Рисунок на аккадской печати, относящейся к третьему тысячелетию до нашей эры [VA/243 в Берлинском музее] ...отличается от принятого обычного изображения небесных тел. На ней они изображены не по отдельности, а в виде группы из одиннадцати шаров, окружающих большую лучистую звезду в центре. Очевидно, таким образом была изображена наша солнечная система в соответствии с представлениями шумеров, то есть состоящей из двенадцати небесных тел.
...судя по этому произведению 4.500-летней давности, в солнечной системе существовала - или существует - еще одна крупная планета, орбита которой располагается между орбитами Марса и Юпитера. Это... и есть Двенадцатая планета, родная планета Нефилимов.
Rem: это в чистом виде Фаэтон !!!
...согласно эпическому повествованию ["Энума элиш" - эпос о сотворении мира], от двух небесных первородных тел родилось несколько небесных "богов". Постепенно увеличиваясь числом, небесные существа начали производить шум и беспорядок, нарушив покой Первородного отца. Его верный посланник побудил его со всей строгостью наказать шаловливых юных богов, но последние, объединившись и восстав против него, лишили его созидательного могущества. Первозданная Мать замыслила отмщение. Однако один из юных богов, ставший во главе бунта против своего первородного Отца, внес новое предложение: Он предложил пригласить на Совет Богов своего юного сына, чтобы тот был призван главным, таким образом получив право в одиночку сразиться со страшным "чудовищем", каковым оказалась мать богов.
Получив верховную власть, этот молодой бог - Мардук, согласно вавилонской версии - сошелся с чудовищем лицом к лицу и в жестоком сражении победил свою мать, разрубив ее на две половины. Из одной ее части Мардук создал Небо, а из другой - Землю.
Затем он установил фиксированный порядок на Небе, дав каждому из небесных богов место. На Земле он создал горы, моря и реки, разделил год на времена года, насадил растения и сотворил Человека. На Земле, по подобию Небесной обители, были построены Вавилон и величественный храм в этом городе. Богам и людям было предписано исполнение определенных обязанностей и ритуалов. Затем боги провозгласили Мардука главным божеством и дали ему "пятьдесят имен", соответствующие числовому рангу Энлиля.
"Когда с высоких Небес смотрящие не знали имени себе внизу под ними почва твердая (Земля) еще никак не называлась и не было на свете ничего, лишь первородный был АПСУ, Отец, МУММУ и ТИАМАТ, что выносила всех; и воды их смешались"
"Земля тогда еще не знала тростника, и не было болот. И не был из богов никто еще рожден, им не было имен, их судьбы не были определены; и в недрах вечной тьмы вдруг боги зародились"
rem: т.е. речь идет о событиях до потопа ("не было болот")...
"И воды их смешались... и в недрах вечной тьмы боги зародились: появились бог ЛАХМУ и бог ЛАХАМУ; и этими именами назвались". Этимологически имена... восходят к одному корню ЛХМ ("воевать").
"прежде чем они вступили в зрелый возраст, тел осанки обретя прекрасные, бог АНШАР и с ним КИШАР явились, уродились великанами они. Дни тянулись, множились года, сын их явился, бог АНУ, соперник старших в их семье. Вслед за этим Аншара первенец - Ану - равного на свет произвел, НУДИММУД, образом подобного ему".
"Божественные братья, связанные вместе, мечась вперед-назад, покой похитили у Тиамат; тревожа "чрево" Тиамат, они чрез шалости свои лишили чинности небесную обитель. Апсу же было не под силу унять их гомон; и Тиамат безмолвная на пути их стояла. Дела их были недостойны... Опасны были их пути".
...Апсу тоже считал, что "дела" юных... "были недостойны", и сообщил о своем намерении "разрушить их пути" своему "тайному советнику" - Мумму. Однако "заговор, родившийся меж них", дошел до сведения богов, и мысль о разрушении... привела их в оцепенение - всех, кроме Эа, которому удалось сохранить хладнокровие. Эа решил "сон разлить на ложе Апсу". С одобрения остальных небесных богов Эа "вселенной карту точную нарисовал" и божественными чарами околдовал первородные воды вселенной.
...Эа поспешил отнять у Апсу, находящегося под воздействием его "чар", его созидательную мощь. ...Эа... "сорвал тиару с головы Апсу, отнял его заветный плащ". Так Апсу был "покорен". Мумму... оказался "связан и подчинен"...
"В Палате Судеб и Предназначений родился бог, богов других могуществом, умом превосходящий; так сотворен Мардук был в сердце Бездны".
"Пленял его весь образ, сияние из глаз лилось; походкой царственной ступал по небу, как в древности правители ступали... Извне явившись, он сразу всех богов собой затмил... Был облик горд его, высок его полет; громадой членов, статью превзошел он всех богов".
Rem: "как в древности правители ступали" - это о какой-то предыдущей волне богов-повелителей !!!
"Едва его разжались губы, как брызнул огонь из уст его"... По приближении Мардука к другим... они "встречали его сверканьем молний", поэтому он был ярко освещен, "окутан нимбом десяти богов".
Особо важную роль в месопотамской космогонии играл главный спутник Тиамат под названием КИНГУ, "перворожденный среди богов, входящих в ее свиту". "Среди других рожденный, Кингу назначен главным был... И битвы полководца жезл сжимал он твердою рукою".
"Она [Тиамат], свою собравши свиту, ярости полна... Ее творенье - мощное оружье: чудовища, рожденные во чреве... Числом одиннадцать их Тиамат произвела на свет; среди богов, в ее вошедших свиту, есть первенец ее, Кингу, - он был назначен главным... Она, вручив ему Таблицу Судеб, ее скрепила крепко на его груди".
Выслушав Эа, Аншар спросил его, не прикажет ли он ему уничтожить Кингу. Мы никогда не узнаем, что именно ответил Аншару Эа, поскольку в этом месте глиняная табличка сильно повреждена, но, судя по всему, ответ этот не устроил Аншара: недовольный Аншар, повернувшись лицом к Ану, спросил его напрямик, не собирается ли он сам "сразиться с Тиамат". Но Ану "не мог противостоять ей и обратился в бегство".
Тогда у Аншара родилась мысль: "Он сможет отомстить за нас; он выиграет битву: Мардук, герой!"... Мардук ["целует губы он Аншара"] отвечал: "Что ж, если в том нужда, я Мститель буду ваш, сразившись с Тиамат, ее я покорю, спасу вас - сойдитесь на Собранье и там Судьбу мою провозгласите выше всех!"... Итак, Мардук поставил одно простое, но жесткое условие: все небесные боги должны признать первенство Мардука и его "судьбы"...
rem: еще не попал на рать, а уже требует главенства !!! ну и порядочки...
"Аншар открыл уста, к Гага, посланцу своему, он слово обратил... "Ступай дорогою своей, Гага, стань вровень ты с богами, и все, что молвлю я тебе, ты передай им".
Проходя мимо других богов... Гага предлагал им "сказать свое слово за Мардука". Итак, решение было принято единогласно: остальные боги были только рады, что нашелся кто-то, кто сможет вступить в бой с Тиамат. "Мардук - наш царь!" - разом вскричали они. - "Иди и жизни Тиамат лиши!".
Как и полагается настоящему воину, Мардук вооружился разными видами оружия: наполнил тело "сверкающим огнем", "сделал лук ...стрелу к нему пристроив ...а на конце стрелы он молнию поставил"; затем "он сделал сеть, чтоб Тиамат завлечь туда"... Однако главным "оружием" Мардука были его... четыре "ветра"... Мардук "впряг"... "в шторма колесницу" и "послал вперед ветра, которые родил, числом все семь".
"И он вперед пустился, намеченному следуя пути; он к Тиамат гневливой без страха устремил свой взор... Приблизившись, Бог смотрит в чрево Тиамат, чтоб замыслы Кингу, ее супруга, разгадать... Он приближается, но путь его уводит прочь, он смотрит прямо, но вновь от цели дорога прочь уводит... Когда же боги, помощники его, с ним шедшие рука к руке, узрели храброго Кингу, туман застлал им очи".
"Тиамат испустила вопль..." "Господин поднял водяной шторм, могучее свое оружье". Когда Мардук оказался еще ближе, "гнев" Тиамат возрос; "корни ее ног качались вперед и назад". Она решила околдовать Мардука своими "чарами"...
"Мардук и Тиамат, мудрее все богов, сошлись лицом к лицу; сошлись на смертный бой, в смертельном поединке".
"Поймать Бог хочет в сети соперницу свою, пуская ей в лицо сильнейший Ветер Злобный. Открыла Тиамат свой рот и мыслит проглотить его - Он Злобный Ветер туда направил, чтоб не могли ее сомкнуться губы. Затем наполнил Ветров рой ей чрево; все тело вдруг ее заколыхалось и широко открылся рот. Он мечет ей туда стрелу и разрывает чрево пополам; все органы пробив, стрела проткнула лоно. Так он победил, дыханье жизни из груди ее он вырвал".
Итак, эта битва между Мардуком и Тиамат завершилась полным поражением последней, однако окончательно ее судьба еще только должна была определиться. Кингу... была назначена особая участь, в отличие от остальных десяти.... "Увидев гибель вождя их, Тиамат, войско пошатнулось, распалась свита. Соратники ее, те боги, что шли с ней о бок, дрожа от страха, спиною повернувшись, бросились бежать в надежде жизни сохранить".
Попавшись в сеть, расставленную им, они в ловушке оказались... Вся стая злобных демонов, сопровождавших в битве госпожу, закованной в оковы оказалась, с пуками связанными им... кольцом врагов окружены, им нет возможности утечь из сети".
По окончании битвы Мардук отобрал у Кингу Таблицу Судеб... и прикрепил ее на своей груди...
...Мардук "затем вернулся к Тиамат, им покоренной". "Остановившись. Чтобы бросить взгляд на то безжизненное тело, пред исполненьем замысла искусного творца: убитого им монстра разделить на части две, - он, словно створки раковин, его раскрыл... Склонившись над верхней частью растерзанного тела, оружьем острым отделив главу, он прекратил потоки крови и Северному Ветру приказал в края неведомые ее доставить". Так была сотворена Земля...
"Другую часть замыслил он заслоном сделать для небес земных: сковав их вместе, стоять на страже их поставил в небе он... Из нижней части тела Тиамат он, как браслет, Великий Пояс сотворил"
Rem: Это все можно интерпретировать и как раздел некоего государства...
Почти все эти... космологические теории... воспринимались как факт пророками и мудрецами Ветхого Завета. Пророк Исайя вспоминал "древние дни", когда могущественный Бог твердою рукою "усмирил Надменную Деву, заставил вращаться водное чудище, иссушил воды Техом-Раба". Именуя Бога Яхве "первородным царем", псалмопевец в несколько своих стихов вложил космогонию эпоса о сотворении мира. "По воле Твоей исчезли воды; ты уничтожил чудищ водяных вождя". Иов повествует также о том, как его небесный Бог покарал "слуг верных Непокорной Девы"; в его словах... звучит восхищение Господом, который "измельченный покров растянул на месте Техом, повесил Землю в пустоте... Он заключает воды в своей власти, его энергия расколола Надменную... Его Ветер омерил Кованый Браслет, Его рука убила извивающегося дракона..."
Rem: что-то такое с браслетом ???
В месопотамских текстах утверждается, что после сотворения Земли Мардук замыслил "оделить ее (Землю) днями Солнца и установить границы дня и ночи".
"Поставив (Землю), Тиамат главу, на место, на ней он горы сотворил. Из под земли ручьи потоком быстрым побежали. Из глаз же Тиамат родились две реки - Евфрат и Тигр. Где грудь ее была - там поднялись высоки горы, а из сосцов ее истоки чистые воды он сотворил".
"И главным бывшего средь них Кингу в размере он уменьшил, его за бога посчитав ДУГ.ГА.Е ("горшок, наполненный свинцом") Таблицу Судеб он у него отнял, не надлежащую ему по праву".
Rem: причем здесь какой-то горшок ???
Л.У.Кинг ("Семь таблиц Сотворения мира") сообщил о существовании трех фрагментов одной таблички с текстом на тему астрономии и мифологии, где содержалась иная версия битвы Мардука с Тиамат, где говорится о том, каким образом Мардук наказал Кингу: "Кингу, ее супруга, оружьем не для битв разрезал он... Таблицы Судеб из руки его забрал".
Обнаруженные при раскопках цилиндрические печати изображают сражение Мардука с разъяренным божеством женского пола. На одной печати Мардук поражает Тиамат молнией, а Кингу - четко ассоциирующийся с Луной - старается защитить Тиамат, создавшую его.
Rem: на рисунке Тиамат - дракон !!!
rem: приводимые тексты вполне можно интерпретировать (по крайней мере не хуже Ситчина) и как падение метеорита на Землю, который уничтожил динозавров (драконов)... Луна же (созданная Землей !!! - тоже есть такая версия) пыталась отклонить метеорит, проходивший мимо нее...
Эпос повествует о том, как Мардук поместил ...небесного бога [Гага, "посла" Аншара] в "укромное место"... на грани "бездны"... и поручил ему "наблюдать за Бездной вод".
В эпосе о сотворении мира, Мардук однажды хвастался, что в его власти "искусно путь богов небесных изменить... на группы две их разделить"... Расставив... [богов] "по местам", Мардук определил для себя "место Нибиру", откуда он "пересекая небеса, обозревал" [вселенную]...
"Планета НИБИРУ: она без страха к средине Тиамат стремится. Пусть имя будет ей - "Пересекающая небо", - планете, чья судьба - сердце Небес занять".
Rem: речь может идти о другом: середина мира - это означает главенствующее положение - господство. Т.о. господство Тиамат (одной группы или лица) сменилось господством Мардука !!!
Rem: не надо забывать и о том, что "планета" в терминологии древних - "блуждающая звезда", чем она отличается от звезд неподвижных на небе... Следовательно, под этим термином может подразумеваться все что угодно, "блуждающее между звезд", т.е. и космический аппарат !!!
В месопотамских текстах рассказывается, что Мардук достигал неизвестных областей неба и самых отдаленных точек вселенной. "Он знает то, что неизвестно... он видит всю вселенную насквозь".
В шумерских текстах говорится, что эта планета [Нибиру] проходила путь от АН.УР ("небесной базы") до Э.НУН ("обители господина").
"Пересекая небеса, он [Мардук] облетал далекие пространства... Измерил Господин глубины Бездны. Э-Шара было дальнее его жилище; Э-Шара - дом его на Небесах".
Подобно месопотамским текстам, многие книги Ветхого Завета утверждают, что "Господь" живет "в вышине Небес", откуда он "ход планет созерцает" и, незримый, "на небосводе движется по кругу".
Rem: это м.б. просто космический аппарат...
"И небеса вознесут хвалу Господу. Кованый браслет провозглашает его искусность, как странник, бредет он из далека небес; Он радуется бегу, являясь с края небосвода, и уходит прочь" (Книга Иова).
Rem: опять какой-то браслет !!!
Повсюду, где археологи находили останки древних цивилизаций Ближнего Востока, им встречался символ Крылатого Глобуса, изображение которого явно доминировало на стенах храмов и дворцов, поверхности скал, цилиндрических печатях, древних фресках. Этот символ царской и жреческой власти венчал троны, изображался в сценах битв, присутствовал в изысканных узорах на колесницах сильных мира сего... правители Шумера и Аккада, Вавилона и Ассирии, Элама и Урарту, Мари и Нузи, Миттани и Ханаана - все они отдавали дань почитания этому знаку могущества. Хеттские цари, египетские фараоны, персидские шахи - все провозглашали этот символ (и то, что он обозначал) священным и высшим. Но протяжении тысячелетий древние народы поклонялись ему.
"Огромная планета: по виду - темно-красная. На части равные он делит Небеса и имя получает Нибиру".
Р.Кэмпбелл Томпсон ("Доклады о магах и астрономах древней Ниневии и Вавилона") воспроизвел несколько... текстов, в которых путь приближающейся планеты описан следующим образом: "Когда Юпитер обогнув, на запад поспешит планета, сначала путь ее свободен будет. И покой опустится на землю. Когда Юпитер обогнув, в сверканье возрастет планета и в Зодиаке Рака станет Нибиру, в Аккадье изобилья времена настанут, могущества достигнет царь Аккада. Когда взойдет планета Нибиру... опустится на земли процветанья мир, цари забудут древнюю вражду, мольбы людей услышат боги, людей страданья тронут их сердца... Когда планета Трона в Небесах всех ярче засияет, начнутся наводнения, дожди... когда же Нибиру достигнет перигея, пошлют нам боги мир; уйдут все беды прочь, и на все вопросы мы найдем ответ. Дожди и наводнения начнутся."
rem: если отбросить про дожди и наводнения - все очень сильно смахивает на прорицания и надежду на наступление лучших времен с появлением богов... т.е. богов уже не было (по крайней мере - так много) на земле и их ожидали как избавителей от тяжкой доли... (если во времена засухи, то дождь и наводнение - как "полные воды" - тоже может быть благом, а не бедствием)...
Берос, вавилонский жрец, астроном и ученый, говорил о десяти царях, правивших на Земле до всемирного Потопа. В очерке, посвященном трудам Бероса, Александр Полигистор писал: "Во второй книге рассказывается о десяти халдейских царях и периодах правления каждого из них, составляющих в общей сложности сто двадцать "шаров" или четыреста тридцать две тысячи лет, до времени всемирного Потопа".
Rem: А если попробовать привязать "шар" к периоду обращения Фаэтона, который в принципе вычисляется ???
Абиден, ученик Аристотеля, также цитировал Бероса, говоря о десяти земных царях, правивших на Земле до всемирного Потопа на протяжении ста двадцати "шаров". Он ясно дал понять, что города, где правили эти цари, располагались на территории Месопотамии: "Говорится, что первым царем на земле был Алорус... Он правил десять "шаров". Итак, один "шар" равняется трем тысячам шестистам годам... после него правил Алапрус на протяжении трех "шаров"; ему наследовал Амилларус из города панти-Библон, который правил тринадцать "шаров"... после него Аммемнон правил двенадцать "шаров"; был он из города панти-Библон. Затем был Мегалурус из того же города - восемнадцать "шаров". Затем правил Даос, Пастух, на протяжении десяти "шаров"... потом были другие цари, и последний среди них - Сизифрус; итак, общее число царей сходится к десяти, а общее время их правления равняется ста двадцати "шарам"."
Аполлодор Афинский также сообщал о доисторических откровениях Бероса: десять царей правили на протяжении 120 "шаров" (432.000 лет), и срок правления каждого из них также измерялся в особых единицах времени - "шарах", равнявшихся 3600 годам.
С развитием шумерологии были обнаружены и расшифрованы "древнейшие тексты", на которые ссылался в своих трудах Берос. Это были шумерские списки царей, в которых, очевидно, излагалась основа легенд о десяти царях, правивших в различных городах со времен "опустившегося на землю Царства Небесного" до "Всемирного потопа, опустошившего Землю".
В одном шумерском списке царей, известном под номером W-B/144, описано божественное правление в пяти населенных пунктах или "городах". В первом городе, Эриду, правили два царя, причем в тексте оба имени имеют односложный префикс-титул "А", означающий "прародитель". "Когда с Небес на Землю опустилось Царство, царь первый правил в Эриду. Там, в Эриду, царем стал А.ЛУ.ЛИМ; он правил 28.800 лет. 36.000 лет царем был А.ЛАЛ.ГАР. Правителя же оба на троне были 64.800 лет"
Rem: Скорее всего в первоисточнике не было явных чисел в годах, а были сроки в "шарах"...
Затем "столица" переносилась в другие города, где цари уже имели титул "эн", что означало "господин", а однажды в отношении правителя употребляется божественный титул "дингир". "Покинув Эриду, царей столица перенеслась в град Бад-Тибира. Там, в Бад-Тибира ЭН.МЕН.ЛУ.АН.НА правил 43.200 лет; ЭН.МЕН.ГАЛ.АН.НА правил 28.800 лет. Божественный ДУ.МУ.ЗИ, по прозванию Пастух, там правил 3.600 лет. Все три царя на троне были 108.000 лет".
Затем в тексте указывается еще два города, Ларак и Сиппар, и говорится о правивших там божественн ых царях; и, наконец, место действия переносится в Шуруппак, где царем был человек, произошедший от божественного родителя. Поразительно, что все приведенные цифры, соответствующие сроку правления царей, кратны числу3600: Алилум - 8х3600=28800; Алалгар - 10х3600=36000; Энменлуанна - 12х3600=43200; Энменгаланна - 8х3600=28800; Думузи - 10х3600=36000; Энсипазианна - 8х3600=28800; Энмендуранна - 6х3600=21600; Убартуту - 5х3600=18000.
В другом шумерском тексте (W-B/62), кроме указанных правителей, называются еще два царя божественного происхождения из города Ларса и число лет, соответствующее периоду правления каждого из них, также кратно 3600.
Обратившись в других письменным источникам, мы еще раз найдем подтверждение тому, что в Шумере до всемирного потопа действительно правило десять царей; каждый правитель оставался на троне на протяжении определенного срока, измеряемого в "шарах"; и в общей сложности все цари правили сто двадцать "шаров", о чем говорится и в трудах Бероса.
Rem: Вот именно, что в "шарах" !!! В них и вся загвоздка !!!
Rem: Первичные прикидки Фаэтоновской версии дают (при том, что пояс астероидов находится на расстоянии от солнца 1,7 - 4,0 а.е. - по максимальным прикидкам, а основная масса астероидов сосредоточена в интервале 2,0 - 3,3 а.е.), что при предположительной орбите Фаэтона на среднем расстоянии от Солнца 2,35 а.е. период его обращения будет составлять 3,6 земных года !!! Вот и другой коэффициент пересчета, при котором все числа приобретают вполне разумный порядок, а общее правление указанных царей до Потопа не превышает полутысячи лет, что вполне согласуется с ограниченностью самых ранних сельскохозяйственных находок лишь XI тысячелетием до н.э., да и вообще многое приводит в "нормальное" состояние... правда, есть некоторое несоответствие: по закону Титиуса-Боде для планет Солнечной системы Фаэтон должен был находиться на расстоянии 2,8 а.е. от Солнца (расхождение на 0,45 а.е довольно существенно - порядка 15 %), но Плутон имеет тоже существенное отличие (39,44 вместо 38,8 по Т-Б), а Нептун вообще не вписывается в эту схему !!!
Главным событием религиозного характера в древней Месопотамии был двенадцатидневный новогодний фестиваль... Лучше всего нам известны новогодние ритуалы вавилонян, дающие представление об этих "укреплениях веры". Однако существуют неоспоримые доказательства того, что жители Вавилона лишь скопировали традиции исходной шумерской цивилизации.
В Вавилоне организация фестиваля проводилась в соответствии со строгими ритуалами, насыщенными специфическими деталями; каждая часть фестиваля включала в себя исполнение определенных обрядов и молитв, заключавших в себе особый смысл. Церемонии начинались в первый день нисана - так в те времена назывался первый месяц года, - совпадающий со днем весеннего равноденствия. На протяжении одиннадцати дней один за другим боги присоединялись к Мардуку в предписанном порядке. На двенадцатый день все боги возвращались в свое жилище, и Мардук оставался один сиять на небосводе шумерского праздника.
Первые четыре дня...были днями приготовления. В конце четвертого дня... Мардук приближался к месту небесной битвы - верховный жрец начинал читать отрывок из "Эпоса о Сотворении мира", где описывалось небесное сражение. Ночь жители Вавилона проводили без сна. Когда повествование о небесном поединке подходило к концу и загорался рассвет пятого дня, наступала очередь ритуалов провозглашения богами Мардука "Господином"... верховный жрец нараспев произносил имена двенадцати планет-богов и двенадцати небесных созвездий.
На пятый же день из Борсиппы, центра культа Набу - сына и наследника Мардука, - на корабле приплывал сам Набу. Однако Набу входил в вавилонский храм лишь на шестые сутки, поскольку в то время он уже был включен в вавилонский пантеон двенадцати богов...
Хотя мы располагаем довольно скудными сведениями о подробностях ритуальных обрядов седьмого дня, Х.Фракфорт ("Царство и боги") полагает, что они включали в себя театрализованное представление, участниками которого были боги, под предводительством Набу освобождавших Мардука из заточения в "Горах Нижнего Мира". Поскольку мы располагаем некоторым количеством текстов, где подробно описывается борьба, развернувшаяся между Мардуком и другими претендентами на земной трон, мы можем предположить, что события седьмого дня отражали первоначальное поражение и финальную победу героя, даровавшую ему могущество.
Rem: однако эти события Ситчин почему-то не берется интерпретировать как космические !!! И вообще предпочитает их практически не рассматривать, хотя они должны представлять достаточно большой интерес в связи с "Нижним миром"... а также показывает, что не все так просто было при узурпации власти Мардуком...
На восьмой день вавилонского новогоднего фестиваля Мардук, утвердившись на Земле, обрел власть, согласно поддельному эпосу "Энума элиш", и на небесах. Провозгласив Мардука царем, боги, в сопровождении вавилонского царя и народа, на девятый день открывали ритуальное шествие, начинавшееся от дома Мардука, находящегося на священной территории города, и заканчивавшееся в так называемом "Доме Акиту", расположенном где-то в окрестностях города. Мардук и одиннадцать его гостей-богов проводили там весь одиннадцатый день. На двенадцатые же сутки боги возвращались в свои обители, и фестиваль завершался.
Rem: Куда-то выпал десятый день !?.
Из всех обрядов вавилонского фестиваля, пожалуй, самым большим свидетельством их древнешумерского происхождения было пребывание в Доме Акиту. В нескольких своих работах... С.А.Паллиса "Вавилонский фестиваль Акиту", установил, что этот дом фигурировал в религиозных церемониях Шумера еще в третьем тысячелетии до нашей эры. Церемония открывалась торжественным шествием священной процессии, которая наблюдала, как царствующий бог отправлялся в свою обитель или в храм, минуя несколько постов, к месту завершения церемонии, расположенному в окрестностях города. Для этой цели использовалось специальное судно, "Божественный Корабль". Затем бог, успешно завершив в доме А.КИ.ТИ какую-то миссию, возвращался в город на том же самом Божественном Корабле, где его встречала ликующая толпа, славящая его имя. Церемония завершалась шествием бога в сопровождении своей свиты по улицам в городской храм.
Шумерское слово А.КИ.ТИ, от которого произошло вавилонское "акиту", в буквальном переводе означает "строить жизнь на земле".
Первый пост Мардука, где он именовался "Правителем Небес", назывался "Домом Благочестия" на аккадском наречии и "Домом Ярких Вод" на шумерском языке. Нам не известно имя Мардука на втором посту, но сам пост назывался "Где отделяется поле". До наших дней сохранились лишь начальные слова названия третьего поста Мардука - "Находящийся напротив планеты..." - здесь Мардук получал имя "Господин Разливающегося Огня".
Четвертый пост носил название "Небесное Место Предназначений", где Мардук именовался "Господином Шторма Вод АН и КИ". Пятый пост был награжден менее грозным эпитетом - "Дорога", Мардуку же присваивался титул "Где рождается слово Пастуха". На шестом посту, "корабле странника", отмечалось опять же н