Глобализация или устойчивое развитие

Глобализация или устойчивое развитие. Границы в глобальном мире условны, проницаемы, размыты.

Никто не может считать себя достаточно удаленным или защищенным.

Законы общества и нравственный императив отдельной личности составляют полюсы мира, между которыми находится пространство выбора и выбора порой чрезвычайно жестокого. Сможет ли общество, став глобальным, понять и глобальное значение личности Сможет ли найти точку устойчивости между полюсами мира Система законов и система нравственных предпочтений составляют не менее важные факторы устойчивости, чем хозяйство, финансы и физическое здоровье.

Другими словами, задача устойчивости глобального мира, особенно в условиях его непрерывного изменения, должна решаться как в материальном, так и в ментальном срезе жизни человечества. Без понимания этого поступательное движение невозможно. Сегодня, когда особенно очевидно, что все без исключения люди на Земле вовлечены в глобальные изменения необходимо четко разбираться, какая объективная реальность порождает плюсы и минусы глобализации и можно ли противопоставить ей идею устойчивого развития.

Что происходит с миром в процессе глобализации Человечеству сегодня предложены две главные идеи, отражающие взгляды на будущее. Это идея глобализации и так называемое устойчивое развитие sustainable development. С ними многие сегодня сверяют практические дела, ориентированные на перспективу. Необходимо разобраться, что связывает и что разъединяет понятия глобализации и устойчивого развития.

Это нужно для определения предпочтений в выборе будущего. Известный ученый-логик А.А. Зиновьев, прославившийся и как публицист разоблачением тоталитарного режима в СССР, сегодня уверен, что капитал, вкладываемый в медиаимперии, создает глобальную систему управления и манипулирования общественным мнением, и в этом глобализация не отличается от тоталитаризма. Однако глобализация как экономический апокалипсис, социальные последствия которого не прогнозируемы, лишь одна из сторон картины будущего.

С другой стороны, в будущем нас поджидают глобальные изменения механизмов регуляции биосферы, вызванные глобальным потеплением, озоновыми дырами, падением биоразнообразия, распространением ГМ-продуктов генетически модифицированных. Что же в действительности происходит Мир движется, общество развивается и платит за это порой непомерную цену. Но куда ведет дорога вот вопрос, который неотступно следует из всех размышлений о прогрессе цивилизации. Ни глобализация ни устойчивое развитие не являются чем-то принципиально новым.

Можно утверждать, что и то и другое одни из самых древних принципов природы, которым человек должен следовать в силу развития заложенных в нем самой природой закономерностей. Действительно, невозможно отрицать глобальность окружающего нас мира природы, как в масштабе Земли, так и в космических масштабах. Биосфера Земли вообще представляет глобальное явление, образованное неразрывной связью процессов живой и неживой природы. И человек современный вариант глобально расселенного вида. Свой путь устойчивого развития он ищет очень давно.

Однако эволюция идет очень извилистым путем. В процессе социальной эволюции выработались устойчивые стереотипы. Это государственное устройство и проживание в городах, институты денежных отношений и система передачи знаний следующим поколениям. Все эти социальные отношения приобрели глобальное распространение. Проявлениями глобализации, коренным образом изменившими жизнь человечества в начале XX века, стали мировые войны и мировые революции, а в конце века возник глобальный экологический кризис, и началось формирование новой экономики как информационной системы обмена ценностями в области чистых финансов и виртуальных рынков, практически оторванных от материального содержания.

И в этом смысле глобализация американо-европейской модели цивилизации на волне сверхскоростной новой, рефлексивно ориентированной экономики явление закономерное и прогнозируемое. Однако прогноз неблагоприятен глобализация, даже в столь чистом, нематериальном виде, в каком она предстает в лице новой экономики, неизбежно порождает экологический кризис.

Объяснить это можно следующим образом. Старое, традиционное хозяйство, не приспособленное к новым сверхоперативным реакциям, неизбежно оказывается в тисках противоречий, ускоренно истребляя природные ресурсы в стремлении угнаться за потоком глобализации. Однако наследие прошлых времен патриархальные, недостаточно эффективные способы национального производства определяют неизбежно более низкую эффективность экономики и недостаточную пропускную способность инфраструктуры, неспособную пропустить даже помощь, предлагаемую развитыми странами.

Главной проблемой капитализма эпохи глобализации, овладевающего рынками в масштабах всей планеты, становится экологический кризис, кризис среды обитания, не приспособленной к таким масштабам изъятия ценностей, их потребления и порожденной всем этим волны отходов, которые среда не в состоянии утилизировать в краткие сроки.

Капитал стремится застраховать себя от негативных последствий собственной активности и поэтому принимает участие в экологических проектах. Но часто он просто перемещается в области наиболее прибыльного его применения в развивающиеся страны, где порождает экологический кризис. И когда противоречия, вызванные этим кризисом, достигают пика, возникает обратная волна стремление к устойчивому развитию как забота о повышении уровня производства, достижения технологических кондиций, позволяющих сберегать окружающую среду.

Когда это приводит к определенному снижению рентабельности, часть капитала уходит в новые регионы, порождая расширение экологического кризиса, справиться с которым силами одной страны становится уже невозможно. Глобализация приводит к глобальному экологическому кризису. Однако экологический кризис пока сдерживается силами самой природы и частично усилиями общества его организаций, которые при этом сами приобретают глобальный статус, как Программа развития ООН или ЮНЕП. Торможение глобализации за счет факторов сдерживания, действующих со стороны среды, в которую глобализация проникает, вот основное противоречие самого этого процесса.

Однако парадокс заключается в том, что противодействие необходимой силы приобретает также глобальный характер будь то международный терроризм или усилия общественных организаций. Таким образом, само противодействие порождает лишь новое воплощение глобализации. Возникает вопрос способна ли идея устойчивого развития дать новую модель развития, новый тип организации общества прежде всего экономики, нейтрализующий разрушительные тенденции сегодняшней глобализации Сегодня, когда мощь человечества вышла на масштабы планетарных изменений, появляется осознание того, что со всеми странами происходит нечто общее, касающееся жизни всех людей на Земле. Это осознание порождает как новые исследования, посвященные глобальной тематике, так и новые общественные движения.

И вопрос ставится так возможно ли пройти в будущее глобальное общество с наименьшими потерями с помощью самоорганизации, присущей механизму стихийного рынка, распространяющемуся в масштабах планеты, или с помощью регулирования, аналогичного тому, что используется в национальных экономиках развитых стран Государство и рынок противоположности, которые уже очень давно, но не очень успешно пытается примирить экономическая теория.

Можно утверждать, что эти хорошо известные сущности борются сегодня под ковром глобализации, фактически необходимость в устойчивом развитии возникает как последействие ускоренной индустриализации, навязываемой глобализацией, и в этом смысле оба эти понятия оказываются соединенными неразрывной причинно-следственной связью.

Последствия такой связи просматриваются уже сегодня, и возникает желание воздействовать на контуры будущего мира путем активности в дне сегодняшнем. Многие представители Европейского союза видят в глобализации средство для широчайшего распространения новых технологий и знаний.

А известный финансист Джордж Сорос предлагает переходить от практики кредитования развивающихся стран к политике прямых инвестиций в отрасли национальных экономик с тем, чтобы сформировать глобальную финансовую а затем политическую структуру, проводящую во всем мире идеалы открытого общества. Собственно, глобализация может быть рассмотрена как процесс, в котором вырабатывается единый мотив в хоре голосов Севера и Юга, Востока и Запада, сторонников и противников происходящего.

Такие процессы в синергетике называются кооперативными. В них возможна синхронизация темпа и времени процессов, протекающих в различных местах системы, и возникает структура, параметры которой определяются свойствами системы в целом. В сложных системах, подобных человеческому обществу, структур возникает множество например, структурирование происходит по уровню развития людей, уровню их благосостояния, по вероисповеданию, политическим убеждениям и т. д. Точные границы такого структурирования провести практически невозможно, однако в целом общество приобретает структуру, в которой ни один человек не может считать себя достаточно удаленным от любого социального явления.

Таково свойство границ, называемых фрактальными. Фрактальные границы отделяют структуры, составляющие общество, но и определяют возможность их взаимопроникновения. В условиях глобализации границы национальных государств действительно оказываются все более зыбкими и не отвечающими новой мощности связей между людьми.

Одновременно возрастает и роль личности. Можно сказать, что роль государства в глобальном мире во многом уравновешивается ролью личности. И функции государства видоизменяются на смену практикам жесткого, командного управления или, наоборот, политики вседозволенности, отпущенных вожжей постепенно приходят практики рефлективного управления, как обладающего достаточной гибкостью, так и позволяющего создать достаточное давление, в случае необходимости проявить силу.