Философские взгляды на взаимодействие человечества и природы

Философские взгляды на взаимодействие человечества и природы. Итак, нравственно-философские принципы технократической цивилизации, нацеленные на дальнейшее и все большее увеличение власти Человека над Природой, оказались несостоятельными.

Из самых строгих расчетов мы сегодня уже знаем, что никакие безотходные технологии и другие природоохранные действия при всей их абсолютной и жизненной необходимости сами по себе не способны решить проблему взаимоотношения Человека и Природы.

При нынешней несбалансированности производства и потребления с естественными циклами биосферы подобные меры помогут лишь выиграть некоторое время для более радикальной перестройки всей системы в целом, и в наибольшей мере - человеческого сознания.

Разрушить стереотипы противопоставления человека окружающей действительности пыталось французское Просвещение. Французские материалисты отстаивали, принцип единства человека и природы, основываясь при этом на созерцательной, извечно данной гармонии между ними. Особое место в интерпретации процессов взаимоотношений человека и природы занимают представители философско-религиозного направления, русского космизма XIX в. Н.Ф. Фдоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский и др которые обосновывали позитивную тенденцию к гармонии биосферных и космических процессов, стремясь найти должное место человека в системе его отношений с миром материальных и идеальных вещей и явлений.

Большинство концептуальных построений ХХ века, особенно второй его половины, объединяет философия технократизма, исходящая из того, что научно-технический прогресс создат предпосылки для преодоления большинства противоречий мирового развития, выходя на уровень общества всеобщего благоденствия.

В этом русле были созданы концепции индустриального и постиндустриального общества, постулирующие лишь позитивную роль научно-технического прогресса. С этой точки зрения понятия качества жизни, процветания, гармонии и стабильного существования неотделимы от роста материального благосостояния, развития техники и технологии.

Однако проявившиеся в 1960-е годы кризисные экологические последствия, технические и этические побочные эффекты научно-технического прогресса заставили усомниться в разумности избранного пути, начался пересмотр ценностей неограниченного потребления, приведший в ряде случаев к технофобии. Радикальная трансформация современного философского взгляда на мировое развитие произошла в начале 70-х годов, когда была сформулирована идея пределов роста, прогнозирующая экологический коллапс для цивилизации будущего при сохранении современных ориентиров мирового развития.

Именно с того времени начала формироваться современная философия экологизма - мировоззрения, исходящего из определяющего статуса проблемы взаимоотношений человека и биосферы в динамике цивилизационного процесса. Итак, на пороге III тысячелетия человечество ищет достойный ответ на экологический вызов, возникший перед цивилизацией XX века. Если в 70х годах шло осознание специфики взаимоотношений общества и природы в условиях НТР, а в 80х годах вырабатывалась тактика смягчения социально-экологической ситуации и тушения острых экологических пожаров локального и регионального масштаба, то в 90х годах человечество должно, чтобы экологически выжить, разработать и приступить к активной реализации единой глобальной стратегии общемирового развития, обеспечивающей качество окружающей среды для цивилизации XXI века. 3.2.