Никколо Макиавелли

Никколо Макиавелли. отдавая дань времени, считал, что высшим проявлением человеческого духа является государство, а смыслом и счастьем жизни служение ему. Одновременно он полагал, что государь, имеющий возможность и право управлять подданными с помощью страха и насилия, не будет этим злоупотреблять, не будет нарушать имущественных и личных прав подданных, чтобы не возбудить их ненависть.

Речь, таким образом, идет о сфере, отличной от подданнических функций человека, по существу о признаках гражданского общества. В работе Рассуждение о первой декаде Тита Ливия Макиавелли пишет о стремлении государства обессилить и подорвать всякую деятельность общества, чтобы самому возвыситься. Здесь уже очевидно различение автором государства и гражданского общества, политической и гражданской сфер. Наиболее явственно различает Макиавелли государство и гражданское общество в рассуждениях о соотношении политики и нравственности.

По Макиавелли, политическая власть и политическая деятельность безнравственны, ибо безнравственна сама природа политических отношений. Немало мыслей высказано им о таких негосударственных и неполитических сферах жизнедеятельности человеческого общества, как труд, семья, любовь, удовлетворение личных потребностей, не попадающих под бесцеремонное вмешательство в жизнь людей.

И здесь по существу речь идет о гражданском обществе. Так, Платон, Аристотель, Макиавелли как бы нащупали в сложном переплетении экономических, политических, социальных и духовных отношений государственно-организованного общества наличие гражданского общества. Они предприняли не всегда осознанные, но достаточно успешные попытки развести государство и гражданское общество, показали современникам, что кроме государства есть нечто самостоятельное, живущее по своим законам и не во всем государству подвластное, то есть гражданское общество.

Разделение понятий государство и гражданское общество Гоббсом. Томас Гоббс 1588-1679 уже использует понятие гражданское общество в прямой постановке, хотя и непоследовательно в одних случаях гражданское общество он как бы отождествляет с государством, в других разъединяет. С одной стороны, Гоббс утверждает, что государство не связано с гражданскими законами и правом. Оно как бы отделено от гражданского общества. Вне государства владычество страстей, война, страх, бедность, мерзость, одиночество, варварство, дикость, невежество пишет Гоббс в своей работе О гражданине.

С другой стороны, Гоббс считает, что государство, подобно библейскому чудовищу Левиафану, подчиняет себе все и вся и через понятие гражданское общество. Замечания Гоббса о несовершенстве ряда государственных установлений и ложности некоторых учений также свидетельствуют о разделении им понятий государство и гражданское общество.