В давние времена с психомоторикой не было проблем. Человек был целостным; все в нем было мудро увязано; дополняло друг друга и поддерживало; конец одного был началом другого. Но пришла мода копаться в секретах природы. Ньютон рассек мироздание, Гарвей рассек тело мертвого человека, Декарт - живого: отделил душу от плоти. И психомоторики не стало. Что же получилось?
1) бестелесная душа,
2) бездушное тело: что душа прикажет, то тело и делает.
Две самостоятельных субстанции.
Это приняли все - кроме Спинозы. В отличие от Декарта, который был увлечен анализом, Спиноза имел холодную голову и во всем искал знаки целостности. Анализ без синтеза он не принимал. Тело без души - это мертвец.
Живой же человек - не просто одухотворенная плоть; он - вершина природы, ее инструмент, которым она себя осознает и преобразует. Значит, мышление как свойство души и движение как свойство тела - это не две разные субстанции (по Декарту), а два модуса (по Спинозе) мыслящего тела человека. То есть, в любом живом движении мышление и движение слиты воедино.
Потом Сеченов назовет это психомоторикой.
И выскажет гипотезу, что в движениях детей коренятся все элементы мысли; анализ, синтез, обобщение, индукция, суждение и прочее. Для вас это уже знакомая идея, а ведь до Сеченова никому не приходило в голову, что нет бездумных движений, что перемещение в пространстве - это овладение им, что перемещение во времени - это овладение временем, - и все эти физические действия сопровождаются, переплетаются, упреждаются, подтверждаются элементами мысли.
Все, все! - жизнь, здоровье, талант, судьба - все начинается с движения.
Значит, пеленанием мы убиваем себя.