Реферат Курсовая Конспект
Высшая школа экономики, бизнеса и социальных наук - раздел Социология, Министерство Образования И Науки Республики Ка...
|
Министерство образования и науки Республики Казахстан Казахский Гуманитарно-Юридический Университет Высшая школа экономики, бизнеса и социальных наук Кафедра гуманитарных и естественных дисциплин Утверждаю Директор Высшей школы _______________ Сабыров А.С. "____" _________ 2013 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС МОДУЛЯ ДИСЦИПЛИН Название модуля дисциплин Философско-культурологические дисциплины ________Fil 1111___________________________ (шифр модуля) общий обязательный модуль (тип модуля) BA - бакалавриат, 5D030200 – Международное право (уровень модуля (ВА/МА/Phd), шифр специальности) Количество кредитов - 3 Форма обучения - дневная Семестр - 1 Количество обучающихся ______________ Астана 2013 г. |
Ответственный за разработку учебно-методического комплекса модуля дисциплин: к.ф.н., доцент Умирзакова Л. А. Обсужден на заседании кафедры гуманитарных и естественных дисциплин (наименование кафедры) Протокол № _______ от «____»______________2013 г. Зав. кафедрой ________________ «____»____________2013 г. (подпись) Одобрен УМС Высшей школы _____________________ (наименование высшей школы) Протокол № ________ от «_____»_____________2013 г. Председатель ________________ «____»____________ 2013 г. Дата обновления «____»____________ 20___ г. |
Содержание умкд
1. Учебная программа дисциплины (syllabus) для студентов (3 кредита)
………………………………………………………………………………..
Характеристика дисциплины, данные об авторе, пререквизиты, постреквизиты дисциплины………………………………………………….
Тематический план лекции, семинарских занятий (лабораторных практикумов) дисциплины модуля…………………………………..
Тематический план выполнения и сдачи СРСП и СРС………………
Список литературы………………………………………………………
Информация по оценке обучающихся…………………………………
Критерии оценки обучающихся………………………………………..
Процедура аппеляции…………………………………………………..
2. Карта учебно-методической обеспеченности дисциплины………………
3. Тезисы лекций……………………………………………………………….
4. Методические рекомендации по изучению дисциплины «Философия»…………………………………………………………………...
Методические рекомендации студентам по подготовке к семинарским занятиям…………………………………………………………………………
Методические указания по выполнению заданий выносимых на семинарские занятия, СРСП и СРС……………………………………………
5. ARM – активные раздаточные материалы (Hand-outs)
Глоссарий……………………………………………………………………..
Кейсовые задачи и упражнения……………………………………………..
Проблемные и контрольные вопросы по темам из курса философии……
6. Материалы по контролю и оценке учебных достижений обучающегося
Вопросы для самоконтроля………………………………………………….
Вопросы к итоговому экзамену (3 кредита)………………………………
КАЗАХСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ЮРИДИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Высшая школа экономики, бизнеса и социальных наук
Кафедра гуманитарных и естественных дисциплин
УТВЕРЖДАЮ
Директор
Высшей школы
«______» ____________ 2013 г.
УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
(syllabus)
Наименование дисциплины модуля «Философия. Философско-правовые аспекты антропосоциогенеза»
Всего _____3__ кредита
Курс ___1___
Семестр _1_________
Лекции __30____ часов
Практические, семинарские__15__ часов
СРСП ___23 _____ часов (консультативные)
СРС __67___ часов
Рубежный контроль ___________2_____
Трудоемкость ____135____ часов
Экзамен ___1___ семестр
А С Т А Н А – 2013 г.
Сведения о преподавателях и контактная информация:
Умирзакова Ляззат Амантаевна - кандидат философских наук, доцент. Казахский государственный университет им. С.М. Кирова, тел. 70-30-52, Кафедра гуманитарных и естественных дисциплин каб. 413.
Научно-исследовательские интересы: современное мифотворчество, современные религиозно-мистические воззрения, их сущность и проявления.
Владение языками: русский, казахский.
Пререквизиты:Для освоения изучаемой дисциплины необходимы знания в объеме школьной программы по обществоведческим дисциплинам («История», «Человек и общество» и др.), культурология, психология, история Казахстана, «Всеобщая история государства и права», «История политических и правовых учений», «История государства и права», «Экология» и др.
Описание содержания дисциплины модуля:
Дисциплина «Философия» является частью государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования и обязательным государственным компонентом из цикла общеобразовательных дисциплин.
Общая задача всего курса философии заключается в формировании мировоззренческой ориентации студентов, выбора новых форм и направлений своей практической деятельности, овладение ими методологии познания, дающее возможность всестороннего и глубокого анализа коренных проблем человека и его бытия в современном мире.
Цель дисциплины:
Помочь студентам в овладении тех исходных философско-правовых идей и концепций, которые играют основополагающую роль в системе знаний современного высококвалифицированного специалиста.
Задачи дисциплины:
1. Определить место философии в системе научного знания, выделить специфику ее объекта и предмета, значение философии для культуры, науки и человека.
2. Представить основные этапы развития философско-правового знания, как отражающие историю развития мировой культуры и цивилизации.
3. Способствовать выработке у студентов навыков самостоятельного мышления, способности ориентироваться в обилии философских и правовых идей, творческому поиску.
4. Объяснение путей познания правовых ценностей человека, общества и раскрытие взаимодействий правового бытия.
Предметные компетенции:
Изучение философии способствует студенту выделять теоретические, прикладные, ценностные аспекты философско-правового знания, применять их для обоснования практических решений, касающихся как профессиональной, так и повседневной жизни.
Надпредметные компетенции:
Дисциплина модуля «Философия. Философско-правовые аспекты антропосоциогенеза» составляет основу теоретической и общемировоззренческой подготовки студента в соответствии с его специализацией в области международного права.
Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126-1198) –является последним крупным представителем арабо-язычного перипатетизма, с которым на протяжении всего средневековья в мусульманском мире связывали сам термин «фальсафа» (философия).
По Аверроэсу. Материальный мир вечен, бесконечен, но в пространстве ограничен. Бог так же вечен, как и природа. Однако он не сотворил мир из ничего, как это провозглашает религия. Он отрицал бессмертность индивидуальной души. Индивидуальная душа умирает вместе с телом, ибо с гибелью тела распадаются конкретные чувственные представления и память, присущие каждому отдельному человеку.
Поведение человека не должно обуславливаться ожиданием вознаграждения и наказания на том свете. Человек сам должен творить добро.
Аверроэс отстаивает «теорию о двойственной истине» - сделать науку и философию самостоятельными, избавить их от церковной опеки. Полная истина лишь одна – это истина философская.
Тюркская философия. Юсуф Баласагуни – автор знаменитого произведения «Кудатгу билик» («Благодатное знание»).
Махмут Кашгари – «Дивани лугат аттюрк» (Словарь тюркских наречий»).
Ахмед Яссауи – глава тюркской ветви суфизма.
Ключевые понятия: монотеизм, теоцентризм, креационизм, провиденциализм, патристика, схоластика, апологетика, теология, эманация, калам, суфизм, акл, фальсафа.
Иммануил Кант (1724-1804) –основоположник немецкой классической философии. Родился в г. Кенигсберге, в семье ремесленника. Его девиз жизни: «Выдержка и воздержание». Философия Канта получила название трансцендентальный идеализм.
Философское творчество можно разделить на два периода: 1-й – до начала 70-х годов (1746-1770), называется «докритическим», а 2-й (1770-1797) – «критическим», поскольку именно тогда были написаны главные произведения, принесшие философу мировую славу: ««Критика чистого разума» (вопросы теории познания), «Критика практического разума» (этика), «Критика способности суждения» (эстетика и учение о целесообразности в природе).
1. «Докритический период». Важнейшими проблемами этого периода были проблемы бытия, природы, естествознания. Новаторство Канта при исследовании данных проблем заключается в том, что он был одним из первых философов, уделивших внимание проблеме развития (развития в природе).
Из произведений этого периода важнейшим является трактат «Всеобщая история и теория неба». В нем Кант описывает свою космогоническую теорию – гипотезу о возникновении солнечной системы (и аналогично о возникновении всей вселенной), позже ставшая известной как теория Канта – Лапласа:
Одновременно перед Кантом стояла уже в его «докритический период» деятельности проблема возможности познания, о границах познания и, прежде всего, научного познания.
Поэтому Кант и переходит в 70-е годы от натурфилософии преимущественно к вопросам теории познания (гносеологии).
2. «Критический период» (агностицизм и априоризм).
Основная идея произведения «Критика чистого разума» - агностицизм – невозможность познания окружающей действительности. Кант выдвигает гипотезу, согласно которой причиной трудностейпри познании является не окружающая действительность – объект, а субъект познавательной деятельности – человек, а точнее, его разум. Познавательные возможности (способности) человеческого разума ограничены (то есть разум не может всего).
Реальный мир, образы которого воспринимают разум и чувства, является «вещью в себе» - субстанцией, которая абсолютно не может быть понята разумом, а является предметом веры (Бог, душа, бессмертие). Таким образом, «вещи в себе», по Канту, трансцендентны, т.е. потусторонни, существуют вне времени и пространства. Отсюда его идеализм получил название трансцендентального идеализма.
Человеческий разум может лишь познать образы огромного множества предметов и явлений окружающего мира – «вещей в себе», но не их внутреннюю сущность.
Как результат познавательной деятельности Кант все знание делит на опытное (apastoriori) и доопытное (apriori).
Как только разум человека со своим арсеналом познавательных средств пытается выйти за собственные рамки (возможности) познания, он наталкивается на неразрешимые противоречия – антиномии, суждения разума, взаимно исключающие друг друга. С помощью разума можно логически доказать одновременно оба противоположных положения антиномий – разум заходит в тупик. Кант приводит 4 примера таких антиномий, каждая их них содержит тезис и антитезис.
Наличие антиномий, по Канту, - доказательство наличия границ познавательных способностей разума.
Этика Канта. Поскольку теоретический («чистый») разум потерпел фиаско в своих попытках постигнуть мир вещей, то человеку остается уповать на «практический разум», под которым философ понимал учение о нравственности, этику.
Практическим разум называется потому, что его функция – руководить поступками человека, то есть устанавливать принципы нравственного действия.
Мораль, поведение человека должны быть независимы от всяких внешних условий и как нравственное существо человек подчиняется только нравственному долгу. Нравственный долг Кант формулирует в форме нравственного закона, или нравственного категорического императива, который формулируется следующим образом: поступай так, чтобы максима (основной принцип) твой воли и поведения во всякое время могла служить принципом всеобщего законодательства.
Кант любил повторять, что нет ничего более ценного, чем звездное небо над нами и нравственный закон в нас.
Школы и течения западной постклассической философии XIX – XX вв.
Позитивизм:
| Конт, Спенсер, Милль Мах, Авенариус Шлик, Карнап, Нейрат, Рассел, Витгенштейн |
Неотомизм | Жильсон, Маритен, Мерсье |
Философия жизни | Шопенгауэр, Ницше, Бергсон |
Экзистенциализм | Кьеркегор, Камю, Сартр, Ясперс, Хайдеггер |
Психоанализ | Фрейд, Адлер, Юнг, Фромм |
Неортодоксальная религиозная философия | Тейяр де Шарден, Бубер, Генон, Бультман, Тиллих, Кокс |
Прагматизм | Пирс, Джемс, Дьюи, Хук |
Персонализм | Бердяев, Шестов, Боун, Ройс, Мунье, Лакруа |
Феноменология | Гуссерль и последователи |
Философская антропология | Шелер, Гелен, Плесснер |
Неокантианство | Коген, Наторп, Виндельбанд, Риккерт |
Неогегельянство | Стерлинг, Кэрд, Брэдли. Ройс |
Марксизм | Маркс, Энгельс, Хоркхаймер, Маркузе, Лефевр, Адарно и др. |
Философия науки | Поппер, Кун, Лакатос |
Философия истории | Шпенглер, Сорокин, Ясперс, Тойнби |
Структурализм | Леви-Стросс, Фуко, Деррида, Лакан, Альтюссер |
Сциентизм | Ростоу, Белл, Тофлер, Масуда, Нэсбит |
Теософия | Блаватская, Синнет, Безант, Ла Дью, Дауэр, Мэнли-Холл |
Антропософия | Штейнер |
Синергетика | Хакен, Пригожин |
Политическая философия | Ролс, Нозик, Новак, Бжезинский, Киссинджер, Пиментел |
Русская религиозная философия западного зарубежья | Бердяев, Шестов, Булгаков, Франк |
Если рассматривать различные школы и течения современной философии, с точки зрения их отношения к характерным умонастроениям эпохи, к различным формам общественного сознания, а не просто в плане их концептуального содержания (отношение к разуму, ощущениям и т.д.), можно сказать, что все они или большинство их них тяготеют к одному из двух типов, моделей построения теоретических концепций – к сциентизму или к антропологизму.
К первому направлению, а точнее, тенденции чаще всего относят позитивизм, неопозитивизм (аналитическую философию), философию науки, структурализм.
Второе направление представлено «философией жизни», экзистенциализмом, персонализмом, психоанализом и т.п.
Имеются течения, которые не поддаются однозначной классификации, например, концепция Д. Дьюи и Э. Гуссерля. Различие сциентистской и антропологической концепции в философии позволяет выявить не только связь ее отдельных течений с другими формами общественного сознания, но и социальную ориентацию.
Даже в целом, философия XX в. не однородна, так как она меняется в зависимости от времени и культурно-политических событий.
С середины XX в. с ее научно-технической революцией делает акцент на науке и технике, и делает их предметом философского исследования (сциентизм и философия техники).
Во второй половине XX в. вместе с вхождением в эру информации, делает человека-автора, текст, смысл главными объектами философствования.
II. Сциентизм (от лат. seintia и англ. science – наука) исторически возник в XIX – начале XX в. большинство его форм отзывалось на реальные проблемы науки, обусловленные ее бурным развитием. Пафос сциентизма в философии состоит в ориентации на позитивную науку (в первую очередь) на естествознание.
Истоки сциентизма восходят к позитивизму (от лат. positivus – положительный). Его основоположник Огюст Конт (1798 – 1857) утверждал, что настоящее, «позитивное» знание дают только специальные науки или их синтез. Философия же невозможна как область научного познания. Теоретико-познавательные и мировоззренческие проблемы О. Конт объявил «метафизическими».
Позитивизм в процессе своей эволюции выступил в 3-х формах:
1. Позитивизм - Огюст Конт, Герберт Спенсер, Джон Стюарт Милль: Выступили с идеей о неспособности «метафизики», т.е. традиционной философии, основанной на умозрительном, отвлеченном, абстрактном типе построения знаний, ответить на вопросы, поставленные развитием науки. Задача философии ограничивается обобщением результатов специальных точных наук. Научное познание должно не объяснять явления, а ограничиваться их описанием.
2. Махизм или эмпириокритицизм(в связи со сходством этих учений их принято объединять под общим названием) - Эрнст Мах, Рихард Авенариус: Этот позитивизм претендовал на «третью линию» в философии, заявляя, что является философией не материализма или идеализма, а философией реализма; во 2-х, утверждал, что любое положительное (научное) знание – физическое, астрономическое, биологическое и т.п. – есть само по себе знание философское и что философия не может иметь своего отдельного от наук предмета.
Основным принципом научного познания Мах провозгласил принцип «экономии мышления». Подобный принцип у Авенариуса получил название «наименьшей траты сил», суть которого состоит в том, чтобы освободить знания от «метафизических» допущений, к которым относятся признание объективной реальности, понятия «движение», «пространство», «время», «причинность», «необходимость» рассматриваются как продукты мышления не имеющими смысла помимо человека, и, следовательно, объективного содержания. Мыслить «экономно», с «наименьшей тратой сил», значит не объяснять, а описывать явления.
3. Неопозитивизм(включающий школы: «логический атомизм», «логический эмпиризм», логическая семантика», «аналитическая философия») - М. Шлик, Р. Карнап, Г. Райхенбах, Людвиг Витгенштейн и др.: Философию определяют как род деятельности, который не имеет своего предмета исследования, а призван заниматься анализом естественных и искусственных языков. Идеальным средством аналитической философской деятельности они признают разработанный в XX в. аппарат математической логики.
Основной принцип неопозитивизма – принцип верификации (сравнения положений науки с фактами опыта). Лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать – подвергнуть опытной проверке фактами.
III. Объект исследования антропологических школ и направлений – человек. В методологии их представители выступили против классического рационализма XVII – XVIII вв. и сциентических школ западной философии XIX – XX вв. Они не только попытались противопоставить абсолютизации притязаний разума нерациональные детерминанты самоопределения человека, но и во многих случаях впадали в другую крайность: абсолютизировали «витальные» измерения и нерациональные формы постижения человека. Следствием этого явился иррационализм (от лат. irrationalis – неразумный). Но говорить о глобальном иррационализме антропологических направлений нет оснований. Вопрос этот решается конкретно, применительно к особенностям каждой школы или философа, либо путем постановки и решения отдельных философских проблем.
Лекция 12. Сознание как предмет философского анализа
Цель лекции:рассмотреть различные точки зрения о сознании, его происхождении, сущности и основных проблемах. Познакомить студентов с основными философскими концепциями происхождения сознания, его функциями, уровнями и формами. Выделить различие между понятиями «общественное бытие» и «общественное сознание», «сознательным» и «бессознательным».
План:
1. Понятие сознания: основные подходы, происхождение и его физиологические основы.
Жизнь человека – постоянное взаимодействие Эроса и Танатоса.
Ключевые понятия:сознание, идеальное, интенциональность, идеаторность, психическое, самосознание, физикализм, отражение, бессознательное.
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СТУДЕНТАМ ПО ИЗУЧЕНИЮ
ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФИЯ»
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ НЕКОТОРЫХ
Приложение 1
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
КАЗАХСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ЮРИДИЧЕСКИЙ УНИВРСИТЕТ
КАФЕДРА ГУМАНИТАРНЫХ И ЕСТЕСТВЕННЫХ ДИСЦИПЛИН
Р Е Ф Е Р А Т
по дисциплине «Философия»
на тему:
«Миф как гносеологический феномен»
Выполнил: студент 1 курса,
специальность
5В050600-Экономика
Носкова Е.П.
Проверил: к.ф.н., доц. кафедры ГиЕД
Умирзакова Л.А.
Астана 2013
Содержание
Введение | |
1. Миф как гносеологическая проблема | |
2. Онтологические и гносеологические основания современного мифотворчества | |
3. Мифологема и её современные вариативные воплощения | |
Заключение |
Список использованных источников 15
Приложение 2
КЕЙСОВЫЕ ЗАДАЧИ И УПРАЖНЕНИЯ
Тема кейса: «Категорический императив И. Канта. Долг и совесть»
Золотое правило нравственности: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе».
1. «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»
2. «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».
И. КАНТ
Объект рассмотрения: «Конфликт на фирме»
Предмет рассмотрения: Категорический императив Канта
Форма проведения: игра
Работа над кейсом осуществляется в 3 этапа:
1. Индивидуальная работа студентов с материалами кейса
2.Работа в малых группах
3. Презентация и экспертиза результатов работы малых групп на общей дискуссии.
Рекомендации по анализу кейса
1. Ознакомьтесь с ситуацией
2. Определите значительные факторы
3. Анализируйте ваши значительные факторы
4. Определите центральный вопрос
5. Оцените каждую альтернативу и выберите лучший на ваш взгляд рекомендуемый курс действий
6. Определите основу для вашего выбора
Описание ситуации:
Рекомендации по анализу кейса
7. Ознакомьтесь с ситуацией
8. Определите значительные факторы
9. Анализируйте ваши значительные факторы
10. Определите центральный вопрос
11. Оцените каждую альтернативу и выберите лучший на ваш взгляд рекомендуемый курс действий
12. Определите основу для вашего выбора
Завершение занятия. Подведение итогов работы групп.
Литература и источники
1.Губин В.Д. Основы философии. М.:Тон-Остожье, 1999.
2.Канке В.А. Основы философии. М., «Логос», 2001.
3.http://ru.wikipedia.org/wiki(электронная энциклопедия)
МАТЕРИАЛЫ ПО КОНТРОЛЮ И ОЦЕНКЕ УЧЕБНЫХ ДОСТИЖЕНИЙ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ
ВОПРОСЫ К ИТОГОВОМУ ЭКЗАМЕНУ
ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ФИЛОСОФИЯ» (3 кредита)
– Конец работы –
Используемые теги: Высшая, школа, экономики, бизнеса, Социальных, наук0.093
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Высшая школа экономики, бизнеса и социальных наук
Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Твитнуть |
Новости и инфо для студентов