Понятие и общая характеристика правовой культуры

Понятие и общая характеристика правовой культуры. Правовая культура есть особое социальное явление, которое может быть воспринято как качественное правовое состояние и личности, и общества, подлежащее структурированию по различ¬ным основаниям. Комплексное использование накопленного в теории правовой культуры материала необходимо прежде всего для того, чтобы обеспечить всестороннее изучение проблемы.

Вместе с тем в каждом конкретном случае на первый план выдви¬гается строго определенный критерий в понимании данной раз¬новидности культуры.

Так, при подходе с позиций повышения роли человека в пра¬вовой жизни, в обеспечении становления цивилизации окажется необходимым в первую очередь обратить внимание на функци¬онально-содержательный аспект правовой культуры. Здесь правовая культура общества предстает как разновидность об¬щественной культуры, отражающей определенный уровень правосознания и законности, совершенства законодательст¬ва и юридической практики, охватывающей все ценности, ко¬торые созданы людьми в области права.

В юридической литературе существуют самые разнообразные мнения о месте правовой культуры в правовой надстройке общества: от признания ее элементом одной из подсистем юридической надстройки, например, элементом правового сознания, частью правового воспитания, до отождествления правовой куль¬туры с правовой надстройкой и даже выведения ее за пределы правовой надстройки.

Если первая точка зрения характерна в ос¬новном для раннего этапа изучения правовой культуры, то вто¬рая — появилась не так давно. Правовую культуру стали опреде¬лять достаточно широко, включая в нее право, правоотношения, правосознание, законность и т. д. и отождествляя ее тем самым со всей правовой надстройкой, что отмечают и сами авторы подоб¬ных определений. «При таком подходе, — пишет В. П. Сальни¬ков, — речь идет о правовом феномене, близком к пониманию всей юридической надстройки Правовая культура выступает здесь как особое социальное явление, охватывающее всю совокупность важ¬нейших компонентов юридической реальности ». Очевидно, что при таком понимании рассматриваемого понятия либо может быть высказано сомнение в целесообразности существования особой ка¬тегории «правовая культура», коль скоро последняя заменима дру¬гими юридическими категориями, либо должно быть более точно определено специфическое содержание понятия правовой культуры, придающее ей самостоятельный категориальный статус.

В данном случае происходит смеше¬ние правовой разновидности культуры с политической и другими ее разновидностями.

Этот вывод можно сделать как из приводимо¬го автором перечня ценностей правовой культуры: принципы, фор¬мы и институты народовластия, структура, механизм политической и правовой системы социалистического общества и др — так и из прямого его указания на то, что существует «особая система правовой культуры социализма, включающая основные правовые (и не только правовые) ценности ». Иногда правовую надстройку разводят с правовой культурой на основании того, что понятия, обозначающие данные явления, принадлежат якобы к двум различным теоретическим уровням — соответственно философскому (исторический материализм) и кон¬кретно-социологическому.

Думается, что такие категории, как правовая надстройка, правовая культура, государство, право и т. д могут изучаться и на уровне исторического материализма, и на конкретно-социологическом уровне; переход с первого на вто¬рой уровень анализа и наоборот отнюдь не требует замены одной категории на другую, если исследуется одно и то же явление.

Правовая культура может и должна быть подвергнута философ¬скому анализу как одна из подсистем культуры в целом, что, од¬нако, не влечет за собой необходимости называть правовую куль¬туру юридической надстройкой точно так же, как анализ, например, права на уровне исторического материализма не приводит к необ¬ходимости подыскивать понятию «право» философскую замену дру¬гим термином.

В философской литературе отмечается, что «соотношение меж¬ду обществом и культурой выступает как соотношение не целого и части, а целого и его качества». Следовательно, правовая под¬система общества — правовая надстройка и правовая культура соотносятся между собой как целое и его качество. Это означает, что правовая культура характеризует качественное состояние правовой надстройки, выражающееся в уровне развития как всей пра¬вовой действительности, так и отдельных ее компонентов.

Пра¬вовая культура не является частью или областью правовой над¬стройки, но как ее качественная характеристика присуща всем сферам правовой жизни общества, пронизывает эти сферы и яв¬ляется известной атмосферой (например, законности, правовой свободы, социальной справедливости, уважения к праву) жизни этого общества. Следует оговориться, что правовая жизнь об¬щества, правовая действительность, правовая надстройка трактуют¬ся в данной работе как предельно широкие и во многом близкие друг другу категории.

Представление обозначаемого ими объекта как системы позволяет говорить о правовой системе общества, в которую мы включаем юридическую деятель¬ность, правовое сознание и субъекта правовой жизни общества. 2.