Основные источники афинского права

Основные источники афинского права. Основным источником афинского права в период расцвета демократии был закон.

Официальная теория связывала строгое соблюдение законов с самой сутью демократического правления. Если в государстве будут соблюдаться законы, этим самым сохраняется и демократия, писал один из политических деятелей Афин Эсхин. В гражданской присяге, которую принимал всякий молодой афинянин по достижении совершеннолетия, говорилось И я буду слушаться властей и повиноваться установленным законам И, если кто-нибудь будет отменять законы или не повиноваться им, я не допущу этого, но буду защищать их один и вместе со всеми 22 З.М.Черниловский История рабовладельческого государства и права , Приложение документы по истории рабовладельческого государства и права, составители К.И.Батыр, В.А.Винников, Ю.В.Качановский, издание 2, М. 1960, стр.116 Помимо многочисленных законов, принятых народным собранием, в Афинах существовали и более или менее систематизированные своды законов.

К ним относятся законы Драконта, относящиеся к VII веку до н.э. Известны они своей непомерной жестокостью укравшие овощи и плоды несли то же наказание, что и отцеубийцы смертную казнь.

Вместе с тем законы Драконта ограничивают кровную месть, установив, что ответственность за убийство не должна распространяться, как в прошлые времена, на род убийцы отвечает сам виновный. Узаконивается практика примирения с убийцей и его родом с помощью выкупа. Законы Драконта различают умышленное убийство и неумышленное, назначая за последнее не смерть, а изгнание без конфискации имущества, т.е. такое же наказание, какое назначалось за причинение телесных повреждений. Законодатель освободил от ответственности убийцу, если его действия были вызваны самообороной.

Подстрекатель был объявлен столь же ответственным, сколь и исполнитель. Что касается суровости наказаний, назначаемых за кражу, то за этой суровостью скрывается исторически объяснимое стремление собственников оградить свое имущество от пережитков первобытного коллективизма.

Законы Драконта не представляют в этом отношении исключения из общего правила. При Солоне законы Драконта были отменены, за исключением нескольких постановлений об убийстве. С тех пор афинское право оставалось несистематизированным. Значительная часть его была, как и в прежние времена, неписаным обычаем. Производя суд, гелиэя могла создавать каждый раз новую норму, руководствуясь убеждением. Законы фиксировались на деревянных досках или на камнях, доступных лицезрению каждого. К сожалению, ни законы Драконта, ни законы Солона до нас не дошли в подлиннике и целиком.

Они известны по тем сообщениям, которые содержатся в произведениях древних авторов. Оставаясь в течение ряда столетий не кодифицированным, афинское право страдало массой противоречий формально действующим считались и такие законы, которые фактически давно перестали применяться. И, наоборот, многие новые отношения не были урегулированы правом. В силу этих обстоятельств верховный суд Афин гелиэя мог руководствоваться не только законами и обычаями страны, т. е. ее писаным и неписаным правом, но и убеждением, создавая норму права своим решением.

Говоря об обычае, имеются в виду те нормы права, которые, будучи известны с древнейших времен, оказались по ряду причин не записанными. Многие из них носили сакральный, т. е. священный, характер и относились к делам культа, религиозным преступлениям, семейным отношениям и пр. Судебный оратор Лисий сообщает, например, что Перикл советовал применять в делах о религиозных преступлениях не только писаные законы, но и неписаные, на основе которых жрецы дают свои разъяснения 11 З.М.Черниловский История рабовладельческого государства и права , Приложение документы по истории рабовладельческого государства и права, составители К.И.Батыр, В.А.Винников, Ю.В.Качановский, издание 2, М. 1960, стр.119 Дело в том, что свободы совести в Афинах не было. Несоблюдение религиозных правил и запретов строго каралось. 3.