Индуизм

Индуизм - древнейшая мировая религия, её приверженцев насчитывается около 700 миллионов. Одной из центральных в индусской теологии является концепция почитания жизни, когда перед лицом божьего творения люди испытывают благоговение и смирение.

Индуизм верит в особую ценность жизни и учит ненасильственному отношению к природе. Святость жизни - один из основополагающих принципов этой религии. Только бог имеет абсолютную власть над всеми созданиями, поэтому люди не могут распоряжаться ни собственной жизнью, ни жизнью других существ. Люди не должны действовать как наместники бога на земле.

Святость божьего творения означает то, что мы не можем нанести вреда другим видам без достаточного на то оправдания. Все жизни равноценны и имеют одинаковое право на существование. Земля принадлежит всем существам, а не только людям. Индусы считают божье начало одним во многих и многим в одном.

Наиболее важным аспектом индусской теологии, относящейся к обращению с животными, является вера в то, что Высшее Существо само воплощается в другие существа. Поэтому, всем видам животных оказывается почтение. Более того, согласно индуизму, сам человек может превратиться в животное в различных циклах перерождения. Благодаря этому была обеспечена основа доктрины "ахимса" - ненасилие в отношении животных и людей. Почти все индусские писания подчеркивают, что не убивая божьих созданий и не нанося вред его творениям, можно заслужить милость бога: "Бог Кесава доволен теми, кто не вредит или не губит других безмолвных тварей" (Environmentаl, 1994). Вегетарианство у индусов считается и пристойным поведением, и долгом. Сейчас в Индии 83% - вегетарианцы. Согласно другому священному писанию: "Злой человек, убивающий животное, будет пребывать в адском огне столько дней, сколько волос на теле животного".

Исповедывающие индуизм также охраняют животных, в той или иной степени связанных с богами. Так, бог Кришна окружен совами и потому индусы их почитают.

Идея перевоплощения - реинкарнации - то есть переход души человека или животного в других существ после его смерти, укрепляет убеждение верующих в недопустимости жестокого обращения с животными. Идея реинкарнации уравнивает человека с другими существами. В священных текстах индусов говорится, что те животные, которых убили люди, пожрут их в следующем своем рождении.

Великие создатели индуизма, безусловно, сделали много для защиты животных, опередив нравственное сознание Европы и других континентов мира на тысячелетия (Павлова, 1998).

У индусов все животные считаются братьями и сестрами человека, общим отцом которых есть бог. Все живое на земле является одной семьей.

Гуманное отношение к животным считалось более высокой формой этики поведения, в санскритских рукописях этот принцип называется "сарва-бхута-хита", что означает "доброта ко всем существам", в противоположность более ограниченной морали - "лока-хита", предполагающей доброту только к человеку.

Согласно индуизму, деревья являются одушевленными, чувствующими радость и печаль. Каждое дерево имеет свой дух, которому молятся и делают приношения в виде воды и сладостей. Индусы полагают посадку дерева религиозной обязанностью. Вырубка деревьев приравнивается к греху. У древних индусов деревья были святыми.

Индуизм учит, что страдания одной формы жизни - это страдания всех других. Поэтому причинять вред другим существам означает причинять вред самому себе. Этот образ мышления вдохновил в Индии природоохранное религиозное движение Чипко, которому удалось спасти от вырубки часть гималайских лесов.

В одном индусском священном писании так описывается религиозная церемония посадки деревьев: "Сперва очисти почву и увлажни ее. Укрась деревья гирляндами, раскидай благовония перед ними, поставь по кувшину с водой возле каждого дерева. Помолись и соверши омовение и затем побрызгай на деревья святой водой. Прочитай гимны из Регведы, Яджура и Самы, и зажги огонь. Только после такой церемонии следует приступать к посадке. Даже если сажают одно дерево, следует проделать то же самое и получить Мокшу" (Environmentаl, 1994).

Согласно индусской традиции существует три базовых категории леса. 1)Шриван, лес - приносящий благосостояние. 2)Танован - лес, где мудрецы пребывают в поиске истины, священный лес. 3)Махаван - большой природный лес, где все существа находят укрытие.

Лес "Танован" оберегается в качестве мест, где практикуются религиозные обряды. Здесь живут святые отшельники. Именно в таких лесах возникали новые ведические учения индуизма. Присутствие мудрецов гарантировало защиту леса. Ни одно животное или дерево не могло пострадать вблизи них. За нарушение этих религиозных запретов несли наказание даже цари.

Поклонники индуизма и сейчас имеют в Индии много священных рощ Кришны.

Индуисты, также как буддисты, джайнисты и язычники, чтут различные священные природные объекты. Так, священными горами являются Гималаи, ведь они связаны с богом Шивой. Одна из самых священных гор у поклонников индуизма - Кайлас. Индусы сравнивают ее с храмом, где обитает бог Шива с женой Парвати. Этой горе поклоняются во всем мире много верующих.

Святые тексты требовали поддержания чистоты везде. Вода считалась индусами мощным средством очищения и источником жизни. Индусы верили, что духовная чистота достигается обрызгиванием святой водой при религиозных церемониях. И сейчас многие реки, например Ганг, считаются у индусов святыми. В святых текстах писалось: "Нельзя вблизи святых вод реки Ганг осуществлять следующие 14 действий: испражняться, чиститься и полоскать горло, удалять серу из тела, сбрасывать волосы, сушить гирлянды, играть в воде, принимать пожертвования, заниматься сексом, выражать одобрение другим святым местам, полоскать одежду, бросать грязную одежду, хлопать по воде или плавать" (Environmental, 1994).

В другом священном писании сказано: "Человек, убивающий живые существа, загрязняющий колодцы и пруды и губящий сады, наверняка пойдет в ад" (Environmental, 1994).