Буддизм в древней Японии

Буддизм в древней Японии. Эта религия проникла, как уже отмечалось, в Японию в VI в когда на Японские острова начали проникать буддийские монахи.

Буддийские священные книги, написанные на китайском языке, были первыми, появившимися в Японии. Традиционные формы японизированного буддизма имеют свои некоторые особенности. Как уже указывалось, основатель буддизма Будда родился в VI в. до н.э. в княжеском роде Шакиев Могущественных, его назвали Сиддхартха, а когда он достиг совершеннолетия, ему дали имя Гаутама. То есть японцы легенду о Гаутаме принимают полностью. Так же как и то, что отец Гаутамы держал сына-наследника вдали от мирских дел, возил его на золоченой колеснице, скрывая от глаз посторонних.

Молодой князь не знал забот, купался в роскоши и не ведал настоящей жизни. Однажды он все же увидел нищего старика, в другой раз калеку, в третий покойника и в четвертый бродячего отшельника. Увиденное потрясло Гаутаму и переменило его судьбу. Он отказался от богатого наследства, оставил жену и сына и в 29 лет стал странствующим аскетом. Шесть лет Гаутама, согласно японской интерпретации, провел в скитаниях, живя подаянием.

Как-то ночью, сидя под деревом Бо Бодхи, что значит познание в глубокой задумчивости, он понял смысл бытия на него снизошло просветление. Гаутама познал четыре святые истины жизнь в своей основе есть страдание причиной страдания являются страсти, потребности, желания людей чтобы избавиться от страданий, надо пресечь все желания сделать это можно только путем ухода от действительности и достижения высшего просветления нирваны. С того времени как Гаутама стал Буддой будда на санскрите означает просветленный, достигший прозрения, и японцы также заимствовали это понятие, его стали именовать Шакья-Муни святой из рода Шакиев.

Дальнейшую жизнь Будда посвятил проповеди своего учения. Умер он в 80 лет. Последователи, в том числе и в Японии, стали наделять его различными сверхъестественными способностями он мог быть невидимым, летать по воздуху, ходить по воде, держать в руках солнце и луну и т. д. Постепенно Будда приобрел в представлениях людей и другие божественные качества.

Главным в японизированном буддизме является уход от житейской действительности. Буддизм проповедует отречение от страстей, провозглашает тщетность мирских забот, призывает к душевному покою. Буддисту, как вытекает из канонов, следует бежать из сансары материального, чувственного мира, чтобы перейти в мир нирваны. Согласно учению Будды, сансара это иллюзорный мир, а нирвана мир подлинный. Реальность, как следует из догматов буддизма, это движение специфических частиц дхарм.

Все в мире образуется из комбинации дхарм. Буддийские схоласты насчитывают от 70 до 100 разновидностей дхарм. Выделяют также определенные группы дхарм дхармы бытия и небытия то, что рождается и исчезает, и то, что существует вечно дхармы волнения и покоя то, что подвержено страстности и суете, и то, что стремится к успокоению дхармы психических состояний ощущение благоприятного, неблагоприятного и безразличного отношения к окружающему познавательные дхармы ощущение, восприятие, представление дхармы сознания и подсознания подконтрольные сознанию абстракции и то, что неподконтрольно сознанию.

Дхармы, согласно буддизму, никогда не исчезают, а лишь соединяются в различные структуры. В связи с этим и человеческая смерть понимается как распад одной структуры дхарм и появление другой в образе человека, животного, насекомого, растения и т. д. Жизнь, по буддизму, это цепь бесконечных перерождений. Чтобы обеспечить себе хорошее перерождение, не переродиться, скажем, в змею или насекомое, человек должен соблюдать предписания буддизма.

Представление о месте человека в мире изложено в многочисленных посланиях Будды. Суть их хорошо видна в обращении Будды к своим ученикам перед смертью. Пусть мое учение освещает вам путь жизни Положитесь на него не верьте ничему другому. Будьте сами светом себе. Надейтесь только на себя не надейтесь на других. Блюдите свое тело, заботьтесь о чистоте его не поддавайтесь искушениям разве вы не знаете, что искушения принесут вам страдания Заботьтесь о душе своей знайте что она вечна разве вы не убеждены в том, что забвение ее, ваша гордыня и себялюбие принесут вам неисчислимые страдания Будьте внимательны ко всему, что окружает вас разве вы не видите, что все это извечная самость Разве вы не знаете, что все это со временем распадется на части и будет развеяно Не пугайтесь страданий, следуйте моим заветам и вы избавитесь от них. Делайте все с душою и вы будете моими верными учениками.

Друзья мои Не забывайте, что смерть это только распадение тела. Тело нам дали родители.

Оно вскормлено пищей, поэтому болезни и смерть неизбежны. Но вы знаете, что Будда это не тело, это Просветление. Тело исчезнет, а мудрость просветления останется навечно. Просветление будет жить с вами в виде Дхармы. Тот, кто видел мое тело, еще не видел меня. Меня видел тот, кто познал мое учение. После моей смерти вашим учителем будет моя Дхарма. Следуйте этой Дхарме и вы будете верны мне. Разумеется, что ранний буддизм несколько отличался от того, который проник в Японию.

Так, в раннем буддизме упор делался не на мировоззренческие вопросы, а на нормы поведения человека. Эти нормы не отрицали того, что содержалось в приемлемых для того или иного этноса уже испытанных кодексах жизни. В результате буддизм быстро завоевал многочисленных сторонников. Его победное шествие из Индии по Южной и Восточной Азии началось в III в. до н. э. На рубеже новой эры буддизм распространился в Китае, в IV в. в Корее и в VI VII вв. утвердился в Японии.

Естественно, такая громадная по числу адептов религия не могла сохранить единство и довольно скоро стала дробиться на секты. Самый существенный раскол произошел в I в когда в рамках буддизма определились два направления хинаяна и махаяна. В Японии многие китайские и корейские монахи, принесшие буддизм, создавали свои секты. Между сектами развернулась борьба на почве доктрин хинаяны и махаяны. Последняя воспринималась японцами как более приемлемая, поэтому повсюду стали возникать махаянистские храмы.

Махаяна букв. большая колесница означает в противоположность хинаяне букв. малая колесница широкий путь спасения. По учению махаяны, спастись может не только монах, как в хинаяне, но всякий, кто будет соблюдать определенные заповеди и предписания. Будда рассматривается не как учитель, а как бог. Считается, что было бесчисленное количество Будд, что следующий Будда сменит ныне существующего через восемь с лишним миллионов лет. В пантеоне махаяны насчитывается более тысячи Будд, которые придут к людям в будущем. Еще больше насчитывается бодхисаттв.

Согласно буддийским канонам, бодхисаттва это просветленный человек, который отказывается от нирваны, чтобы помочь всем людям достичь просветления. Бодхисаттвы сближают людей с Буддой, приходят к ним на помощь по их зову. Бодхисаттвам помогают архаты, т. е. святые, которые достигли познания основополагающих истин бытия и распространяют учение буддизма среди масс населения. Количество приверженцев буддизма в конце VI VII в. н.э. возросло такими стремительными темпами, что император Камму, опасаясь монашеского нашествия, в 794 г. перенес свою столицу из Нары в уезд Уда. Разумеется свою дальнейшую и более глубокую трансформацию буддизм в Японии претерпел значительно позже.

Но уже в начале этой трансформации японский буддизм, сосредоточивая внимание на внутренних проблемах человека, рекомендовал национальный подход к переживаниям действительности. В отличие от классического буддизма, проповедующего отказ от желаний, японский пропагандирует разумное к ним отношение.

По канонам японского буддизма, только нереальные желания являются причиной тревог и беспокойства. Просветление по-японски сатори не связано с отказом от прелестей жизни. Достигнув просветления, как уже следует из практики современных сект, японец должен наслаждаться жизнью. Буддизм для японского этноса, таким образом, еще с глубокой древности был жизнеутверждающей религией.