Не значимости.

Но от чего зависит размер этого круга?

Ведь очевидно, к примеру, что какой-нибудь Джеймс

Бонд вполне мог бы сосредоточиться на той самой тонко-

сти жеста при натравливании собаки на медведя.

Конечно, что ему та собака и тот медведь! Конечно, у не-

го есть тренированность разума!

Наверное, сосредоточиться мог бы.

Но все равно — на каком-то поколении выводов он то-

же оплошал бы.

И по очень простой причине — существует такая вещь,

как порог восприятия. Как кожа не может почувствовать

слишком легкое прикосновение, так и сознание, идущее по це-

почке размышлений, по ниточке все утончающихся значений,

рано или поздно столкнется со своим порогом, когда значения

становятся такими тонкими, что оказываются неощутимыми

на фоне просто шума физиологических сигналов. Все, барьер.

И мышление продвинется дальше уже только тогда, ко-

гда эгрегориальные сети принесут какое-либо из опосредо-

ванных значений, сделав его значимым для выживания —

к примеру, не так повернут палец, не дадут еды.

Тогда круг начнется с другой отправной точки, но по-

прежнему останется для индивидуума неодолим. Просто его

центр сместится немного.


 




 

Искусство


 

Разум обновляющийся


 




 

Тысячи лет люди ищут способ проникновения за грань

этого заколдованного круга.

Найдено много способов, к примеру: удалить все внеш-

ние раздражители, сосредоточиться на одном, вести запи-

си — обыденные способы. Погрузиться в медитацию, в са-

мадхи, в молитву, использовать сон — другой, более профес-

сиональный способ.

Все эти способы сводятся к максимальному сосредоточе-

нию на предмете мышления.

Что означает это слово, «сосредоточение»?

Правильно — направление на мышление всей доступной

энергии.

И действительно, если вдуматься — сосредотачиваться на

тонкой материи ТРУДНО. А если по каким-то причинам у

нас энергии мало, так и сосредотачиваться оказывается труд-

но вообще. Если мы на последнем издыхании от усталости,

то оказывается невероятно трудно просто оторваться от са-

мого обыденного, чего-нибудь ярче всего воспринимаемого,

оно полностью поглощает нас.

Это происходит оттого, что для того, чтобы о чем-то по-

думать, нам необходимо выделить предмет нашего размыш-

ления вниманием.

Без выделения предмета вниманием — ничего не полу-

чится.

А внимание — это функция нашего мозга, и оно имеет

свои правила реагирования, а именно в отсутствие прило-

жения к нему энергии оно фиксируется на самом ярком

предмете.

Нам сейчас неважно, каков в действительности список

приоритетов у внимания, — знаем, что оно прежде всего

привлекается самыми яркими инстинктивно вещами, напри-

мер, самым ярким цветовым пятном, самым громким пере-

менным шумом, мигающим или шевелящимся объектом,

потом, наверное, наиболее пугающим, потом наиболее же-

ланным и лишь потом, наверное, наиболее значимым из фи-

гур, обладающим косвенными значениями… это не имеет

значения для нашего исследования.


 

Нам гораздо важнее то, что для того, чтобы внимание от-

влеклось от этих самых, самых ярких фигур, нам приходит-

ся прикладывать энергию для этого отвлечения.

Меньше энергии доступно самому разуму, сознанию —

меньше шанса сосредоточиться на тонком. Чем большим ко-

личеством энергии обладает внимание — тем более тонкие

фигуры оно может выделять и тем глубже может пройти

мышление.

Это вполне естественно. Внимание автоматически удер-

живается на самом ярком значении — но чтобы удержать-

ся, оно может прибавить имеющуюся у него энергию к зна-

чению предмета размышления, выделив его по сравнению с

остальными.

Нет энергии — нет выделения, мышление автоматически

сосредотачивается на более яркой фигуре, мысль потеряна.

И это важный для нас итог.

Понятие, значимость которого увеличена за счет сообще-

ния ему энергии сознания, может быть запечатлено в памя-

ти с этим увеличенным значением, таким образом сделав

ветку дерева значений более крепкой. Это второй очень важ-

ный для нас вывод.