Самостоятельно человек не способен прийти к постижению структуры мироздания, понять ее причины и цели, ответить на принципиальные вопросы о Творце и Его управлении. Этого можно достичь лишь изучением каббалы и ее практическим применением на себе, путем изменения эгоистического намерения в мыслях и желаниях на альтруистическое. Измерение осуществляется по ступеням лестницы, каждая из которых представляет собой определенную меру подобия Творцу. Столь детальное изучение строения мироздания, природы творения и его намерений сильно отличается от религиозных представлений о Боге.
Наука каббала ориентирует человека на внутреннее созерцание и изменение, отдаляя его от внешних предписаний и ритуалов.
Бааль Сулам в статье «Решение»[81] объясняет, что помимо принципа «возлюби ближнего своего, как самого себя», каждый народ может придерживаться своей собственной религии и традиции, и им не следует вмешиваться в дела друг друга.
Во всем, что касается культуры каждого народа, люди могут оставаться со своими традициями. Этим они могут обогащать друг друга по взаимному желанию. Культурная жизнь, мир, который человек создает вокруг себя, создается согласно неизменному корню души, который у каждого должен оставаться его собственным. Это не касается исправления эгоистической природы человека на альтруистические свойства Творца. Культура каждого народа, как свойства и характер индивидуума, относится к корню души, к тому, что не нуждается в исправлении. Традиции и обычаи не являются формами получения или отдачи и не имеют никакого отношения к цели творения. Поэтому каббала никак не связана с системой религиозных ритуалов, традициями и культурной жизнью общества – она является средством исправления природы человека с целью достижения им уровня Творца.