Человек как биопсихосоциальное существо

Человек как биопсихосоциальное существо. Мы подходим к человеку с тремя разными измерениями его существования: биоло¬гическим, психическим и социальным. Биологическое выражается в морфофизиологических, генетических явлениях, а также в нервно-мозго¬вых, электрохимических и некоторых других процессах чело¬веческого организма. Под психическим понимается внутренний духовный мир человека — его сознательные и бессознательные процессы, воля, переживания, память, характер, темперамент и т, д. Но ни один аспект в отдельности не раскрывает нам фе¬номен человека в его целостности.

Человек, говорим мы, есть разумное существо. Что же в таком случае представляет его мышление: подчиняется ли оно лишь биологическим законо¬мерностям или только социальным? Любой категорический от¬вет был бы явным упрощением: человеческое мышление являет собой сложноорганизованный биопсихосоциальный феномен.

Социальное и биологическое, существующие в нераздельном единстве в человеке, в абстракции фиксируют лишь крайние по¬люсы в многообразии человеческих свойств и действий. В этом аспекте человек выступает как носитель биологической формы движения материи. Но ведь он не просто организм, не просто биологический вид, а в первую очередь субъект общественных отношений. Организм и личность—две нераз¬делимые стороны человека.

Своим организменным уровнем он включен в природную связь явлений и подчиняется природной необходимости, а своим личностным уровнем он обращен к со¬циальному бытию, к обществу, к истории человечества, к куль¬туре. Измерение человека с двух сторон — биологической и социальной — имеет отношение именно к его лич¬ности. Биологическая сторона человека детерминируется глав¬ным образом наследственным (генетическим) механизмом. Социальная же сторона человеческой личности обусловлена про¬цессом вхождения человека в культурно-исторический контекст социума.

Ни то ни другое в отдельности, а только их функцио¬нирующее единство может приблизить нас к пониманию тайны человека. Каким же образом в человеке объединяются его биологиче¬ское и социальное начала? Для ответа на этот вопрос обратимся к истории возникновения человека как биологического вида. Человек появился на Земле в результате длительной эволю¬ции, приведшей к изменению собственно животной морфоло¬гии, появлению прямохождения, освобождению верхних конеч¬ностей и связанному с этим развитию артикуляционно-речевого аппарата, что в совокупности повлекло за собой и развитие го¬ловного мозга.

Можно сказать, что его морфология явилась как бы материальной кристаллизацией его общественного, точнее, коллективного существования. Таким образом, на определен¬ном уровне антропогенез, движимый удачными мутациями, тру¬довой деятельностью, общением и формирующейся духов¬ностью, как бы «перевел стрелки» с биологического развития на рельсы исторического становления собственно социальных систем, в результате чего и сформировался человек как биосо¬циальное единство.

Это значит, что он появляется на свет с неполностью сформированными анатомо-физиологическими системами, которые деформируются в условиях социума, то есть генети¬чески они заложены именно как человеческие. Механизм наследственности, определяющий биологическую сторону чело¬века, включает в себя и его социальную сущность.

Наследственность снабжает родившегося человека не только сугубо биологическими свойствами и инстинктами. Он изначально оказывается обладателем особой способности к под¬ражанию взрослым — их действиям, звукам и т. п. Ему прису¬ще любопытство, а это уже социальное качество. Он способен огорчаться, испытывать страх и радость, его улыбка носит врожденный характер. А улыбка — это привилегия человека. Таким образом, ребенок появляется на свет именно как челове¬ческое существо.

И все-таки в момент рождения он лишь канди¬дат в человека. Он никак не может стать им в изоляции: ему нужно научиться стать человеком. Его вводит в мир людей об¬щество, именно оно регулирует и наполняет его поведение со¬циальным содержанием. Каждый человек обладает послушными его воле пальцами, он может взять кисть, краски и начать рисовать. Но не это сде¬лает его настоящим живописцем. Точно так же и с сознанием, которое не является нашим природным достоянием. Сознатель¬ные психические явления формируются при жизни в резуль¬тате воспитания, обучения, активного овладения языком, миром культуры.

Таким образом, общественное начало проникает че¬рез психическое внутрь биологии индивида, которая в таком пре¬образованном виде выступает основой. 2.