Конфуцианство в Японии.
Обычно под конфуцианством понимают религиозно-философскую систему, возникшую в Китае 2500 лет назад. Однако во времена победного распространения этой системы по различным странам Азии, в том числе и в Японии, в китайском языке не было отдельного слова для обозначения понятия религия употребляемый в таких случаях иероглиф цзяо по-японски ке в переводе обозначал и религию, и учение. Именно в таком понимании конфуцианство восприняли и японцы. Согласно учению Конфуция, иероглиф жэнь состоит из двух смысловых элементов человек и два. Конфуций считал, что человек обладает врожденным чувством человечности, которое проявляется в общении с другим человеком.
В широком смысле жэнь означает совокупность принципов взаимоотношений милосердие, сдержанность, скромность, доброта, сострадание, любовь к людям, альтруизм. Долг, по Конфуцию, означает высший закон жэнь, он объединяет сумму моральных обязательств, которые человек принимает на себя добровольно. В нормах поведения этикет, обряды, благопристойность реализуется чувство долга.
Чтобы все это проявлялось во взаимоотношениях людей без напряжения, люди должны обладать основами морально-эстетических знаний. Такие знания приобретаются, по Конфуцию, только посредством усвоения узаконенных установлений, изречений и подражания. В связи с этим верность в смысле покорности и безоговорочного следования авторитету должна быть незыблемой. Особый принцип, пронизывающий, по Конфуцию, все общество, это сяо сыновняя почтительность, любовь сына к родителям, и прежде всего к отцу. Как и в традиционном конфуцианстве, японские последователи Конфуция считают, что, согласно сяо, дети должны не только исполнять волю родителей и верно служить им, но и всем сердцем любить их. Если человек не любит родителей, а тем паче не признает своих сыновних обязанностей, он существо никчемное.
Конфуций учил, что лучше умереть, чем отказаться почитать родителей. Это положение было воспринято в Японии как нельзя лучше. Кроме того, идеи конфуцианства были изложены в Японии в особых трактатах, которые усиленно внедрялись в умы людей.
Государство заботилось о распространении идей сяо среди подданных. Это объяснялось тем, что сам принцип включал в свою орбиту не только взаимоотношения между отцом и сыном, но и обществом в целом отношения между императором и министрами, между местными властями и населением. Сыновняя почтительность безоговорочное подчинение отцу распространялась на всю государственную иерархию, означая подчинение существующему порядку.
Следует указать, что если буддизм можно считать индивидуально-психологической системой регуляции поведения, то конфуцианство морально-этической, на основе которой строится поведение людей в обществе. Кроме того, господствовавшие в Японии синто и буддизм оказывались значительными препонами на пути идей Конфуция. Поэтому в древности конфуцианство не завладело широкими кругами населения. Вообще, конфуцианские памятники были переведены на японский язык только в позднем средневековье, после чего это учение обрело массовость.