При изучении темы необходимо показать связь активизации общественно-политической мысли в греко-римской цивилизации с социально-экономическим, политическим, культурным развитием общества. Такой подход позволяет вычленить системообразующие моменты, которые помогают понять процессы политизации религии. Религия как регулятивная и коммуникативная основа общественно-политической жизни в течение долгого времени играла главенствующую роль. Ею были выработаны механизмы воздействия на поведение людей и моральные стимулы для подчинения власти. Античные политические представления, опираясь на мифологию власти, создали конструкцию политической культуры как симбиоз культуры и религиозных традиций.
Подготовка к данному занятию предполагает работу с основными понятиями по предмету, изучению первоисточников. Семинарское занятие может быть проведено в форме «круглого стола», где студенты, используя материалы научной и учебной литературы, делают краткие сообщения различных концептуальных подходов к теории политики, о политической жизни античных обществ и взаимоотношений с религией.
План семинара:
1. Исходные формы греческой политической мысли. Фюсис, Космос, Логос, Номос.
2. Полис как гражданско-религиозная община и его кризис.
3. Формы религиозных объединений в Греции, их роль в политической жизни.
4. Римская сакрально-политическая традиция и ее отличия от греческой.
Проблемно-поисковые вопросы для изучения и обсуждения:
1. Почему политическая мысль зародилась на Востоке раньше, чем в странах Запада?
2. В чем сущность религиозно-мифологической и философско-этической трактовки политики?
3. Как вы прокомментируйте следующее высказывание Э. Гиббона: «Все религиозные культы, существовавшие в Древнем Риме, народ считал одинаково истинными, философы — одинаково ложными, а правители — одинаково полезными»?
Темы для докладов и сообщений:
1. Софисты и проблематизация сакральных оснований политики.
2. Платон и Аристотель: взгляды на политику.
3. Империя как универсальный сотериологический проект.
Контрольные вопросы:
1. Охарактеризуйте особенности полисной культуры и процессов зарождения политической теории в Древней Греции.
2. Что нового внесли греческие софисты в политическую теорию?
3. Раскройте содержание политической философии Сократа и Платона.
4. Назовите основные идеи политической теории Аристотеля.
5. Что нового внес в политическую теорию Цицерон?
Основная литература:
1. Васильев Л.С. История религий Востока. Учеб пособие для вузов. М., 2006.
2. Гараджа В.И. Социология религии. Учеб. пособие. М., 2005.
3. Мухаев Р.Т. История политических и правовых учений: учебник для студентов вузов. М., 2008.
4. Нуруллаев А.А., Нуруллаев А.Ал. Религия и политика. Учеб. пособие. М., 2006.
5. Теория политики: учебное пособие под ред. Б.А. Исаева. СПб., 2008.
Дополнительная литература:
1. Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. СПб., 2001.
2. Каспэ С.И. Империя и модернизация: общая модель и российская специфика. М., 2001.
3. Кнабе Г.С. Историческое пространство Древнего Рима // Idem. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1994.
4. Парамонов Б.М. Пантеон. Демократия как религиозная проблема // Социо-Логос. Вып.1. М., 1991.
5. Федорова М.М. Классическая политическая философия. М., 2001.
6. Штраус Л. Введение в политическую философию. М., 2000.