отношению к людям, стоящим во главе церкви.
В одном месте Павел дает особые указания о мерах, применяемых к пресвите-рам церкви: Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих

Вопросы для самостоятельной работы
21 Выражение «непорочный» я понимаю в том смысле, что их жизнь должна быть совершенной настолько, что против них не может быть выдвинуто никакого обвинения. &nb

Другие работы
Adams, Jay Ε. Handbook of Church Discipline. Grand Rapids: Ministry Resources Library, 1986. Bauckham, Richard. The Bible in Politics: How to Read t

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
  В наше время в церквах существуют различные формы правления. Рим-ско-католическая церковь по всему миру находится под властью папы. Епис-копальные церкви на местном уровне управляют

В. Формы церковного правления
Вопрос о формах церковного правления тесно связан с вопросом о мето-дах избрания церковных служителей, рассмотренным в предыдущем разделе. Избрание служителей — один из очень важных моментов, а мет

Архиепископ
33 Тем не менее в епископальной церкви английское слово «священник» (priest) вое-принимается как синоним слова «пресвитер», тогда как католики трактуют значение термина «с

Вопросы для самостоятельной работы
1. Независимо от того, какая система правления принята в вашей церкви, есть ли у вас возможность поддержать и укрепить ее руководителей? 2. Если вы служитель или х

Другие работы
Babbage, S. В. "Church Officers". In EDT, pp. 243—245 (содержит в себе список церковных служений разных деноминаций с их определением). Bannerman,

Средства обретения благодати в Церкви
Как Бог приносит нам благословения в церковной жизни? Что мы теряем, если не посещаем местную церковь?     ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ

Более подробно о евангельском призыве см. в гл. 32.
Рост и сила Церкви столь тесно связаны с воцарением Слова Божьего в человеческой жизни, что в Деяниях Апостолов это неоднократно сравнивается с ростом Слова Божьего: «.И слово Божие росл

Вопросы для самостоятельной работы
1. Согласны ли вы с тем, что если христианин активно участвует в церковном общении, то это существенно влияет на всю его жизнь? Каким образом прочте-ние этой главы повлияло на вашу точку зр

Berkhof, 604-621
1962 Buswell, 2:226-241 7. Обновленческие (или пятидесятнические и харизматические) 1988-1992 Williams, 2:287-294, 3:159-163 Соответствующие разд

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
  В этой главе мы рассмотрим крещение, а в следующей — Вечерю Господ-ню, два обряда, которые Иисус повелел совершать Церкви. Но прежде нам следует отметить, что среди протеста

Таинства Нового Завета содержат в себе ту благодать, которую они обозначают, и наделяют ею тех, кто не препятствует ей (р. 328).
  13 В крайних случаях Отт и римско-католическое учение допускают крещение стрем-ления (для тех, кто искренне стремится принять крещение, но не имеет такой возмож-н

Г. Необходимость крещения
Хотя мы признаем, что Иисус повелел совершать крещение (Мф. 28:19) и апостолы (Деян. 2:38), мы не должны говорить, что крещение необходимо для спасения23. Этот во

Д. Возраст, в котором следует принимать крещение
Итак, те, кого аргументы в пользу крещения верующих убедили, вероят-но, спросят, в каком же возрасте следует крестить детей. Наиболее прямой ответ на этот вопрос таков: крестить детей след

Вопросы для самостоятельной работы
1. Вы крещены? Когда это произошло? Как крещение повлияло на вашу хри-стианскую жизнь (если повлияло)? Если вы были крещены в детстве, то как в последствии отнеслись к этому?

Berkhof, 622-643
1962 Buswell, 2:241-266 7. Обновленческие (или пятидесятиические и харизматические) 1988-1992 Williams, 2:278-287, 3:136-139, 221-241 Соответству

А. Вечеря Господня в истории искупления
Вот как Иисус установил Вечерю Господню: И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раз-давая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и бл

Б. Значение Вечери Господней
Смысл Вечери Господней сложен. Вечеря Господня символизирует и утверждает множество явлений. 1. Смерть Христа. Когда мы участвуем в Вечере Господней, мы тем самым возв

Д. Другие вопросы
25 В случаях применения церковной дисциплины или появления явных признаков, что человек отклоняется от пути Христа, у руководителей церкви может возникнуть же-лание устно предост

Вопросы для самостоятельной работы
1. Изменилось ли ваше отношение к Вечери Господней после прочтения этой главы? 2. Какие из явлений, символизируемых Вечерей Господней, являются обод-рением в вашей

Другие работы
Beckwith, Roger Т. "Eucharist". In EDT, pp. 236-238. Berkouwer, G. C. The Sacraments. Trans, by Hugo Bekker. Grand Rapids: Eerdmans, 1969.

Отрывок для запоминания
  1 Кор. 11:23-26: Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказа

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
  Термин «поклонение» иногда применяется в отношении всей христиан-ской жизни, и действительно, все в нашей жизни должно быть актом покло-нения, и все, что совершает церковь, должно р

В. Вечная ценность поклонения
Поскольку поклонение прославляет Бога и исполняет ту цель, ради кото-рой Бог сотворил нас, оно имеет вечное значение и огромную ценность. Когда Павел предостерегает эфесян, чтобы они не тратили вре

Вопросы для самостоятельной работы
15 К несчастью, пасторы, которые пытаются совершить множество действий во вре-мя богослужения, становятся похожими на распорядителя цирка с несколькими арена-ми, который после ка

А. Вопросы, касающиеся духовных даров
Прежде в систематических богословиях не помещали разделов, посвящен-ных духовным дарам, поскольку не многих в церкви интересовали вопросы о природе и использовании духовных даров. Однако в XX в. эт

Утверждение, что нам не следует искать чудесных даров, см. в гл. 16.
Если люди не знают свои дары, то прежде всего им следует задуматься о том, какие нужды существуют в их церкви и какие возможности есть для слу-жения. В особенности следует подумать о дарах, более в

Вопросы для самостоятельной работы
1.Какими именно дарами вы обладаете? Изменилось ли ваше мнение о сво-их духовных дарах (или даре) после того, как вы изучили эту главу? 2. Объясните, каким образом каждый

Новозаветное учение о духовных дарах
Как нам следует понимать и использовать духовные дары?   ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ   В этой главе мы будем основываться на об

S Зак. 3605
Конечно, слова «пророк» и «пророчество» иногда употреблялись в отно-шении апостолов, чтобы подчеркнуть внешнее духовное влияние (Святого Духа), под воздействием Кот

Б. Учение
Дар учения в Новом Завете — это способность объяснять Писание и при-менять его в жизни. Это видно из целого ряда текстов. Павел и Варнава «вместе с другими многими» остаются

В. Чудеса
После того как Павел называет апостолов, пророков и учителей, он гово-рит: «Далее, иным дал силы чудодейственные» (1 Кор. 12:28). Хотя многие чу-деса, о которых рассказывается в Новом Завете, были

Г. Исцеление
1. Исцеление и болезнь в истории искупления. В самом начале следует ска-зать, что физические болезни — это следствие грехопадения Адама, т. е. след-ствие проклятия, наложенного

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит
терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак. 1:2—4). Если Бог решает не исцелять, несмот

Д. Говорение на языках и истолкование языков
что авторы посланий в обоих случаях говорят обо всех видах искушений, с которыми мы сталкиваемся в этой жизни, в том числе о болезнях и несчастьях. Неужели Иаков и Петр не хотели, чт

Е. Слово мудрости и слово знания
Павел пишет: «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово зна-ния, тем же Духом» (1 Кор. 12:8). Сразу следует уяснить, что оба эти дара нигде б

Вопросы для самостоятельной работы
60 Очень пространный лингвистический и грамматический анализ этого выраже- ния см.: Wayne Grudem, "A Response to Gerhard Dautzenberg on 1 Cor. 12:10", in Biblisc

Другие работы
Baker, J. P. "Gifts of the Spirit". In NDT, pp. 269-271. Bennett, Dennis and Rita.771e Holy Spirit and You. Plainfield, N.

А. Произойдет внезапное, личное, видимое, телесное возвращение Христа
Иисус часто говорил о Своем возвращении. «Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Мф. 24:44). Он сказал: «Приду опять и возьму в

Б. Мы должны радостно ожидать возвращения Христа
Ответ Иоанна в конце Книги Откровение должен быть образцом для со-стояния сердца всех христиан во все времена: «Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк. 22:20). Истинное христианство учит нас, «что

В. Мы не знаем, когда именно возвратится Христос
Многие тексты указывают нам на то, что мы не знаем, и не можем знать, когда возвратится Христос. «В который час не думаете, при идет Сын Челове-ческий» (Мф. 24:44). «Итак бо

Г. Все евангельские христиане согласны в вопросе о том, что их ожидает в результате возвращения Христа
Вне зависимости от различий вдеталях, все христиане, считающие Биб-лию высшим авторитетом, согласны, что окончательным результатом возвра-щения Христа будет осуждение неверующих и вознаграждение ве

Д. В отношении будущих событий существуют разногласия
6 Даже в «просвещенном» XX в. такие заявления могут влиять на людей. Летом 1988 г. бывший ученый-ракетчик, обладавший внушительным академическим авторитетом, издал брошюру, в которой зая

Проповедь Евангелия всем народам
И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие (Мк. 13:10; ср.: Мф. 24:14). 2) Великая скорбь Когда же услышите о войн

Вопросы для самостоятельной работы
1. До того, как вы прочитали эту главу, считали ли вы, что Иисус может прий-ти в любой час? Как это влияло на вашу христианскую жизнь? Что вы теперь ду-маете об этом? Если ваша точка зрения

Ott, 485-488
2. Написанные после II Ватиканского собора 1980 McBrien, 2:1101-1106   Другие работы Archer, Gleason. Paul Feinberg, Douglas Moo, and Ri

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
  Слово «миллениум» означает «тысяча лег» (от лат. millennium, «тысячалет»). Этот термин основывается на тексте Отк. 20:4,5, где говорится, что некие люди «ожи

А. Изложение трех основных подходов
/. Амилленаризм. Это самый простой подход. В соответствии с этой точкой зрения, в Отк. 20:1—10 описывается нынеш-няя эпоха Церкви. Это та эпоха, в которую влияние сата

Воскресение верующих Воскресение неверующих
(Новое небо, новая земля)3 Суд 3 Классические премилленарии расходятся во мнениях по вопросу о том, когда воз-никнет новое небо и новая земля

Б. Аргументы в пользу амилленаризма
В защиту амилленаристской точки зрения приводятся следующие аргу-менты: 1. Амилленарии говорят, что во всей Библиилмш6 один отрывок (Отк. 20:1—6) содержит у

В. Аргументы в пользу постмилленаризма
1. Великое поручение Иисуса позволяет нам предположить, что Еванге-лие будет распространяться и впоследствии христианский мир весьма рас-ширится. Иисус прямо сказал: «Дана Мне всякая власть на небе

Расскажите, как ваш нынешний взгляд на миллениум и на период вели-кой скорби отражается на вашей христианской жизни.
3. Как, по вашему мнению, будет выглядеть жизнь людей в прославленных телах, когда Иисус Христос будут править как Царь мира? Вы можете описать бо-лее или менее подробно ваше эмоциональное

Другие работы
Adams, Jay. The Time Is at Hand. Phillipsburg, N. J.: Presbyterian and Reformed, 1970. (Амилленаризм.) Allis, О. T. Prophecy and the Church. Philadel

Отрывок для запоминания
  Отк. 20:4-6: И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не по-клонились

А. Факт последнего суда
1. Свидетельство Писания о последнем суде. Писание часто утверждает тот факт, что произойдет великий последний суд над верующими и неверую-щими. Они предстанут перед престолом

Б. Время последнего суда
Последний суд произойдет после миллениума и отступления, которое слу-чится в конце. Иоанн описывает царство миллениума и лишение сатаны вла-сти на земле в Отк. 20:1—6 (см. две предыдущие главы), а

В. Природа последнего суда
1. Иисус Христос будет Судьей. Павел говорит: «Заклинаю тебя пред Бо-том и Господом (нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых   1

Г. Необходимость последнего суда
Поскольку верующие сразу после смерти отправляются в присутствие Божье, а неверующие после смерти переходят в состояние отделенности от Бога, в муки и наказания5, мы можем спросить: заче

Д. Справедливость Бога на последнем суде
5 См. гл. 40, а также: Лк. 16:24-26; Евр. 9:27. 6 Berkhof, Systematic Theology, p. 731. Писание ясно говорит о том,

Е. Моральное значение последнего суда
Учение о последнем суде имеет для нас большое моральное значение. 1. Учение о последнем суде удовлетворяет наше внутреннее стремление к справедливости в мире. Знание,

Вопросы для самостоятельной работы
1. Прежде вы думали о том, что верующие также предстанут на последнем суде? Как теперь вы к этому относитесь? Как влияет на вашу жизнь осознание того факта, что мы предстанем перед престоло

Ott, 479-482, 492-496
2. Написанные после II Ватиканского собора 1980 McBrien, 2:1150-1155 Другие работы Beckwith, R. Т. "Purgatory". In NDT, p. 549-550.

ОБЪЯСНЕНИЕ И ОБОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
  А. Мы вечно будем житьс Богом на новом небе и на новой земле После суда верующие войдут в состояние полного наслаждения жизнью в присутств

Б. Учение о новом творении побуждает нас собирать сокровища на небе, а не на земле
Когда мы осознаем, что нынешнее творение временно и что наша жизнь в новом творении будет длиться вечно, это побуждает нас к благочестивой жиз-ни и к стремлению собирать сокровища на небе. Рассужда

В. Новое творение будет прекрасно и исполнено изобилия и радости в присутствии Божьем
Исследуя все вопросы, касающиеся нового неба и новой земли, мы недолж-ны забывать, что Писание говорит об этом новом творении как о месте, ис-полненном красоты и радости. Эта тема постоянно повторя

Вопросы для самостоятельной работы
1. Прежде вы часто размышляли о новом небе и новой земле? Стремитесь ли вы к ним всем сердцем? Если ваше стремление не очень сильно, то, как вы дума-ете, почему? 2

Другие работы
Blamires, Harry. Knowing the Truth About Heaven and Hell. Knowing the Truth se-ries, eds. J. I. Packer and Peter Kreeft. Ann Arbor: Servant, 1988. Gilmore,

АПОСТОЛЬСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ (III—IV вв. н. э.)
  Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли. И во Иисуса Христа, единородного Сына Божия, Господа нашего, зача-того от Духа Святого, рожденного от девы Марии, постр

НИКЕЙСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ (325 г. н. э.; уточнен на Константинопольском соборе в 381 г. н. э.)
  Верую во единого Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли, всего ви-димого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, единородного Сына Божия, от Отца рожденного п

ХАЛКИДОНСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ (451 г. н. э.)
  Итак мы, следуя Святым Отцам, единодушно учим людей исповедовать единого Сына, нашего Господа Иисуса Христа, единого совершенного в Бо-жественной сущности и совершенного в человечес

АФАНАСЬЕВСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ (IV-V вв. н. э.)
1. Всякий, желающий спастись, должен прежде всего иметь всеобщую [кафолическую] христианскую веру. 2. Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно обречен на вечную погибель

IV. О воскресении Христа
Христос действительно воскрес из мертвых и получил снова Свое тело из плоти, костей и всех вещей, присущих совершенству человеческой природы; после чего Он вознесся на небо, и восседает там, пока н

О названиях и количестве канонических книг
Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Книга Иисуса Навина Книга Судей Израилевых Первая книга Самуила* Вторая книга Самуила* Первая книга Царств* Вторая книга Царств* Первая книга Паралипом

VII. О Ветхом Завете
Ветхий Завет не противоречит Новому: ибо и в Ветхом, и в Новом Завете вечная жизнь предлагается человечеству через Христа, Который является един-ственным Посредником между Богом и человеком, будучи

VIII. О символах веры
Никейский символ веры, а также вероисповедание, обычно именуемое Апостольским символом веры, следует полностью принимать и верить им: ибо они могут быть подтверждены наиболее ясными свидетельствами

XVI. О грехе после крещения
Не всякий тяжкий грех, совершенный после крещения, является грехом против Святого Духа, и потому непростительным. По этой причине дар пока-яния не следует отнимать у тех, кто впал в грех после крещ

XVII. О предопределении и избрании
Предопределение есть предвечный замысел Бога, в соответствии с кото-рым (до того, как были заложены основания мира) Он постановил Своим тай-ным советом спасти от проклятия и осуждения тех, кого Он

XIX. О церкви
Видимая церковь Христа — это община верующих, в которой проповеду-ется Слово Божье и должным образом совершаются таинства, заповеданные Христом. Подобно тому, как заблуждались церкви Иерус

XXIII. О служении в общине
Всякий человек поступает незаконно, присваивая право на публичную проповедь или отправление таинств, если он не был призван и утвержден на этом посту законным образом. А те, кого мы можем считать з

XXVI. О неспособности недостойных служителей помешать действенности таинств
Несмотря на то что в видимой церкви зло всегда смешано с добром и иногда зло получает высокое право на проповедование Слова и отправление таинств, тот факт, что нечестивые служители совершают это н

XXVIII. О Вечере Господней
Вечеря !осподня — это не только знак любви, которую христиане испы-тывают друг к другу, но и таинство нашего искупления смертью Христа: в той мере, в какой мы правильно, достойно и с верой принимае

XXXIV. О традициях церкви
Совершенно очевидно, что традиции и обряды не могли быть везде одина-ковыми или похожими, ибо во все времена они были различны и могли изме-няться в соответствии с многообразием стран, эпох и челов

XXXVI. О посвящении в сан епископов и священников
Книга о посвящении в сан архиепископов и епископов и о назначении священников и дьяконов, вышедшая при Эдуарде Шестом и одобренная тог-да же парламентом, содержит все необходимое для посвящения в с

XXXVII. О гражданских магистратах
Верховная власть в Англии и всех ее доминионах принадлежит Ее коро-левскому Величеству, которой всецело подчиняется высшее руководство всех сословий королевства, будь то церковных или гражданских,

I. Описаниях
Мы верим, что Священная Библия написана людьми, вдохновленными свыше, и что она является настоящей сокровищницей небесных наставлений. Ее автор — Бог, спасение — ее завершение и предмет ее рассмотр

IV. О пути спасения
Мы верим, что спасение грешников полностью зависит от благодати че-рез посредничество Божьего Сына, Который по велению Отца добровольно принял на Себя нашу природу, но без греха, исполнял божествен

V. Об оправдании
Мы верим, что величайшее евангельское благословение, которое Хрис-тос дает тем, кто верит в Него, заключается в оправдании; что оправдание включает прощение грехов и обетование вечной жизни и даруе

VIII. О покаянии и вере
Мы верим, что покаяние и вера являются священными обязанностями и в то же время нераздельными добродетелями, вносимыми в наши души при возрождении Духом Божьим, благодаря чему мы глубоко осознаем с

XII. О согласии Закона и Евангелия
Мы верим, что Закон Божий есть вечный и неизменный инструмент Его нравственной власти; что он свят, справедлив и благ и что неспособность ис-полнять заповеди, которую Писание приписывает падшим люд

XIV. О крещении и Вечери Господней
Мы верим, что христианское крещение есть погружение в воду верующе-го, во имя Отца и Сына и Святого Духа; для провозглашения, через торже-ственный и прекрасный символ, нашей веры в распятого, погре

XVII. О праведниках и нечестивых
Мы верим, что существует коренное и существенное различие между пра-ведниками и нечестивыми; что только те, кто через веру во имя Господа Иису-са оправдывается и освящается Духом нашего Бога, являю

II. Бог
Существует один, и только один, живой и истинный Бог. Он является ра-зумным, духовным и обладающим свойствами личности Существом, Созда-телем, Спасителем, Хранителем и Правителем Вселенной. Бог бес

Бог-Сын
Христос — это предвечный Сын Бога. В Своем воплощении в Иисуса Христа Он был зачат Святым Духом и рожден Девой Марией. Он в совершен-стве проявил и исполнил Божью волю, подчинившись требованиям и н

Бог Святой Дух
Святой Дух — это Дух Божий. Он вдохновлял святых людей древности составлять Писания. Просвещая, Он наделяет людей способностью понимать истину. Он прославляет Христа. Он приводит к осознанию грехов

IV. Спасение
Спасение включает искупление человека во всей полноте и доступно всем, кто принял Иисуса Христа как Господа и Спасителя, Который Своей собствен-ной кровью заработал вечное искупление для верующего.

V. Божий замысел благодати
Избрание — это милостивый замысел Бога, согласно которому Он воз-рождает, освящает и прославляет грешников. Он не противоречит свободной воле человека и охватывает все средства достижения этой цели

VI. Церковь
Новозаветная церковь Господа Иисуса Христа — это группа крещеных верующих одной местности, объединенных заветом в веру и евангельское об-щение, соблюдающих два таинства Христа, преданных Его учению

VII. Крещение и Вечеря Господня
Христианское крещение — это погружение верующего в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа. Это акт послушания, символизирующий веру в распято-го, погребенного и воскресшего Спасителя, смерть верующе

XI. Проповедь Евангелия и миссионерство
Долг и привилегия каждого последователя Христа и каждой церкви Ibc-пода Иисуса Христа — прикладывать все усилия, чтобы сделать христиана-ми все народы. Новое рождение человеческого духа от Божьего

XII. Просвещение
Дело просвещения в царстве Христа тесно связано с миссионерством и благотворительностью и нуждается наряду с этим в активной поддержке церк-вей. Для того чтобы христиане прошли полный курс религиоз

XIII. Служение
Бог — источник всех благословений, земных и небесных; всем, чем мы обладаем и чем являемся, мы обязаны Ему. Христиане имеют чувство долга перед всем миром, священную уверенность в Евангелии и высок

XIV. Сотрудничество
Христианам следует, по возможности, создавать такие ассоциации и кон-венции, которые позволили бы как можно лучше обеспечивать сотрудниче-ство во имя великих целей Божьего царства. Подобные организ

XV. Христианин и общество
Каждый христианин должен стремиться к тому, чтобы воля Христа стала определяющей в его собственной жизни и в человеческом обществе. Средства и методы, используемые для исправления общества и утверж

Краткое заявление
1. Бог, Который Сам есть Истина и говорит только истину, вдохновил Священное Писание, чтобы тем самым открыть Себя потерянному человечеству через Иисуса Христа как Творец и Господь, Спаситель и Суд

Статья 1
Мы утверждаем, что Священное Писание должно быть принято как ав-торитетное Слово Бога. Мы отрицаем, что авторитет Писания получен от Церкви, традиции или другого человеческого источника.

Статья 3
Мы утверждаем, что написанное Слово в своей полноте есть откровение, данное Богом. Мы отрицаем, что Библия является просто свидетельством откровения или становится откровением только при п

Статья 10
Мы утверждаем, что боговдохновенным, строго говоря, может считаться только подлинный текст Священного Писания, в чем, по Божьему произво-лению, можно с большой точностью удостовериться с помощью им

Статья 13
Мы утверждаем правильность употребления слова «непогрешимость» как богословского термина относительно полной истинности Священного Писания. Мы отрицаем правильность оценки Писания в соотве

Статья 19
Мы утверждаем, что признание полного авторитета, безошибочности и непогрешимости Писания жизненно важно для правильного понимания всей христианской веры. Далее, мы утверждаем, что такое признание п

Творение, откровение и вдохновение
Триединый Бог, создавший все Своим творческим проявлением и управ-ляющий всем Своим указуюшим Словом, создал род человеческий по Свое-му образу и подобию для соучастия в вечной жизни, как образец в

Безошибочность, непогрешимость, толкование
Священное Писание, как вдохновенное свыше Божье Слово, авторитет-но свидетельствующее об Иисусе Христе, может быть справедливо названо безошибочным и непогрешимым. Эти выраженные в отрицательной фо

Скептицизм и критика
Со времен Возрождения, а в особенности Просвещения, развились взгля-ды на мир, связанные со скептическим отношением к основным христиан-ским догматам. Таковы агностицизм, отрицающий познаваемость Б

Передача и перевод
Так как Бог никогда не обещал безошибочную передачу Священного Писания, необходимо заявить, что боговдохновенным является только подлинный текст оригинала, и подтвердить необходимость текстуальной

Непогрешимость и авторитетность
Утверждая авторитет Писания, подразумевающий всю полноту его исти-ны, мы сознательно стоим с Христом и Его апостолами, а на деле — со всей Библией и с основным направлением истории Церкви от первых

АННОТИРОВАННЫЙ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ЕВАНГЕЛЬСКИХ СИСТЕМАТИЧЕСКИХ БОГОСЛОВИИ
  В этом библиографическом списке представлены основные евангельские систематические богословия на английском языке, а также несколько крат-ких руководств по христианскому уче

Фундаментальные современные исследования реформатского богослова, профессора систематического богословия в Свободном университете Амстер-дама.
Bloesch, Donald G. Essentials of Evangelical Theobgy. 2 vols., New York: Harper & Row, 1978-1979. Труд современного богослова, п

Торнуэлл (1812—1862) был реформатским богословом и профессором бого-словия в пресвитерианской богословской семинарии в Колумбии, Южная Каро-дина.
Tiirretin, Francis. Institutes of Elenctic Theology. 3 vols. Trans, by George Musgrave Giger. Ed. by James T. Dennison, Jr. Phillipsburg, N.J.: Presbyterian and Reformed, 1992— . (Дв

Ад — место вечного осознаваемого наказания грешников.
Адопцианство— лжеучение, последователи которого утверждают, что Иисус был обычным человеком до крещения, а в момент крещения Бог «принял» Его как Своего «Сына» и наделил св

Ангел Господень — форма, которую принимал Бог, чтобы предстать перед людьми, о чем говорится в различных эпизодах Писания.
Ангелы— сотворенные Богом духовные существа, обладающие нравствен-ным суждением и высоким интеллектом, но не имеющие материальных тел. Аннигиляцио

Арминианство — богословская традиция, отстаивающая право людей на сво-бодный выбор и отрицающая провиденциальный контроль над деталями всех событий.
Архангел— ангел, обладающий властью над остальными ангелами. Аскетизм— образ жизни, характеризующийся отказом от благ материально-го мира.

Бесы — согрешившие перед Богом падшие ангелы, непрерывно творяшие в мире зло и поныне.
Библейское богословие— исследование учений отдельных авторов и разделов Библии и роли каждого учения в истории формирования Библии. Благодать

Власть церкви — данное Богом право церкви вести духовную войну, провоз-глашать Евангелие и поддерживать церковную дисциплину.
Вмененная праведность— праведность, которой Бог реально наделяет нас, изменяя тем самым нашу сущность. Католическая церковь считает, что оправда-ние включает в себя подобны

Диктовка — представление о том, что Бог отчетливо произносил каждое ело-во Писания человеческим авторам.
Диспенсационализм — богословская система, возникшая в XIX в. с появлени-ем трудов Дж. Н. Дарби. Основные доктрины этой системы таковы: различение Израиля и Церкви как двух групп в общем зам

Евтихианство — другое обозначение монофизитской ереси; название про-изошло от имени монаха Евтихия, жившего в V в.
Евхаристия— другое понятие, обозначающее Вечерю Господню (от греч. ευχαριστία, «благодарение»).

Единство — учение, согласно которому Бог неделим, хотя в отдельные мо-менты мы наблюдаем преобладание тех или иных Его атрибутов.
Единство ипостасей— соединение божественной и человеческой природы Христа в одной личности (от греч. слова ϋπόστασις, «с

Непорочное зачатие — библейское учение о том, что Иисус был зачат в чреве Девы Марии чудесным действием Святого Духа без участия земного отца.
Непорочные— нравственно совершенные в глазах Бога; характеристика тех, кто полностью подчиняется Божьему слову (Пс. 118:1). Непостижимость

Новое небо и новая земля — образ полностью обновленного мира, в котором будут обитать верующие после последнего суда.
Новозаветное действие Святого Духа— более интенсивное участие Святого Духа в жизни людей, начавшееся для учеников в Пятидесятницу и ощущаемое ныне верующими при обращении.

Общение святых — понятие в Апостольском символе веры, обозначающее единение верующих на земле с верующими на небе с помощью общей молитвы.
Община завета— сообщество, объединяющее Божий народ. Протестантские сторонники крещения младенцев рассматривают крещение как символ вхожде-ния в «общину завета» Божьего нар

Парадокс — кажущееся противоречивым высказывание, которое, тем не ме-нее, может быть истинным; кажущееся, а не реальное противоречие.
Парусия— второе пришествие Христа (от греч. παρουσία, «пришествие»). Пассивное послушание—

Причастие — понятие, часто используемое для обозначения Вечери Гос-подней.
Провидение Божье— учение, согласно которой Бог непрерывно взаимодей-ствует со всеми сотворенными сущностями, 1) поддерживая их существование и заботясь о сохранении свойств

Свободная воля Бога — все, что Бог решил пожелать, но не имел необходи-мости желать по Своей природе.
Свободная воля человека— возможность делать свободный выбор, который имеет реальные последствия (впрочем, существует и другое определение, вклю-чающее возможность делать вы

Служитель — тот, кого признают имеющим право и обязанность исполнять определенные функции на благо всей церкви.
Случайная мутация— воззрение, согласно которому различные формы жиз-ни произошли в процессе эволюции в результате случайных отклонений, имею-щих место при воспроизводстве к

Справедливость — то же, что и Божья праведность.
Среднее знание— арминианское учение о Божьем предвидении, согласно ко-торому, поскольку Бог знает, что будет делать каждое живое существо в любых обстоятельствах, Он знает

Сын Божий — титул Иисуса, определяющий Его как божественного предвеч-ного Сына, равного по природе Самому Богу.
Сын Человеческий— наиболее часто использовавшееся Иисусом самоопре-деление, имеющее прообраз в Ветхом Завете, особенно в лице небесного персо-нажа из видения Даниила (7:13)

Толкование языков — дар Святого Духа, благодаря которому церкви сообща-ется общий смысл высказываний на языках.
Традуцианизм— воззрение, согласно которому ребенок получает душу от ма-тери и отца в момент зачатия. Трансцендентность— понятие,

Умилостивление — жертва, которая выдерживает Божий гнев до конца, пре-вращая его тем самым в милость.
Унаследованная вина— представление о том, что Бог считает всех людей ви-новными вследствие грехопадения Адама (называется также первородным гре-хом).

Херувимы — разновидность сотворенных Богом духовных существ, которые, помимо прочего, охраняли вход в Эдемский сад.
όμοιονσιος — греческое слово, означающее «единосущный» и включенное в Никейский символ веры, чтобы показать, что природа Христа и Бога-

Как средство обретения благодати
1072, 1075 кого следует крестить? 1093— 1106 крещение домочадцев 1101 кровь Христа 654 кто имеет право крестить? II10 надлежащий возраст 1108-1110 необходимо для спасения? 1098, 1115 резуль

Включает болезни 1199 стратегии равной духовной брани 474
см. такжебесы: наше отношение к ним страх 376, 484 страх Божий 203, 847 субординационизм 264 субординация 269—273 субъективный выбор пути 130, 131 суверенность Бога 229 суд«бема» 1288 с

Его ценность 694
см. также прославление тело по воскресении см. прославление тело Христа 963, 970 теории древней Земли 328-336 теория «большого взрыва» 299 теория выкупа

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • Популярное
  • Облако тегов
  • Здесь
  • Временно
  • Пусто
Теги