Свет (цвет) – Образ

 

Цвет в нашем сознании всегда ассоциативен. Всегда вызывает образы из

нашего прошлого опыта и генетической памяти. Цвет, кроме того, всегда знак, в

каждой культуре обозначающий свое, довольно конкретное понятие. Итак, цвет

имеет по крайней мере три уровня восприятия: индивидуальный, родовой и видо-

вой (генетический). Например, свет (белый цвет) всегда несет образ положитель-

ный, образ чистоты, мира и т. д. Но в Японии белый цвет - цвет траура, так как

применяется во время похорон. Этот цвет, первоначально означающий чистоту,

очищение души, в культурологическом контексте стали знаком скорби. Цвет, яв-

ляясь сложной, многоуровневой метафорой, в разных ситуациях прочитывается

по-разному, в зависимости от контекста. Красный цвет, например, может быть

цветом жизни (солнце, румянец) или цветом смерти (кровь). Таким образом, цве-

товой строй художественного произведения всегда является неким образным тек-

стом, прочитываемым на разных уровнях контекстуально.

По-особому относились ксвету различные культуры. Например, средневе-

ковые христиане, (и православные, и католики). Свет для них - это образ абсо-

лютной, духовно видимой красоты. Свет мог увидеть внутренним взором и сле-

пой человек. Свет был выше красоты физической, это свет - духовный. Свет фи-

зический был образом света духовного, исходящего из мерцания иконы, прони-

кающего сквозь витражи, светящего пламенем свечи. Такое внимание к свету не

осталось без последствий - вся изобразительная культура христианского мира по-

строена на изображении света. Нужно сказать, что православное и католическое

понимание света - различны. В православии светизлучается. Он всегда исходит

изнутри - из иконы, из человека, от Бога. Отсюда - особый колорит православных

икон. В католическом мире свет внешен. Он, исходя от Бога,освещает все сущее,

даже нимбы католических святых - уже не излучение, а знак в виде диска. Здесь

Бог - верховный судья и наблюдатель. Искусственная прививка западной тради-

ции изобразительного искусства во времена Петра на русскую почву не принесла

положительных результатов для изобразительного искусства и культуры в целом

православного мира. Лучшие достижения русского искусства - там, где художни-

ки отходили от ренессансной перспективы и светотеневой живописи. К примеру -

русский авангард начала века, высоко оцененный во всем мире.

Сейчас, в начале нового века, появилась возможность и необходимость, как

условие выживания славянской культуры, вернуться к корням. Только самосозна-

ние народа может привести его к процветанию. Таковы выводы при рассмотрении


 

цвета и света, как носителей родовых образов, как составной части культур-

ной целостности. Архитектура как общественная деятельность должна оценивать-

ся также с этих позиций.

Рисунок, живопись. 1. Свет как образ. Раскрытие образа через состояние

освещения (например, наполненность светом, таинственный полумрак, ослепи-

тельный свет и т. д.).

2. Образ в природе и архитектуре. Пленэрные этюды и зарисовки при раз-

личных состояниях освещения.

3. Тематический натюрморт. Раскрытие образа через цвет (“изобилие”,

“нежность”, “балаган”...).

Композиция. 1. “Цветовой портрет”. Найти сочетание цветов, характери-

зующее личность портретируемого.

2. Композиция по музыкальному произведению. Перевести музыку на язык

цветовой, визуальной композиции. Это можно сделать с помощью слов-образов:

легкость, тяжесть, стремительность, сочность и т. д.

3. Цветовой образ архитектуры. Найти сочетание цветов для конкрет-

ного здания в зависимости от его общественного значения и градостроительной

ситуации.

4. Образный подход к цвету в интерьере. Найти цветовую гамму для ин-

терьера, придумав его образ (“Весна”, “Полет”, “Банковский учет”, “Солид-

ность”...).