Космологическое (Аристотель, Лейбниц, Вольф и др.): раз су-
ществует следствие — мир, космос, должно быть и движущее его
начало, конечная основа всех вещей;
телеологическое (Сократ, Платон, стоики и др.): целесооб-
разность в природе как свидетельство бытия ее разумного уст-
роителя;
онтологическое (Августин, Ансельм Кентерберийский): само
представление о Боге как совершенном существе предполагает
его существование.
С опровержением этих трех доказательств бытия Бога высту-
пил И. Кант, утверждавший невозможность теоретического обос-
нования бытия Бога. Кант выдвинул нравственное обоснование
бытия Бога, рассматривая его как необходимый постулат практи-
ческого разума. Так как, по Канту, Бог не может быть найден
в опыте, поскольку он не принадлежит к миру явлений, то невоз-
можно в принципе ни доказательство его существования, ни его
опровержение. Религия становится предметом веры, а не науки
или теоретической философии. С точки зрения Канта, вера
в Бога необходима, поскольку без этой веры невозможно прими-
рить требования нравственного сознания с непререкаемыми фак-
тами зла, царящего в человеческой жизни.