Взаимное развитие науки и общества

Взаимное развитие науки и общества. Социальным стимулом развития науки стало растущее капиталистическое производство, которое требовало новых природных ресурсов и машин.

Для осуществления этих потребностей и понадобилась наука в качестве производительной силы общества. Тогда же были сформулированы и новые цели науки, которые существенно отличались от тех, на которые ориентировались ученые древности. Наука в ее современном понимании является принципиально новым фактором в истории человечества, возникшим в недрах новоевропейской цивилизации в XVI XVII веках. Она появилась не на пустом месте. Немецкий философ К. Ясперс говорит о двух этапах становления науки.

I этап Cтановление логически и методически осознанной науки греческая наука и параллельно зачатки научного познания мира в Китае и Индии. II этап возникновение современной науки, вырастающей с конца средневековья, решительно утверждающейся с XVII в. и раскрывающейся во всей своей широте с XIX в. К. Ясперс. Смысл и назначение истории - М 1994 С. 100. Именно в XVII в. произошло то, что дало основание говорить о научной революции радикальной смене основных компонентов содержательной структуры науки, выдвижении новых принципов познания, категорий и методов.

Греческая наука была умозрительным исследованием само слово теория в переводе с греческого означает умозрение, мало связанным с практическими задачами. В этом Древняя Греция и не нуждалась, поскольку все тяжелые работы выполняли рабы. Ориентация на практическое использование научных результатов считалась не только излишней, но даже неприличной, и такая наука признавалась низменной.

Только в XVII в. наука стала рассматриваться в качестве способа увеличения благосостояния населения и обеспечения господства человека над природой. Декарт писал Возможно вместо спекулятивной философии, которая лишь задним числом понятийно расчленяет заранее данную истину, найти такую, которая непосредственно приступает к сущему и наступает на него, с тем, чтобы мы добыли познания о силе и действиях огня, воды, воздуха, звезд, небесного свода и всех прочих окружающих нас тел, причем это познание элементов, стихий будет таким же точным, как наше знание разнообразных видов деятельности наших ремесленников.

Затем мы таким же путем сможем реализовать и применить эти познания для всех целей, для которых они пригодны, и таким образом эти познания эти новые способы представления сделают нас хозяевами и обладателями природы Декарт Р. Рассуждение о методе. Избр. произв М 1950 С. 305 . Современник Декарта Ф. Бэкон, также много сил потративший для обоснования необходимости развития науки как средства покорения природы, выдвинул знаменитый афоризм Знание сила. Ф. Бэкон пропагандировал эксперимент как главный метод научного исследования, нацеленный на то, чтобы пытать мать-природу.

Именно пытать. Определяя задачи экспериментального исследования, Ф. Бэкон использовал слово inquisition, имеющее вполне определенный ряд значений от расследования, следствия до пытки, мучения. С помощью такой научной инквизиции раскрывались тайны природы. Стиль мышления в науке с тех пор характеризуется следующими двумя чертами 1 опора на эксперимент, поставляющий и проверяющий результаты 2 господство аналитического подхода, направляющего мышление на поиск простейших, далее неразложимых первоэлементов реальности редукционизм. Благодаря соединению этих двух основ возникло сочетание рационализма и чувственности, предопределившее грандиозный успех науки.

Отметим как далеко не случайное обстоятельство, что наука возникла не только в определенное время, но и в определенном месте в Европе XVI века. Причина возникновения науки своеобразный тип новоевропейской культуры, соединившей в себе чувственность с рациональностью чувственность, не дошедшую, как, скажем, в китайской культуре, до чувствительности, и рациональность, не дошедшую до духовности как у древних греков.

Никогда ранее в истории культуры не встречавшееся причудливое сочетание особой чувственности с особой рациональностью и породило науку как феномен западной культуры. Западную культуру не зря называли рациональной, и ее не похожая на греческую рациональность оказалась очень хорошо увязана с капиталистическим строем.

Она позволила все богатство мира свести в однозначно детерминированную систему, обеспечивающую за счет разделения труда и технических нововведений тоже следствия рационализма максимальную прибыль. Но у выдающегося социолога XX в. П. Сорокина были основания и для того, чтобы назвать западную культуру чувственной, поскольку она старалась прочно опираться на опыт. Обе черты западной культуры понадобились для развития науки вместе с еще одной, также для нее характерной.

В греческом мышлении ответ на поставленный вопрос дается в результате убеждения в его приемлемости, в современном посредством опытов и прогрессирующего наблюдения. В мышлении древних уже простое размышление называется исследованием, в современном исследование должно быть деятельностью Ясперс К. Смысл и назначение истории- С. 104 . В науке нашла свое выражение еще одна специфическая черта западной культуры ее деятельная направленность.

Деятельной направленности ума благоприятствовал умеренно-континентальный климат данного региона. Таким образом имело место взаимовлияние природных, социальных и духовных факторов. Наука является одной из определяющих особенностей современной культуры и, возможно, самым динамичным ее компонентом. Сегодня невозможно обсуждать социальные, культурные, антропологические проблемы, не принимая во внимание развитие научной мысли. Ни одна из крупнейших философских концепций XX в. не могла обойти феномена науки, не выразить своего отношения к науке в целом и к тем мировоззренческим проблемам, которые она ставит.

Что такое наука Какова главная социальная роль науки Существуют ли границы научного познания и познания вообще Каково место основанной на науке рациональности в системе других способов отношения к миру Возможно ли вненаучное познание, каков его статус и перспективы Можно ли научным способом ответить на принципиальные вопросы мировоззрения как возникла Вселенная, как появилась жизнь, как произошел человек, какое место занимает феномен человека во всеобщей космической эволюции Обсуждение всех этих и множества других мировоззренческо - философских вопросов сопровождало становление и развитие современной науки и было необходимой формой осознания особенностей как самой науки, так и той цивилизации, в рамках которой научное отношение к миру стало возможным. Сегодня эти вопросы стоят в новой и весьма острой форме.

Это связано прежде всего с той ситуацией, в которой оказалась современная цивилизация.

С одной стороны, выявились невиданные перспективы науки и основанной на ней техники. Современное общество вступает в информационную стадию развития, рационализация всей социальной жизни становится не только возможной, но и жизненно необходимой. С другой стороны, обнаружились пределы развития цивилизации односторонне технологического типа и в связи с глобальным экологическим кризисом, и как следствие выявившейся невозможности тотального управления социальными процессами. 4.