Человек по своей биологической природе - эгоист. Однако вторым аспектом его натуры является социальная сущность. Те люди, которых мы каждый день встречаем на улице и дома, - продукт социума. Вне общества они сформировались бы совсем другими. Даже ограничение общения с родителями в первые годы жизни для ребенка может обернуться умственной отсталостью. А воспитанный в волчьей стае ребенок лишь по форме тела будет напоминать человека, а по существу - волка.
Общество с помощью различных социальных механизмов способно ограничить эгоизм. Чудесные превращения разбойников и бандитов в самоотверженных служителей бога не раз имели место. Однако анализ показывает, что при современном социальном устройстве сделать всех бескорыстными альтруистами нельзя. Людям такого типа немного надо в жизни, их внешняя активность снижается, она трансформируется в развитие духовности, во внутреннюю самоуглубленность. Такое общество утратит стимулы к напряженному труду, развитию производства и военной службе - оно неминуемо станет легкой добычей агрессивных соседей (как, например, Китай захватил Тибет).
Посредством объединения в сообщества человечество решает следующие глобальные задачи:
1) использование природных ресурсов для удовлетворения потребностей людей;
2) обеспечение безопасности по отношению к:
- силам стихии и животным;
- представителям иных сообществ (государств);
- другим людям внутри сообщества.
Соответственно общество (в лице политического руководства) вынуждено балансировать: с одной стороны, между удовлетворением различных потребностей людей и обеспечением безопасности; с другой - между обеспечением внутренней и внешней безопасности. Этот треугольник (обеспечение удовлетворенности — внешняя безопасность - внутренняя безопасность) и определяет характер социальных процессов. Приоритет какой-либо из этих трех областей в ущерб другим чреват диспропорциями: либо ростом социальной напряженности, либо утратой безопасности и разрушением государственности. Печальный финал богатой Византии - результат неспособности обеспечить внешнюю безопасность. Недостаток внимания вопросам удовлетворенности граждан обернулся падением царской России.
Марксизм предполагал свершение социальной революции и начало строительства коммунистического общества одновременно практически во всех странах мира (мировая революция). Это исключило бы необходимость обеспечения внешней безопасности. А исключение глобального источника затрат могло бы дать мощнейший импульс развитию нового стиля взаимоотношений между людьми.
Ленинизм обосновал возможность построения коммунизма в «одной отдельно взятой стране». При реализации ленинизма на практике обществу успешно удавалось решать проблему внутренней безопасности, однако произошел дисбаланс по линии: «удовлетворенность людей - внешняя безопасность». Ограничение потребностей в соответствии с коммунистической идеологией повлекло уменьшение возможностей экономического стимулирования, а оборона требовала интенсивного развития производства. Этот дисбаланс был решен с помощью мер неэкономического принуждения (трудовая повинность, репрессии за тунеядство, за опоздание на работу, за отступление от идеологических догматов). Сталинские лагеря не были следствием его психической болезни, они были попыткой компенсировать утрату экономических стимулов для обеспечения внешней безопасности.
Используя экономические, политические, идеологические, правовые и культурные рычаги, политическое руководство государством должно обеспечить баланс. Удовлетворенность граждан и внутренняя безопасность не должны падать ниже уровня, за которым начинаются социальные возмущения, протесты, волнения и революции. Внешняя безопасность может быть в интервале от мирового господства до обеспечения права на независимость и суверенитет.