рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК

ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК - раздел Государство, Политология   Адорно Теодор (1903¾1969) &frac3...

 


АДОРНО Теодор (1903¾1969) ¾ немецкий философ, представитель франкфуртской школы, музыкальный критик.

Социально-политическая про­блематика представлена у Адорно прежде всего в коллективном труде «Авторитарная личность» (1950), подготовленном под его руководст­вом и при непосредственном участии. Основная цель данного исследова­ния — описание «нового антрополо­гического типа». Предполагалось, что характеристики этот типа будут соответствовать садомазохистскому характеру.

АКСАКОВ Константин Сергеевич(1817— 1860) — идеолог классичес­кого славянофильства.

В славянофильстве как определен­ном идеологическом феномене отчет­ливо различимы три основных компо­нента. Первый из них — социальный; важное место в нем занимает пробле­ма русской сельской общины. Второй компонент славянофильской идеоло­гии — национальный; он включает в себя решение вопросов об особеннос­тях русского исторического развития, о характере русского народа и русской культуры, об исторической роли Рос­сии. Наконец, третий компонент — религиозно-идеалистическая философия,­


полемически обращенная про­тив рационализма.

Свойственное славянофилам про­тивопоставление политических и нравственных свобод было доведено К.С. Аксаковым до отрицания полити­ческой свободы и полного устранения народа от политики: «отделив от себя правление государственное, народ русский оставил себе общественную жизнь и поручил государству давать ему (народу) возможность жить этой общественной жизнью». Противо­стоявшее народу самодержавное правление оправдывалось славяно­филами тем, что народ ищет не внеш­ней — политической свободы, а «ищет свободы нравственной, свобо­ды духа».

В политической концепции славя­нофилов центральную роль играют два понятия — «Земля» и «Государст­во». Под Землей славянофилы пони­мали «общественно-человеческое начало», «неопределенное и мирное состояние народа», «душу народа». Государство — власть внешняя, сила, охраняющая Землю, «дело государе­во». В частности, К.С. Аксаков пред­ставлял государство как внесослов-ный и надобщественный орган и отри­цал его позитивную общественную роль. Он подчеркивал: «Государство как принцип — зло; ложь лежит не в


ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК 795

 


 


той или иной форме государства, а в самом государстве, как идее, как принципе». Приведенные суждения позволили Н.А. Бердяеву заявить:

«Монархизм славянофилов, по свое­му обоснованию и по своему внутрен­нему пафосу, был анархический, про­исходил от отвращения к власти».

АЛМОНД Габриэль (1911) — аме­риканский политолог, специалист в области общетеоретической и срав­нительной политологии. Наиболь­шую известность Алмонду принесли работы по теории политической сис­темы и политической культуры.

В модели политической системы, разработанной Алмондом, наиболь­шее внимание уделялось функциям «входа» и «выхода». Американскому политологу удалось убедительно по­казать взаимосвязь между политичес­кими ориентациями, составляющими содержание политической культуры, и характером функционирования по­литической системы.

В совместной работе Г. Алмонда и С. Вербы «Гражданская культура» (1963) — метод компаративистского (сравнительного) политического ана­лиза продемонстрирован на примере сопоставления политических культур народов пяти стран: США, Мексики, Италии, Великобритании и Германии.

Основные работы Алмонда:

«Сравнительная политика: концеп­ция развития» (1966), «Политика развивающихся регионов» (1968), «Сравнительная политика сегодня» (1988).

АРЕНДТ Ханна (1906¾1975) ¾ не­мецкий политолог, специалист по проблемам тоталитаризма.


В работе «Истоки тоталитаризма» (1951) Арендт утверждала, что на­цизм и сталинизм — это новая совре­менная форма государства, которую не следует путать с традиционными формами подавления. Тоталитаризм стремится к неограниченном господ­ству внутри своей страны и вне ее. Его отличительными чертами являются: наличие государственной идеологии и террор как средство утверждения и укрепления политического господ­ства, реализации на практике идеоло­гии, которая провозглашается един­ственно верной в трактовке законов развития общества. «Тоталитарный человек», по мнению Арендт, есть атомизированный, отчужденный ин­дивид, представитель «массы», спла­чиваемый в коллективные социаль­ные тела с помощью насилия и то­тальной идеологической манипуля­ции. Идеальной моделью тоталитар­ного режима она считала нацистский концлагерь, в котором у человека раз­рушались обычные мотивы поведе­ния, мораль, а затем, из-за голода и пыток, нормальные психические и те­лесные реакции.

АРИСТОТЕЛЬ (384¾322 до н .э.) ¾ греческий философ и политический мыслитель.

С именем Аристотеля связано за­рождение политической науки. Мыс­литель утверждал, что человек, будучи «политическим животным», несет в себе инстинктивное стремление к со­вместному сожительству: развитие общества идет от семьи к общине, а от нее к государству (городу-полису). Го­сударство (по Аристотелю) существу­ет ради «лучшей жизни» своих граж­дан. формы государственного устрой -


796 ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК


 


ства Аристотель определил по двум основаниям: количество правящих и цель (моральная значимость) правле­ния. В зависимости от этого он выде­лял три «правильных» формы правле­ния (монархия, аристократия, политая), при которых правители имеют в виду общую пользу, и три « не­правильных» (тирания, олигархия, демократия), преследующие лишь личное благо правителей. Формы го­сударственного устройства Аристо­тель связывал сих «принципами»: принцип аристократии — доброде­тель, олигархии — богатство, демо­кратии — свобода. Политию, которая включает эти три принципа, греческий ученый считает наилучшей формой правления, так как она объединяет ин­тересы зажиточных и неимущих. Полития — «средняя» форма государ­ства, и «средний» элемента ней доми­нирует во всем: в нравах — умерен­ность, в имуществе — средний доста­ток, во властвовании — средний слой.

Свое политическое учение Аристо­тель раскрывает в трактатах «Поли­тика», «Афинская политая», «Этика».

АРОН Раймон (1905¾1983) ¾ фран­цузский социолог и политолог. В фо­кусе его научных интересов — про­блемы демократии, политической свободы, типология современных по­литических режимов, сравнительный анализ политических систем.

Арон — один из создателей теории индустриального общества. Он пола­гал, что на современном этапе разви­тия цивилизации создается единый тип общества (единое индустриальное общество), различными модификаци­ям которого выступают западная (де­мократическая)


модель и советская (тоталитарная). Конфликты инду­стриальной цивилизации ученый видит в противоречии между требова­ниями индустриального общества (централизации, жесткой иерархизации) и идеалами демократии ¾ свобо­дой, равенством. Противостояние этих противоборствующих тенденций обрекает индустриальное общество на нестабильность.

Основные труды Арона — «Опиум для интеллигенции» (1955), «Разоча­рование в прогрессе» (1967).

бакунин Михаил Александрович(1814—1876) — революционер, один из основателей русского народничест­ва и теоретиков международного анархизма.

За деятельное участие в революции 1848— 1849 гг. он был дважды (судами Саксонии и Австрии) приговорен к смертной казни. В 1851 г. Бакунин выдан Австрией правительству Нико­лая I и после длительного заключения сослан в 1857 г. в Сибирь на поселе­ние. В 1861 г., бежав из ссылки, он вновь включился в западноевропей­ское революционное движение. С этого времени и до конца своих дней он целиком посвящает себя служе­нию двум великим целям — борьбе с существующими политическими ре­жимами, с государством вообще и теоретическому поиску анархическо­го общественного идеала.

Бакунинская политическая про­грамма вырабатывалась в период на­чальных этапов организованного ра­бочего движения и деятельности I Ин­тернационала, первых опытов легаль­ной деятельности рабочих партий.


ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК 797


 


В конце 1860 ¾ начале 1870-х гг. Ба­кунин — один из лидеров I Интернаци­онала, идейный и политический про­тивник К. Маркса.

В наиболее систематизированном виде его взгляды представлены в ра­ботах «Федерализм, социализм и антитеологизм» (1868), «Кнуто-германская империя» (1871) и «Государ­ственность и анархия» (1873). Пос­ледняя оказала заметное влияние в России. Ряд высказанных в ней идей был использован при формировании программных целей бунтарского на­правления в русском Народничестве.

Исходным моментом анархической доктрины М.А. Бакунина являлась идея о том, что уничтожение всякой государственности выступает в обще­ственной практике как основной спо­соб разрешения всех социальных проблем. Государство, по Бакунину, это некое искусственное социальное об­разование, которое символизирует собой абстрактное ограничение прав и свобод личности во имя абстрактной и мифической идеи всеобщего блага. Там, где начинается государство, кон­чается свобода личности, и наоборот, свобода человека, расширение его прав приводят к переделу сфер влия­ния государственной власти.

Анархия, утверждал Бакунин, явит собой заключительный этап в эволю­ции общества, связанный с распро­странением идеи свободы в массах в виде свободы индивидов и ассоциа­ций. В бакунинской концепции исто­рического процесса свобода выступа­ет как цель истории и одновременно как высший ее результат. Свобода — это процесс
«очеловечивания» чело­века, развитие его от «животного раб­ства» через познание природы, самого­ себя и общества к обществу соци­альной справедливости. Необходи­мым условием свободы является сво­бода всех.

Идеальный общественный строй, по Бакунину, это не общество, орга­низованное в государство, а общест­во, основанное на началах самоуправ­ления, автономии и свободной феде­рации. Исторический опыт общест­венного самоуправления, традиции взаимной помощи и поддержки (об­щественная солидарность)в концеп­ции Бакунина отразились в идее феде­ративного устройства безвластного (самоуправляющегося) общества. Именно федерализм, как основопола­гающий принцип социального бытия свободных граждан (такого определя­ли еще декабристы), в противополож­ность централизму с его ограничени­ем человеческой свободы и самодея­тельности, по утверждению Бакуни­на, должен «спасти в Европе свободу и мир».

БЕРДЯЕВ Николай Александрович(1874—1948) ¾ крупнейший русский философ XX в.

На Западе Н.А. Бердяев стал ярким популяризатором русского духовного мира. Его называли «русским Гегелем XX века», «одним из величайших фи­лософов и пророков нашего време­ни», «одним из универсальных людей XX века».

Как и многие интеллектуалы пос­леднего десятилетия XIX в., Бердяев «переболел» марксизмом. С начала XX в. ученый переходит на позиции религиозной философии и остается ей верен до конца своей жизни.

В центре политической филосо- фии Бердяева — «вечные вопросы»: лич-


798 ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК


 


ность и свобода, человек и государст­во.

Тема государства у Бердяева тесно переплетена с проблемами человека, свободы, добра, зла и нравственнос­ти. Он полагал, что свобода, права личности — основополагающие цен­ности жизни — даются человеку свыше. Эти абсолютные идеи имеют внечеловеческий и внеисторический религиозный характер. Выше челове­ка может стоять только Бог, лишь христианские ценности (и только они) могут гарантировать свободу личнос­ти. Идею государства Бердяев тесно связывал с религией. Он был убеж­ден, что происхождение государства не объяснимо рационалистическими причинами, оно всегда имеет иррационалистическую, мистическую осно­ву. Государство действует в греховном мире и потому тесно связано со злом. Но само по себе государство, опреде­ляемое свыше, не есть зло, но может им стать, если будет забыта или от­вергнута его религиозная основа. Преодоление различий «Царства ке­саря» и «Царства Божьего» ведет, по мнению русского философа, либо к обожествлению государства, его аб­солютизации, либо к его отождест­влению с обществом. В первом случае неизбежно возникает деспотизм, цар­ство зверя. Левиафана, ничем не ог­раниченного государства. Во вто­ром — безграничная власть общества над личностью. «Государство, — под­черкивал Бердяев, — должно быть сильным, но должно знать свои грани­цы». И эти границы ему устанавлива­ет христианство. Только ограничен­ное государство может упорядочивать внешние отношения людей, спасая в то же время человека «от коллек
тивизма, поглощающего личность», только таким образом понятое госу­дарство обеспечивает свободу и неза­висимость индивиду, одновременно предохраняя общество от зла «в , жизни общественной».

Основные труды Бердяева — «Новое религиозное сознание и общественность» (1907), «Филосо-фия неравенства» (1923), «Истоки и смысл русского коммунизма» (1937), «Русская идея» (1946).

бёрк Эдмунд (1729¾1797) ¾ анг­лийский политический деятель, фило­соф и публицист. Считается «отцом-основателем», «пророком», «Миллем и Марксом» классического кон­серватизма.

В 1790 г. вышла в свет его книга «Размышления о революции во Франции», в которой были сформули­рованы основные принципы консер­ватизма: ограниченность сферы чело­веческого разума и, следовательно, важность универсального морального порядка, санкционированного и под­держиваемого религией; «то, что можно не менять, менять не нужно»; вера в «право давности» и традиции народа; убеждение в том, что сущест­вование строгих границ между клас­сами и сословиями необходимо для социальной стабильности; частная собственность — продукт человечес­кого разнообразия, без нее свобода невозможна, а общество обречено на гибель; рассмотрение человека как несовершенного и неразумного суще­ства, подверженного греховному по­ведению; презумпция «в пользу любой установленной системы приве­дения против любого неиспользован­ного проекта » и др.


именной словарь-справочник 799


 


Согласно Э. Бёрку, настоящее ни­когда и ни в коем случае не свободно от прошлого. Он любил повторять сле­дующее крылатое выражение: «Исто­рия без политической науки бесплод­на; политическая наука без истории безродна». «Уста-новка на то, чтобы сохранить лучшее и способствовать к усовершенствованию недостаточно­го, взятые вместе — вот что определя­ет для меня государственного челове­ка. Все остальное пошло и сомнитель­но. Истинная политическая мудрость состоит в том, чтобы исправлять, а не уничтожать прежние институты».

«Мой ведущий принцип реформа­ции государства, ¾ подчеркивал Бёрк в письме, адресованном члену Француз­ской ассамблеи, — использовать имею­щиеся материалы... Ваши же архитек­торы строят без фундамента ».

Государство объявлялось Бёрком вечным и неизменным организмом, стоящим над личностью и неподвласт­ным ее воле. Традиция есть самый на­дежный авторитет, ибо в ней находит свое воплощение «коллективная муд­рость человеческого рода».

БОДЕН Жан (1530¾1596) ¾ фран­цузский политический мыслитель и правовед.

В работах «Метод легкого изуче­ния истории» (1566) и «Шесть книг о государстве» (1576) рассматривается развитие исторического процесса, а также возникновение и становление государственных институтов в раз­личных географических и климати­ческих условиях.

Боден первым в истории полити­ческой мысли дал толкование сувере­нитета как важнейшего признака го­сударства. По его утверждению, суве­ренитет,


или право творить и прово­дить в жизнь законы, принадлежит го­сударству по определению. Государ­ство — обладатель верховной полити­ческой власти как внутри своей собст­венной страны, так и в отношениях с зарубежными державами. Выше но­сителя суверенной власти только Бог и законы природы. Суверенитет не за­висит от того, справедливы законы или нет, он зависит от силы творить их. Боден выделяет пять отличитель­ных признаков суверенитета. Первый из них — издание законов, адресуемых всем без исключения подданным и уч­реждениям государства. Второй — ре­шение вопросов войны и мира. Тре­тий — назначение должностных лиц. Четвертый — действие в качестве высшего суда, суда в последней ин­станции. Пятый — помилование.

Воззрения Бодена оказали значи­тельное влияние на развитие политической и юридической науки.

ВЕБЕР Макс (1864¾1929) ¾ один из крупнейших представителей запад­ной социологии и политологии. Вебера нередко называли великим буржу­азным антиподом К. Маркса или «Марксом буржуазии». Труды Вебера сегодня являются классикой запад­ной социальной и политической науки.

В центре политической социологии Вебера — проблема власти. М. Вебер определял власть как «возможность того, что одно лицо внутри социально­го отношения будет в состоянии осу­ществить волю, несмотря на сопро­тивление и независимо от того, на чем такая возможность основана».

Власть, основанную на приказе и


800 ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК


 


подчинении, Вебер называл господ­ством. Основой господства является легитимность. Проблема легитимного господства — одна из главных в на­учном творчестве Вебера. Методоло­гические подходы, сформулирован­ные ученым, оказали большое влия­ние на характер и направление разви­тия всей последующей политической науки.

Вебер указал на то, что любая власть нуждается в самооправдании, признании и поддержке. Понятие «легитимность» часто переводится как «законность», что не совсем точно, так как Вебер имел в виду не юридические, а социологические (по­веденческие) характеристики господ­ства (власти) и придавал главное зна­чение фактору монопольного приме­нения насилия.

М. Вебер выделил три основных типа легитимного господства: тради­ционное, харизматическое и легаль­ное (рационально-бюрокра-тическое).

Значителен вклад Вебера в разра­ботку теории бюрократии. Бюрокра­тия, по Веберу, технически является самым чистым типом легального гос­подства. Им же были сформулирова­ны основные требования к чиновни­кам, актуальные и по сей день: лично свободны и подчиняются только дело­вому служебному долгу; имеют устой-чивую служебную иерархию; имеют твердо определенную компетенцию; работают в силу контракта (на основе свободного выбора); работают в соот­ветствии со специальной квалифика­цией; вознаграждаются постоянными денежными окладами; рассматривают свою службу как единственную или главную профессию; предвидят свою карьеру; работают в полном «отры­-


ве» от средств управления и без при­своения служебных мест; подлежат строгой единой служебной дисципли­не и контролю.

ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих(1770¾1831) — выдающийся пред­ставитель немецкой классической философии.

Гегель разработал фундаменталь­ные принципы развития мировой ис­тории. Среди них: разумность того, что в истории необходимо и законо­мерно; поиск человечеством конечной цели мирового развития - свободы; взаимосвязь целей и средств в соци­альном, политическом и духовном процессе, вариативность движения экономической и политической исто­рии; сдвиг всемирной истории с Вос­тока на Запад; особая роль государст­ва в человеческой истории.

В работе «Философия права» (1820) Гегель излагает теорию госу­дарства и права как последователь­ность ступеней развития духа в его объективной форме. Немецкий фило­соф разрабатывает учение о свобод­ной воле, которая соотносится с пра­вом и представлена в виде трех ступе­ней развития: абстрактное право, мо­ральность и нравственность. Аб­страктное право относится к пробле­мам собственности и договора; учение о морали касается проблем добра и совести, намерения и блага, умысла и вины; учение о нравственности включает проблематику семьи, граждан­ского общества и государства.

Важное место в развитии политической теории занимает концепция Гегеля о гражданском обществе и правовом государстве, которое рас-­


ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК 801


 


сматривается во взаимной связи с со­циально-экономической сферой и по­литикой. Гражданское общество — сфера реализации особенных, част­ных целей и интересов отдельной лич­ности. Философ заложил основы тео­рии групповых интересов, которые рассматривал в качестве основы гражданского общества.

Общество и государство, по гегелев­ской концепции, соотносятся как рассу­док и разум: общество — это «внешнее государство», «государство нужны и рассудка», а подлинное государство — разумно. Поэтому в философско-логи-ческом плане общество расценивается как момент государства, как то, что «снимается» в государстве. Единство общества может быть достигнуто путем согласования различных инте­ресов, а следовательно, с помощью группового представительства в вер­ховных органах власти. Своим идеа­лом Гегель считает конституционную монархию, выражающую завершение абсолютной идеи права.

ГЕРЦЕН Александр Иванович (1812¾1870) — писатель, публицист, фило­соф, революционер-демократ. С его именем связана разработка проблем русского крестьянского социализма.

Основные идеи русского крестьян­ского социализма были сформулиро­ваны Герценом в работах «Россия» (1849), «С того берега» (1849), «О развитии, революционных идей в Рос­сии» (1850), «Русский народи социа­лизм» (1851) и др.

Социалистичность как характер­ная черта жизни и психологии русско­го крестьянина виделась Герценом в уникальности существующей сель­ской общины, городской артели и самобытной воинской организации казачества. Община, способная к раз­витию и обеспечивающая свободное развитие личности, мыслилась как ос­нование, зародыш будущего общест­ва. Позже, обосновывая роль общины в некапиталистическом пути развития России, Герцен скажет, что Европа пойдет «пролетариатом к социализму, мы — социализмом к свободе». В ко­нечном счете идея «русского социа­лизма» сводилась к формуле: «чело­век будущего России — мужик, точно так же, как во Франции работник». В общине виделась та социальная структура, которая может связать на­стоящее и будущее страны с наимень­шими «издержками» и более быстры­ми темпами.

Определяя республику как форму правления, Герцен подразделял ее на политическую и социальную. Полити­ческую республику, как шаг вперед, он отождествлял с западными парла­ментскими демократиями, которые не являются «воплощением суверените­та народа, а только представляют его». Социальная республика — это самодержавие народа, отсутствие централизации, это «волостное прав­ление: канцелярия общественных дел». В социальной республике будут «поверенные делегаты, но совокуп­ность их не может представлять вер­ховной власти, они не выше народа».

Буржуазно-либеральному лозунгу «политической республики» Герцен противопоставляет идею «социаль­ной республики», которая возникает на основе социалистического пере­устройства общества, а требованиям политических свобод и политического равенства в формально-правовом духе буржуазного парламентариз-


802 ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК


 


ма ¾ идею фактического социального равенства в обществе. Раскрывая ог­раниченность буржуазного республи­канизма, Герцен писал, что «даже край буржуазного радикализма реак­ционен по отношению к социализму», поскольку даже самые прогрессивные из радикалов не решаются «коснуться эксплуатации страдающего бедного большинства богатым и угнетающим меньшинством»,

В целом представления Герцена о социализме не получили законченно­го оформления. В его взглядах с уди­вительной причудливостью перепле­лись идеализация общины, вера в со­зидающую силу передовой интелли­генции, надежда на преобразующую миссию русского царя, отрицание и неприятие крови и страданий револю­ционного переворота. Прекрасный пропагандист социалистических идей, яростный противник мещанства и буржуазности, Герцен заложил осно­вы народничества, которые, по метко­му замечанию М.А. Бакунина, можно назвать мирным, нереволюционным социализмом.

ГОББС Томас (1588¾1679) ¾ анг­лийский философ и политический мыслитель.

Гоббс определял государство как «искусственное тело», продукт чело­веческой деятельности, а не божест­венное установление. Государство, по мнению философа, возникло на основе «общест-венного договора» из «естественного состояния», когда люди жили разобщенно и находились в состоянии «войны всех против всех». В результате общественного договора права отдельных граждан, добровольно ограничивающих свою


свободу, были перенесены на госуда­ря (или государственные органы), на которого была возложена функция охраны мира и обеспечения благопо­лучия граждан.

По мнению Гоббса, обществен­ный договор приводит к образованию общества и государства одновремен­но. Общественный договор представ­ляет собой объединение каждого с каждым; это своего рода договор объединения, посредством которого масса, толпа превращается в орга­низованное общество и образует еди­ное лицо. Так возникает государст­во — новое лицо, «воля которого в силу соглашения многих людей счи­тается за волю их всех, с тем, чтобы государство могло распоряжаться си­лами и способностями отдельных членов в интересах общего мира и за­щиты».

Гоббс называет государства, воз­никающие в результате добровольно­го соглашения, основанными на уста­новлении, или политическими госу­дарствами. Строение государства он уподоблял устройству живого орга­низма: суверена — душе государст­венности, тайных агентов — глазам государства и т.д. Гражданский мир сравнивался им со здоровьем, а мяте­жи, гражданские войны — с болезнью государства, влекущей за собой его распад и гибель.

В основном своем труде «Левиафан, или Материя, форма и власть государ­ства церковного и гражданского» (1651) Гоббс исследовал проблемы государства и политической власти.

ГОУЛД Филипп ¾ британский спе­циалист в области стратегии избира­тельных кампаний.


именной словарь-справочник 803


 


ДАJIb Роберт Алан (1915) ¾ вид­ный представитель американской по­литической науки.

В ряде получивших мировую из­вестность книг, таких как «Введение в демократическую теорию» (1956), «Современный политический ана­лиз» (1964), «Политические оппози­ции в западных демократиях» (1966), «Дилеммы плюралистической демо­кратии» (1982), Даль рассматривает проблемы трансформации полити­ческих систем, предпосылки демокра­тии, соотношение понятий свободы, равенства и демократии.

Всеобщий интерес вызвала разра­ботанная Далем в середине 50-х гг. концепция полиархии, интерпрети­руемая как действительность, отлич­ная от демократического идеала, но все же предоставляющая гражданам возможность политического участия, а группам и лидерам — возможность открытого соперничества в борьбе за власть. Полиархия — особый тип ре­жима правления в современном об­ществе, который отличается от других политических режимов наличием двух характерных черт: относительно вы­сокой терпимостью к оппозиции и от­носительно широкими возможностя­ми влияния на поведение правитель­ства, включая устранение должност­ных лиц мирными средствами. Теория полиархии получила развитие в рабо­тах Даля «Полиархия. Участие и оп­позиция» (1971) и «Демократия, сво­бода и равенство» (1986).

ДАНИЛЕВСКИЙ Николай Яковле­вич (1822¾1885) ¾ философ, публи­цист, естествоиспытатель.

В 1865г. он начал писать труд, принесший ему впоследствии извест­ность, — «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отноше­ния славянского мира к германо-ро­манскому» (1869¾1871).

Данилевский — создатель ориги­нальной философско-истори-ческой системы, получившей впоследствии в научной литературе наименование «теория культурно-исторических типов». Эта теория стала предтечей концепции локальных цивилизаций О. Шпенглера и А. Тойнби.

Данилевский разделяет все народы на три основных класса: позитивных творцов истории, создавших великие цивилизации, или культурно-истори­ческие типы; негативных творцов ис­тории, которые, подобно гуннам, мон­голам и туркам, не создавали великих цивилизаций, но как «божий кнут» способствовали гибели дряхлых уми­рающих цивилизаций; и, наконец, на­роды, творческий дух которых по какой-то причине задерживается в своем развитии на ранней стадии, и поэтому они не могут стать ни созида­тельной, ни разрушительной силой в истории. Они представляют собой эт­нографический материал, используе­мый творческими народами для опло­дотворения и обогащения своих циви­лизаций.

В работе «Россия и Европа» Дани­левский насчитывает десять «полно­ценных» культурно-исто-рических типов: 1) египетский; 2) китайский; 3) ассирийско-вавилоно-финикийско-халдёйский (древнесемитский); 4) индийский; 5) иранский; 6) еврей­ский; 7) греческий; 8) римский; 9) но­восе-митский (аравийский) 10)рома-но-германский (европейский). По его убеждению, нарождающийся один-


 

804 ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК


 


надцатый культурно-истори-ческий тип — славянский — более высокий, чем все предыдущие.

Отвечая на вопрос о причинах враждебного отношения Европы к России и славянству, Данилевский видит их в том, что Европа уже всту­пила в период упадка, в то время как славянская цивилизация входит в пе­риод расцвета своих творческих сил. Если европейская цивилизация ока­залась двусоставной — творческой в двух областях (политической и науч­ной), то русско-славянская будет трех- или даже четырехсоставной — творческой в четырех областях (рели­гиозной, научной, политико-экономи­ческой и эстетической, причем глав­ным образом в области социально-экономической путем создания нового и справедливого социально-экономи­ческого порядка).

В центре геополитической концеп­ции Данилевского были: идея славян­ства как высшая идея, отстаивание славянской независимости и само­бытности, Россия как «солнце сла­вянства». Согласно Данилевскому, в мире должна появиться Всеславян­ская федерация с центром в Констан­тинополе, который мог стать «тре­тьим Римом» в образе «славянско-православного Рима».

Проектируемое Данилевским по­литическое объединение включало только два славянско-право-славных государства — русскую Империю и Королевство Болгарское, одно славянско-католическое (Королевство Чехо-Мораво-Словацкое) и одно югославское государство, соединяю­щее обе конфессии (Королевство Сербо-Хорватско-Славянское). Кро­ме того, в союзе оказались православ-­


ные, но не славянские Королевство Румынское и Королевство Эллин­ское, а в довершение всего — ни сла­вянское, ни православное Королевст­во Мадьярское — просто в силу его географического положения и неко­торых особенностей исторического развития.

ДАРЕНДОРФ Ральф (1929) ¾ не­мецкий политолог и социолог, один из ведущих теоретиков современного либерализма.

В своих работах «Класс и классо­вый конфликт в индустриальном об­ществе» (1959), «Конфликт и свобо­да» (1972) Дарендорф разрабатывает теорию социальной стратификации и теорию конфликта. Причину форми­рования конфликтных групп в обще­стве он видит в отношениях господ­ства и подчинения. Господство опре­деляется как возможность добиться послушания данной группы людей оп­ределенному приказу.

Центральным понятием в полити­ческой и социальной теории Дарен-дорфа является конфликт. Именно в нем видит ученый творческое начало и основу развития всякого общества и шанс обретения свободы. Социаль­ные конфликты обусловлены, по мне­нию Дарендорфа, структурой «соци­альных позиций и ролей», делением на правящих и управляемых в «импе­ративно управляемых ассоциациях», под которыми понимаются все формы асимметричного распределения влас­ти, будь то государство, политическая партия, церковь и т.д.

Р. Дарендорф полагает, что: 1) каждое общество изменяется в каждой своей точке, социальные из­менения вездесущи; 2) каждое обще-


805 ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК


 


ство в каждой своей точке пронизано рассогласованием и конфликтом, соци­альный конфликт вездесущ; 3) каждый элемент в обществе вносит свой вклад в его дезинтеграцию и изменение; 4) каждое общество основано на том, что одни члены общества принуждают к подчинению других.

По мнению Дарендорфа, «кто умеет справиться с конфликтами путем их признания, тот берет под свой контроль ритм истории. Кто упустит эту возможность, получает ритм себе в противники». С его точки зрения, социальный конфликт — ре­зультат сопротивления существую­щим во всяком обществе отношениям господства и подчинения. Подавление конфликта ведет к его обострению, а «рациональная регуляция» — к «кон­тролируемой эволюции».

ДОЙЧ Мортон — американский ис­следователь проблем конфликтологии, профессор Йельского универси­тета.

ДЮВЕРЖЕ Морис (1917) ¾ фран­цузский социолог и политолог, специ­алист в области политической социо­логии.

Мировая известность пришла к Дюверже после выхода книги «Поли­тические партии» (1951). В ней рас­сматривались структурно-организа­ционные основы партий, особенности их становления и развития как институционализиро-ванных общностей, впервые в политологии был постав­лен вопрос о взаимосвязи партийной, парламентской и избирательной сис­тем. Дюверже были сформулированы «три социологических законам взаи­мосвязи избирательных и партийных


систем. Их содержание сводится к следующим положениям: 1) пропор­циональная избирательная система обусловливает возникновение много­партийной системы, характеризую­щейся существованием автономных партий с жесткой внутренней структу­рой; 2) абсолютная мажоритарная из­бирательная система порождает пар­тийную систему, в которой партии за­нимают гибкие позиции и стремятся к взаимному компромиссу; 3) относи­тельная мажоритарная избиратель­ная система влияет на формирование двухпартийной системы.

Дюверже неоднократно консуль­тировал правительства некоторых стран по проблемам конституционно­го права и избирательной борьбы. На­гражден орденами Франции, Мексики и Греции.

Основные работы Дюверже: «По­литические партии» (1951), «Идея политики. Применение власти в об­ществе» (1966), «Янус. Два лика За­пада» (1972), «Социология политики: элементы политической науки» (1973).

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Политология

политология... Под редакцией профессора М А Василика...

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: ИМЕННОЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

ББК66.0
В оформлении переплета использован фрагмент картины X. Йонекура «Предчувствие Второй мировой войны» (1936) © «Гардарики», 1999 © «Юристъ». Оформление. 1999 I

Политика как призвание и профессия
[...] Что мы понимаем под политикой? Это понятие имеет чрезвы­чайно широкий смысл и охватывает все виды деятельности по самостоятельному руководству. [...] Мы намереваемся в данном случае го

Понятие политического
Понятие государства предполагает понятие политического. Соглас­но сегодняшнему словоупотреблению, государство есть политический статус народа, организованного в территориальной замкнутости. Таково

Демократия и тоталитаризм
В термин «политика» вкладывают много понятий. Говоря о полити­ке внутренней и внешней, о политике Ришелье и о политике в области виноделия или свекловодства, подчас безнадежно пытаясь найти хоть чт

Политическая наука: история дисциплины
Если бы мы построили графическую модель истории развития поли­тической науки в виде кривой, отражающей прогресс в изучении поли­тики на протяжении столетий, то начать ее следовало бы с зарождения э

Профессионализация политической науки в XX веке
Во второй половине XIX в. и на протяжении первых десятилетий XX и. быстрый рост и процесс концентрации промышленного производства в Соединенных Штатах наряду с разрастанием крупных городов, насе­ле

Вторая мировая война и послевоенная поведенческая революция
Чикагская школа продолжала свою плодотворную работу до конца Ч 1-х гг., пока университетская администрация во главе с Хатчинсом не подвергла сомнению ценность эмпирических исследований в области об

Развитие политической науки в Европе
Политическая наука зародилась и прошла первую стадию становле­ния на средиземноморском побережье в эпоху античности, продолжая развиваться при средневековом католицизме. Ренессансе, Реформа­ции, Пр

Янь Юань
2. Чжунгун спросил о том, что такое человечность. Учитель ответил: — Это когда ведут себя на людях так, словно вышли встретить важ­ную персону, руководят народом так, словно совершают важн

Младший
1. Когда Младший решил выступить против владения Чжуаньюй, Жань Ю и Цзи Лу встретились Конфуцием и сообщили: — Младший решил начать боевые действия против Чжуаньюя. Конфуций ответил:

Яо сказал
1. Яо сказал: —О, Ты, Шунь! По преемству, установленному Небом, выбор пал на тебя. Держись твердо незыблемой середины. Если народ в пределах четырех морей будет терпеть ли

О справедливости как выгоде сильнейшего
[...] — Устанавливает же законы всякая власть в свою пользу: демокра­тия — демократические законы, тирания — тиранические, так же и в остальных случаях. Установив законы, объясняют их спра

К н и г а в т о р а я
Справедливость и несправедливость (продолжение) [...] Говорят, что творить несправедливость обычно бывает хорошо, а терпеть ее — плохо. Однако, когда терпишь несправедливо

Двоякое воспитание стражей: мусическое и гимнастическое
— Каким же будет воспитание? Впрочем, трудно найти лучше того, которое найдено с самых давнишних времен. Для тела — это гимнас­тическое воспитание, а для души — мусическое. — Да, это так.[

Отбор правителей и стражей
[...] — Значит, из стражей надо выбрать таких людей, которые, по нашим наблюдениям, целью всей своей жизни поставили самое рев­ностное служение государственной пользе и ни в коем случае не

Быт стражей
— В дополнение к их воспитанию, скажет всякий здравомыслящий человек, надо устроить их жилища и прочее их имущество так, чтобы это не мешало им быть наилучшими стражами и не заставляло бы их причин

К н и г а ч е т в е р т а я
Модель идеального государства (утопия) — Я думаю, мы найдем, что сказать, если двинемся по тому же пути. Мы скажем, что нет ничего удивительного, если наши стражи именно т

Устранение богатства и бедности в идеальном государстве
[...] — Счастлив ты, если считаешь, что заслуживает названия государ­ства какое-нибудь иное, кроме того, которое основываем мы. — Но почему же? — У всех остальных названи

Роль правильного воспитания, обучения и законов в идеальном государстве
[...] — Следовательно, ты не воздашь хвалы и государству, которое все Целиком, как мы недавно говорили, занимается чем-то подобным. Или Тебе не кажется, что то же самое происходит в плохо

Четыре добродетели идеального государства
— Ясно, что оно мудро, мужественно, рассудительно и справедливо. [...] — Значит, государство, основанное согласно природе, всецело было бы мудрым благодаря совсем небольшой части населения

Три начала человеческой души
[...] — Поистине справедливость была у нас чем-то в таком роде, но не в смысле внешних человеческих проявлений, а в смысле подлинно внутреннего воздействия на самого себя и на свои способн

Справедливое государство и справедливый человек
— Ну что ж, — сказал я. — Если мы признаем, что определили справедливого человека и справедливое государство, а также прояв­ляющуюся в них справедливость, то нам не покажется, думаю я, будто мы в ч

Соответствие пяти типов душевного склада пяти типам государственного устройства
— Сколько видов государственного устройства, столько же, пожа­луй, существует и видов душевного склада. — Сколько же их? — Пять видов государственного устройства и пять видов души

Роль женщин в идеальном государстве
[...] — Итак, здесь надо сперва прийти к соглашению, исполнимо это или нет, и решить спорный вопрос — в шутку ли или серьезно, как кому угодно: способна ли женская часть человеческого рода

Соотношение своего и общего в государстве
— Так не будет ли вот что началом нашей договоренности: мы сами себе зададим вопрос, что можем мы называть величайшим благом для государственного устройства, т.е. той целью, ради которой законода­т

Правителями государства должны быть философы
[...] — Пока в государствах не будут царствовать философы либо так на­зываемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основа­тельно философствовать и это не сольется воедино — госу

Еще раз о подлинных правителях государства
[...] — Попытаюсь разобрать это, если смогу. Я думаю, всякий согла­сится с нами, что такой человек, который обладал бы всем, что мы от него требуем для того, чтобы он стал совершенным фило

Четыре вида извращенного государственного устройства
— Насколько помню, ты говорил, что имеется четыре вида пороч­ного государственного устройства и что стоило бы в них разобраться, дабы увидеть их порочность воочию; то же самое, сказал ты, касается

Тимократический» человек
— Каким же станет человек в соответствии с этим государственным строем? Как он сложится и каковы будут его черты? [...] — Он пожестче, менее образован и, хотя ценит образованность и охотно

Олигархия
— Следующим после этого государственным строем была бы, я так думаю, олигархия. — Что за устройство ты называешь олигархией? — Это строй, основывающийся на имущественном цензе: у

Олигархический» человек
— Вслед за тем давай рассмотрим и соответствующего человека — как он складывается и каковы его свойства. — Конечно, это надо рассмотреть. — Его переход от тимократического склада

Демократия
— Демократия, на мой взгляд, осуществляется тогда, когда бедня­ки, одержав победу, некоторых из своих противников уничтожат, иных изгонят, а остальных уравняют в гражданских правах и в замещении го

Демократический» человек
[...] — Когда юноша, выросший, как мы только что говорили, без долж­ного воспитания и в обстановке бережливости, вдруг отведает меда трутней и попадает в общество опасных и лютых зверей, к

Тирания
— Ну, так давай рассмотрим, милый друг, каким образом возникает тирания. Что она получается из демократии, это-то, пожалуй, ясно [ ] —Да. — А ненасытное стремление к богатству и п

Трутни, богачи и народ
— Разделим мысленно демократическое государство на три части — да это и в действительности так обстоит. Одну часть составят подобного рода трутни: они возникают здесь хоть и вследствие своево­лия,

Политика
К н и г а п е р в а я (А) I. 1. Поскольку, как мы видим, всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же общение организуется ради ка­кого-либо блага

Скольких видов бывают государства и как они приобретаются
Все государства, все державы, обладавшие или обладающие влас­тью над людьми, были и суть либо республики, либо государства, уп­равляемые единовластно. Последние могут быть либо унаследованны­ми — е

О наследственном единовластии
Я не стану касаться республик, ибо подробно говорю о них в другом месте. Здесь я перейду прямо к единовластному правлению и, держась 126 Раздел 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПР0БЛЕМЫ ИСТОРИИ И

О смешанных государствах
Трудно удержать власть новому государю. И даже наследному госу­дарю, присоединившему новое владение — так что государство стано­вится как бы смешанным, — трудно удержать над ним власть прежде всего

Или порицают
[...] Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по на­добности. Если же говорить не о вымышленных, а об истин

О том, как государи должны держать слово
Излишне говорить, сколь похвальная в государе верность данному слову, прямодушие и неуклонная честность. Однако мы знаем по опыту, что в наше время великие дела удавались лишь тем, кто не старался

О том, каким образом избегать ненависти и презрения
Наиважнейшие из упомянутых качеств мы рассмотрели; что же ка­сается прочих, то о них я скажу кратко, предварив рассуждение одним общим правилом. Государь, как отчасти сказано выше, должен следить з

Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали
Ничто не может внушить к государю такого почтения, как военные предприятия и необычайные поступки. [...] Величию государя способствуют также необычайные распоряжения внутри государства, [.

О советниках государей
Немалую важность имеет для государя выбор советников, а каковы они будут, хороши или плохи, — зависит от благоразумия государей. Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе п

Как избежать льстецов
Я хочу коснуться еще одного важного обстоятельства, а именно одной слабости, от которой трудно уберечься правителям, если их не отличает особая мудрость и знание людей. Я имею в виду лесть и льсте­

О причинах, возникновении и определении государства
Цель государства — главным образом обеспечение безопасности.Конечной причиной, целью или намерением людей (которые от природы любят свободу и господство над другими) при наложении

И о преемственности верховной власти
Различных форм государства может быть только три. Различие го­сударств заключается в различии суверена, или лица, являющегося представителем всех и каждого из массы людей. А так ка

Об отеческой и деспотической власти
Государство, основанное на приобретении. Государство, основанное на приобретении, есть такое государство, в котором верховная класть приобретена силой. А верховная вл

О свободе подданных
Что такое свобода. Свобода означает отсутствие сопротивления (под сопротивлением я разумею внешнее препятствие для движения), и это понятие может быть применено к неразумным

О подвластных группах людей, политических и частных
Различные виды групп людей. Изложив свой взгляд на возникновение, формы и власть государств, я намерен в ближайшем говорить об их частях. И прежде всего я буду говорить о группах л

О естественном состоянии
[...] 4. Для правильного понимания политической власти и опреде­ления источника ее возникновения мы должны рассмотреть, в каком естественном состоянии находятся все люди, а это — состояние пол­н

О состоянии войны
16. Состояние войны есть состояние вражды и разрушения. И сле­довательно, сообщая словом или действием не об опрометчивом и по­спешно принятом, но о продуманном и твердом решении лишить жизн

О возникновении политических обществ
95. Поскольку люди являются, как уже говорилось, по природе свободными, равными и независимыми, то никто не может быть выведен из этого состояния и подчинен политической власти другого без своего с

О целях политического общества и правления
123. Если человек в естественном состоянии так свободен, как об этом говорилось, если он абсолютный господин своей собственной лич­ности и владений, равный самым великим людям и никому не подчинен­

О формах государства
132. Поскольку с момента объединения людей в общество большин­ство обладало, как было показано, всей властью сообщества, то оно могло употреблять всю эту власть для создания время от времени за­кон

О природе трех различных образов правления
Есть три образа правления: республиканский, монархический и деспотический. Чтобы обнаружить их природу, достаточно и тех пред­ставлений, которые имеют о них даже наименее осведомленны

О том, что честь не есть принцип деспотических государств
Сверх того, так как честь имеет свои законы и правила, от соблюде­ния которых она не может уклониться, так как она зависит от своих собственных прихотей, а не от чужих, то по всему этому она может

О принципе деспотического правления
Как для республики нужна добродетель, а для монархии честь, так для деспотического правительства нужен страх. В добродетели оно не нуждается, а честь была бы для него опасна.

И деспотических государствах
В умеренной монархии верховная власть ограничивается тем, что составляет ее движущее начало, я хочу сказать — честью, которая, как монарх, господствует там над государем и народом. Там ссылаются не

Размышления обо всем этом
Таковы принципы трех видов правления. Это не значит, что в такой-то республике люди добродетельны, но это значит, что они должны быть Глава 2. ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ ПОЛИТОЛОГИИ 157

О гражданском состоянии
[...] Переход от состояния естественного к состоянию гражданскому производит в человеке весьма приметную перемену, заменяя в его поведении инстинкт справедливостью и придавая его действиям тот нрав

О границах верховной власти суверена
Если Государство, или Гражданская община, — это не что иное, как условная личность, жизнь которой заключается в союзе ее членов, и если самой важной из забот ее является забота о самосохранении, то

О законе
Общественным соглашением мы дали Политическому организму Существование и жизнь; сейчас речь идет о том, чтобы при помощи за­конодательства сообщить ему движение и наделить волей. Ибо первоначальный

О правительстве вообще
Я предупреждаю читателя, что эту главу должно читать не торопясь, со вниманием и что я не владею искусством быть ясным для того, кто не хочет быть внимательным. Всякое свободное действие и

О признаках хорошего правления
Когда, стало быть, спрашивают в общей форме, которое из Правлений наилучшее, то задают вопрос неразрешимый, ибо сие есть вопрос неопределенный, или, если угодно, он имеет столько же верных реше­ний

К свободным институтам
Равенство, делающее людей независимыми друг от друга, вырабатывает в них привычку и склонность руководствоваться в частной жизни лишь собственными желаниями и волей. Та полная независимость, которо

Способствуют концентрации власти
Идея промежуточных институтов власти, находящихся между мо­нархом и его подданными, представлялась вполне естественной в арис­тократическом обществе, где эта власть оказывалась в руках отдельных­

Соответствуют их идеям о концентрации власти
Если в эпоху равенства люди легко воспринимают идею сильной центральной власти, то лишь потому, что признавать и поддерживать эту власть людей заставляют их обычаи и чувства. Постараюсь пояс­нить э

Устройстве Империи
Представляя Вашему Величеству продолжение известных Вам бумаг о составе Уложения, долгом правды и личной моей к Вам приверженности считаю подвергнуть усмотрению Вашему следующие раз­мышления мои о

Всякое общество имеет свою цель и избирает средства для достижения оной
Всякое соединение нескольких человек для достижения какой-либо цели называется обществом. Побуждением к сему соединению или целью оного бывает удовлетворение общим нуждам, которые, проис­ходя от об

Взаимные отношения правительства и народа
Правительство имеет обязанность распоряжать общим действием и избирать лучшие средства для доставления в государстве благоденст­вия всем и каждому. А посему имеет оно право требовать от народа, что

Каждое право основано быть должно на предшествующей обязанности
Об обязанностях было упомянуто здесь прежде, нежели о правах, потому, что право есть одно только последствие обязанности и сущест­вовать иначе не может, как основываясь на обязанности, ему предше­с

Основное понятие о государственном благоденствии и сопряженных с ним обязанностях
Главное дело в государстве есть посему понятие об обязанностях, из коих каждая имеет соответствующее ей право. Обязанности в государстве истекают из цели государства. Цель же государственного устро

Основное понятие о народе и его значении
Выше пояснено, что государство состоит из правительства и народа. Народ есть совокупность всех тех людей, которые, принадлежа к одно­му и тому же государству, составляют гражданское общество, имеющ

Определение, цель и действие Русской Правды
Русская Правда есть посему верховная Всероссийская грамота, оп­ределяющая все перемены, в государстве последовать имеющие, все предметы и статьи, уничтожению и ниспровержению подлежащие, и, наконец

О гражданах
3. Гражданство есть право определенным в сем Уставе порядком участвовать в общественном управлении: посредственно, т.е. выбо­ром чиновников или избирателей; непосредственно, т.

О состоянии, личных правах и обязанностях русских
10. Все Русские равны перед Законом. 11. Русскими почитаются все коренные жители России и дети ино­странцев, родившиеся в России, достигшие совершеннолетия, доколе пни не объявят, что не х

Русский народ и социализм
Письмо к И. Мишле1 (1851) Милостивый государь, Вы стоите слишком высоко в мнении всех мыслящих людей, каждое слово, вытекающее из вашего благородного пера, принимается

Различия в ходе исторического воспитания
[...] Народности, национальности суть органы человечества, посред­ством которых заключающаяся в нем идея достигает в пространстве и во времени возможного разнообразия, возможной многосторонности ос

Европейничанье — болезнь русской жизни
[...] Кроме трех фазисов развития государственности, которые пере­нес русский народ и которые, будучи в сущности легкими, вели к уст­ройству и упрочению Русского государства, не лишив народа ни одн

Федерализм, социализм и антитеологизм
[...} Государство — это самое вопиющее, самое циничное и самое полное отрицание человечности. Оно называет всеобщую со­лидарность людей на земле и объединяет только часть их с целью уничтоже

Государственность и анархия
[...] Мы уже несколько раз высказывали глубокое отвращение к тео­рии Лассаля и Маркса, рекомендующей работникам если не последний идеал, то по крайней мере как ближайшую главную цель — основание

Хлеб и воля
[...] Всякое общество, покончившее с частной собственностью, должно будет, по нашему мнению, организоваться на началах анархи­ческого коммунизма. Анархизм неизбежно ведет к коммунизму, а ком

Современная наука и анархия
[...] В силу различных исторических, политических и экономических данных, а также в силу уроков новейшей истории, у анархистов сложил­ся, как мы уже сказали, свой взгляд на общество, совершенно ино

О государственной форме
[...] Социальная наука едва родилась, а люди, пренебрегая опытом веков и примерами ими же теперь столь уважаемой природы, не хотят видеть, что между эгалитарно-либеральным поступательным дви

Национальная политика как орудие всемирной революции
(Письма к О.И. Фуделю) [...] «Движение современного политического национализма есть не что иное, как видоизмененное только в приемах распро­странение космополитической демократизации».

О Российском государстве
Ст. 1. В порядке Божьего изволения возникшее, Божьим Промыс­лом в веках ведомое, Российское Государство утверждается как уста­новление по духу своему христианское и национальное, призванное ко хран

Политика как призвание и профессия
Государство, равно как и политические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (т.е. считающееся легитимным) насилие как с

Т. ПАРСОНС
О понятии «политическая власть» Власть понимается здесь как посредник, тождественный деньгам, циркулирующий внутри того, что мы называем политической системой, но выходящи

Преамбула
Государства — члены Совета Европы, подписавшие настоящую Хартию, Считая, что целью Совета Европы является достижение более проч­ного единства между его членами во имя торжества и защиты со

Часть 1
Статья 2. Конституционные и законодательные основы местного самоуправления Принцип местного самоуправления должен быть признан в законо­дательстве страны и, по возможности, в консти

Статусные почести
В противоположность классамстатусные группы являются нор­мальными сообществами. Правда, в большинстве своем они аморфны. В противоположность чисто экономически детерминированной «к

Гарантии статусной стратификации
По содержанию статусную почесть можно выразить следующим образом: это специфический стиль жизни, который ожидается от тех, к то высказывает желание принадлежать к данному кругу людей. Связан

Статусные привилегии
С точки зрения практических целей, стратификация по статусам идет рука об руку с монополизацией идеальных и материальных товаров или возможностей. Помимо специфической статусной почести, которая вс

Размышления о гражданском обществе и консолидации демократии
I. Наличие гражданского общества (вернее, наличие граждан­ского общества определенного уровня, дистрибуции и типа) спо­собствует консолидации (а затем — и сохранению) демокра­тии. 1

Элиты и их циркуляция
Начнем с теоретического определения данного феномена, точит и, насколько это возможно; затем рассмотрим практические ситуации необходимые для анализа в первом приближении. Мы пока не касаемся хорош

Неокорпоративизм
Из более чем сорока стран мира, пытавшихся, начиная с 1974 г., «перейти» от какой-либо формы авторитаризма к какой-либо форме демократии, многие, возможно даже большинство, в тот или иной мо­мент п

Определение понятия
У корпоративизма — как явления политической жизни, равно как и концепта политической теории — довольно странная судьба. Ему пели осанну как новому и многообещающему пути достижения гармонии [интере

Неокорпоративистский подход
«Неокорпоративистский подход» — это лишь один из подвидов более широкого класса теоретических подходов в политической эконо­мии, известных под названием «институционализм». Общим для всех институци

Корпоративизм и демократия
Длительное существование неокорпоративистских институтов на общенациональном и макроэкономическом уровнях несомненно имело определенные позитивные следствия: рост управляемости населения, падение з

Перспективы неокорпоративизма
Согласно современным представлениям о природе корпоративизма в передовых индустриальных (капиталистических) обществах, его по­явление обусловлено скорее определенным набором обстоятельств, нежели ф

Категории системного анализа политики
Вопрос, придающий смысл и цель строгому анализу политической жизни как поведенческой системы, следующий: каким образом полити­ческим системам удается выживать как в стабильном, так и меняющем­ся ми

Политические институты и конституционное право
Ни термин «институт», ни термин «политический» совершенно точ­ного значения не имеют: в этом-то и кроется трудность определения по­нятия политических институтов. Для начала попытаемся выделить кон­

Дорога к рабству
[...] На протяжении двадцати пяти лет, пока призрак тоталитаризма не превратился в реальную угрозу, мы неуклонно удалялись от фунда­ментальных идей, на которых было построено здание европейской ци­

Начала тоталитаризма
Тоталитарные движения возможны везде, где имеются массы, по той или иной причине приобретшие вкус к политической организации. Массы держит вместе не сознание общих интересов, и у них нет той отчетл

Демократия на распутье
Со временТоквиля... в политической литературе неоднократно вы­сказывалась мысль, что развитие государственных форм с неизменной и неотвратимой закономерностью приводит к демократии

Капитализм, социализм и демократия
  Думаю, что большинство изучающих политику к настоящему време­ни уже согласились с критикой классической доктрины демократии. [...] Я думаю также, что большинство из них согласны или

Пересматривая теорию демократии
[...] Уже довольно нами сказано о «большинстве» — во всем мно­жестве вкладываемых в этот термин смыслов. Пора теперь заняться «меньшинством», и не только множеством смыслов термина, но и переизбыто

Последствия исторических сдвигов, связанных с изменением пространства
Сдвиг в местоположении демократии от небольших городов-госу­дарств к крупным и даже гигантским, нациям-государствам привел к важным последствиям как практического, так и теоретического харак­тера,

Великая ложь нашего времени
Что основано на лжи, не может быть право. Учреждение, основан­ное на ложном начале, не может быть иное, как лживое. Вот истина, которая оправдывается горьким опытом веков и поколений. Одно

Конституционные альтернативы для новых демократий
Две основополагающие альтернативы, перед которыми оказывают­ся творцы новых демократических конституций, — это, во-первых, выбор между избирательными системами, основанными, соответствен­но, на при

В объяснение уже сделанного в прошлом выбора
Я ставлю перед собой цель не просто описать [взаимно] альтерна­тивные демократические системы и их мажоритарные или консенсусные характеристики, но и дать некоторые практические рекомендации тем, к

Исторические типы демократии
    Президентская форма правления Парламентская форма правления Выборы по мажоритарному принципу

Оценивая демократию в действии
Каким образом можно оценивать фактическое действие этих раз­личных типов демократии? Глава 9. ИЗБИРАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ 427     [...] Я в своем анализ

Активность избирателей; неравенство доходов; показатель качества демократии по Р. Далю
Представи­тельство женщин, % 1980-1982 Политика в области поддержки семьи 1976-1980 Участие в голосова­ниях, % 1971-1980

Уроки для развивающихся стран
Политологи склонны считать, что страны с мажоритарными систе­мами, такие, как Соединенное Королевство и Соединенные Штаты, пре­восходят [других] по качеству демократии и по эффективности управле-

Пропорциональное представительство и экономическая политика
На вопрос о том, которая из форм демократии наиболее благопри­ятна для экономического развития, ответить труднее. Для вынесения определенной оценки просто нет достаточного числа примеров дли­тельно

Процесс стратегического планирования
Процесс стратегического планирования включает в себя 4 стадии: 1. сбор информации, поступающей из двух источников: обследова­ния общественного мнения и изучения соперников;

Шесть книг о государстве
Государство есть осуществление суверенной властью справедливо­го управления многими семьями и тем, что находится в их общем вла­дении. Всякое государство либо происходит от семьи, которая

Часть вторая
§ 45 Государство (civitas) — это объединение множества людей, подчи­ненных правовым законам. Поскольку эти законы необходимы как ап­риорные законы, т.е. как законы, сами собой вытекающие и

УЧЕНИЕ МАРКСИЗМА О ГОСУДАРСТВЕ И ЗАДАЧИ ПРОЛЕТАРИАТА В РЕВОЛЮЦИИ
Г л а в а I КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО 4. «Отмирание» государства и насильственная революция [...] Во-первых. В самом начале этого рассуждения Энгельс говорит, что,

КОММУНЫ 1871 ГОДА. АНАЛИЗ МАРКСА
  2. Чем заменить разбитую государственную машину? [... ] Итак, разбитую государственную машину Коммуна заменила как будто бы «только» более полной демократией: уничтожение п

ЭНГЕЛЬСА
  6. Энгельс о преодолении демократии [...] В обычных рассуждениях о государстве постоянно делается та ошибка, от которой здесь предостерегает Энгельс и которую мы отме­чали

Открытое общество и его враги
Правовая, или юридическо-политическая, система — система пра­вовых институтов, созданная государством и навязанная им общест­ву, — должна, согласно представлениям Маркса, рассматриваться как одна и

Сравнительный федерализм
Долгие годы федерализм считался объектом, не заслуживающим внимания политологов, разве что в качестве системы взаимоотношений между правительствами различных уровней в особых — федератив­ных — обра

Типология федерализма
Становится все более очевидным, что сам федерализм, если исполь­зовать взятую из биологии аналогию, является родовым понятием и включает в себя несколько подвидов. Первый из них (именно его, как пр

Сравнительный анализ федерализма
Повсеместное распространение компаративных методов в изучении федерализма объясняется теми же причинами, по которым компарати­вистика обрела столь высокую популярность в других областях науки. Срав

Что мы уже знаем о федерализме
Что же удалось узнать в ходе проведения международных сравни­тельных исследований федерализма? Набор общепризнанных на сегод­ня положений в этой области можно свести примерно к следующему:

Всеобщая декларация прав человека
10 декабря 1948 г. Преамбула Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их яв­ляется основой св

Социология политической партии в условиях демократии
Большинство социалистических школ считают в будущем возмож­ным достижение демократии, а большинство людей аристократических взглядов признают ее хотя и общественно вредной, но осуществимой. Вместе

С.Л. ФРАНК
По ту сторону «правого» и «левого» [...] Мы привыкли употреблять слова «правый» и «левый» как по­нятия, которые, во-первых, имеют всем известный, точно определен­ный смысл

Г л а в а 11
Настоящая книга — это исследование политической культуры де­мократии и тех социальных структур и процессов, которые поддержи­вают демократию. Вера в неизбежный триумф человеческого разума и свободы

Г л а в а 15
[...] Существует ли демократическая политическая культура, т.е. некий тип политических позиций, который благоприятствует демокра­тической стабильности или, образно говоря, в определенной степени «п

Техника современных политических мифов
Если мы попытаемся разложить наши современные политические мифы на их составные части, то обнаружим, что они не содержат ни одной новой черты. Все они были уже достаточно хорошо известны. Вновь и в

Психология народов и масс
Явления бессознательного играют выдающуюся роль не только в ор­ганической жизни, но и в отправлениях ума. Сознательная жизнь ума составляет лишь очень малую часть по сравнению с его бессознательной

Типы и синдромы. Методологический подход
(фрагменты из «Авторитарной личности») Конструирование психологических типов не просто предполагает произвольную, навязчивую попытку внести некоторый «порядок» в сумбурность человеч

Идеология и утопия
[...] Слово «идеология» не имело вначале онтологического оттенка, ибо первоначально означало лишь учение об идеях. Идеологами назы­вали, как известно, сторонников одной философской школы во Фран­ци

Истинная теория прав человека
Я не отрицаю теоретически и не утаиваю на практике (если бы в моей власти было давать и отнимать) реальные права человека. Отрицая фальшивые требования прав человека, я вовсе не хочу оскорбить ре­а

Истинная суть правления
Правительство не создано посредством естественных прав, которые могут существовать и существуют независимо от него: причем их со­вершенство достаточно, но их абстрактное совершенство есть их же пра

Законы природы не применимы к сложному обществу
Эти законы метафизики, вступая в обычную жизнь, как лучи света, проникающие в плотную среду, по законам природы преломляются по прямой линии. Действительно: в большой и сложной массе человечес­ких

Различные виды либерализма
[...] Идея свободы сосредоточивает в себе все, что дает цену жизни, все, что дорого человеку. Отсюда то обаяние, которое она имеет для возвышенных душ, отсюда та неудержимая сила, с которой она охв

Замечания к программе германской рабочей партии
[...] Свободное государство — что это такое? Сделать государство «свободным» — это отнюдь не является целью рабочих, избавившихся от ограниченного верноподданнического обра­за мыслей. В Ге

I. Исторический очерк
[...] Подготовлявшие революцию французские философы XVIII в. апеллировали к разуму как к единственному судье над всем существу­ющим. Они требовали установления разумного государства, разумного обще

Развитие социализма от утопии к науке
[...] Пролетариат берет государственную власть и превраща­ет средства производства прежде всего в государственную соб­ственность. Но тем самым он уничтожает самого себя как пролета­риат, тем

Что такое фашизм?
  Едва появившись в политическом лексиконе, слово фашизм1 стало служить для обозначения самых различных режимов, движений, кол­лективных и индивидуальных действий и образов

Переходы к демократии: попытка динамической модели
Методологические положения [которые отстаиваются в данной ра­боте] могут быть выражены в виде набора кратких тезисов. 1. Факторы, обеспечивающие устойчивость демократии, не обяза­тельно ра

Либерализация
Всем диктатурам, каким бы ни были в них пропорции «кнута и пря­ника», свойственна одна общая черта: они терпеть не могут и не терпят независимых организаций. Дело в том, что когда нет «коллективных

Высвобождение
Поскольку проблема высвобождения была подробно исследована, ограничусь схематическим изложением результатов. Следуя 0'Доннеллу (1979), а также 0'Доннеллу и Шмиттеру (1986), различим четыре политиче

Конституирование
Представим себе, что высвобождения не требуется: вооруженные силы распались, как это случилось в Греции и Восточной Германии, или же поддерживают переход к демократии, как это произошло в ряде вос­

Будущее демократического процесса: от экспансии к консолидации
Широкое распространение демократии в мире, — несомненно, наи­более важный политический феномен последних трех десятилетий XX в. Получившая начальные импульсы в Южной Европе — в Испании, Португалии,

Общество и свобода
[...] В то время как общее объяснение структурной подоплеки всех социальных конфликтов невозможно, процесс развертывания кон­фликтов из определенных состояний структур, по всей вероятности, примени

Обзор «переменных», влияющих на ход конфликта
[...] Рассматриваем ли мы конфликт между профсоюзом и руковод­ством предприятия, между народами, между мужем и женой или между детьми, мы должны знать: 1. Характеристики конфликтующих с

Функции конфликта
Правомерность употребления одинаковых концепций при обсужде­нии конфликтов между различными социальными единицами подчерки­вается с целью оправдать подход к вопросу в этом томе. Главный вопрос каса

Некоторые определения
Здесь будет полезно дать определения некоторым ключевым терми­нам, используемым в тексте. Конфликт возникает при столкновении несовместимых действий. Несовместимые действия могут возникнуть

Метод легкого изучения истории
[...] Так как тело и дух наделены противоположными свойствами, то, чем сильнее первое, тем слабее второй. И тот, кто сильнее духом, будет менее крепок телом. [...] Таким образом, очевидно, что дух

ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ ОСЬ ИСТОРИИ
[...] В настоящее десятилетие мы впервые находимся в ситуации, когда можно попытаться установить, с известной долей завершенности, связь между широкими географическими и историческими обобщения­ми.

Реалистическая теория международной политики
Целью данной книги является представление теории международ­ной политики. Оценка этой теории должна носить не априорный, а эм­пирический, прагматический характер. Другими словами, теория долж­на оц

Модель грядущего конфликта
Мировая политика вступает в новую фазу, и интеллектуалы неза­медлительно обрушили на нас поток версий относительно ее будущего обличия: конец истории, возврат к традиционному соперничеству между на

Природа цивилизаций
Во время холодной войны мир был поделен на «первый», «второй» и «третий». Но затем такое деление утратило смысл. Сейчас гораздо уместнее группировать страны, основываясь не на их политических или э

Почему неизбежно столкновение цивилизаций?
Идентичность на уровне цивилизации будет становиться все более важной, и облик мира будет в значительной мере формироваться в ходе взаимодействия семи-восьми крупных цивилизаций. К ним относятся за

Линии разлома между цивилизациями
Если в годы холодной войны основные очаги кризисов и кровопро­лития сосредоточивались вдоль политических и идеологических границ, то теперь они перемещаются на линии разлома между цивилизациями. Хо

Запад против остального мира
По отношению к другим цивилизациям Запад находится сейчас на вершине своего могущества. Вторая сверхдержава — в прошлом его оппонент, исчезла с политической карты мира. Военный конфликт между запад

Расколотые страны
В будущем, когда принадлежность к определенной цивилизации ста­нет основой самоидентификации людей, страны, в населении которых представлено несколько цивилизационных групп, вроде Советского Союза

Конфуцианско -исламский блок
Препятствия, встающие на пути присоединения незападных стран к Западу, варьируются по степени глубины и сложности. Для стран Ла­тинской Америки и Восточной Европы они не столь уж велики. Для пра­во

Человеческие качества
[...] Представленные здесь шесть целей связаны с «внешними пре­делами» планеты, «внутренними пределами» самого человека, по­лученным им культурным наследием, которое он обязан

Третья цель: культурное наследие
Защита и сохранение культурных особенностей народов и наций со­вершенно справедливо объявлены, в особенности в последние годы, ключевым моментом человеческого прогресса и самовыражения. Эти положен

Четвертая цель: мировое сообщество
Большинство людей — в отличие от некоторых современный уч­реждений — сейчас уже вполне ясно осознают, что национальное го­сударство не может более идти наравне с ходом времени. Оно — за ис­ключение

Пятая цель: среда обитания
Одной из важнейших проблем, уже сейчас глубоко поражающей че­ловеческое воображение, но еще не осознанной во всех ее поистине грандиозных масштабах, является проблема размещения на планете в течени

Шестая цель: производственная система
Другим аспектом глобальной проблематики, который начинает все больше волновать людей, служат явные неполадки в нынешних эконо­мических механизмах и их взаимосвязях с обществом в целом. В самом деле

Д.Л. МЕДОУЗ
За пределами роста Чтобы настроиться на нужную «волну», представьте себе сообще­ние в вечерней информационной программе о том, что один астроном обнаружил метеорит,

Запредельная ситуация
Следующие характеристики позволяют представить общество, ко­торое в своем развитии выходит за допустимые пределы, использует земные запасы быстрее, чем они могут быть восстановлены, освобож­дается

Модель «Мир — З»: взгляд в будущее
  Один из возможных путей развития мирового сообщества, предло­женный в Сценарии 1, заключается в том, что мировое сообщество продолжает свой исторический путь без принудительных изме

Шесть шагов во избежание катастрофы
Здесь представлены шесть возможных программ, которые ведут к предупреждению глобальной катастрофы согласно модели «Мир — З». Каждая из этих программ описывается в общих понятиях и может быть реализ

ИЛЬИН Иван Александрович
(1882¾1954) ¾ крупнейший религи­озный мыслитель ХХ в. Он был «чело­веком разно- и многосторонним: ора­тором, лектором, педагогом, публи­цистом и редактором; ученым-иссле­дователем — ф

КРОПОТКИН Петр Алексеевич
(1842¾1921) ¾ ученый, путешест­венник, видный революционер-на­родник, крупнейший идеолог анархиз­ма конца XIX — начала XX в. В 1872 г. Кропоткин присоединил­ся к народническо

МУРАВЬЕВ Никита Михайлович
(1796—1843) — один из идеологов и организаторов Северного общества декабристов, капитан гвардии. Свою политическую программу Муравьев изложил в трех проектах 822 ИМЕННОЙ СЛОВ

САВИЦКИЙ Петр Николаевич
(1895-1968) — географ и экономист, идеолог евразийства. Евразийство ¾ идейное и общест­венно-политическое движение рус­ской эмиграции 20 — 30-х гг. XX в. Главными представителями ев

ХАЙЕК Фридрих Август фон
(1899¾1992) ¾ австрийский эконо­мист и политический философ. Лау­реат Нобелевской премии в области экономики. В книге Хайека «Дорога к рабству» (1944) генезис тоталитаризма с

ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ
Глава I ПОЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА......... 7 М. Вебер......................................................................................... 7 К

ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ
Глава 7 ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА.................................... 319 Д. Истон.....................................................................................

ЛИЧНОСТЬ И ПОЛИТИКА
Глава 12 ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СОЦИАЛИЗАЦИЯ ................... 559 Г. Алмонд.................................................................................... 559

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ
Глава 15 ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И МОДЕРНИЗАЦИЯ ................... 656 Д.А. Растоу ................................................................................. 656

МИРОВАЯ ПОЛИТИКА И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Глава 17 ГЕОПОЛИТИКА............................................................................... 721 Ж. Боден...........................................................

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • Популярное
  • Облако тегов
  • Здесь
  • Временно
  • Пусто
Теги