Толпа, массы, политика.

М. А. Хевеши

Толпа, массы, политика.

Историко-философский очерк.

Оглавление

Введение. 2

Глава первая. Невежество толпы и ее просвещение. 3

Трактовка масс в античности и Возрождении. 3

Просветительство и его вера в разум масс. 6

Идеи просвещения народных масс в немецкой классической философии и в марксизме. 9

Глава вторая. Толпа и ее иррациональность. 13

Оценка толпы Шопенгауэром и Ницше. 14

Исследование толпы как единого образования (Лебон). 16

Толпа и публика (Тард). 21

Глава третья. Трактовка народа в русской общественно-политической мысли ХIХ — начала XX века. 23

Трактовка народа славянофилами и западниками. 25

Народничество. 29

Первые попытки осмысления революции 1905 года. 35

Народные массы и Октябрьская революция. 38

Глава четвертая. Социальные катаклизмы и трактовка масс в первой половине XX века. 41

Становление “массового общества” в трактовке социально-философской мысли начала века. 42

“Восстание масс” Ортега-и-Гассета. 48

Анализ фашизма и социализма в 30 - 40-е годы. 53

Глава пятая. Массовое общество. Трактовка масс в социальной философии второй половины XX века. 60

Массофикация социальных процессов. 60

Тоталитаризм и массы (Х. Арендт). 63

Вожди и методы их воздействия на массы. 66

Трактовка свободы и ее восприятия массами (Э. Фромм). 71

Проблемы масс и вождей в работах Э. Канетти и С. Московичи. 76

Вместо заключения. 80

Библиография. 82

Российская Академия Наук

Институт философии

Москва 2001

УДК 300. 36

ББК 15. 56

Х–35

В авторской редакции

Рецензенты:

доктор филос. наук Н. Н. Козлова

доктор филос. наук В. Ф. Пустарнаков

доктор филос. наук В. Г. Федотова

Х–35 Хевеши М. А. Толпа, массы, политика: Ист. -филос. очерк. — М., 2001.

Книга адресована специалистам в области истории философии, истории политических учений, политикам и политологам, а также всем, интересующимся… ISBN 5–201–02045–3 © М. А. Хевеши, 2001 ©ИФРАН, 2001

Введение.

Одной из центральных проблем социально-политической философии, особенно начиная с ХVIII–ХIХ вв., была проблема человека, личности, ее свобод, прав и обязанностей. Личность выступает как критерий, мерило исторического прогресса, история человечества предстает как история человеческой индивидуализации. И одновременно выявляется, что сам этот процесс противоречив: по мере того, как индивиды обретают все большую самостоятельность, происходит процесс отчуждения человека. И многие философские течения, особенно в XX в., акцентируют внимание на том, что человеческий мир становится все более непригодным для человека, который чувствует себя в нем неуютно, одиноко, предстает анонимно. Связи между индивидом и миром как бы обрываются, индивидом все больше манипулируют. В XX веке отчуждение становится столь всеобъемлющим, что человек все чаще ощущает себя совершенно потерянным в этом мире.

Как правило, в истории социально-политической философии личность противопоставляется толпе, массе, выступает как ее антипод. Уже само такое противопоставление предполагает не просто наличие толпы, массы, но и ту или иную ее трактовку. Данная работа предлагает историко-философский очерк трактовок толпы, массы, имевших место на протяжении развития всей истории философии. При этом автор отличает понятия “толпа”, “масса” от понятия “народ”, хотя в определенном смысле эти понятия часто совпадают. Как правило, до второй половины XIX века они употреблялись как синонимы. В отличие от толпы, массы, народ — это устойчивое историческое образование, обладающее своей культурой, традициями, нравами и нормами, своим менталитетом, тогда как толпа — это временное образование, случайное скопление людей, которыми руководят страсти, очень часто негодование, иногда восхищение. Можно только согласиться с А. Брушлинским, который говорит о том, что в русском языке слово “толпа” ассоциируется со сборищем, а когда речь идет о больших общностях людей, правомернее говорить о массах[1]. Народ всегда более многочислен, чем народные массы. Известно, например, что народ никогда не приходит в полном составе к избирательным урнам. Сколь бы многочисленны ни были митинги, демонстрации, они никогда не охватывают весь народ.

Историко-философское исследование масс, толпы также связано с отказом от экономоцентрического анализа исторического процесса, с признанием необходимости наряду с экономическим анализом и культурно-антропологического исследования. Становилось все очевиднее, что природа социального конфликта сложнее, чем просто расхождение материальных интересов. Уже в манифесте школы “Новые Анналы” в 1946 г. фиксируется, что история и сам человек формируются в зависимости от тех мыслительных привычек и эмоциональных установок, которые наследуются людьми от прошлых поколений без ясного осознания самого этого факта. А в конце 70-х годов XX века французский историк М. Вовель говорит об истории ментальности как особом исследовательском поле, о том, что история ментальности должна излагаться в неразрывной связи с социальной историей, что они обе взаимно “освещают” друг друга[2]. Иными словами, в исследовании исторического процесса все большее место отводится истории коллективного поведения, пониманию того, что ментальность — это глубинный уровень и индивидуального, и коллективного сознания, включающий в себя и бессознательное, на котором пересекаются рациональное и иррациональное в коллективном поведении. Это учет того, что поведение масс, особенно в периоды кризиса, нельзя понять, принимая во внимание только рациональные моменты. Ментальность консервативна, она изменяется значительно медленнее, чем экономические отношения, социальные институты.

Понимание масс и их поведения крайне необходимо политикам. Ведь, как правило, современные политики и политологи исходят из чисто рационалистической точки зрения, согласно которой политика есть учет и представление многочисленных интересов, которые имеются в обществе. А власть как центральный момент политики нужна для претворения тех или иных интересов в жизнь. Так понимаемая политика рассматривает массу как сумму индивидов, каждого из которого можно убедить и тем самым подтолкнуть к определенным политическим действиям. Несомненно, политика самым тесным образом связана с учетом и претворением в жизнь определенных интересов, имеющихся в обществе. Но, имея дело с массами людей, она оказывается вынужденной считаться с поведением массы, с ее реакциями на те или иные политические события, с теми импульсами, которые толкают их к определенного рода поведению. И при этом выявляется, что поведение масс во многом бывает обусловлено иррациональными моментами.

Автор учитывает и высоко оценивает те многочисленные работы и достижения, которые сделаны в социальной психологии и социологии, в том числе и отечественной, в области исследования поведения толпы и масс. Предлагаемая читателю работа направлена на рассмотрение конкретной темы — выявления и анализа того, что социальная философия на протяжении всей своей истории занималась не только исследованием проблемы личности, но и масс, их места и роли в историческом процессе.

Данная работа выполнена благодаря поддержке Российского гуманитарного научного фонда.

Глава первая. Невежество толпы и ее просвещение.

Трактовка масс в античности и Возрождении.

Для Платона основная масса населения — это человеческое стадо, с которым не очень-то и стоит общаться. Демос, толпа, чернь вульгарны, душевный склад… Взгляды Аристотеля по этим вопросам в основном совпадают со взглядами Платона.… Политические взгляды, отражавшие отношение к массам в древнем Риме, нашли свое выражение в известном лозунге: “Черни —…

Просветительство и его вера в разум масс.

У Гельвеция признается возможность изжития невежества народа, он прямо указывает на то, что в заблуждениях ума и таится настоящий источник бедствий… Характер и ум народов, согласно Гельвецию, изменяется вместе с формой… Веря во всемогущество разума, Гельвеций признает, что страсти, привязанности к своему культу так же присущи народу.…

Идеи просвещения народных масс в немецкой классической философии и в марксизме.

Широкое распространение получило высказывание Гегеля о том, что каждый народ имеет тех правителей, которых заслуживает. Фиксируя тот факт, что массы… Основная просвещенческая установка сохраняется и в воззрении Маркса и… Буржуазии, считает Маркс, надо одинаково бояться невежества масс, пока они остаются консервативными, и сознательности…

Глава вторая. Толпа и ее иррациональность.

Победа Французской революции была обеспечена поддержкой, выступлениями народных масс. Но установившийся новый способ производства сопровождался… Одновременно с этим именно во второй половине XIX в. получает распространение…

Оценка толпы Шопенгауэром и Ницше.

Но наиболее ярким выразителем бунта против масс был, конечно, Ницше. Он один из первых обращает внимание на то, что масса начинает в обществе… Человечество, по Ницше, делится на высшее и низшее сословие. И высшее сословие… Провозгласив, что Бог умер, Ницше фактически возвел на его пьедестал “сверхчеловека”, способного излечить общество,…

Исследование толпы как единого образования (Лебон).

Исходной позицией Лебона является мысль о том, что современная эпоха — эпоха существенных изменений. И важнейшим фактором этих изменений является… Если раньше основной ролью масс было разрушение отживших свой срок… Основной вклад Лебона состоит в том, что он показал, что толпа не есть собрание индивидов, а это нечто принципиально…

Толпа и публика (Тард).

Если нарождение публики связано с возникновением книгопечатания в XVI в., то в XVIII в. появляется и растет “политическая публика”, которая вскоре… Толпа захватывает человека целиком, она более эмоциональна, чем публика,… Она является как бы конечным состоянием, в ней сливаются религиозные, политические, национальные группы. Публика —…

Глава третья. Трактовка народа в русской общественно-политической мысли ХIХ — начала XX века.

Деспотическая власть самодержавия, не допускавшая какого-либо противостояния, приводила, как известно, к тому, что неофициальная… В то же время отсутствие в обществе элементарных правовых норм не давало… Подобные настроения порой способствовали идеализации русского мужика, особенно заметной в литературе, начиная с…

Трактовка народа славянофилами и западниками.

Славянофилы только на первый взгляд придерживались официальной формулы народности. В действительности же их понимание народности отличалось от… Славянофилы трактовали народ как покорный, политически пассивный, приверженный… Для нашего изложения представляет интерес статья Аксакова “Опыт синонимов. Публика-народ” (1857), в которой он резко…

Народничество.

Народничество предлагало свою программу защиты народных масс от язв капитализма, а просветительский оптимизм, связанный с промышленным развитием… И в то же время, по Бакунину, получается, что подтолкнуть народ к бунту может… Взгляды Бакунина и народников на народ были весьма близки. Позже Плеханов очень точно отметит эту черту — “веру в…

Первые попытки осмысления революции 1905 года.

В советской литературе достаточно много написано о роли масс в революции, причем исключительно с положительным знаком, как процесс прогрессивного… Один из авторов “Вех” С. Н. Булгаков считал, что “Русская революция развила… История русского народа у Булгакова предстает как история подвижничества. Если народ мог вынести татарщину, затем…

Народные массы и Октябрьская революция.

В советской литературе, как правило, революции, как и всякий народный протест, было принято рассматривать с политэкономической точки зрения, с… Мы специально акцентируем внимание на иррациональных чертах в поведении масс,… А П. Струве в 1921 г. дает определение большевизма как стихийного увлечения, угара масс, движимых своими элементарными…

Глава четвертая. Социальные катаклизмы и трактовка масс в первой половине XX века.

Становление “массового общества” в трактовке социально-философской мысли начала века.

И в этой атмосфере беззащитности, потерянности часто создается впечатление, что толпа защищает человека от страха, от одиночества. Находясь среди… Это достаточно детально уже было рассмотрено Лебоном и Тардом. В плане нашего… Исходной точкой исследования служит положение о том, что революция потрясает не просто экономический и политический…

Восстание масс” Ортега-и-Гассета.

Каковы же причины этого явления? Ортега, конечно, понимает, что речь идет о целом ряде причин. Одну из них он усматривает в невиданном росте… Ортега говорит о повышении исторического уровня, имея в виду под этим то, что… Зло же он усматривает во всеобщей нивелировке, когда происходит выравнивание богатств, прав, культуры, классов, полов.…

Анализ фашизма и социализма в 30 - 40-е годы.

Б. Рассел в 1935 г. публикует статью “Происхождение фашизма”, в которой он говорит о том, что после господства на протяжении последних двухсот лет… В 1940 г. вышла в США работа Э. Ледерера “Государство масс. Угроза… Весьма близки позиции Рассела взгляды марксиста Д. Лукача, выступавшего с анализом явления фашизма в 30—40 годы. Лукач…

Глава пятая. Массовое общество. Трактовка масс в социальной философии второй половины XX века.

Говоря об исследовании масс во второй половине XX века, мы исходим из того, что многие из этих проблем обсуждались так или иначе и раньше, но, начиная с 40-х годов XX в., они приобретают не только особую значимость, но и определенный новый аспект. При изложении современных трактовок масс и их роли в жизни общества мы выделяем две основные проблемы, определившие исследование роли масс в обществе. Это проблема “массового общества” и проблема тоталитаризма.

Массофикация социальных процессов.

Известно, что массовое производство тесно связано со стандартизацией предметов производства, с запуском на конвейер одинаковых вещей. Но именно… “Массовое общество” теснейшим образом связано с наличием массовой демократии,… Большинство авторов, говоря о “массовом обществе”, наряду с массовым производством и потреблением ведет речь и о…

Тоталитаризм и массы (Х. Арендт).

В современной социально-философской литературе имеет место и отрицание понятия “тоталитаризм”, считающее его несостоятельным в содержательном и… Другие авторы считают тоталитаризм явлением присущим именно XX веку. Они… Наиболее серьезным исследованием, в котором развивается вторая точка зрения и которой придерживается и автор данной…

Вожди и методы их воздействия на массы.

И в то же время действия тоталитарного диктатора по своей разрушительности похожи на действия иноземного завоевателя, пришедшего невесть откуда.… Существует распространенная точка зрения, согласно которой тоталитарное… Искусство тоталитарных вождей, сила их воздействия состоит “в использовании и в то же время в преодолении элементов…

Трактовка свободы и ее восприятия массами (Э. Фромм).

Особое внимание уделяется именно изолированности и одиночеству человека. В этом плане наибольший интерес представляют работы Э. Маркузе, Э. Фромма.… Книга Фромма “Бегство от свободы” была написана еще в 1941 г. и выдержала… Процесс развития человеческой свободы, согласно Фромму, оказывается двойственным, противоречивым. С одной стороны —…

Проблемы масс и вождей в работах Э. Канетти и С. Московичи.

При определении массы за исходный пункт он берет чисто психологический момент — страх человека перед прикосновением с другим. Человек старается… Он дает классификацию массе. Так он различает открытую и закрытую массу, есть… Главной чертой массы является то, что она никогда не насыщается. Массе уже недостаточно благочестивых правил и обетов,…

Вместо заключения.

Московичи с полным основанием считает, что массы оказались в сердцевине глобального видения нашего века. Они предстают не просто как продукт… Действия масс во многом определяются коллективным внушением. И в этом процессе… В этой связи Московичи обращает особое внимание на политику, которую он определяет как рациональную форму…

Библиография.

Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996.

Барт Р. Мифология. М., 1996.

Бакунин М. Избранные произведения. Пб. –М., 1921.

Баткин Л. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М., 1978.

Белинский В. Полное собрание сочинений. М., 1956.

Бердяев Н. Истоки русского коммунизма. М., 1990.

Бердяев Н. Царство духа и царство кесаря. М., 1995.

Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

“Вехи”. Сборник статей о русской революции. М., 1990.

Водолазов Г. От Чернышевского к Плеханову. М., 1969.

Волошин М. Россия распятая. Выход из транса. М., 1995.

Галактионов А., Никандров Д. Русская философия. IX–XIX в. М., 1969.

Гельвеций К. Сочинения: В 2 т. М., 1974.

Герцен А. Избранные философские сочинения. Т. 2. М., 1947.

Гольбах П. Система природы. М., 1940.

Т. Грановский и его переписка: В 2 т. М., 1907.

Длугач Т. Подвиг здравого смысла. М., 1995.

Добролюбов Н. Избранные сочинения. М., 1947.

Достоевский Ф. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л., 1981.

Избранные социально-политические произведения декабристов. М., 1951.

Кабане О., Наас Л. Революционный невроз. М., 1998.

Канетти Э. Человек нашего столетия. М., 1990.

Кан Т. Народная воля. М., 1997.

Кара-Мурза А., Поляков Л. Русские о большевизме. М., 1999.

Кольев А. Миф масс и магия вождей. М., 1999.

Лебон Г. Психология социализма. СПб., 1995.

Ленин В. Полное собрание сочинений. М., 1976–78.

Лукач Г. Антифашизм – наш стиль. М., 1971.

Макиавелли Н. Государь. СПб., 1997.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М., 1961–1967.

Михайловский Н. Полное собрание сочинений: В 10 т. СПб., 1909.

Московичи С. Век толпы. М., 1998.

Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998.

Ницше Ф. Полное собрание сочинений. М., 1912.

Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. М., 1991.

Писарев Д. Сочинения: В 4 т. М., 1955.

Плеханов Г. Избранные философские сочинения: В 5 т. М., 1955.

Политическая наука: коммунизм и национал-социализм. Сравнительный анализ. М., 2000.

Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. М., 1992.

Психология масс. Хрестоматия. Самара, 1998.

Райх В. Психология масс и фашизм. СПб., 1997.

Райх В. Функции оргазма. СПб., 1997.

Рассел Б. Искусство мыслить. М., 1999.

Руссо Ж. -Ж. Трактаты. М., 1969.

Салтыков-Щедрин М. Собрание сочинений. М., 1968.

Сорокин П. Современное состояние России // Новый мир. 1992. № 4.

Тард Д. Личность и толпа. СПб., 1903.

Ткачев П. Избранные сочинения. М., 1932.

Токвиль Д. Старый порядок и революция. М., 1997.

Тоффлер Э. Футуршок. М., 1973.

Тоффлер Э. Третья волна. М., 1980.

Успенский Н. Избранные произведения. М., 1938.

Феномен человека: Антология. М., 1993.

Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

Фромм Э. Адольф Гитлер – клинический случай некрофилии. М., 1992.

Чеканцева З. Порядок и беспорядок. Новосибирск, 1996.

Черная книга коммунизма. М., 1999.

Чернышевский Н. Полное собрание сочинений. М., 1949.

Шпенглер О. Закат Европы. М. –Пб., 1923.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1990.

Lukacs G. Geschichte und KlassenhewuЯtsein. Neuwid Berlin, 1968.

Научное издание

Хевеши Мария Акошевна

Утверждено к печати Ученым советом Института философии РАН Художник: В. К. Кузнецов