Развитие науки в период Средневековья

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА по дисциплине: Концепции современного естествознания. на тему: «Развитие науки в период Средневековья» Содержание Введение 3 1. основные черты средневекового мировоззрения. 2. Наука и научное познание в Средние века. 3. Николай Коперник- один из великих ученых средневековья. 4. Авиценна- основатель медицины. 12 Вывод. 19 Введение На протяжении всей своей истории люди выработали несколько способов познания и освоения окружающего их мира. Одним из таких важнейших способов, безусловно, является наука.

Наука создает мир знаний, состоящий только из экспериментально доказанных данных об этом мире, и выводов полученных на основе законов логики. Анализируя историю развития современного естествознания, мы не можем обойти стороной вопрос о характере науки в эпоху Средневековья. Однако понимание характера средневековой науки возможно лишь с помощью выяснения особенностей средневекового мировоззрения, предопределившего специфику этой науки. 1. основные черты средневекового мировоззрения Средневековое мышление воспринимало мир в виде рационально не оформленного, не представленного в строгих понятиях опыта.

Основной интерес к явлениям природы состоял в поиске иллюстраций к истинам морали и религии. Любые проблемы, в том числе и естественнонаучные, обсуждались с помощью толкований текстов Священного писания. Природа больше не воспринималась как нечто самостоятельное, несущее в себе свою цель и свой закон, как это было в античности.

Она создана Богом для блага человека. Бог всемогущ, и способен в любой момент нарушить естественный ход природных процессов во имя своих целей. Сталкиваясь с необычными, поражающими воображение явлениями природы, воспринимал их как чудо, как промысел Божий. По-разному относились античные и средневековые мыслители к чудесным, необычным явлениям в мире. Если Аристотель удивлялся какому- либо природному феномену, то затем он начинал искать ему объяснение, так как был убежден в возможности узнать что- либо о вещи с полной определенностью.

Напротив, Августин Блаженный, считал, что наши знания всегда будут ограничены, признавал чудо- волю творца. Очень важным для средневековья был догмат о сотворении мира Богом из ничего, что прямо противоречит античному мировоззрению. Из этого догмата следует такая характеристика мышления, как телеологизм- истолкование явлений действительности как существующих по промыслу Божью для и во имя исполнения заранее предусмотренных целей.

Природа более не обладает самостоятельностью, не имеет безусловного бытия, сама для себя недостаточна. Так, вода и земля служат растениям, которые служат скоту. А весь мир служит человеку, созданному по образу и подобию Божьему. Естественнонаучный интерес ослабевает еще и потому, что природа, будучи с господствующей точки зрения несамостоятельной, не дает возможности познать последние причины и основания своего собственного существования: они не могут быть открыты человеку на земле.

Только после смерти Бог откроет святым основания своих творений. Будучи сотворенной, всякая вещь- от пылинки до природы в целом- лишалась своей независимости. Ее существование, определяемое неким верховным планом, не могло не быть символичным: оно лишь воспроизводило, воплощало скрытую за ним фундаментальную сущность, несовершенным прототипом и дубликатом которой оно являлось. Отсюда формируется характерная черта средневекового сознания- моральный символизм.

Отсюда появляется интерес к естественным явлениям, который ведет не к гипотезам и научным обобщениям, а делает их символами моральных и религиозных ценностей. Так, Луна была образом церкви, отражающей божественный свет, ветер- образом духа и т.д. Слово стало орудием постижения творения, средством приобщения и реконструкции божественных творческих актов. Поэтому процесс познания вещи заключалось в исследовании понятия, что определяло сугубо книжный, текстовой характер познавательной деятельности.

Отмеченные нами особенности средневекового мировоззрения и мышления соответствующим образом отразилось на процессе средневекового познания, обусловив следующие его специфические черты: 1. Вся деятельность человека воспринималась в русле религиозных представлений, а все противоречащее догматом церкви запрещалось специальными декретами. Все воззрения на природу проходили через цензуру библейских концепций. Это усиливало элемент созерцательности познания, настраивало его на откровенно мистический лад, что и предопределило регресс или, в лучшем случае, стагнацию научного познания. 2. Поскольку причина взаимосвязанности и целостности элементов мира в Средние века усматривалась в Боге, в средневековой картине мира не могло быть концепции объективных законов, без которой не могло оформиться естествознание.

Ведь закон- это необходимая существенная связь каких-то явлений. Средневековый же мыслитель искал не эти связи между явлениями, а отношение их к Богу, место в иерархии вещей. 3. В силу теологически-текстового характера познавательной деятельности усилие интеллекта сосредотачивалось не на анализе вещей, а на анализе понятий.

Универсальным методом служила дедукция, осуществлявшая субординацию понятий, которой соответствовал определенный иерархический ряд действительных вещей. Поскольку манипулирование понятиями замещало манипулирование объектами действительности, не было необходимости контакта с последним. Отсюда принципиально внеопытный стиль умозрительной схоластической науки, обреченной на бесплодное теоретизирование и оторванность от реальной действительности. 2.

Наука и научное познание в Средние века

В этой ситуации наука становилась средством решения чисто практических... Тогда наука столкнулась с теологией и пришла с ней в противоречие. Конечно, эти понятия еще нельзя считать четко сформулированными и осоз... Сейчас же идет бурное развитие астрологии, содержащей в себе зародыш б... Он считал, что при падении тел тяжесть запечатлевает в падающем теле и...

Николай Коперник- один из великих ученых средневековья

В Болонье, Риме, Падуе и Ферраре он изучал медицину, юриспруденцию, и ... Но значительно раньше, в Европе была известна рукопись Коперника, так ... В книгу Коперника было добавлено предисловие богослова и математика Ос... Идея автора предисловия состояла в том, что теория Коперника удобна дл... 4.

Авиценна- основатель медицины

Европа пользовалась ею более 1500 лет! Он не только открыл мышцы глаза... Им описаны многие уникальные хирургические операции. Дал классическое описание менингита. Ибн Сина создал замечательную баз... Деятельность стала более сложной, опосредственной, многозвенной, много... Товарное производство, а вместе с ним абстрактный труд и абстрактное м...

Литература Т.Г. Грушевицкая, А.П. Садохин Концепции современного естествознания М.: «Высшая школа», 1998. Ф.М Дягилев.

Концепции современного естествознания.– М.: «ИМПЭ», 1998. В.М. Найдышев. Концепции современного естествознания.– М.: «гароарики», 2002. В.С. Поликарпов. История науки и техники М.: «феникс», 1999. История древнего мира. Античность. М.: - «Владос», 2000. С.П. Капицы. Замечательные ученые. – М.: «НАУКА», 1987. А.А. Калдыров, У.Т. Саипов. Великие ученые-медики средневековья М «Медицина» УЗ ССР 1988 г.