Содержание Стр. Введение… 3 Глава 1. Теория действия… 1. Ролевые концепции личности… 6 Глава 2. Теория общества как социальной системы… 9 Заключение… 15 Литература… 16 Введение Толкотт Парсонс (1902-1979 г.г.) родился в Новой Англии в семье пастора. В начале он проявлял интерес к биологии, но в дальнейшем обратился к политэкономии и социологии.Во время учёбы в Англии, в Лондонской школе экономики, он познакомился с культурно-антропологическим функционализмом Малиновского1 Особенное значение для развития мышления Парсонса имело то, что уже Малиновский воспринимал культуру как систему действий.
Функционализм ставит перед собой задачу всестороннего объяснения биологических, физиологических и культурных феноменов и их многосторонних отношений. Парсонс выступал против натуралистического позитивизма и влияния Спенсера, что подразумевало не отказ от естественнонаучного ориентированного метода, а, скорее, его углубление и обоснование.
Т. Парсонс интересовался социальными проблемами, а не только теоретическими концепциями, так он занимался проблемами: здравоохранения, системой воспитания, семьёй, социализацией, проблемой власти и влияния, религией, рассовой. Вданной работе мы кратко рассмотрим теорию которую сам Парсонс называл – "синтезом трёх направлений" – британской социальной антропологии Малиновского и Радклифф-Брауна, социологией Дюркгейма и теорией действия Вебера.
Глава 1. Теория действия Общая теория действия должна служить основой кодификации социально- научных знаний, руководством для исследования и базой для социализации социальных наук. Общая теория действия представляет собой понятийные рамки, связанную схему понятий, исходным пунктом которых являются действия людей. Рассмотрим основополагающие понятия теории Парсонса. Действие – целенаправленное, нормативно регулируемое и мотивированное поведение в ситуациях, которое состоит из окружающего мира (объекты) и ситуации (деятели и объекты). Организм – биофизические основы поведения как деятельности, которые связаны с предметами вне организма = поведенческий организм.
Деятель – как Ego – Alter, как эмпирическая система действий = система личности, часть социальной системы. Ситуация – часть внешнего мира, значимая для анализируемого в этот момент деятеля; часть мира из перспективы Ego. Ориентация на ситуацию – значение ситуации для деятеля для его планов и стандартов.
Мотивационная ориентация – те аспекты ориентации деятеля на ситуацию, которые связаны с ожиданием вознаграждения и депривации в зависимости от потребности деятеля: когнитивный, катектический, эвалюативный способ мотивационной ориентации. Ценностная ориентация – аспекты ориентации деятеля в ситуации, которые характеризуются соблюдением норм и стандартов; три способа ориентации: когнитивная, эстетическая, морально-ценностная ориентация.
Социальная система – система действий с одним или большим числом деятелей (индивидами или коллективами), причем для каждого деятеля ситуация определяется существованием других деятелей и происходят взаимозависимые действия, которые "концентрируются" в зависимости от того, насколько велико согласие относительно общих целей, ценностей, нормативных и когнитивных ожиданий. Система личности – система, состоящая из совокупности действий индивидуального деятеля, причем действия индивида определяются структурой его потребностей и организацией целей и ценностей. Система культуры – организация ценностей, норм и символов, которые определяют действия деятелей; это не эмпирическая система, как личность или социальная система, а некая абстракция их элементов; образцы культуры состоят из взаимосвязанных элементов, которые образуют системы ценностей, системы верований и системы символов.
Они институционализированы в социальных системах и интернализированы в системах личности. Личность, социальная система и система культуры представляет собой перспективу и объект социологического анализа.
В центре этого находится ориентация деятелей = эмпирических систем действия, это могут быть индивиды и группы, в ситуации, которая охватывает большое количество участников. Понятийная схема занимается связями между "составными частями" действия в интерактивной ситуации, возникающими структурами и процессами. Для деятелей ситуация состоит из "объектов ориентации", которые можно разделить на: 1.Социальные объекты. 2.Физические объекты. Представляют собой средства и условия для действия, социальными объектами могут быть индивиды и коллективы. 3.Культурные объекты. Являются символическими элементами культурной традиции: идеи и системы верований, символы, ценностные представления, которые обладают регулярностью и постоянством.
Действия включает мотивационный компонент, т.е. деятель всегда относит ситуацию со своими собственными потребностями и целями.
Деятель хочет в ситуации получить "награду". Мотив для теории действия не имеет первостепенного значения. Гораздо существеннее опыт деятеля по определению ситуаций, по организации своих действий. Этот опыт обуславливает то, что деятель не просто реагирует, а вырабатывает систему ожиданий относительно элементов ситуации. Однако в социальных ситуациях должны быть приняты во внимание возможные реакции других участников ситуации – групп и индивидов, и они должны быть учтены при выборе собственных альтернатив действия.
В социальной интеракции большую роль играют знаки и символы, несущие определённый смысл; они становятся средствами коммуникации между деятелями в определённой ситуации. Опыт социального действия включает, таким образом, и культурный символизм. Конкретная система социального действия – это интегрированная система элементов действий относительно ситуации, т.е. мотивационные и культурные элементы приводятся в порядок, структура которого образуется системами личности участвующих индивидов, системой культуры, которая пронизывает их действия, и социальной системой интерактивных процессов между деятелями.
В терминологии теории действия личность определяется как организованная система ориентации индивида в своих действиях. Наряду с "мотивированной ориентацией" это "ценностная ориентация" которая возникает посредством интернализации "моделей культуры", и которая имеет прямое отношение к элементам системы культуры. 1.1.
Альтернативы формулируются по разному, в зависимости от того, берётся ... 4.Достигнутое – приписываемое. В каждой ситуации существует альтернати... должно ли быть важно, что он, собственно говоря, есть или что он делае... Нормы, потребности или ролевые ожидания в зависимости от ситуации могу... системы личности, системы культуры и социальной системы действий. Дейс...
Систему личности и социальную систему Парсонс считал эмпирическими сис... Тем не менее, между ними существует взаимопроникновение, т.е. Социальная система возникает через интерактивные процессы, которые, в ... тот структурный отрезок из ориентации деятеля, который определяет и ко... Образовательная революция последовала за промышленной и демократическо...
Заключение В заключении хотелось отметить критическое отношение Парсонса к своей теории и неприемлемости некоторых его постулатов к современности. Для его теории были характерны абстракция и формализм. Парсонс это связывал с развитием современных обществ, особенно с тенденциями американского общества, и считал, что его теоремы могут предложить альтернативную интерпретацию этих явлений.
Он объясняет изменение в отношении к религиозным организациям не секуляризацию и падение религиозности, а как дифференциацию; он также признаёт за масс-медиа интегративную функцию, в то же время негативно оценивает массовую культуру. После двух десятилетий резкой критики и отрицания в конце 80-х гг. вновь появился интерес к теории Парсонса, отчасти с узко исторической точки зрения, отчасти с намерением модифицировать и развить дальше его теорию. На сегодняшний день большинство ведущих социологов мира признают большую роль Парсонса и его теорий на формирование социологии как науки в целом.
Литература 1.Под редакцией Ю.Г. Волкова. Социология. Курс лекций.:Ростов-на-Дону. 1999 г. 2.А.И. Кравченко. Социология: М 1999 г. 3.В. Харчева. Основы социологии. Учебник: М 1999 г.