Исторические этапы развития и формирования информационного общества

Исторические этапы развития и формирования информационного общества. Существует множество концепций, пытающихся объяснить, почему в истории все происходило так, а не иначе.

Основными из них традиционно считаются "цивилизационная" (авторы - Тойнби, Данилевский) и "формационная" (знаменитая "пятичленка" Маркса). Первая из них кладет в основу развития человеческого общества социо-культурные типы, а вторая - производственно-хозяйственные отношения. Философы-авторы концепции "информационного (постиндустриального) общества" так и не пришли к единому мнению о том, что первично в их исторической концепции - духовная либо материальная сфера.

Это доказывают цитаты из Тоффлера и Ясперса. Основное различие между взглядами Тоффлера и Ясперса заключается в том, что если последний считает началом перехода к новой цивилизации изменившееся сознание людей, то первый полагает моментом наступления новой "волны" изменившееся бытие человека и среду его обитания. Однако при всем многообразии воззрений на ход исторического развития можно проследить ряд общих характеристических черт у всех авторов: - история подразделяется на три основных глобальных этапа, которые условно можно назвать "сельскохозяйственный", "индустриальный" и "постиндустриальный"; - разграничение между этапами проводится по признаку лежащих в основе рассматриваемой формации производственных отношений или взаимодействия человека с природой (соответственно - через орудия, через машину или технику и через информацию); - переход к следующему этапу осуществляется путем научно-технической революции, в ходе которой изменяется среда обитания, что, в свою очередь, влечет трансформации в сознании людей; - завершающим историческим этапом, который, по мнению одних философов, уже наступил, а, по мнению других, наступит в ближайшем будущем, является "информационное общество" . Таким образом, можно заметить, что по своей сути концепция развития истории у авторов "информационного общества" гораздо ближе к "формационной" теории, чем может показаться на первый взгляд.

Основное сходство заключается в примате материальной сферы бытия над духовной (за исключением Ясперса как философа техники), а основное различие - в периодизации (если Маркс делил по принципу сформировавшихся классов, но цитированные авторы рассматривают, как уже говорилось, основу производственных отношений).