Марксизм как теория социального конфликта

АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КАФЕДРА социологии КУРСОВАЯ РАБОТА МАРКСИЗМ КАК ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО КОНФЛИКТА Выполнил: Солнцев М. Г. cтудент 3 курса, группа СЦ 31, ОЗО Проверил: Астрахань 2006 год СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Понятие и методология вопроса 2. Содержательная часть учения 2.1. Социальная статика 2. Социальная динамика 3. Историческое значение марксовой теории Заключение Литература ВВЕДЕНИЕ В истории новоевропейской социально-экономической мысли марксистская школа социологии представляет явление необычное, экстраординарное.

Используя лучшие достижения классической социально-философской мысли и французскую просветительскую философию, французский и английский утопический социализм, немецкую классическую философию и английскую политэкономию, марксизм в то же время резко порывал со всеми интеллектуальными традициями, предлагая свой, леворадикальный, проект переустройства общества. И Руссо, и Фурье, и Смит, и Гегель были исключительно реформистами, т. е. сторонниками мирного решения экономических проблем и трудовых конфликтов.

И это, несомненно, отразилось на характере их учения. Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) уже в 1844-1848 гг. декларировали принципиальный разрыв со всеми теоретическими традициями, провозгласили необходимость создания нового, коммунистического общества, еще не имея развернутого и эмпирически доказанного анализа существующего общества. По всей видимости, целевая заданость необходимость устранения старого и построения нового общества сказалась на методологии исследования, содержании теоретических выводов и направленности практических рекомендаций Кравченко А.И. История зарубежной социологии М.: Культура, Академический проект, 2005. C. 75 Методология К. Маркса при анализе социальных проблем общественного труда, с одной стороны, исходила из натуралистических установок позитивизма (хота сам Маркс в этом никогда не признавался), требовавшего рассматривать социальные явления как факты и строить обществоведение по примеру естественных наук с характерными для них причинно-следственным объяснением событий и индуктивным методом. Отсюда тезис о естественноисторическом развитии общества и конкретно-эмпирическая аргументация теоретических обобщений.

С другой стороны, его методология сознательно ориентировалась на то, что позднее у М. Вебера получило название принципа отнесения к ценности, т. е. согласование эмпирических данных и теоретических выводов с «историческим интересом эпохи», под которым Маркс понимал исключительно интересы пролетариата. В связи с этим, по устоявшейся традиции в западной социологии марксово понимание общества и его идею общественного развития относят к теории конфликта Воронцов А.В. История социологии XIX - нач. ХХ века: В 2 ч. Ч. 1. Западная социология М.: Гуманитарный издательский центр Владос, 2005. С. 59 Целью данной работы является рассмотрение данной теории с исторической точки зрения формационного подхода. 1.

Понятие и методология вопроса

Т. Термин формация шире. Каждый из них имеет особый способ производства, свой тип производствен... Вебер совершенно справедливо считал марксистские категории, в том числ... 404 Создавая понятийную конструкцию, Маркс осознавал, что реальность д...

Содержательная часть учения

История зарубежной социологии М.: Культура, Академический проект, 2005... Что касается идеологии, то она реальна уже как бы в третью очередь. Смитом. Маркс добавил третий компонент: кто что получает, кто чем влад... Второй фактор возможность одновременного сосуществования на одной план... Согласно точке зрения Маркса, формации это «ступени» развития общества...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ В заключении хотелось бы сделать краткие выводы по вопросу марксистской формационной теории и ее исторического значения, как теории социального конфликта.

По мнению В.Ф. Анурина введение Марксом понятия формации в социологический анализ, дает целый ряд преимуществ. Во-первых, оно позволяет отличить один период развития общества от другого по достаточно четким критериям. Во-вторых, с его помощью можно найти общие сущностные черты в жизнедеятельности различных обществ (стран и народов), находящихся на одинаковой ступени развития даже в различные исторические периоды и напротив, объяснить различия в развитии двух обществ, сосуществующих в один и тот же период, но обладающих разными способами производства.

В-третьих, формационный подход позволяет анализировать общество как единый социальный организм, т. е. рассматривать все общественные явления (на основе того или иного способа производства) в органическом, единстве и взаимодействии.

В-четвертых, этот подход дает возможность свести стремления и действия отдельных личностей к действиям больших масс людей. К. Маркс не отрицал прогрессивной роли разделения труда напротив, как и Э. Дюркгейм (но задолго до него), отводил ему роль механизма исторического генезиса общества. Однако в отличие от Дюркгейма он придавал аномальным функциям разделения труда (эксплуатации, безработице, обнищанию и т. д.) не случайный и преходящий, а фаталистический и неустранимый характер. Разделение труда ведет не просто к зарождению социальной структуры общества, а расколу ее на два антагонистических класса эксплуататоров и эксплуатируемых.

Первые существуют за счет безвозмездного присвоения прибавочного продукта, созданного трудом вторых. Рабовладельческий строй и феодализм создают то, что капитализм доводит до своего логического конца неустранимость антагонизма между трудом и капиталом, неизбежность революционной замены старого режима и установления нового, социально справедливого общества (коммунизма). Механическая солидарность, если применять терминологию Дюркгейма, свойственна, по Марксу, всем реально существовавшим формациям, в том числе и первобытнообщинному строю.

Только новая коммунистическая формация создает органическую солидарность, т. е. такой коллективизм, который является условием для всестороннего развития личности. Маркс называл его истинным коллективизмом. В отличие от него мнимый коллективизм (аналог дюркгеймовской механической солидарности) основан на корпоративной, или классовой, солидарности пролетариев и буржуазии внутри своего класса и классовой борьбе.

Никакие реформы свергнуть старый строй не могут, необходимы социалистическая революция и диктатура пролетариата. При социализме частная собственность существовать не может, классы исчезают с исторической арены, уничтожается различие между умственным и физическим трудом, а основным законом планомерной организации общественного труда станут пропорциональное распределение рабочей силы по отраслям народного хозяйства, перемена труда (фактически его деспециализация), уравнительность в оплате труда (в зависимости от вложенного труда и размера семьи, а не от социального и должностного статуса индивида) и механизм внерыночного ценообразования.

Методология К. Маркса оказалась очень полезной. Диалектическая логика, доставшаяся марксизму от Гегеля, была очищена от многих схоластических напластований и настолько сильно переориентировала позитивистские установки, что свела их, по сути, к общенаучным требованиям проверять теорию практикой и опираться на силу фактов.

Диалектический метод придал особую стройность теоретическим построениям Маркса. Учение об отчуждении труда, формальном и реальном подчинении труда капитализму, абстрактном и конкретном труде, социальных превращенных формах трудовой деятельности, трудовая теория стоимости, которые имеют для социологии первостепенное значение, появились благодаря не индуктивному обобщению фактов, а теоретическому методу анализа, объединившему в себе диалектическую логику, методологию «идеальных типов» и мысленного эксперимента (элементов сравнительно-исторического исследования), причинно-следственное объяснение.

Именно теоретический метод Маркса послужил стимулирующим началом для возникновения в 30-е гг. XX в. Франкфуртской школы социологии труда (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Э. Фромм, Г. Маркузе, Ю. Хабермас), представители которой внесли значительный вклад в разработку концепции «индустриального общества» и отчуждения труда.

Основным вкладом марксистской школы в мировую социологию считают теорию социального конфликта (посему марксизм как направление в социальной мысли именуют еще конфликтной перспективой) Кравченко А.И. История зарубежной социологии. С. 77 Гораздо меньшее влияние на современную науку оказала экономическая теория Маркса, которая большинством западных экономистов, при разработке собственных моделей, явным образом не учитывалась.

Иными словами, в ряду чистых экономистов Маркс не числится. Серьезной критике, в частности, со стороны Г. Зиммеля и М. Шелера, подверглась его трудовая теория стоимости и концепция редукции труда (сведения сложного труда к простому). Не выдержало испытания временем его теория относительного и абсолютного обнищания пролетариата, как не подтвердились и некоторые другие положения. Во многом это можно объяснить тем, что вопреки своим же методологическим установкам опираться на факты Маркс больше придерживался абстрактных формул английских политэкономов и философских схем Гегеля.

Довольно странным, с точки зрения представителей немецкой исторической школы, должен был показаться и выбор объекта исследования: виданное ли это дело, что немец отправляется в Англию, где изучает законы развития капитализма, затем объявляет их универсально применимыми для всех стран, независимо от культурной специфики, поучая немцев, как им обустроить свою жизнь? Законы капитализма, открытые Марксом на английской почве, были категорически отвергнуты многими немецкими интеллектуалами, в том числе и Вебером.

Тем не менее, учение К. Маркса остается великим достижением человеческой культуры, а время от времени возникающий на Западе интерес к его наследию («ренессансы Маркса») свидетельствует об огромном потенциале радикалистски ориентированных социальных теорий. ЛИТЕРАТУРА Анурин В.Ф. Основы социологических знаний: Курс лекций по общей социологии Н. Новгород: НКИ, 1998. Бачинин В.А Сандулов Ю.А. История западной социологии М.: Гуманитарный издательский центр Владос, 2002. Буровой М. Марксизм после коммунизма // Рубеж, 1993. № 2. Вебер М. Избр. произведения.

М 1990. Воронцов А.В. История социологии XIX - нач. ХХ века: В 2 ч. Ч. 1. Западная социология. Ч. 2. Русская социология М.: Гуманитарный издательский центр Владос, 2005. Горелов А.А. Социология М.: Эксмо, 2006. Иванов Д.В. Социология: теория и история СПб.: Питер, 2006. История теоретической социологии.

В 4 т. / Отв. ред. Ю.Н. Давыдов М.: Эксмо, 2002. Капитонов Э.А. История и теория социологии М.: Норма, 2000. Кравченко А.И. История зарубежной социологии М.: Культура, Академический проект, 2005. Кравченко А.И Анурин В.Ф. Социология СПб.: Питер, 2006. Кравченко С.А. Социология. 2 изд М.: Экзамен, 2004. Латышева В.В. Основы социологии М.: Дрофа, 2004. Маркс К Энгельс Ф. Соч. Социология. Под ред. В.Н. Лавриненко М.: Юнит, 2005.