Философский вызов катастрофизму в Новое время - Дипломная Работа, раздел Социология, Социологические проблемы страха Философский Вызов Катастрофизму В Новое Время. Были Ли Материальные Причины Д...
Философский вызов катастрофизму в Новое время. Были ли материальные причины для смены вектора с пессимистического на оптимистический в Новое время или позитивные перемены в жизни общества принесла перемена мировоззрения - вопрос не такой простой как кажется.
Однако хорошо известно что в философии пессимизму и циклическим теориям противостоят оптимистические концепции прогресса связанные с линейным пониманием времени.
Они являются достаточно далеким развитием тех идей о линейности времени которые имеются уже в Ветхом Завете. Идеи человеческого совершенствования улучшения условий его существования продвижения вперед по пути массового распространения и углубления знаний и культуры идейно противостоят пессимизму циклических теорий в философии истории. Эти теории в отличие от религиозных верований в катастрофу и Страшный Суд венчающий историю человечества принципиально нефиналистского характера.
Они не боятся утверждать что не знают что будет дальше с человечеством. Идея динамизма и постоянного стремления к совершенствованию которую эти концепции содержат противостоят катастрофическому мировоззрению хотя и не исключают возможности катастрофы прекращения существования человеческого рода. Центральной ориентацией европейской философии истории в Новое время стала ориентация на прогресс и оптимизм относительно судьбы человечества. Эволюционизм противостоял катастрофизму и иррационализму оптимизму удавалось до поры справляться с пессимистическим видением истории сдвигая его к периферийным направлениям философско-исторической мысли.
И сейчас еще несмотря на весь массив критики обрушившийся на прогрессистские концепции достаточно убедительно звучат слова Ж.Ф.Кондорсе нарисовавшего оптимистическую картину прогресса человеческого разума прогресс подчинен тем же общим законам которые наблюдаются в развитии наших индивидуальных способностей - утверждал Кондорсе ибо он является результатом этого развития наблюдаемого одновременно у большого числа индивидов соединенных в общество.
Но результат обнаруживаемый в каждый момент зависит от результатов достигнутых в предшествовавшие моменты и влияет на те которые должны быть достигнуты в будущем Катастрофическое сознание в современном мире в конце XX века По материалам междунар. исслед. Моск. обществ. науч. фонд Ин-т социологии РАН Ун-т штата Мичиган Под ред. В.Э. Шляпентоха и др М. 0000 000 с Спор о вокруг теории прогресса восходящей к Роджеру Бэкону XIII и Жану Бодену XVI стал как известно одним из главных философских споров ХVII и особенно XVIII столетия.
Часть философов отвергали и даже осмеивали идею прогресса. Вольтер например яростно боролся против панглоссианизма теории предустановленной гармонии Готфрида Лейбница. Ужасы Лиссабонского землетрясения 0000 года которое сопровождалось приливной волной и пожаром полностью разрушившими город заставили Вольтера усомниться в том что человечеству стоит быть уверенным что оно живет в самом лучшем из всех возможных миров. Современные теологи доказывают что несмотря на всю апокалиптичность христианского воззрения на историю вера в прогресс не только не противостояла ему но обнаруживает свои религиозные корни.
Легко увидеть - пишет Кристофер Досон - что эта вера в прогресс получила распространение в период торжествующей национальной и культурной экспансии когда Западная Европа обрела нечто вроде мировой гегемонии.
Но не менее ясно и то что она не являлась чисто рациональной конструкцией а была в сущности не чем иным как секуляризованной версией традиционного христианского взгляда. Хотя европейская философия после Томаса Гоббса с его мрачным видением мира представленным в Левиафане достаточное место уделила человеческим страхам в том числе перед катастрофами тем не менее как доминирующая тема пессимизм появился лишь во второй половине XIX столетия. Пессимистическое видение мира разрабатывалось такими философами как Артур Шопенгауэр и его последователь Эдуард фон Гартманн Серен Кьеркегор Фридрих Ницше с его призывом заглянуть в бездну Ницше Фридрих По ту сторону добра и зла Казус Вагнер Антихрист Ecce Homo. Сборник Пер.с нем Минск Попурри 0000 000 с. Мартин Хайдеггер Карл Ясперс и Жан Поль. ГЛАВА 0.
В центре моего внимания - анализ генезиса развития философской интерпретации феномена страха поиск современной социальной проблематики.
Что же такое страх? Несмотря на кажущуюся простоту вопроса ответить на него… Как известно для определения какого-либо явления необходимо прежде всего выяснить его родовую сущность включить в…
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Философский вызов катастрофизму в Новое время
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ФЕНОМЕНА СТРАХА
ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ФЕНОМЕНА СТРАХА. Проблема страха как вида человеческого существования организации внутреннего духовного мира человека восходит корнями к самым первым попыткам осмыс
Лукреций Тит Лукреций Кар Titus Lucretius Carus
Лукреций Тит Лукреций Кар Titus Lucretius Carus. век до н. э. Одну из первых попыток рационализировать представления человека о своих страхах предпринял Эпикур.
Подобно Эпикуру Лукреции пола
Платон Plбton
Платон Plбton. или 000 до н. э. Афины 000 или 000 там же Существенный вклад в разработку проблемы страха внес с диалектико-идеалистических позиций Платон.
Он считал что душа человека в поиск
Аристотель Aristotйlзs
Аристотель Aristotйlзs. до н. э. Интересен вклад в разработку причин и оснований страха сделанный Аристотелем.
Рассматривая душевные изменения Аристотель выделяет в них аффекты способности и
Малмсбери
Малмсбери. Хардуик Итак по Гоббсу естественным состоянием людей до объединения в общество была война и не просто война а война всех против всех Рассел Бертран История западной философии - Т.0 Филос
Стокгольм
Стокгольм. С творчеством Р. Декарта в философию в форме дуализма вошло учение о человеке как о существе страсти которого обусловлены с одной стороны физиологическими телесными процессами а с другой
Клермон-Ферран
Клермон-Ферран. Париж Интересным представляется и видение Паскалем конкретно-исторической индивидуально-ограниченной формы человеческой души. Заметим что сегодня достаточно распространено мнение об
Амстердам
Амстердам. Гаага Достаточно много места проблема страха занимает в философии Б. Спинозы.
Исходной категорией для объяснения феномена страха Спиноза выдвинул желание отождествляемое им с само
Эдинбург Шотландия
Эдинбург Шотландия. там же Глубоко диалектичны для своего времени размышления о страхе Д. Юма. Рассматривая страх и его противоположную форму надежду в ряду других человеческих аффектов таких как д
Эдесхейм Пфальц
Эдесхейм Пфальц. Париж Анализируя основы общественной жизни нравственности и политики Гольбах утверждает что в условиях порабощения народа отсутствия в обществе свободы безопасности добродетели вся
Кант Kant Иммануил
Кант Kant Иммануил. там же Другой представитель немецкой классической философии - И. Кант - онтологизируя феномен страха вводит для его объяснения понятие силы. Сила считает Кант выступает присущей
Копенгаген
Копенгаген. там же Страх - одно из центральных понятий экзистенциализма.
Кьеркегор различал обычный эмпирический страх-боязнь Furcht и неопределенный безотчетный страх-тоску Angst. Первый ви
Мескирх Баден
Мескирх Баден. там же М.Хайдеггер развил кьеркегоровскую идею экзистенциального страха до ее логического предела. Он снял мучительную неопределенность этого страха указав что его концом и разгадкой
Сартр Sartre Жан Поль р
Сартр Sartre Жан Поль р. Париж Ж П.Сартр продолжил логику философского осмысления экзистенциального страха. Он связал его с другим основополагающим понятием человеческого существования - свободой.
Ольденбург
Ольденбург. Базель Даже в тех случаях когда экзистенциалисты обращались к философии истории как например К.Ясперс они сохраняли внутреннюю ориентацию на человеческую личность.
Историчность -
Феномен страха в философии ХХ века фрейдизм и психоанализ
Феномен страха в философии ХХ века фрейдизм и психоанализ. Другое влиятельное направление в философии ХХ века где категория страха играет важнейшую роль - фрейдизм и психоанализ.
Ранний фрей
Источники страхов
Источники страхов. Люди получают свои страхи из двух главных источников из первых рук т.е. их собственного опыта и опыта их семьи и из вторых рук т.е. от других людей с которыми они вступают в комм
Страх перед будущим как культурная характеристика
Страх перед будущим как культурная характеристика. Страх перед будущим - основа катастрофического сознания.
Этот вид страха возник чрезвычайно давно и изначально имеет культурное содержание.
Страх перед будущим в устной культуре
Страх перед будущим в устной культуре. Сложилось представление что одним из основных отличий устной культуры от той что фиксирована в материальных носителях выступает большая опора первой на память
Страх перед будущим в письменной культуре
Страх перед будущим в письменной культуре. Письменная культура по природе своей рефлективна.
Это по-видимому одна из основных базовых ее характеристик. Отсюда и ее возможности. Письменная ку
Истоки катастрофизма циклические концепции
Истоки катастрофизма циклические концепции. Открытия и новые результаты в культуре часто оказываются средством для воплощения накопленного опыта т.е. представлений сложившихся в прошлом.
Стр
Направленность древних страхов на внешний мир
Направленность древних страхов на внешний мир. Большая часть древних страхов была обращена вовне.
Люди боялись прежде всего бедствий которые приходили из окружающего их мира. Разрушительност
Страхи и катастрофизм в Средние века
Страхи и катастрофизм в Средние века. Современная медиевистика накопила достаточно знаний о роли страхов в жизни средневекового человека.
Известно что жизнь в Средние века была относительно
СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН СТРАХА
СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН СТРАХА. Страх различные его формы являются необходимой эмоциональной составляющей жизни практически каждого индивидуума группы и общества.
Способность испытывать страх и б
Страх - чувство и эмоция
Страх - чувство и эмоция. Приходится признать что в социальной науке до сих пор остается более распространенной скорее негативная чем позитивная оценка эмоционально-волевой сферы человека.
В
Специфичные и универсальные страхи
Специфичные и универсальные страхи. Общепризнано что страх есть сдерживающее начало формирующееся под влиянием различных факторов. Так называемый объективный характер воспринятой угрозы только один
Социализированный и несоциализированный страх
Социализированный и несоциализированный страх. Как известно К.Леви-Строс различал сырое и вареное т.е. природное и культурное начала.
Продолжением этих идей выступает различение соответствен
Страхи индивидуальные и массовые
Страхи индивидуальные и массовые. Индивидуальные страхи бесконечны по своему содержанию. Типологически однако они могут быть разделены на сугубо личностные страхи подчас вполне уникальные так проис
Страхи рациональные и иррациональные
Страхи рациональные и иррациональные. Страх рационален по самой своей адаптивной функции помогая человеку воспринять угрозу и отреагировать на нее. Те страхи которые направлены на ясно воспринимаем
Новости и инфо для студентов