ТЕМА 5.ПРОТЕСТАНТИЗМ В СОВРЕМЕННОМ ПОЛИТИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ

Протестантизм родился в XVI в. как социально-идеологическое движение, направленное против католической церкви и феодальных порядков. С самого начала протестантизм был разнородным движением, не имевшим единой организации. В наши дни существуют несколько десятков самостоятельных протестантских конфессий и деноминаций. Характерной особенностью протестантизма является отрицание необходимости церковной иерархии, посредников между Богом и человеком в виде церковной организации. Это приводит к тому, что протестанты редко выдвигают собственные политические требования.

Протестантский религиозный идеал представлял собой общину равных единоверцев, в которой мог проповедовать каждый. Не удивительно отсюда, что протестанты в политике тяготели к демократии. Действительно, именно протестантские страны и стали первыми в истории конституционными монархиями или республиками.

Однако именно уважение прав меньшинства и отсутствие религиозной инстанции, дающее общее для всех решение в вопросах веры (как папство для католицизма), приводит к отсутствию чисто протестантских политических партий. Даже христианско-демократические партии в протестантских странах являются светскими консервативными партиями.

Предпосылками формирования доктрины протестантизма послужили учения купца-еретика Пьера Вальдо (проживавшего в г. Леоне в XII в.) и идеолога бюргерской ереси в Англии Джона Уиклифа (XIV в.), которые выступили против обмирщения католической Церкви, и обострившаяся дисгармония общественных отношений, связанная с повышением в то время значимости и ценности человеческой жизни, с одной стороны, и с возросшей эксплуатацией народа со стороны власти, с другой. Не власть (светская или церковная), а праведность, - говорили эти пророки Средневековья, - служит основой человеческого общества; не хватать и отнимать нужно, а делиться с другими людьми, сотрудничать с ними и даже любить их; не гордость похвальна, а смирение, не безграничное богатство, а благородная добровольная бедность и чистота.

В то же время для правящих классов, как правило, характерно отсутствие должного ощущения перемен. Их зачастую расслабляет то изобилие земных благ и удовольствий, которые они привыкли присваивать себе эгоистическим и беспощадным образом. Это приводило к разочарованиям в самой власти, в бытовавших сферах ценностных ориентиров материального преуспевания, что, в итоге, превращало власть в тормоз целенаправленному и осмысленному ходу жизни сообществ. Поэтому на первом этапе зарождения протестантизма вектор его протеста был ориентирован против власть предержащих. Это было, по сути дела, покаянной попыткой вернуться к образу жизни ранних христиан, презиравших земные блага и коварные искусы торговли.

В отдельных странах, таких как Англия, где различные протестантские движения приобрели значительный общественный вес, государственная власть осмотрительно прислушивалась к их требованиям. Например, уже в 1601 г. Елизавета I под влиянием индепендентов подписала Указ 43 (получивший название Закона «О бедности»), основные положения которого впоследствии применили в своих национальных законодательствах практически все европейские страны. Суть Указа 43 состояла в признании необходимости применения всей силы государственной власти для борьбы с нищетой. Каждому городу и населенному пункту предписывалось заботиться о нетрудоспособных и престарелых нуждающихся гражданах.

Если добровольные пожертвования оказывались недостаточными, то судьи должны были (имели на это законное право) налагать «контрибуцию» на всех состоятельных жителей города, которые отказывались жертвовать сообразно своим средствам. При этом организацию распределения собранных средств предлагалось осуществлять церковным приходам, что позволяло легко выявлять категории нуждающихся и оказывать им адресную поддержку.

Данный механизм явился не только мощным правовым, экономическим и социальным средством искоренения вопиющих форм нищеты, но и формой упорядочения общественной жизни на принципах сострадания и солидарной помощи.

В систематизированном виде социальное учение протестантизма было сформулировано в ходе религиозной Реформации в Западной Европе (в XVI - XVIII вв.) его апологетами – Мартином Лютером, Жаном Кальвином, развито в XIX и особенно в XX в. Карлом Бартом, Дитрихом Бонхоффером и рядом других богословов данного ответвления христианства. Следует отметить, что социальное учение протестантизма не отличается цельностью. В нем присутствуют различные направления.

Однако общим его ядром, по мнению Сергея Булгакова и Макса Вебера, являются догматические положения, касающиеся способа спасения души и обретения вечной жизни, по сути дела, центрального вопроса всех течений христианства. Но в протестантстве этот вопрос приобрел особый масштаб и статус на основе следующей схемы догматических положений.

Постулат предопределенности в вопросе спасения души каждого христианина, что известно исключительно только Богу, объясняет центральную задачу, решаемую человеком в течение земной жизни: найти ответ о спасении души возможно с помощью активной профессиональной деятельности, самоотверженного труда для этого.

В результате таких установок индивидуум ориентирован на активную хозяйственную деятельность на основе твердых религиозных правил, главным из которых выступал постулат долга и ответственности перед Творцом.

Практическим воплощением положений доктрины протестантизма являются различные формы социальной помощи и организации социальной защиты с помощью профессиональных союзов и политических партий.

Методические рекомендации:

Подготовка к данному занятию предполагает работу с основными понятиями по теме, изучению первоисточников. Используя материалы научной и учебной литературы, студенты делают краткие сообщения различных концептуальных подходов в рамках протестантизма, о политической жизни средневековых обществ и взаимоотношений с религией.

Часть семинарского занятия предполагается провести в форме учебной игры. При подготовке игры несколько студентов должны ознакомиться с позициями различных направлений протестантизма. Цель игры заключается в уяснении сущности Реформации. По итогам занятия студенты должны знать, чем была вызвана Реформация, каковы были взаимоотношения первых протестантов с политической властью, какие социальные силы были вовлечены в данный процесс, чем был вызван раскол в лагере протестантов – между сторонниками М. Лютера и Т. Мюнцера.

План семинара:

1. Зоны распространения и влияния протестантизма в современном мире.

2. Протестантизм религия буржуазии.

3. Социальная доктрина протестантизма.

4. Политическая роль протестантизма на национальном и международном уровнях.

Проблемно-поисковые вопросы для изучения и обсуждения:

1. Подумайте над высказыванием «Протестантизм - источник зла или Божие движение?». Обозначьте свою позицию и аргументируйте.

2. Реформационное движение было социально неоднородным и очень быстро разделилось на два лагеря, бюргерско-умеренный, возглавляемый Мартиным Лютером, и плебейско-революционный, крупнейшим представителем которого в Германии был Томас Мюнцер. Объясните причины данного раскола.

3. «Человек должен отказаться от услуг своей церкви, так же как он отказывается от услуг своего лакея, если тот его не устраивает», - отмечал С. Батлер. Как вы считаете, насколько данное высказывание отражает сущность европейской Реформации?

 

Темы для докладов и сообщений:

1. Христианство и реформация.

2. Протестантизм в Европе и США.

3. Лютеранские и реформаторские церкви в России.

4. Труд и капитал в социальной доктрине протестантизма.

 

Контрольные вопросы:

1. Что такое протестантизм?

2. Охарактеризуйте основные принципы протестантизма.

3. Чем протестантизм отличается от католицизма?

4. Чем отличается современный протестантизм от протестантизма Реформации?

5. Каковы особенности идеологии и политики протестантизма?

 

Основная литература:

1. Васильев Л.С. История религий Востока. Учеб пособие для вузов. М., 2006.

2. Гараджа В.И. Социология религии. Учеб. пособие. М., 2005.

3. Мухаев Р.Т. История политических и правовых учений: учебник для студентов вузов. М., 2008.

4. Нуруллаев А.А., Нуруллаев А.Ал. Религия и политика. Учеб. пособие. М., 2006.

5. Теория политики: учебное пособие под ред. Б.А. Исаева. СПб., 2008.

Дополнительная литература: