Экономические идеи первоначального христианства. Возникшее в Римской империи христианство самая распространенная религия, господствующая до сих пор во многих странах мира. Изучение экономических идей этой религиозной доктрины важно не только для характеристики идеологии Римской империи, но и потому, что многие экономические концепции поздней античности, средневековья и нового времени имели религиозную окраску, развивались в рамках христианского мировоззрения, апеллировали к христианским нормам морали и права.
В данном параграфе будут рассмотрены лишь экономические воззрения первоначального христианства I II вв. н. э которое в дальнейшем за короткий промежуток времени превратилось из учения иудейской секты в государственную религию Римской империи.
Христианство возникло в условиях экономического, политического и морального кризиса римского общества. Результатом римских завоеваний стало нивелирование национальных и культурных различий входящих в империю народов. На передний план все более выступали не национальные и этнические особенности отдельных народов, а пропасть между бедными и богатыми гражданами. Именно в это время возникает острая потребность всех классов в такой религии, в которой можно было бы спастись от господствовавшей в обществе социальной несправедливости.
Старые религии были разрушены или пришли в упадок вместе с падением культивировавших их государств. Новой религии необходимо было подняться над этнической ограниченностью и сословными предрассудками. Религия должна была стать простой и понятной верующим, способной указать решение возникших проблем. Этим требованиям удовлетворяло учение, родившееся на почве иудаизма и вобравшее в себя многие элементы восточных религий почитание иранского божества Митры, египетского культа Исиды и Осириса и т. д. и античных философских течений учение стоиков, а позднее неоплатонизм и др Главной идеей христианства является идея греха и спасения человека.
В существующих порядках повинны все люди, начиная от Адама и Евы, совершивших первородный грех. Умерший мученической смертью Христос искупил этот грех и тем указал путь к спасению. Вера в Иисуса Христа этого великого божественного спасителя условие очищения от греха.
Раскаяние в грехах и благочестивая жизнь необходимое условие достижения царства небесного после смерти. Грешникам и стяжателям уготован ад на том свете, а на этом второе пришествие Христа и Страшный суд. Общераспространенному чувству, что люди сами виновны во всеобщей испорченности, писал Ф. Энгельс, христианство дало ясное выражение в сознании греховности каждого отдельного человека в то же время в жертвенной смерти своего основателя христианство создало легко понятную форму внутреннего спасения от испорченного мира, утешения в сознании, к чему все так страстно стремились.
Хотя раннее христианство первоначально было религией отверженных и угнетенных, оно не было ориентировано на какой-либо богоизбранный народ, социальную группу или определенный класс. Оно было обращено ко всем людям, ко всем, кто проявлял веру в божественного спасителя Мессию, в Христа, в его искупительную жертву. Выражая интересы разных классов и социальных групп, христианство с самого начала было глубоко и внутренне противоречиво.
Экономические воззрения христианства, как и вероучения в целом, сформировались в борьбе различных течений. В результате одни произведения были признаны истинными и канонизированы, другие не были канонизированы, а третьи осуждены как ереси. Лишь 27 произведений написанных во второй половине I начале II в. н. э. в IV в. были канонизированы, составив Новый завет. В него входят четыре Евангелия от Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Деяния святых апостолов, 21 послание 14 из которых приписываются святому Павлу, 3 Иоанну, 2 Петру, а также Иакову и Иуде и Откровение Иоанна Богослова Апокалипсис.
Кроме канонизированных текстов раннехристианская литература включает Священное предание Учение двенадцати апостолов Дидахе, Пастырь Герма и др. и неканонизированные тексты некоторые Евангелия Истины, от Петра, Фомы, апокрифическую апокалиптику и др. Важное социально-экономическое значение имела христианская проповедь равенства. И хотя она доказывалась теологически основой равенства людей является то, что все они грешны перед богом, идея равенства была направлена не только против племенных и этнических различий, но и против рабовладельческого строя.
Это особенно ярко выражено в Посланиях к Колоссянам и к Галатам, приписываемых апостолу Павлу. Нет ни Еллина, ни Иудея варвара. Скифа, раба, свободного Кол 311 Гал 328. Равенство людей перед богом выступает как основной вид равенства, от которого все другие виды производны.