Конт - основоположник социологии

Министерство Образования и Науки Российской Федерации. Алтайский Государственный технический университет им. И.И.Ползунова.Реферат По дисциплине «Социология» О.Конт – основоположник социологии Выполнила: студентка группы 9СР-61 Рогозникова Т.Л. Проверила: Рубанова С.П. Барнаул 2009 Содержание: Введение 3 1.Что такое позитивизм? «Антифилософская философия» и интеллектуальные притязания научного мышления 4 2.Три стадии умственного развития человечества 3.Классификация наук 4.Социология как социальная физика 5.Социальная статика и социальная динамика. Порядок и прогресс 17 Заключение 20 Список использованной литературы 21 Введение В эпоху Нового времени, эпоху расцвета естественных наук, классической европейской философии, возникает впервые и за¬мысел создания науки об обществе, такой же точной, как науки естественные.

В XIX в. настает время выхода из рамок филосо¬фии социологии — науки, изучающей самую сложную форму дви¬жения материи — общественную.

Это произошло в Западной Ев¬ропе, где тогда наиболее развито было теоретическое осмысление процессов окружающей действительности. Кроме этой предпо¬сылки причинами становления социологии были переход к рынку и связанные с ним усложняющиеся социальные процессы. Преж¬де всего — остро заявившая о себе необходимость осмыслить на качественно новом уровне диалектику прав и обязанностей граж¬данина и государства, которую тогда определял бурно развиваю¬щийся капиталистический способ производства.

Лозунги «Сво¬бода», «Равенство», «Братство», с которыми на заре XIX в. про¬изошла Великая французская революция, в той или иной степени становились политическими, правовыми и нравственными реали¬ями в более развитых странах Западной Европы и в Северной Аме¬рике. Экономический уклад капитализма с необходимостью требо¬вал и добивался освобождения своей основной производительной силы — рабочих от традиционных для феодального общества кас¬товых, сословных, религиозных и других ущемлений и преследо¬ваний.

Понятно, что данные изменения происходили, не сразу и весьма болезненно, что определялось специфическими традиция¬ми и укладом страны, порождая разного рода социальные конф¬ликты. Кроме того, именно с середины XIX в. формируется ста¬тус науки в ее современном понимании как производительной силы. Поэтому среди других наук об обществе в тот период имен, но социология с ее универсальным и методологическим, и при¬кладным характером формировалась и развивалась наиболее ощутимо. 1.Что такое позитивизм? «Антифилософская философия» и интеллектуальные притязания научного мышления Что обозначает слово «позитивизм»? Обычно в науковедческой литературе (посвященной, главным образом, проблемам истории философии и гуманитарных наук) это слово используется для маркировки обширной и вместе с тем довольно неопределенной совокупности концептуальных построений, связанных в том или ином отношении (прямо или косвенно) с именами Конта и его последователей.

Если речь заходит непосредственно о взглядах самого родоначальника позитивизма, то тогда данный термин употребляется как своего рода интегральная понятийная единица, характеризующая своеобразие контовской теории в целом.

Термин «позитивизм» является содержательно наполненным, соотносящимся с оригинальным авторским словарем французского мыслителя. Для определения сути своей собственной позиции по любому вопросу (от научной методологии до проблем частной жизни и этики) Конт использовал прилагательное «позитивный», которое, естественно, приобретало в зависимости от контекста его употребления весьма различные смысловые оттенки. Данный термин также являлся для Конта титульным, именно его он выносит в качестве основного концептуально значимого элемента и заглавия важнейших своих работ («Курс позитивной философии», 1830—1842; «Система позитивной политики», 1851—1854; «Катехизис позитивизма», 1852). Понятие «позитивного» (или «положительного») употребляется в произведениях Конта в разных значениях: методологически-эпистемологическом, обще- и специфически мировоззренческом, идеологи¬ческом, практически-политическом, этическом и т. д. Для истории со¬циологической науки интерес представляет, прежде всего, первый из упомянутых аспектов.

При подобной ориентации исследовательского взгляда речь должна идти в первую очередь об определении таких сло¬восочетаний как «позитивное знание», «позитивное мышление», «по¬зитивная наука». Что такое позитивное знание и чем оно отличается от других форм мыслительного освоения мира? Позитивное знание есть знание науч¬ное. Наука же представляет собой специфический тип когнитивной ориентации субъекта, отличающийся по целому ряду параметров от иных ее типов, таких, например, как философия (метафизика) и религия (теология). Позитивная наука как особый стиль мышления явила себя миру сравнительно недавно.

Она есть порождение эпохи Нового времени, она гораздо моложе философии и религии.

Но, несмотря на такую «молодость» науки, именно ей принадлежит будущее мировой цивилизации и культуры, ибо она, по Конту, представляет собой са¬мое совершенное из произведений человеческого духа. Бурное развитие научных знаний, их повсеместное распростране¬ние свидетельствуют о том, что ум человеческий (понимаемый в планетарных масштабах — как своего рода собирательный ум человечества в целом) достиг стадии относительной зрелости.

Эта зрелость выражается, по мнению Конта, в том, что научное мышление в своей познавательной практике не стремится отвечать на «неразрешимые вопросы». (В данном случае, сам факт наличия такого стремления в глазах Конта выглядит именно и не иначе как ярчайшее свидетельство интеллектуальной незрелости его носителя.) О каких же «неразреши¬мых вопросах» говорит Конт? Он имеет в виду вопросы, относящиеся к сущностному (ноуменальному) измерению жизни природы и обще¬ства. Внутренние причины явлений, трансцендентные основания всесущего, природа вещей, телеология бытия, смысл и предназначение происходящих в мире событий — обо всех этих реалиях ученый, ориентирующийся на методологический стандарт позитивного стиля мышления, не может сложить ни малейшего представления.

Предметом рассуждения для науки могут и должны становиться лишь «феномены», т. е. область, строго ограниченная рамками нашего объективного опыта, включающая всю совокупность данных нам в наблюдении эмпирических фактов.

Наука никогда не отвечает на вопросы «зачем?» почему?», но всегда лишь на вопрос «как?» Религия (теология) и философия (метафизика) рассматриваются в данном контексте как порождения детского состояния в истории человеческого разума.

Серьезные разговоры о тайнах мироздания, о запредельных силах, о мудром замысле Творца, построение «воздушных замков» разного рода умозрительных систем мысли, дискуссии, посвященные предметам, факт существования которых невозможно ни доказать, ни опроверг¬нуть (с точки зрения трезвого исследовательского взгляда, апеллирующего во всех своих суждениях лишь к упрямой силе фактов) — все это суть не что иное, как досадные симптомы не преодоленного интеллектуального инфантилизма.

Взрослое сознание добровольно отказывается от претензий на выражение своей авторитетной позиции по поводу таких кажущихся ему в высшей степени сомнительными тем. Мы знаем только факты, и ни чего кроме фактов. Наблюдение за этими фактами показывает, что они образуют в пространственном и временном измерениях определенные типовые сочетания. Именно эти сочетания (или связи) во всем их многообразии и должны описываться наукой.

Представление же¬ланных эмпирических соотношений как отношений между некими переменными приводит, в конечном счете, к формулировке научных законов. Знание этих законов является единственной надежной основой для объяснения процессов и состояний, фиксируемых нами в качестве фрагментов окружающей нас действительности. Такое «реальное» (не химерическое), эмпирически верифицированное знание помогает человеку осваивать мир, причем не, только в интеллектуальном, но и в практическом смысле.

Человек, овладевающий позитивным знанием, приобретает огромную силу — как духовную, так и материальную, ибо он становится не просто более информированным и сведущим в вопросах «техники жизни», но и получает возможность использовать такую свою информированность в качестве прагматически ценного инструмента собственной конструктивной миропреобразующей активности.

Здесь, в качестве своего рода промежуточного резюме, описывающего в общих чертах аксиоматику эпистемологической программы позитивизма, позволим себе привести следующий, представляющийся в обозначенном аспекте в высшей степени показательным, авторский фрагмент из контовского «Духа позитивной философии»: «Основной переворот, характеризующий состояние возмужалости нашего ума, по существу, заключается в повсеместной замене недоступного определения причин в собственном смысле слова простым исследованием законов, т. е. постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями. О чем бы ни шла речь, о малейших или важнейших следствиях, о столкновении и тяготении, или о мышлении и нравственности, — мы можем действительно знать только различные взаимные связи, свойственные их проявлению, не, будучи никогда в состоянии проникнуть в тайну их образования». 2.

Три стадии умственного развития человечества

их неизменных отношений последовательности и подобия». Первая (теологическая) фаза этого процесса описывается в содержательно... 3.. Фетишизм есть мировоззрение, распространенное в культурной среде прими... Закон трех стадий составляет смысловое ядро теории исторического разви...

Классификация наук

Однако умственное движение, описываемое формулой закона трех стадий, с... только те, которые имеют своей основной целью открытие и последующую ф... Правом же на генерирование авторитетных выводов относительно собранных... Каждая следующая наука в приведенной классифика¬ции по сравнению с пре... Биология немыслима без химии, как и химия немыслима без физики; иначе ...

Социология как социальная физика

Как указывает Конт, все перечисленные науки за исключением последней у... Таким, словом для Конта стало слово социология. 5.. Чувствуется сильнейшее влияние идей Сен-Симона, стремившегося универса... Однако отказ от использования термина «социальная физика» в качестве т...

Социальная статика и социальная динамика. Порядок и прогресс

Социальная статика и социальная динамика. Порядок и прогресс. С другой же как нечто подвижное, «текучее», изменяющееся во времени, т... Только разумное и гармоничное сочетание этих начал способно, в конечно... Если ретрограды хотят законсервировать общество, взятое в некоем налич...

Заключение

Заключение Таким образов, О. Конт стал основателем не только новой науки, но и подлинно социологического подхода к анализу социальных явлений и процессов.

Он впервые поставил проблему и собственно понятийного аппарата социологии, полагая, что описание и анализ структуры общества должны производиться в социальных терминах, т.е. в явлениях ассоциации и ее специфических продуктов. С точки зрения этого подхода О. Конт дает описание разнообразным социальным системам, социальным институтам, институциональным взаимоотношениям и стратификации – социального неравенства, т.е. основным аспектам общей социологии.

С появлением О. Конта социальная теория обретает институциональный статус, получает права гражданства в научном мире. Таким образом, позитивизм в лице одного из своих передовых представителей – О. Конта – заложил основы нового прогрессивного научного направления, дал обществу инструмент познания самого себя, создал предпосылки институализации социологии как науки.

Список использованной литературы

Список использованной литературы : 1.Батыгин, Г.С. История социологии: (учебник)/Г.С.Батыгин, Д.Г.Подвойский; Федер. Агенство по образованию, Нац. Фонд подгот.

Кадров – М.: Издательский дом «Новый учебник», 2004. – 368с. 2.ПеровГ.О СамыгинС.И. Социология:Учебное пособие. – Ростов н/Д: издательский центр «МарТ», 2002. – 320с.